Беседа 15

Ján 1:18. Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otca, zjavil. 1. Nikto nikdy nevidel Boha v Jeho podstate. – 2 a 3. Ježiš Kristus plne pozná Otca, pretože prebýva v Jeho lone. – Vyvrátenie ariánov a iných heretikov, ktorí odmietli Božstvo Ježiša Krista. – Ježiš Kristus nám zjavil viac ako proroci a Mojžiš. – Všetci kresťania tvoria jedno telo. - Čo slúži ako najväčšie puto ich vzájomnej lásky. 1. Boh od nás chce, aby sme nielen počúvali mená a slová, ktoré sa nachádzajú v Písme, ale aj s porozumením. Preto blahoslavený Dávid napísal toto: „Otvor mi oči a uvidím divy tvojho zákona“ (Ž 119:18). Po ňom jeho syn, ktorý nastúpil na jeho miesto, učí, že múdrosť treba hľadať ako striebro a získať ju nad zlato. A Pán inšpiroval Židov, aby skúšali Písma, a tak nás ešte viac povzbudzuje k štúdiu. Nepovedal to v tom zmysle, že len jeho prečítaním možno po prvý raz porozumieť Písmu. Nikto, samozrejme, nezažije to, čo je blízko a na dosah ruky, ale zažije to, čo zostáva v tieni a môže byť odhalené až po dlhom hľadaní. Preto sa Písmo nazýva skrytým pokladom, aby nás povzbudilo, aby sme ho vyskúšali. A to je nám vštepené, aby sme k slovám Písma nepristupovali jednoducho tak, ako sa to deje, ale s veľkou opatrnosťou, pretože kto bezdôvodne počúva, čo sa v ňom číta, a prijíma všetko doslovne, ako sa hovorí, môže si o Bohu myslieť veľa absurdných vecí. Možno uzná, že Boh je tiež človek a že pozostáva z medi, že je nahnevaný a zúrivý a mnoho iných ešte horších myšlienok. Ak sa niekto ponorí do hĺbky významu, vyhne sa všetkým takýmto absurditám. Takže v čítaní, ktoré sa nám teraz ponúka, sa hovorí, že Boh mal lono, a to je charakteristické pre telá; ale nikto by nebol taký hlúpy, aby považoval netelesné za telo. Aby sme to všetko pochopili v duchovnom zmysle, ako sa patrí, preskúmajme toto miesto podrobnejšie. "Boha nikto nikdy nevidel." Ako k tomu evanjelista prišiel? Po tom, čo ukázal veľkú výhodu Kristových darov – takú, že medzi týmito darmi a darmi komunikovanými prostredníctvom Mojžiša je nesmierna vzdialenosť, chce potom vyjadriť dostatočný dôvod pre taký rozdiel medzi nimi. Mojžiš ako otrok bol ministrom nižších vecí; a Kristus ako Pán a Kráľ a Syn Kráľa nám priniesol neporovnateľne vyššie dary, vždy spolunažívajúc s Otcom a neustále Ho videl. Preto evanjelista dodal: „Boha nikto nikdy nevidel. Čo hovoríme na slová najmocnejšieho Izaiáša: „Videl som Pána sedieť na vysokom a vyvýšenom tróne“ (Iz. 6:1)? Čo povieme na svedectvo samotného Jána, že to Izaiáš vtedy povedal, „keď videl Jeho slávu“ (Ján 12:41)? Čo povieme na slová Ezechiela? A videl Boha sedieť na cheruboch. A čo Danielove slová? A hovorí: „A Staroveký dní sa posadil“ (Dan. 7:9). Čo tiež - ako odpoveď na slová Mojžiša: „Ukáž mi svoju slávu, aby som ťa poznal“ (2M 33:18, 13)? A Jacob z toho dostal svoju prezývku, t.j. sa volal Izrael a Izrael znamená: ten, kto vidí Boha. Videli Ho aj iní. Prečo teda Ján povedal: „Boha nikto nikdy nevidel“? Ukazuje, že toto všetko bola vec blahosklonnosti, a nie vízia samotnej božskej bytosti. Keby videli samotnú bytosť, nevideli by ju inak. Je to jednoduché, nenápadité, nekomplikované, neopísateľné; nesedí, nestojí, nechodí. To všetko je charakteristické len pre telá. Ale ako Boh existuje, to vie len On a sám Boh Otec to oznámil prostredníctvom jedného proroka: „Ja,“ hovorí, „rozmnožil videnia a skrze prorokov som používal podobenstvá“ (Oz. 12:10), to znamená, že som zostúpil a zjavil sa, ale nie taký, aký som. A keďže sa nám Jeho Syn musel zjaviť v skutočnom tele, od začiatku pripravoval ľudí na kontempláciu bytia Boha, nakoľko im to bolo možné vidieť. Ale to, že Boh je sám v sebe, nevideli nielen proroci, ale ani anjeli a archanjeli; a keby ste sa ich na to opýtali, v odpovedi by ste nepočuli nič o stvorení, ale iba spev: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). Ak by ste sa o tom chceli niečo dozvedieť od cherubov alebo serafov, počuli by ste tajomnú trojsvätú pieseň a že „celá zem je plná Jeho slávy“ (Iz. 6:3). A ak by ste obrátili svoju otázku na ešte vyššie sily, nedozvedeli by ste sa nič okrem toho, že majú na práci jednu vec – chváliť Boha. „Chváľte Ho, všetci Jeho anjeli, chváľte Ho všetky Jeho vojská“ (Ž 149:2). Takže iba Syn a Duch Svätý vidia Seba (Boha Otca). A ako môže stvorená bytosť, nech je akákoľvek, vidieť nestvorené! Ak nemôžeme jasne vidieť žiadnu netelesnú silu, dokonca ani stvorenú – a bolo na to veľa príkladov vo vzťahu k anjelom – potom ešte viac nemôžeme vidieť netelesnú a nestvorenú bytosť. Preto Pavol hovorí: „Koho nikto nevidel a nemôže vidieť“ (1 Tim 6:16). Ale nepatrí táto výhoda iba Otcovi a nie Synovi? Nie – a ani Syn nie. A že aj toto patrí Synovi, počúvajte Pavla, ktorý to ukazuje a hovorí: „Kto je obrazom neviditeľného Boha“ (Kolosanom 1:15). A ako obraz neviditeľného, ​​On sám je neviditeľný; inak by nebol obraz. Ak (Pavol) na inom mieste hovorí: „Boh sa zjavil v tele“ (1 Tim 3:16), nečudujte sa; tento jav sa odohral v tele, a nie v podstate. Ale Pavol tiež ukazuje, že je neviditeľný nielen pre ľudí, ale aj pre vyššie sily. Keď povedal: „zjavil sa v tele“, dodáva: „ukázal sa anjelom“. 2. Takto sa zjavil anjelom, keď prijal telo; a predtým Ho tiež nevideli, pretože stvorenie nebolo viditeľné ani pre nich. Ako, hovoríte, sám Kristus povedal: „Hľaďte, aby ste nepohŕdali jedným z týchto maličkých, lebo vám hovorím, že ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 18:10)? čo potom? Má Boh skutočne tvár a je obmedzený na nebo? Ale nikto nebude tak zbavený inteligencie, aby to tvrdil. V akom zmysle sa to hovorí? V tom istom, ktorý hovorí: „Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Hovoríme tu o videní, ktoré je pre nás možné, o videní mysľou a myslení o Bohu. O anjeloch sa teda dá povedať, že vo svojej čistej a bdelej prirodzenosti vždy nekontemplujú nič iné, iba Boha. Preto aj sám (Pán) hovorí: „Nik nepozná Otca, iba Syn“ (Mt 11,27). čo potom? Či Ho všetci nepoznáme? nie; len nikto nevie (Otec) ako Syn. A tak ako predtým, mnohí Ho videli v miere videnia, ktorá im bola prístupná, ale nikto nevidel božskú bytosť, tak teraz všetci poznáme Boha, ale to, čím On je vo svojej podstate, nikto nevie - iba jeden z Neho narodený. Poznanie tu nazýva presnou kontempláciou a chápaním, a navyše také, aké má Otec o Synovi. „Ako mňa pozná Otec,“ hovorí, „tak ja poznám Otca“ (Ján 10:15). Pozrite sa, ako úplne to evanjelista vyjadruje. Keď povedal: „Boha nikto nikdy nevidel“, potom nehovorí, že „Syn, ktorý Ho vidí“, zjavil, ale predstavuje niečo iné, čo je ešte úplnejšie ako videnie, totiž: „ten, ktorý je v lone Otca“, keďže byť v lone znamená oveľa viac ako vidieť. Kto jednoducho vidí, nemá ešte celkom presné znalosti o viditeľnom predmete; a kto zostáva v lone, má úplné poznanie. Ak teda nikto nepozná Otca okrem Syna, potom keď to počujete, nemyslite si, že hoci Syn pozná Otca dokonalejšie ako všetci ostatní, nevie, čím je v sebe; a preto evanjelista hovorí, že Syn zostáva v lone Otca; a sám Kristus hovorí, že pozná Otca tak, ako Otec pozná Syna. Kto by teda protirečil, opýtajte sa ho: Pozná Otec Syna? A on, pokiaľ sa nezbláznil, samozrejme, odpovie: áno. Potom sa znova pýtame: má Otec úplné poznanie o Synovi a jasne vidí, že existuje Syn? Samozrejme s tým bude súhlasiť aj nepriateľ. A odtiaľto môžete získať plné poznanie Syna o Otcovi. Sám (Syn) povedal: „Ako mňa pozná Otec, tak ja poznám Otca“ (Ján 10:15); a na inom mieste: „Nie kto videl Otca, iba ten, ktorý je z Boha“ (Ján 6:46). Preto, ako som povedal, evanjelista spomenul lono a všetko nám vysvetlil jedným slovom: Spätosť a jednota bytia, nedeliteľné poznanie a rovnosť moci. Inak by Otec nemohol mať vo svojom lone žiadne iné stvorenie a Syn, keby bol otrokom a jedným z mnohých, by sa neodvážil zostať v lone Majstra; to je charakteristické iba pre pravého Syna, ktorý má veľkú smelosť pred Rodičom a nemá v sebe nič menej (Jeho). Chceš poznať večnosť Syna? Počúvajte, čo hovorí Mojžiš o Otcovi. Keď sa opýtal, čo má odpovedať Egypťanom, ak by sa ho opýtali, kto ho poslal, dostal príkaz povedať: „Ten, ktorý ma poslal“ (Exodus 3:14). Slovo: „Existujúce“ znamená neustále bytie, bytie bez začiatku, bytie v pravom a vlastnom zmysle. Výraz „na počiatku bol“ znamená to isté, zobrazuje neustálu existenciu. A Ján tu používa tento výraz práve preto, aby ukázal, že Syn existuje v lone Otca bez počiatku a večne. A aby ste zo spoločného mena neusúdili, že je jedným z tých, ktorí sa stali synmi z milosti, preto je tu pridaný výraz (o), ktorý Ho odlišuje od synov z milosti. Ak vám to nestačí a stále sa skláňate, počúvajte meno, ktoré je pre Syna príznačnejšie: „jednosplodený“. A ak sa po tomto pozriete dole, potom neodmietnem použiť ľudský výraz o Bohu - myslím lono, pokiaľ si nepredstavujete nič hanlivé. Vidíš Pánovu filantropiu a priemysel? Boh dopúšťa nehodné slová o sebe, aby ste aspoň týmto spôsobom otvorili oči a premýšľali o niečom veľkom a vznešenom - a zostali ste na dne? V skutočnosti mi povedzte, prečo sa tu spomína lono, drsný a telesný pojem? Je to tak, že si Boha predstavujeme ako telo? Nie, vôbec nie, hovoríš; za čo Ak nezobrazuje ani pravdu o Synovi, ani skutočnosť, že Boh nie je telo, potom je toto slovo samozrejme zbytočné a zbytočné. Tak prečo? Neprestanem sa ťa na to pýtať. Nie je to zrejmé – aby sme skrze neho presne pochopili, že je skutočne jednorodeným Synom a večným s Otcom? "Odhalil," hovorí. Čo zjavil? Čo „Boha nikto nikdy nevidel“? Že Boh je jeden? Ale to hovorili aj proroci a Mojžiš často kričal: „Pán, náš Boh, Pán je jeden“ (Dt 6:4); a Izaiáš: „predo mnou nebolo Boha a ani po mne nebude“ (Izaiáš 43:10). 3. Čo sa ešte učíme od Syna, keď sme v lone Otcov? Čo sa učíme od Jednorodeného? Po prvé, že práve táto vec tvorí Jeho účinnú moc. Potom sme dostali jasnejšie učenie a poznanie, že Boh je Duch a že tí, ktorí Ho uctievajú, musia uctievať v duchu a v pravde; tiež, že Boha nemožno vidieť, že Ho nikto nepozná okrem Syna a že je Otcom pravého Jednorodeného; aj všetko ostatné, čo sa o Ňom hovorí. Samotné slovo: „zjavené“ vyjadruje najjasnejšie a najzreteľnejšie učenie, ktoré odovzdal nielen Židom, ale celému vesmíru a ktoré sám naplnil. Nie všetci Židia počúvali prorokov, ale celý vesmír sa podriadil a veril v jednorodeného Božieho Syna. Takže spoveď tu znamená zvláštnu jasnosť doktríny. Preto sa nazýva Slovom aj Anjelom veľkej rady. Ak nám bolo udelené najvyššie a najdokonalejšie učenie po tom, čo k nám Boh v posledných dňoch prehovoril nielen skrze prorokov, ale aj skrze Jednorodeného Syna, potom musíme ukázať život vznešenejší a hodný takejto cti. Keďže sa nám povýšil do takej miery, že sa s nami chcel rozprávať nie cez otrokov, ale priamo, bolo by z našej strany nezodpovedné, keby sme na sebe neprejavili nič lepšie ako predtým. Židia mali za učiteľa Mojžiša a my sme mali samotného Pána Mojžiša. Ukážme teda múdrosť hodnú tejto cti a nebudeme mať nič spoločné so zemou. Preto nám priniesol učenie zhora, z neba, aby sme tam pozdvihli naše myšlienky, aby sme sa podľa svojich najlepších schopností stali napodobňovateľmi nášho Učiteľa. Ako sa môžeme, hovoríte, stať napodobňovateľmi Krista? Robiť všetko pre spoločné dobro a nehľadať svoje vlastné. Hovorí sa, že „Kristus sa neľúbil sám sebe, ale ako je napísané: Ohováranie tých, čo ťa ohovárali, padlo na mňa“ (Rim 15:3). Nech si nikto nehľadá svoje. A nech každý, keď hľadá svojho, myslí na svojich blížnych; Čo je naše, je aj ich. Sme jedno telo a údy a časti jeden druhého. (Rim.12:5). Nesprávajme sa k sebe, ako keby sme boli rozdelení. Nech nikto nehovorí, že taký a taký nie je môj priateľ, ani príbuzný, ani sused; Nemám s tým nič spoločné: ako s tým môžem začať? Ako začať konverzáciu? Aj keď to nie je príbuzný, ani tvoj priateľ, stále je to človek rovnakej povahy ako ty, má toho istého Pána, spoluslužobníka, spolubývajúceho, keďže žije s tebou v jednom svete. A ak ešte obsahuje jednu vieru, tak toto je váš člen. Aký druh priateľstva môže vytvoriť takú jednotu, akou je príbuznosť viery? Nemali by sme si prejavovať takú blízkosť, nie takú komunikáciu medzi sebou ako priatelia s priateľmi, ale ako členovia s členmi. Nikto nikdy nenájde vyššie priateľstvo a komunikáciu ako toto. Nemôžete povedať: odkiaľ beriem moju blízkosť a spojenie s tými a tými, rovnako ako to nemôžete povedať o svojom bratovi, pretože by to bolo zábavné. „Všetci sme boli pokrstení v jedno telo,“ hovorí (1. Kor. 12:13). Prečo „v jednom tele“? Aby sa neoddeľovali, ale aby sa zachovalo spojenie celého tela vzájomnou dohodou a priateľstvom. Nepohŕdajme teda navzájom, aby sme nepohŕdali sami sebou, lebo sa hovorí: „nikto nikdy nemal v nenávisti svoje telo, ale ho živí a zohrieva“ (Ef 5:29). Na to nám Boh dal jeden domov – tento svet; všetko rozdelil rovným dielom: zapálil slnko pre všetkých, rozprestrel jednu strechu – oblohu; usporiadané jedno jedlo - pozemok; Dal som ďalšie jedlo, ktoré je oveľa dôležitejšie ako toto, ale aj jedno: účastníci sviatosti vedia, čo hovorím; dal každému jeden duchovný obraz narodenia; Všetci máme jednu vlasť v nebi; Všetci pijeme z jedného pohára. Bohatým nedával nič viac a drahšie, ani chudobným nič menej a menej hodnotné; ale všetkých volal rovnako a rovnako komunikoval telesné aj duchovné (požehnania). Prečo je v živote taká nerovnosť? Od žiadostivosti a arogancie bohatých. Ale, bratia, nech sa to v budúcnosti nestane. Keďže máme niečo spoločné a podstatné, čo nás spája, nebudeme sa rozdeľovať kvôli pozemským a bezvýznamným veciam – mám na mysli bohatstvo, chudobu, telesné príbuzenstvo, nepriateľstvo, priateľstvo. To všetko je tieň a ešte bezvýznamnejší tieň pre tých, ktorých spájajú putá najvyššej lásky. Udržujme tieto putá nerozlučiteľné a žiadny zlý duch nebude môcť preniknúť do nás, aby zničil takúto jednotu. Tak nech je to v nás všetkých z milosti a lásky nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým buď sláva Otcovi s Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Mohlo by vás zaujímať: