Беседа 15

Ioan 1:18. Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu; El l-a descoperit pe singurul Fiu născut, care este în sânul Tatălui. 1. Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu în esența Sa. – 2 și 3. Iisus Hristos Îl cunoaște pe deplin pe Tatăl, pentru că El locuiește în sânul Său. – Infirmarea arienilor și a altor eretici care au respins Divinitatea lui Isus Hristos. – Isus Hristos ne-a descoperit mai mult decât proorocii și Moise. – Toți creștinii constituie un singur trup. - Care servește drept cea mai mare legătură a iubirii lor reciproce. 1. Dumnezeu vrea ca noi să nu ascultăm doar numele și cuvintele găsite în Scriptură, ci cu înțelegere. De aceea, binecuvântatul David a scris acest lucru: „Deschide-mi ochii și voi vedea minunile Legii Tale” (Ps. 119:18). După el, fiul său, care i-a luat locul, învață că trebuie să cauți înțelepciunea ca argintul și să o dobândești mai mult decât aurul. Și Domnul i-a inspirat pe evrei să testeze Scripturile și astfel ne încurajează și mai mult să studiem. El nu a spus aceasta în sensul că doar citind-o se putea înțelege Scriptura prima dată. Nimeni, desigur, nu va experimenta ceea ce este aproape și la îndemână, dar experimentează ceea ce rămâne în umbră și poate fi dezvăluit doar după o lungă căutare. Iată de ce Scriptura este numită o comoară ascunsă, pentru a ne încuraja să o testăm. Și aceasta ne este insuflată astfel încât să ne apropiem de cuvintele Scripturii nu pur și simplu așa cum se întâmplă, ci cu mare prudență, pentru că oricine ascultă ceea ce se citește în ea fără să raționeze și acceptă totul literal așa cum se spune poate presupune multe lucruri absurde despre Dumnezeu. Poate recunoaște că Dumnezeu este și om și că El este alcătuit din aramă, că este supărat și furios și multe alte gânduri și mai rele. Dacă cineva se adâncește în profunzimea sensului, va evita toate asemenea absurdități. Deci, în lectura care ni se oferă acum, se spune că Dumnezeu a avut pântece, iar aceasta este caracteristică trupurilor; dar nimeni n-ar fi atât de prost încât să considere necorporal ca pe un corp. Pentru a înțelege toate acestea în sens spiritual, așa cum ar trebui, să examinăm acest loc mai detaliat. „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu.” Cum a ajuns evanghelistul la asta? După ce a arătat marele avantaj al darurilor lui Hristos – astfel încât între aceste daruri și cele comunicate prin Moise se află o distanță incomensurabilă, el dorește apoi să exprime un motiv suficient pentru o asemenea diferență între ele. Moise, ca sclav, a fost un ministru al afacerilor inferioare; iar Hristos, ca Domn și Împărat și Fiu al Regelui, ne-a adus daruri incomparabil mai înalte, coexistând mereu cu Tatăl și văzându-L neîncetat. De aceea evanghelistul a adăugat: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu”. Ce spunem cuvintelor celui mai puternic Isaia: „Am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat” (Is. 6:1)? Ce să spunem mărturiei lui Ioan însuși că Isaia a spus aceasta atunci „când a văzut slava Lui” (Ioan 12:41)? Ce să spunem cuvintelor lui Ezechiel? Și l-a văzut pe Dumnezeu stând pe heruvimi. Dar cuvintele lui Daniel? Și zice: „Și a șezut Bătrânul de zile” (Dan. 7:9). Ce, de asemenea, ca răspuns la cuvintele lui Moise: „Arată-mi slava Ta, ca să Te cunosc” (Ex. 33:18, 13)? Și Iacov și-a primit porecla de la aceasta, adică. a fost numit Israel, iar Israel înseamnă: cel care vede pe Dumnezeu. Și alții L-au văzut. Deci, de ce a spus Ioan: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu”? El arată că toate acestea au fost o chestiune de condescendență și nu o viziune asupra ființei divine însăși. Dacă ar fi văzut ființa însăși, nu ar fi văzut-o altfel. Este simplu, lipsit de imaginație, necomplicat, de nedescris; nu stă, nu stă în picioare, nu merge. Toate acestea sunt caracteristice numai corpurilor. Dar cum există Dumnezeu, numai El știe acest lucru și Dumnezeu Tatăl însuși a anunțat acest lucru printr-un singur profet: „Eu”, spune el, „am înmulțit vedenii și prin profeți am folosit pilde” (Os. 12:10), adică m-am pogorât și m-am arătat, dar nu așa cum sunt. Și întrucât Fiul Său trebuia să ni se înfățișeze într-un trup adevărat, El a pregătit de la început oamenii pentru contemplarea ființei lui Dumnezeu, atât cât le-a fost cu putință să vadă. Dar că Dumnezeu este în sine, nu numai profeții, ci și îngerii și arhanghelii nu l-au văzut; și dacă i-ai întreba despre aceasta, atunci ca răspuns nu ai auzi nimic despre făptură, ci doar cântând: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni” (Luca 2:14). Dacă ai vrea să știi ceva despre aceasta de la heruvimi sau serafimi, ai auzi tainica cântare trisfântă și că „tot pământul este plin de slava Lui” (Is. 6:3). Și dacă ți-ai îndrepta întrebarea către puteri și mai înalte, nu ai învăța nimic decât că au un singur lucru de făcut - să-L laude pe Dumnezeu. „Lăudați-L, toți îngerii Lui, lăudați-L, toate oștile Lui” (Ps. 149:2). Deci, numai Fiul și Duhul Sfânt Se văd pe Sine (Dumnezeu Tatăl). Și cum poate o ființă creată, oricare ar fi ea, să vadă Necreatul! Dacă nu putem vedea clar nicio forță incorporală, chiar și una creată - și au existat multe exemple în acest sens în legătură cu îngerii - atunci cu atât mai mult nu putem vedea o ființă necorporală și necreată. De aceea, Pavel spune: „Pe care nimeni nu l-a văzut și nu-l poate vedea” (1 Tim. 6:16). Dar acest avantaj nu aparține numai Tatălui și nu Fiului? Nu – și nici Fiul. Și că și acesta este al Fiului, ascultați pe Pavel, care arată aceasta și spune: „Cine este chipul Dumnezeului nevăzut” (Coloseni 1:15). Și ca chip al celui nevăzut, El însuși este nevăzut; altfel nu ar exista nicio imagine. Dacă (Pavel) spune în alt loc: „Dumnezeu S-a arătat în trup” (1 Tim. 3:16), nu vă mirați; acest fenomen s-a petrecut în trup și nu în esență. Dar Pavel mai arată că El este invizibil, nu numai pentru oameni, ci și pentru puterile superioare. După ce a spus: „s-a arătat în trup”, adaugă: „s-a arătat îngerilor”. 2. Astfel S-a arătat îngerilor când S-a luat trup; și înainte de asta nici ei nu L-au văzut, pentru că făptura nu se vedea nici lor. Cum, spuneți voi, Hristos însuși a spus: „Vedeți să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți, pentru că vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu Fața Tatălui Meu care este în ceruri” (Matei 18:10)? Atunci ce? Are Dumnezeu într-adevăr o față și este limitat la cer? Dar nimeni nu va fi atât de lipsit de inteligență încât să afirme acest lucru. În ce sens se spune asta? În aceeași care spune: „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). Vorbim aici despre viziunea care este posibilă pentru noi, despre a vedea cu mintea și a ne gândi la Dumnezeu. Astfel, se poate spune despre îngeri că, în natura lor pură și veghe, ei nu contemplă întotdeauna nimic altceva, ci doar pe Dumnezeu. De aceea (Domnul) însuși spune și: „Nimeni nu cunoaște pe Tatăl decât Fiul” (Matei 11:27). Atunci ce? Suntem toți ignoranți despre El? Nu; numai că nimeni nu știe (pe Tatăl) ca Fiul. Și la fel ca înainte, mulți L-au văzut, în măsura viziunii accesibile lor, dar nimeni nu a văzut ființa divină, așa că acum toți Îl cunoaștem pe Dumnezeu, dar ceea ce este El în esența Lui, nimeni nu știe - doar unul născut din El. Aici El numește cunoașterea contemplare și înțelegere exactă și, mai mult, așa cum o are Tatăl despre Fiul. „Cum Mă cunoaște Tatăl”, spune El, „așa îl cunosc pe Tatăl” (Ioan 10:15). Uite cât de complet exprimă evanghelistul asta. După ce a spus: „Nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu”, nu spune atunci că „Fiul care Îl vede” a revelat, ci reprezintă altceva care este chiar mai complet decât viziunea, și anume: „cel care este în sânul Tatălui”, deoarece a fi în pântece înseamnă mult mai mult decât a vedea. Cel care vede pur și simplu, încă nu are o cunoaștere completă exactă a obiectului vizibil; și oricine rămâne în pântece are cunoștință deplină. Deci, dacă nimeni nu-L cunoaște pe Tatăl decât pe Fiul, atunci când veți auzi aceasta, să nu credeți că, deși Fiul îl cunoaște pe Tatăl mai desăvârșit decât toți ceilalți, nu știe ce este El în Sine; şi de aceea zice evanghelistul că Fiul rămâne în sânul Tatălui; iar Hristos însuși spune că Îl cunoaște pe Tatăl cât îl cunoaște Tatăl pe Fiul. Deci, cine ar contrazice, întreabă-l: Îl cunoaște Tatăl pe Fiul? Iar el, dacă nu a înnebunit, desigur, va răspunde: da. Apoi ne întrebăm din nou: are Tatăl cunoaștere deplină a Fiului și vede clar că există un Fiu? Bineînțeles că și inamicul va fi de acord cu asta. Și de aici puteți obține cunoașterea deplină a Fiului despre Tatăl. Însuși (Fiul) a spus: „Cum Mă cunoaște pe Mine Tatăl, așa cunosc și pe Tatăl” (Ioan 10:15); și într-un alt loc: „Nimeni nu l-a văzut pe Tatăl, decât Cel ce este de la Dumnezeu” (Ioan 6:46). De aceea, așa cum am spus, evanghelistul a menționat pântecele, explicându-ne totul într-un singur cuvânt: afinitate și unitate de ființă, cunoaștere indivizibilă și egalitate de putere. Altfel, Tatăl nu ar fi putut avea nicio altă făptură în sânul Său, iar Fiul, dacă ar fi fost rob și unul dintre mulți, nu ar fi îndrăznit să rămână în sânul Stăpânului; aceasta este caracteristică numai adevăratului Fiu, care are mare îndrăzneală înaintea Părintelui și nu are în sine mai puțin (El). Vrei să cunoști eternitatea Fiului? Ascultă ce spune Moise despre Tatăl. După ce a întrebat ce să spună ca răspuns egiptenilor dacă aceștia l-au întrebat cine l-a trimis, i s-a poruncit să spună: „Cel ce m-a trimis” (Exod 3:14). Cuvântul: „existent” înseamnă ființă constantă, ființă fără început, ființă în sensul adevărat și propriu. Expresia „la început a fost” înseamnă același lucru, înfățișând existența constantă. Și Ioan folosește această expresie aici tocmai pentru a arăta că Fiul există în sânul Tatălui fără început și veșnic. Și pentru a nu concluziona, prin comunitatea numelui, că El este unul dintre cei care au fost făcuți fii prin har, de aceea se adaugă aici termenul (o), care Îl deosebește de fii prin har. Dacă acest lucru nu este suficient pentru tine și încă te înclini, atunci ascultă numele mai caracteristic Fiului: „singurul născut”. Și dacă după asta te uiți în jos, atunci nu voi refuza să folosesc o expresie umană despre Dumnezeu - mă refer la pântece, atâta timp cât nu-ți imaginezi nimic derogatoriu. Vedeți filantropia și industria Domnului? Dumnezeu îngăduie cuvinte nevrednice despre Sine, astfel încât măcar în felul acesta să deschizi ochii și să te gândești la ceva măreț și înalt – și să rămâi totuși jos? De fapt, spuneți-mi, de ce este menționat aici uterul, un concept aspru și carnal? Este oare astfel încât să ne imaginăm pe Dumnezeu ca pe un trup? Nu, deloc, zici; Pentru ce? Dacă nu înfățișează nici adevărul Fiului, nici faptul că Dumnezeu nu este un trup, atunci desigur că această vorbă este aruncată în zadar și fără nicio nevoie. Deci de ce? Nu mă voi opri să te întreb despre asta. Nu este oare evident – ​​astfel încât prin el să înțelegem tocmai că El este cu adevărat singurul Fiu născut și co-etern cu Tatăl? „El a dezvăluit”, se spune. Ce a dezvăluit El? Ce „nimeni nu L-a văzut vreodată pe Dumnezeu”? Că Dumnezeu este unul? Dar și profeții au spus asta și Moise striga adesea: „Domnul Dumnezeul nostru, Domnul este unul” (Deut. 6:4); și Isaia: „Înainte de Mine nu a fost Dumnezeu și după Mine nu va mai fi” (Isaia 43:10). 3. Ce altceva mai învățăm de la Fiul, ca fiind în sânul Părinților? Ce învățăm de la Unul Născut? În primul rând, că tocmai acest lucru constituie puterea Sa eficientă. Apoi, am primit o învățătură și o cunoaștere mai clară că Dumnezeu este Duh și că cei care I se închină trebuie să se închine în spirit și în adevăr; de asemenea, că este imposibil să-L vezi pe Dumnezeu, că nimeni nu-L cunoaște pe El decât pe Fiul și că El este Tatăl Singurului Născut adevărat; de asemenea, tot ce se spune despre El. Însuși cuvântul: „descoperit” exprimă cea mai clară și mai evidentă învățătură, pe care El a transmis-o nu numai iudeilor, ci întregului univers și pe care El Însuși a împlinit-o. Nu toți evreii i-au ascultat pe profeți, dar întregul univers s-a supus și a crezut în Singurul Fiu al lui Dumnezeu. Deci, mărturisirea aici înseamnă o claritate deosebită a doctrinei. De aceea este numit atât Cuvântul, cât și Îngerul marelui sinod. Dacă ni s-a acordat cea mai înaltă și cea mai desăvârșită învățătură, după ce Dumnezeu în zilele din urmă ne-a vorbit nu numai prin profeți, ci și prin Fiul Unul Născut, atunci trebuie să arătăm o viață mai înălțată și mai demnă de o asemenea cinste. De vreme ce El a condescendent cu noi până la punctul în care a vrut să ne vorbească nu prin sclavi, ci direct, ar fi necongruent din partea noastră să nu arătăm în noi înșine ceva mai bun decât vremurile trecute. Evreii l-au avut pe Moise ca învățător, iar noi l-am avut pe Domnul Moise însuși. Să arătăm deci o înțelepciune demnă de această cinste și nu vom avea nimic de-a face cu pământul. Iată de ce El ne-a adus învăţătura de sus, din ceruri, pentru a ne ridica acolo gândul, ca să devenim, cât putem, imitatori ai Învăţătorului nostru. Cum putem, spuneți, să devenim imitatori ai lui Hristos? A face totul pentru binele comun și nu a-l căuta pe al tău. „Căci Hristos”, se spune, „nu I-a plăcut Lui Însuși, ci, după cum este scris: calomnia celor ce Te-au defăimat a căzut asupra Mine” (Romani 15:3). Nimeni să nu-și caute pe ai lui. Și fiecare, când își caută pe ale lui, să aibă în vedere vecinii săi; Ceea ce este al nostru este al lor. Suntem un singur trup, membre și părți unul din celălalt. (Romani 12:5). Să nu ne tratăm unii pe alții ca și cum am fi împărțiți. Nimeni să nu spună că cutare sau cutare nu este prietenul meu, nici ruda, nici vecinul; Nu am nimic de-a face cu el: cum pot începe cu el? Cum să începi o conversație? Chiar dacă nu este rudă, nici prieten, este totuși un om de aceeași fire ca și tine, are același Domn, tovarăș de slujire, conviețuitor, de vreme ce trăiește în aceeași lume cu tine. Și dacă încă conține o singură credință, atunci acesta este membrul tău. Ce fel de prietenie poate produce o asemenea unitate precum afinitatea credinței? Nu ar trebui să arătăm o asemenea apropiere, nu o astfel de comunicare unii cu alții ca prieteni cu prietenii, ci ca membri cu membrii. Nimeni nu va găsi vreodată o altă prietenie și comunicare mai înaltă decât aceasta. Pur și simplu nu poți spune: de unde îmi iau apropierea și legătura cu așa și așa, așa cum nu poți spune asta despre fratele tău, pentru că ar fi amuzant. „Toți am fost botezați într-un singur trup”, se spune (1 Cor. 12:13). De ce „într-un singur corp”? Pentru a nu se separa, ci pentru a menține legătura întregului corp de comun acord și prietenie. Deci, să nu ne disprețuim unii pe alții, ca să nu ne disprețuim pe noi înșine, pentru că se spune: „Nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește” (Efes. 5:29). Pentru aceasta, Dumnezeu ne-a dat o singură casă – această lume; a împărțit totul în mod egal: a aprins soarele pentru toată lumea, a întins un singur acoperiș - cerul; aranjat o masă - pământ; Am dat o altă masă, care este mult mai importantă decât aceasta, dar și una: participanții la sacrament știu ce spun; a dat tuturor o imagine spirituală a nașterii; Toți avem o singură patrie în ceruri; Toți bem din aceeași ceașcă. El nu a dat nimic din ce în ce mai prețios celor bogați, nici ceva din ce în ce mai puțin valoros săracilor; dar el a chemat pe toți în mod egal și a comunicat în mod egal atât trupele, cât și cele spirituale (binecuvântările). De ce există o astfel de inegalitate în viață? Din lăcomia și aroganța celor bogați. Dar, fraților, să nu se întâmple asta în viitor. Întrucât avem ceva comun și esențial care ne unește, nu vom fi dezbinați din cauza unor chestiuni pământești și neînsemnate - mă refer la bogăție, sărăcie, rudenie trupească, dușmănie, prietenie. Toate acestea sunt o umbră și, cu atât mai neînsemnată, o umbră pentru cei care sunt uniți prin legăturile iubirii celei mai înalte. Să păstrăm aceste legături indisolubile și niciun spirit rău nu va putea pătrunde în noi pentru a distruge o asemenea unitate. Deci, să fie în noi toți, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, prin Care și cu Care să fie slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Ați putea fi interesat de: