Беседа 15

Juan 1:18. Nadie ha visto jamás a Dios; El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, Él lo ha revelado. 1. Nadie ha visto jamás a Dios en Su esencia. – 2 y 3. Jesucristo conoce plenamente al Padre, porque habita en su seno. – Refutación de los arrianos y otros herejes que rechazaron la Divinidad de Jesucristo. – Jesucristo nos reveló más que los profetas y Moisés. – Todos los cristianos constituyen un solo cuerpo. - Lo cual sirve como el mayor vínculo de su amor mutuo. 1. Dios quiere que no solo escuchemos los nombres y las palabras que se encuentran en las Escrituras, sino que también los comprendamos. Por eso, el bendito David escribió esto: “Abre mis ojos, y veré las maravillas de tu ley” (Sal. 119:18). Después de él, su hijo, que ocupó su lugar, enseña que hay que buscar la sabiduría como la plata y adquirirla más que el oro. Y el Señor inspiró a los judíos a probar las Escrituras y así nos anima aún más a estudiar. No dijo esto en el sentido de que con sólo leerlo uno pudiera entender las Escrituras la primera vez. Nadie, por supuesto, experimentará lo que está cerca y al alcance de la mano, pero experimentará lo que permanece en las sombras y sólo puede revelarse después de una larga búsqueda. Por eso se llama a la Escritura un tesoro escondido, para animarnos a ponerla a prueba. Y esto se nos inculca para que abordemos las palabras de la Escritura no simplemente como sucede, sino con mucha cautela, porque quien escucha lo que en ella se lee sin razonar y acepta todo literalmente como se dice, puede suponer muchas cosas absurdas sobre Dios. Quizás admitirá que Dios también es hombre y que está hecho de cobre, que está enojado y furioso, y muchos otros pensamientos aún peores. Si alguien profundiza en la profundidad del significado, evitará todo ese absurdo. Así, en la lectura que ahora se nos ofrece, se dice que Dios tenía útero, y esto es propio de los cuerpos; pero nadie sería tan estúpido como para considerar lo incorpóreo como un cuerpo. Para entender todo esto en el sentido espiritual, como debe ser, examinemos este lugar con más detalle. "Nadie ha visto jamás a Dios". ¿Cómo llegó el evangelista a esto? Habiendo mostrado la gran ventaja de los dones de Cristo, de modo que existe una distancia inconmensurable entre estos dones y los comunicados a través de Moisés, quiere expresar una razón suficiente para tal diferencia entre ellos. Moisés, como esclavo, era ministro de asuntos inferiores; y Cristo, como Señor y Rey e Hijo del Rey, nos trajo dones incomparablemente superiores, conviviendo siempre con el Padre y viéndole sin cesar. Por eso el evangelista añadió: “Nadie ha visto jamás a Dios”. ¿Qué decimos de las palabras del más poderoso Isaías: “Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime” (Is. 6:1)? ¿Qué diremos al testimonio del propio Juan de que Isaías dijo esto entonces “cuando vio su gloria” (Juan 12:41)? ¿Qué diremos a las palabras de Ezequiel? Y vio a Dios sentado sobre querubines. ¿Qué pasa con las palabras de Daniel? Y dice: “Y se sentó el Anciano de Días” (Dan. 7:9). ¿Qué también, en respuesta a las palabras de Moisés: “Muéstrame tu gloria, para que te conozca” (Éxodo 33:18, 13)? Y Jacob recibió su apodo de esto, es decir, se llamaba Israel, e Israel significa: el que ve a Dios. Otros también lo vieron. Entonces, ¿por qué dijo Juan: “A Dios nadie le ha visto jamás”? Muestra que todo esto fue una cuestión de condescendencia y no una visión del ser divino mismo. Si hubieran visto al ser mismo, no lo habrían visto de otra manera. Es simple, poco imaginativo, sin complicaciones, indescriptible; no se sienta, no se pone de pie, no camina. Todo esto es característico sólo de los cuerpos. Pero cómo existe Dios, solo Él lo sabe, y Dios Padre mismo lo anunció a través de un profeta: “Yo”, dice, “multipliqué visiones, y por medio de los profetas usé parábolas” (Oseas 12:10), es decir, bajé y aparecí, pero no como lo que soy. Y como su Hijo debía aparecernos en carne real, desde el principio preparó a los hombres para la contemplación del ser de Dios, tanto como les era posible ver. Pero que Dios está en sí mismo, no sólo lo vieron los profetas, sino también los ángeles y arcángeles; y si les preguntaras sobre esto, entonces en respuesta no escucharías nada sobre la criatura, sino solo cantar: “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). Si quisieras saber algo sobre esto de los querubines o serafines, escucharías el misterioso cántico trisanto y que “toda la tierra está llena de su gloria” (Is. 6:3). Y si dirigieras tu pregunta a poderes aún superiores, no aprenderías nada excepto que tienen una cosa que hacer: alabar a Dios. “Alabadle, todos sus ángeles; alabadle, todos sus ejércitos” (Sal. 149:2). Entonces, sólo el Hijo y el Espíritu Santo ven a Dios Padre mismo. ¡Y cómo puede un ser creado, sea cual sea, ver lo Increado! Si no podemos ver claramente ninguna fuerza incorpórea, ni siquiera una creada, y hubo muchos ejemplos de esto en relación con los ángeles, mucho menos podemos ver un ser incorpóreo e increado. Por eso Pablo dice: “A quien nadie ha visto ni puede ver” (1 Tim. 6:16). ¿Pero esta ventaja no pertenece sólo al Padre y no al Hijo? No, y el Hijo tampoco. Y que esto también pertenece al Hijo, escuchen a Pablo, que lo muestra y dice: “El cual es la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15). Y como imagen de lo invisible, Él mismo es invisible; de lo contrario no habría imagen. Si (Pablo) dice en otro lugar: “Dios apareció en carne” (1 Tim. 3:16), no te sorprendas; este fenómeno tuvo lugar en la carne y no en esencia. Pero Pablo también muestra que Él es invisible, no sólo para las personas, sino también para los poderes superiores. Habiendo dicho: “apareció en carne”, agrega: “se mostró a los ángeles”. 2. Así se apareció a los ángeles cuando tomó carne; y antes tampoco le veían, porque tampoco la criatura les era visible. ¿Cómo, decís, Cristo mismo dijo: “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños, porque os digo que sus ángeles en el cielo ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:10)? ¿Así que lo que? ¿Dios realmente tiene rostro y está limitado al cielo? Pero nadie estará tan falto de inteligencia como para afirmar esto. ¿En qué sentido se dice esto? En el mismo que dice: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). Estamos hablando aquí de una visión que es posible para nosotros, de ver con la mente y pensar en Dios. Así, se puede decir de los ángeles que, en su naturaleza pura y despierta, no contemplan siempre nada más que sólo a Dios. Por eso también (el Señor) mismo dice: “Nadie conoce al Padre sino el Hijo” (Mateo 11:27). ¿Así que lo que? ¿Somos todos ignorantes de Él? No; sólo que nadie conoce (al Padre) como el Hijo. Y así como antes muchos lo vieron, en la medida de visión accesible a ellos, pero nadie vio el ser divino, así ahora todos conocemos a Dios, pero lo que Él es en su esencia, nadie lo sabe, solo el que nace de Él. Aquí llama conocimiento exacto a la contemplación y comprensión, y además, el que el Padre tiene sobre el Hijo. “Como el Padre me conoce”, dice, “así conozco yo al Padre” (Juan 10:15). Mire cuán completamente expresa esto el evangelista. Habiendo dicho: "A Dios nadie ha visto jamás", no dice entonces que "el Hijo que le ve" lo ha revelado, sino que representa algo más aún más completo que la visión, a saber: "el que está en el seno del Padre", ya que estar en el seno materno significa mucho más que ver. Quien simplemente ve, todavía no tiene un conocimiento del todo exacto del objeto visible; y el que permanece en el útero tiene conocimiento completo. Así que, si nadie conoce al Padre sino el Hijo, cuando oigáis esto, no penséis que, aunque el Hijo conoce al Padre más perfectamente que todos los demás, no sabe lo que es en sí mismo; y por eso dice el evangelista que el Hijo habita en el seno del Padre; y el mismo Cristo dice que conoce al Padre tanto como el Padre conoce al Hijo. Entonces, quien quiera contradecir, pregúntele: ¿Conoce el Padre al Hijo? Y él, a menos que se haya vuelto loco, claro, responderá: sí. Entonces nuevamente preguntamos: ¿tiene el Padre conocimiento completo del Hijo y ve claramente que hay un Hijo? Por supuesto, el enemigo también estará de acuerdo con esto. Y de aquí se puede derivar el pleno conocimiento del Hijo sobre el Padre. Él mismo (el Hijo) dijo: “Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre” (Juan 10:15); y en otro lugar: “Nadie ha visto al Padre, sino el que viene de Dios” (Juan 6:46). Por eso, como dije, el evangelista mencionó el útero, explicándonos todo en una palabra: Afinidad y unidad del ser, conocimiento indivisible e igualdad de poder. De lo contrario, el Padre no podría haber tenido ninguna otra criatura en su seno, y el Hijo, si hubiera sido esclavo y uno de muchos, no se habría atrevido a permanecer en el seno del Maestro; esto es característico sólo del verdadero Hijo, que tiene gran audacia ante el Padre y no tiene menos en sí mismo. ¿Quieres conocer la eternidad del Hijo? Escuche lo que Moisés dice sobre el Padre. Habiendo preguntado qué responder a los egipcios si le preguntaban quién lo había enviado, se le ordenó decir: “El que me ha enviado” (Éxodo 3:14). La palabra: “Existente” significa ser constante, ser sin principio, ser en el sentido verdadero y propio. La expresión “en el principio era” significa lo mismo y representa una existencia constante. Si no representa ni la verdad del Hijo ni el hecho de que Dios no es un cuerpo, entonces, por supuesto, este dicho es en vano y sin ninguna necesidad. Entonces ¿por qué? No dejaré de preguntarte al respecto. ¿No es evidente, de modo que por él entendemos precisamente que Él es verdaderamente el Hijo unigénito y coeterno con el Padre? “Él reveló”, dice. ¿Qué reveló? ¿Qué “nadie ha visto jamás a Dios”? ¿Que Dios es uno? Pero los profetas también dijeron esto, y Moisés clamaba a menudo: “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es” (Deuteronomio 6:4); e Isaías: “antes de mí no hubo Dios, y después de mí no habrá” (Isaías 43:10). 3. ¿Qué más aprendemos del Hijo, estando en el seno de los Padres? ¿Qué aprendemos del Unigénito? Primero, que esto mismo constituye Su poder eficaz. Entonces, recibimos una enseñanza y conocimiento más claro de que Dios es Espíritu y que los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario adorar; también que es imposible ver a Dios, que nadie le conoce sino el Hijo, y que él es el Padre del verdadero Unigénito; también todo lo demás que se cuenta de Él. La misma palabra: "revelado" expresa la enseñanza más clara y obvia, que Él transmitió no sólo a los judíos, sino a todo el universo, y que Él mismo cumplió. No todos los judíos escucharon a los profetas, pero todo el universo se sometió y creyó en el Hijo Unigénito de Dios. Entonces, confesión aquí significa claridad especial de doctrina. Por eso se le llama a la vez el Verbo y el Ángel del gran concilio. Si se nos ha concedido la enseñanza más elevada y perfecta, después de que Dios en los últimos días nos habló no sólo a través de los profetas, sino también a través del Hijo Unigénito, entonces debemos mostrar una vida más exaltada y digna de tal honor. Puesto que Él se condescendió con nosotros hasta el punto de querer hablarnos no a través de esclavos, sino directamente, sería incongruente de nuestra parte no mostrar en nosotros mismos algo mejor que en tiempos anteriores. Los judíos tenían a Moisés como maestro, y nosotros teníamos al Señor Moisés mismo. Así que mostremos sabiduría digna de este honor y no tendremos nada que ver con la tierra. Por eso nos trajo la enseñanza de lo alto, del cielo, para elevar allí nuestro pensamiento, para que seamos, lo mejor que podamos, imitadores de nuestro Maestro. ¿Cómo podemos, dices, convertirnos en imitadores de Cristo? Hacer todo por el bien común y no buscar el propio. “Porque Cristo”, se dice, “no agradó a sí mismo, sino que, como está escrito: La calumnia de los que te calumniaban recayó sobre mí” (Romanos 15:3). Que nadie busque lo suyo. Y cada uno, buscando lo suyo, tenga presente a su prójimo; Lo nuestro es de ellos. Somos un cuerpo y miembros y partes unos de otros. (Romanos 12:5). No nos tratemos unos a otros como si estuviéramos divididos. Que nadie diga que tal o cual no es mi amigo, ni un pariente, ni un vecino; No tengo nada que ver con eso: ¿cómo puedo empezar? ¿Cómo iniciar una conversación? Aunque no sea un pariente, ni un amigo tuyo, sigue siendo un hombre de tu misma naturaleza, tiene el mismo Señor, consiervo, conviviente, ya que vive en el mismo mundo contigo. Y si todavía contiene una fe, entonces este es tu miembro. ¿Qué tipo de amistad puede producir una unidad como la afinidad de la fe? No debemos mostrar esa cercanía, no esa comunicación entre nosotros como amigos entre amigos, sino como miembros entre miembros. Nadie encontrará jamás otra amistad y comunicación más elevada que ésta. Simplemente no puedes decir: ¿de dónde saco mi cercanía y conexión con fulano de tal, del mismo modo que no puedes decir esto sobre tu hermano, porque sería gracioso? “Todos fuimos bautizados en un solo cuerpo”, dice (1 Cor. 12:13). ¿Por qué “en un solo cuerpo”? Para no separar, sino mantener la conexión de todo el cuerpo por mutuo acuerdo y amistad. Por eso, no nos despreciemos unos a otros, para no despreciarnos a nosotros mismos, porque está dicho: “nadie aborreció jamás su propia carne, sino que la alimenta y la calienta” (Efesios 5:29). Para esto, Dios nos dio un hogar: este mundo; dividió todo por igual: encendió el sol para todos, extendió un techo: el cielo; organizó una comida - tierra; Di otra comida, que es mucho más importante que ésta, pero también una: los participantes en el sacramento saben lo que digo; les dio a todos una imagen espiritual del nacimiento; Todos tenemos una patria en el cielo; Todos bebemos de la misma copa. No dio nada cada vez más precioso a los ricos, ni nada cada vez menos valioso a los pobres; pero llamó a todos por igual, y comunicó (bendiciones) tanto carnales como espirituales por igual. ¿Por qué hay tanta desigualdad en la vida? De la codicia y la arrogancia de los ricos. Pero, hermanos, que esto no suceda en el futuro. Dado que tenemos algo común y esencial que nos une, no seremos divididos por cuestiones terrenales e insignificantes: me refiero a la riqueza, la pobreza, el parentesco carnal, la enemistad, la amistad. Todo esto es una sombra, y una sombra aún más insignificante para aquellos que están unidos por los lazos del amor más elevado. Mantengamos estos vínculos indisolubles, y ningún espíritu maligno podrá penetrar en nosotros para destruir tal unidad. Así, sea en todos nosotros, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: