Беседа 15

იოანე 1:18. ღმერთი არავის უნახავს; მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოავლინა. 1. ღმერთი მის არსში არავის უნახავს. - 2 და 3. იესო ქრისტემ სრულად იცნობს მამას, რადგან ის მის წიაღში ცხოვრობს. – არიანელებისა და სხვა ერეტიკოსების უარყოფა, რომლებმაც უარყვეს იესო ქრისტეს ღვთაება. - იესო ქრისტემ უფრო მეტი გაგვიმხილა, ვიდრე წინასწარმეტყველებმა და მოსემ. - ყველა ქრისტიანი ერთ სხეულს წარმოადგენს. - რაც მათი ურთიერთსიყვარულის უდიდეს კავშირს წარმოადგენს. 1. ღმერთს სურს, რომ ჩვენ მოვუსმინოთ არა მხოლოდ წმინდა წერილში მოცემულ სახელებს და სიტყვებს, არამედ გაგებით. ამიტომ ნეტარმა დავითმა ასე დაწერა: „გამიხილე თვალები და ვიხილავ შენი რჯულის სასწაულებს“ (ფსალმ. 119,18). მის შემდეგ მისი ვაჟი, რომელმაც მისი ადგილი დაიკავა, ასწავლის, რომ სიბრძნე ვერცხლივით უნდა ეძებო და ოქროზე მეტად შეიძინო. და უფალმა შთააგონა ებრაელები, რომ გამოეცადათ წმინდა წერილები და ამით კიდევ უფრო გვამხნევებს შესწავლას. მან ეს არ თქვა იმ გაგებით, რომ მხოლოდ მისი წაკითხვით შეიძლებოდა წმინდა წერილის პირველად გაგება. არავინ, რა თქმა უნდა, არ განიცდის იმას, რაც ახლოს არის და ხელთ არის, მაგრამ განიცდის იმას, რაც რჩება ჩრდილში და შეიძლება გამოვლინდეს მხოლოდ ხანგრძლივი ძიების შემდეგ. ამიტომაც უწოდებენ წმინდა წერილს ფარულ საგანძურს, რათა გაგვამხნევონ მის გამოსაცდელად. და ეს ჩვენშია ჩანერგილი, რომ წმინდა წერილის სიტყვებს მივუდგეთ არა უბრალოდ ისე, როგორც ხდება, არამედ დიდი სიფრთხილით, რადგან ვინც მასში წაკითხულს მსჯელობის გარეშე უსმენს და სიტყვასიტყვით იღებს ყველაფერს, როგორც ნათქვამია, შეუძლია ბევრი აბსურდული რამ იფიქროს ღმერთზე. ის ალბათ აღიარებს, რომ ღმერთიც კაცია და სპილენძისგან შედგება, რომ ის არის გაბრაზებული და მრისხანე და მრავალი სხვა, კიდევ უფრო უარესი აზრი. თუ ვინმე ჩაუღრმავდება მნიშვნელობის სიღრმეს, ის თავიდან აიცილებს ყველა ასეთ აბსურდს. ასე რომ, ახლა ჩვენთვის შეთავაზებულ კითხვაში ნათქვამია, რომ ღმერთს საშვილოსნო ჰქონდა და ეს დამახასიათებელია სხეულებისთვის; მაგრამ არავინ იქნება ისეთი სულელი, რომ უსხეულო სხეულად ჩათვალოს. ამ ყველაფრის სულიერი გაგებით, როგორც უნდა გავიგოთ, უფრო დეტალურად განვიხილოთ ეს ადგილი. "ღმერთი არავის უნახავს." როგორ მივიდა აქ მახარებელი? მას შემდეგ რაც აჩვენა ქრისტეს საჩუქრების დიდი უპირატესობა - ისეთი, რომ განუზომელი მანძილია ამ საჩუქრებსა და მოსეს მეშვეობით მიწოდებულ საჩუქრებს შორის, მას შემდეგ სურს გამოთქვას საკმარისი მიზეზი მათ შორის ასეთი განსხვავებისთვის. მოსე, როგორც მონა, ქვედა საქმეთა მინისტრი იყო; ხოლო ქრისტემ, როგორც უფალმა და მეფემ და მეფის ძემ, მოგვიტანა შეუდარებლად მაღალი ძღვენი, ყოველთვის თანაარსებობდა მამასთან და ხედავდა მას განუწყვეტლივ. ამიტომაც დაამატა მახარებელმა: „ღმერთი არავის უხილავს“. რას ვეუბნებით უძლიერეს ესაიას სიტყვებს: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე, მაღლა და ამაღლებული“ (ეს. 6:1)? რას ვიტყვით თვით იოანეს ჩვენებაზე, რომ ეს თქვა ესაიამ მაშინ „როცა იხილა მისი დიდება“ (იოანე 12:41)? რა ვუთხრათ ეზეკიელის სიტყვებს? და იხილა ღმერთი მჯდომარე ქერუბიმებზე. რაც შეეხება დანიელის სიტყვებს? და ამბობს: „და დაჯდა წინანდელი“ (დან. 7:9). რა ასევე - მოსეს სიტყვის საპასუხოდ: „მაჩვენე შენი დიდება, რათა შეგიცნო“ (გამ. 33:18, 13)? იაკობმა კი ამით მიიღო თავისი მეტსახელი, ე.ი. ისრაელი ერქვა და ისრაელი ნიშნავს: ღმერთის მხილველს. სხვებმაც დაინახეს იგი. მაშ, რატომ თქვა იოანემ: „ღმერთი არავის უხილავს“? ის გვიჩვენებს, რომ ეს ყველაფერი იყო დათმობის საკითხი და არა თვით ღვთაებრივი არსების ხილვა. თავად არსება რომ დაენახათ, სხვანაირად არ დაინახავდნენ მას. მარტივია, წარმოუდგენელი, გაურთულებელი, აუწერელი; არ ზის, არ დგას, არ დადის. ეს ყველაფერი მხოლოდ სხეულებისთვისაა დამახასიათებელი. მაგრამ როგორ არსებობს ღმერთი, ეს მხოლოდ მან იცის და ეს თავად მამა ღმერთმა გამოაცხადა ერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „მე, – ამბობს ის, – „გავამრავლე ხილვები და წინასწარმეტყველთა მიერ იგავნი“ (ოს. 12:10), ანუ ჩამოვედი და გამოვჩნდი, მაგრამ არა ისეთი, როგორიც ვარ. და ვინაიდან მისი ძე უნდა გამოგვეჩინა ნამდვილ ხორცში, მან თავიდანვე მოამზადა ხალხი ღვთის არსების ჭვრეტისთვის, რამდენადაც მათ შეეძლოთ დაენახათ. მაგრამ ის, რომ ღმერთი თავის თავშია, არა მარტო წინასწარმეტყველებმა, არამედ ანგელოზებმა და მთავარანგელოზებმაც ვერ დაინახეს; და თუ მათ ამის შესახებ ჰკითხავდით, პასუხად ვერაფერს გაიგებდით ქმნილებაზე, არამედ მხოლოდ გალობას: „დიდება ღმერთსა მაღალთა შინა და ქვეყანაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“ (ლუკა 2:14). თუ ამის შესახებ რაიმეს გაგება გინდოდათ ქერუბიმებისა და სერაფიმებისგან, მოისმენდით იდუმალ სამღვდელო სიმღერას და რომ „მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით“ (ეს. 6:3). და კიდევ უფრო მაღალ ძალებზე რომ მიმართოთ თქვენს კითხვას, ვერაფერს ისწავლით გარდა იმისა, რომ მათ ერთი საქმე აქვთ - ღმერთის ქება. „ადიდეთ იგი, ყველა მისი ანგელოზი, ადიდეთ იგი, მთელი მისი ლაშქარი“ (ფსალმ. 149:2). ასე რომ, მხოლოდ ძე და სულიწმიდა ხედავენ საკუთარ თავს (მამა ღმერთს). და როგორ შეუძლია შექმნილმა არსებამ, რაც არ უნდა იყოს, ნახოს შეუქმნელი! თუ ჩვენ ნათლად ვერ ვხედავთ რაიმე უსხეულო ძალას, თუნდაც შექმნილს - და ამის მაგალითები ბევრი იყო ანგელოზებთან მიმართებაში - მით უფრო, ჩვენ ვერ ვხედავთ უსხეულო და შეუქმნელ არსებას. ამიტომაც ამბობს პავლე: „რომელიც არავის უხილავს და ვერ ხედავს“ (1 ტიმ. 6:16). მაგრამ განა ეს უპირატესობა მხოლოდ მამას არ ეკუთვნის და არა ძეს? არა - და არც ძე. და რომ ესეც ძეს ეკუთვნის, მოუსმინეთ პავლეს, რომელიც ამას აჩვენებს და ამბობს: „ვინ არის ხატება უხილავი ღმერთისა“ (კოლასელთა 1:15). და როგორც უხილავის ხატი, ის თვითონ არის უხილავი; წინააღმდეგ შემთხვევაში არ იქნებოდა სურათი. თუ (პავლე) სხვა ადგილას ამბობს: „ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა“ (1 ტიმ. 3:16), ნუ გაგიკვირდებათ; ეს ფენომენი ხორცში ხდებოდა და არა არსებითად. მაგრამ პავლე ასევე აჩვენებს, რომ ის უხილავია არა მხოლოდ ადამიანებისთვის, არამედ უმაღლესი ძალებისთვისაც. მას შემდეგ რაც თქვა: „ხორციელად გამოჩნდა“, დასძენს: „აჩვენა თავი ანგელოზებს“. 2. ამგვარად გამოეცხადა იგი ანგელოზებს, როცა ხორცი მიიღო; და მანამდე ისინიც ვერ ხედავდნენ მას, რადგან ქმნილება არც მათთვის ჩანდა. როგორ, თქვენ ამბობთ, თავად ქრისტემ თქვა: „თვალთვალეთ, რომ არ შეურაცხყოთ ერთი ამ მცირეთაგანი, რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს“ (მათე 18:10)? მერე რა? მართლა აქვს ღმერთს სახე და შემოიფარგლება ზეცით? მაგრამ არავინ იქნება ისე მოკლებული ინტელექტს, რომ ამას ამტკიცებს. რა გაგებით არის ნათქვამი ეს? იმავეში, სადაც ნათქვამია: „ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). ჩვენ აქ ვსაუბრობთ ჩვენთვის შესაძლებელ ხედვაზე, გონებით დანახვაზე და ღმერთზე ფიქრზე. ამრიგად, ანგელოზებზე შეიძლება ითქვას, რომ თავიანთი სუფთა და ფხიზლოვანი ბუნებით ისინი ყოველთვის სხვას არაფერს ფიქრობენ, მხოლოდ ღმერთზე. ამიტომ თავადაც (უფალი) ამბობს: „არავინ იცნობს მამას ძის გარდა“ (მათე 11,27). მერე რა? ნუთუ ჩვენ ყველანი არ ვიცით მის შესახებ? არა; მხოლოდ არავინ იცნობს (მამას) ძის მსგავსად. და როგორც ადრე, ბევრმა იხილა იგი მათთვის ხელმისაწვდომი ხილვის ზომით, მაგრამ არავინ დაინახა ღვთაებრივი არსება, ასე რომ, ახლა ჩვენ ყველა ვიცნობთ ღმერთს, მაგრამ რა არის ის თავის არსში, არავინ იცის - მხოლოდ ერთმა დაბადებულმა მისგან. აქ ის ცოდნას უწოდებს ზუსტ ჭვრეტას და გააზრებას და, უფრო მეტიც, ისეთს, როგორსაც მამას აქვს ძის შესახებ. "როგორც მამამ მიცნობს მე", - ამბობს ის, "მე ვიცნობ მამას" (იოანე 10:15). ნახეთ, რამდენად სრულყოფილად გამოხატავს ამას მახარებელი. მას შემდეგ რაც თქვა: „არავინ არასოდეს უნახავს ღმერთი“, ის არ ამბობს, რომ „ძემ, რომელიც ხედავს მას“ გამოავლინა, არამედ წარმოადგენს სხვა რამეს, რაც ხილვაზე უფრო სრულყოფილია, კერძოდ: „ის, ვინც მამის წიაღშია“, რადგან საშვილოსნოში ყოფნა ბევრად მეტს ნიშნავს, ვიდრე ხილვა. ის, ვინც უბრალოდ ხედავს, ჯერ კიდევ არ აქვს სრულიად ზუსტი ცოდნა ხილული ობიექტის შესახებ; და ვინც საშვილოსნოში რჩება, სრული ცოდნა აქვს. ასე რომ, თუ არავინ იცნობს მამას ძის გარდა, მაშინ, როცა ამას გაიგებთ, არ იფიქროთ, რომ მართალია ძე ყველა სხვაზე უფრო სრულყოფილად იცნობს მამას, მაგრამ არ იცის, რა არის თავის თავში; და ამიტომ ამბობს მახარებელი, რომ ძე მამის წიაღში რჩება; ხოლო თავად ქრისტე ამბობს, რომ მამას ისევე იცნობს, როგორც მამა ძეს. ამიტომ, ვინც ეწინააღმდეგება, ჰკითხეთ მას: იცნობს თუ არა მამა ძეს? და ის, თუ არ გაგიჟდა, რა თქმა უნდა, უპასუხებს: დიახ. შემდეგ კვლავ ვკითხულობთ: აქვს თუ არა მამას სრული ცოდნა ძის შესახებ და ნათლად ხედავს თუ არა ძეს? ამას, რა თქმა უნდა, მტერიც დათანხმდება. და აქედან შეგიძლიათ მიიღოთ სრული ცოდნა ძის შესახებ მამის შესახებ. თავადმა (ძემ) თქვა: „როგორც მამა მიცნობს მე, მეც ვიცნობ მამას“ (იოანე 10,15); და სხვაგან: „არავინ იხილა მამა, გარდა ღმერთისა“ (იოანე 6:46). ამიტომ, როგორც ვთქვი, მახარებელმა საშვილოსნო მოიხსენია და ყველაფერი ერთი სიტყვით გვიხსნა: ყოფიერების მიჯაჭვულობა და ერთობა, განუყოფელი ცოდნა და ძალაუფლების თანასწორობა. სხვაგვარად, მამას წიაღში სხვა არსება ვერ ჰყოლოდა და ძეც რომ ყოფილიყო მონა და მრავალთაგანი, ვერ გაბედავდა ბატონის წიაღში დარჩენას; ეს მხოლოდ ჭეშმარიტ ძეს ახასიათებს, რომელსაც დიდი სითამამე აქვს მშობლის წინაშე და არანაკლები აქვს საკუთარ თავში. გსურთ იცოდეთ ძის მარადიულობა? მოუსმინეთ რას ამბობს მოსე მამაზე. როდესაც ჰკითხა, რა ეთქვა ეგვიპტელებისთვის, თუ ეკითხებოდნენ, ვინ გამოგზავნა, მას უბრძანეს ეთქვა: „ვინც გამომგზავნა მე“ (გამოსვლა 3:14). სიტყვა: „არსებული“ ნიშნავს მუდმივ ყოფიერებას, უსაწყისს ყოფიერებას, არსებას ჭეშმარიტი და სწორი გაგებით. გამოთქმა „თავიდან იყო“ იგივეს ნიშნავს, მუდმივ არსებობას ასახავს. და იოანე იყენებს ამ გამოთქმას აქ ზუსტად იმის საჩვენებლად, რომ ძე არსებობს მამის წიაღში უსაწყისოდ და მარადიულად. და ისე, რომ სახელის საერთოობით არ დაასკვნათ, რომ ის არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მადლით შვილებად იქცა, ამიტომ აქ დამატებულია ტერმინი (o), რომელიც განასხვავებს მას მადლით ძეებისგან. თუ ეს არ არის საკმარისი შენთვის და ისევ თაყვანს სცემ, მოუსმინე ძის უფრო დამახასიათებელ სახელს: „მხოლოდშობილი“. და თუ ამის შემდეგ ქვემოდან იყურები, მაშინ უარს არ ვიტყვი ღმერთზე ადამიანური გამოთქმის გამოყენებაზე - საშვილოსნო ვგულისხმობ, სანამ რაიმე დამამცირებელს არ წარმოიდგენ. ხედავთ უფლის ქველმოქმედებას და მრეწველობას? ღმერთი უშვებს უღირს სიტყვებს საკუთარ თავზე, რათა ასე მაინც გაახილო თვალები და იფიქრო რაიმე დიდსა და ამაღლებულზე - და მაინც დარჩი? ფაქტობრივად, მითხარით, რატომ არის აქ ნახსენები საშვილოსნო, უხეში და ხორციელი ცნება? განა ასე წარმოგვიდგენია ღმერთი სხეულად? არა, სულაც არა, თქვენ ამბობთ; რისთვის? თუ ის არ ასახავს არც ძის ჭეშმარიტებას, არც იმას, რომ ღმერთი არ არის სხეული, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს გამონათქვამი ტყუილად და ყოველგვარი საჭიროების გარეშეა დაყრილი. მაშ რატომ? არ შევწყვეტ შენს კითხვას ამის შესახებ. განა აშკარა არ არის, რომ მისი მეშვეობით ზუსტად გავიგოთ, რომ ის არის ჭეშმარიტად მხოლოდშობილი ძე და მამასთან ერთად მარადიული? "მან გამოავლინა", - ნათქვამია. რა გამოავლინა მან? რა „არავის უნახავს ღმერთი“? რომ ღმერთი ერთია? მაგრამ ამას წინასწარმეტყველებიც ამბობდნენ და მოსე ხშირად ღაღადებდა: „უფალი ღმერთი ჩვენი, უფალი ერთია“ (კან. 6:4); და ესაია: „ჩემამდე არ იყო ღმერთი და ჩემს შემდეგ არ იქნება“ (ესაია 43:10). 3. კიდევ რას ვსწავლობთ ძისაგან, როგორც მამათა წიაღში მყოფი? რას ვსწავლობთ მხოლოდშობილისგან? პირველი, რომ სწორედ ეს არის მისი ქმედითი ძალა. შემდეგ ჩვენ მივიღეთ უფრო ნათელი სწავლება და ცოდნა, რომ ღმერთი არის სული და რომ მათ, ვინც მას თაყვანს სცემენ, უნდა სცემდნენ თაყვანს სულითა და ჭეშმარიტებით; ასევე, რომ შეუძლებელია ღმერთის დანახვა, რომ არავინ იცნობს მას ძის გარდა და რომ ის არის ჭეშმარიტი მხოლოდშობილის მამა; ასევე ყველაფერი, რაც მასზეა ნათქვამი. თავად სიტყვა „გამოცხადებული“ გამოხატავს ყველაზე ნათელ და აშკარა სწავლებას, რომელიც მან გადასცა არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ მთელ სამყაროს და რომელიც თავად შეასრულა. ყველა ებრაელი არ უსმენდა წინასწარმეტყველებს, არამედ მთელი სამყარო ემორჩილებოდა და სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის. ასე რომ, აღსარება აქ ნიშნავს მოძღვრების განსაკუთრებულ სიცხადეს. ამიტომაც მას უწოდებენ სიტყვასაც და დიდი საბჭოს ანგელოზსაც. თუ ჩვენ დაჯილდოვდა უმაღლესი და ყველაზე სრულყოფილი სწავლებით, მას შემდეგ, რაც ღმერთი უკანასკნელ დღეებში გველაპარაკებოდა არა მხოლოდ წინასწარმეტყველების, არამედ მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით, მაშინ ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ უფრო ამაღლებული და ღირსეული ცხოვრება. ვინაიდან მან იმ დონემდე დაგვამორჩილა, რომ მას სურდა ჩვენთან საუბარი არა მონების მეშვეობით, არამედ პირდაპირ, ჩვენი მხრიდან შეუსაბამო იქნებოდა, არ გვეჩვენებინა რაიმე უკეთესი, ვიდრე წინა ჯერზე. ებრაელებს მოსე ჰყავდათ მოძღვრად, ჩვენ კი თავად უფალი მოსე. ასე რომ, ამ პატივის ღირსი სიბრძნე გამოვავლინოთ და დედამიწასთან არაფერი გვექნება საქმე. ამიტომაც მოგვიყვანა სწავლება ზემოდან, ზეციდან, რათა იქ ავიმაღლოთ ჩვენი აზროვნება, რათა ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში გავხდეთ ჩვენი მოძღვრის მიმბაძველი. როგორ შეგვიძლია, თქვენ ამბობთ, გავხდეთ ქრისტეს მიმბაძველნი? ყველაფერს აკეთებს საერთო სიკეთისთვის და არ ეძებს საკუთარს. „რადგან ქრისტემ, - ნათქვამია, - არ მოეწონა თავის თავს, არამედ, როგორც წერია: ცილისწამება დამეწია შენს მკრეხელთა“ (რომ. 15:3). არავინ ეძებოს თავისი. და ყველამ, როცა ეძებს თავისას, მხედველობაში ჰქონდეს მეზობლები; რაც ჩვენია, მათია. ჩვენ ვართ ერთი სხეული და ერთმანეთის წევრები და ნაწილები. (რომ.12:5). ისე ნუ მოვექცეთ ერთმანეთს, თითქოს გაყოფილი ვართ. არავინ თქვას, რომ ასეთი და ასეთი ჩემი მეგობარი არ არის, არც ნათესავია, არც მეზობელი; მე არაფერი მაქვს საერთო: როგორ შემიძლია ამის დაწყება? როგორ დავიწყოთ საუბარი? თუნდაც ის არ იყოს ნათესავი, არა შენი მეგობარი, მაინც შენნაირი ბუნების კაცია, ჰყავს იგივე უფალი, თანამსახური, თანაცხოვრება, რადგან შენთან ერთად ერთ სამყაროში ცხოვრობს. და თუ ის მაინც შეიცავს ერთ რწმენას, მაშინ ეს თქვენი წევრია. რა სახის მეგობრობამ შეიძლება შექმნას ისეთი ერთიანობა, როგორიც არის რწმენის სიახლოვე? ჩვენ უნდა ვაჩვენოთ არა ისეთი სიახლოვე, არა ისეთი კომუნიკაცია, როგორც მეგობრები მეგობრებთან, არამედ როგორც წევრები წევრებთან. ვერავინ იპოვის ამაზე უფრო მაღალ მეგობრობას და კომუნიკაციას. უბრალოდ, ვერ იტყვი: სად ვიპოვო ჩემი სიახლოვე და კავშირი ამანთან, ისევე, როგორც ამას შენს ძმაზე ვერ იტყვი, რადგან ეს სასაცილო იქნება. „ჩვენ ყველანი ერთ სხეულად მოვინათლეთ“, - ნათქვამია (1 კორ. 12:13). რატომ "ერთ სხეულში"? რათა არა დაშორება, არამედ ურთიერთშეთანხმებითა და მეგობრობით შენარჩუნებულიყო მთელი სხეულის კავშირი. მაშ ასე, ნუ ვაზიზღებთ ერთმანეთს, რათა თავი არ დავამციროთ, რადგან ნათქვამია: „არავის სძულდა თავისი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას“ (ეფეს. 5,29). ამისთვის ღმერთმა ერთი სახლი მოგვცა - ეს სამყარო; ყველაფერს თანაბრად ანაწილებდა: ყველას მზე აანთო, ერთი სახურავი - ცა გაშალა; მოაწყო ერთჯერადი კვება - მიწა; მე მივეცი კიდევ ერთი ვახშამი, რაც ამაზე ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, მაგრამ ასევე ერთი: ზიარების მონაწილეებმა იციან, რასაც ვამბობ; ყველას მისცა დაბადების ერთი სულიერი გამოსახულება; ჩვენ ყველას გვაქვს ერთი სამშობლო სამოთხეში; ჩვენ ყველა ერთი ჭიქიდან ვსვამთ. მდიდრებს არც მეტი და უფრო ძვირფასი უჩუქებია და არც ღარიბებს ნაკლებად ძვირფასი; მაგრამ მან ყველას თანაბრად მოუწოდა და თანაბრად ავრცელებდა როგორც ხორციელს, ასევე სულიერს (კურთხევებს). რატომ არის ასეთი უთანასწორობა ცხოვრებაში? მდიდრების სიხარბესა და ამპარტავნობისგან. მაგრამ, ძმებო, ეს არ მოხდეს მომავალში. ვინაიდან ჩვენ გვაქვს რაღაც საერთო და არსებითი, რაც ერთად გვაერთიანებს, არ გვეყოფა მიწიერი და უმნიშვნელო საკითხების გამო - ვგულისხმობ სიმდიდრეს, სიღარიბეს, ხორციელ ნათესაობას, მტრობას, მეგობრობას. ეს ყველაფერი ჩრდილია და კიდევ უფრო უმნიშვნელო ჩრდილია მათთვის, ვისაც უმაღლესი სიყვარულის ობლიგაციები აერთიანებს. მოდით, შევინარჩუნოთ ეს კავშირები განუყრელად და ვერც ერთი ბოროტი სული ვერ შეაღწევს ჩვენში ასეთი ერთიანობის დასანგრევად. მაშ ასე, იყოს ყველა ჩვენგანში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთადაც იყოს დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ტექსტში აბზაცები დალაგებულია ჩვენ მიერ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: