Беседа 15

Ιωάννης 1:18. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Τον μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, έχει αποκαλύψει. 1. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό στην ουσία Του. – 2 και 3. Ο Ιησούς Χριστός γνωρίζει πλήρως τον Πατέρα, επειδή κατοικεί στους κόλπους Του. – Διάψευση των Αρειανών και άλλων αιρετικών που απέρριψαν τη Θεότητα του Ιησού Χριστού. – Ο Ιησούς Χριστός μας αποκάλυψε περισσότερα από τους προφήτες και τον Μωυσή. – Όλοι οι Χριστιανοί αποτελούν ένα σώμα. - Που λειτουργεί ως ο μεγαλύτερος δεσμός της αμοιβαίας αγάπης τους. 1. Ο Θεός θέλει όχι απλώς να ακούμε τα ονόματα και τις λέξεις που βρίσκονται στη Γραφή, αλλά με κατανόηση. Γι' αυτό, ο μακάριος Δαβίδ έγραψε το εξής: «Άνοιξε τα μάτια μου, και θα δω τα θαύματα του νόμου σου» (Ψαλμ. 119:18). Μετά από αυτόν, ο γιος του, που πήρε τη θέση του, διδάσκει ότι πρέπει να αναζητήσει κανείς τη σοφία σαν το ασήμι και να την αποκτήσει περισσότερο από τον χρυσό. Και ο Κύριος ενέπνευσε τους Εβραίους να δοκιμάσουν τις Γραφές και έτσι μας ενθαρρύνει ακόμη περισσότερο να μελετήσουμε. Δεν το είπε αυτό με την έννοια ότι και μόνο διαβάζοντάς το μπορούσε κανείς να καταλάβει τη Γραφή την πρώτη φορά. Κανείς, φυσικά, δεν θα βιώσει αυτό που είναι κοντά και στο χέρι, αλλά βιώσει αυτό που παραμένει στη σκιά και μπορεί να αποκαλυφθεί μόνο μετά από μια μακρά αναζήτηση. Γι' αυτό η Γραφή ονομάζεται κρυμμένος θησαυρός, για να μας ενθαρρύνει να τον δοκιμάσουμε. Και αυτό μας εμφυτεύεται ώστε να προσεγγίζουμε τα λόγια της Γραφής όχι απλά όπως συμβαίνει, αλλά με μεγάλη προσοχή, γιατί όποιος ακούει ό,τι διαβάζεται σε αυτήν χωρίς συλλογισμό και αποδέχεται τα πάντα κυριολεκτικά όπως λέγονται, μπορεί να υποθέσει πολλά παράλογα πράγματα για τον Θεό. Θα παραδεχτεί ίσως ότι ο Θεός είναι επίσης άνθρωπος και ότι αποτελείται από χαλκό, ότι είναι θυμωμένος και έξαλλος, και πολλές άλλες ακόμα χειρότερες σκέψεις. Αν κάποιος εμβαθύνει στο βάθος του νοήματος, θα αποφύγει κάθε τέτοιο παραλογισμό. Έτσι στο ανάγνωσμα που μας προσφέρεται τώρα, λέγεται ότι ο Θεός είχε μήτρα, και αυτό είναι χαρακτηριστικό των σωμάτων. αλλά κανείς δεν θα ήταν τόσο ανόητος ώστε να θεωρεί το ασώματο σώμα. Για να τα κατανοήσουμε όλα αυτά με την πνευματική έννοια, όπως θα έπρεπε, ας εξετάσουμε αυτό το μέρος με περισσότερες λεπτομέρειες. «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό». Πώς έφτασε σε αυτό ο ευαγγελιστής; Έχοντας δείξει το μεγάλο πλεονέκτημα των χαρισμάτων του Χριστού - τέτοια που υπάρχει μια αμέτρητη απόσταση μεταξύ αυτών των χαρισμάτων και εκείνων που κοινοποιούνται μέσω του Μωυσή, θέλει στη συνέχεια να εκφράσει έναν επαρκή λόγο για μια τέτοια διαφορά μεταξύ τους. Ο Μωυσής, ως σκλάβος, ήταν υπουργός κατώτερων υποθέσεων. και ο Χριστός, ως Κύριος και Βασιλιάς και Υιός του Βασιλιά, μας έφερε ασύγκριτα ανώτερα χαρίσματα, συνυπάρχοντας πάντα με τον Πατέρα και βλέποντάς Τον αδιάκοπα. Γι' αυτό ο ευαγγελιστής πρόσθεσε: «Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό». Τι λέμε στα λόγια του πιο ισχυρού Ησαΐα: «Είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλά και υψωμένα» (Ησ. 6:1); Τι θα πούμε στη μαρτυρία του ίδιου του Ιωάννη ότι ο Ησαΐας το είπε αυτό τότε «όταν είδε τη δόξα Του» (Ιωάννης 12:41); Τι να πούμε στα λόγια του Ιεζεκιήλ; Και είδε τον Θεό να κάθεται πάνω σε χερουβίμ. Τι γίνεται με τα λόγια του Ντάνιελ; Και λέει: «Και κάθησε ο Παλαιός των Ημερών» (Δαν. 7:9). Τι επίσης - σε απάντηση στα λόγια του Μωυσή: «Δείξε μου τη δόξα Σου, για να σε γνωρίσω» (Εξ. 33:18, 13); Και ο Ιακώβ έλαβε το παρατσούκλι του από αυτό, δηλ. ονομαζόταν Ισραήλ, και Ισραήλ σημαίνει: αυτός που βλέπει τον Θεό. Τον είδαν και άλλοι. Γιατί, λοιπόν, ο Ιωάννης είπε: «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό»; Δείχνει ότι όλα αυτά ήταν θέμα συγκατάβασης και όχι όραμα του ίδιου του θείου όντος. Αν είχαν δει το ίδιο το ον, δεν θα το έβλεπαν με κανέναν διαφορετικό τρόπο. Είναι απλό, χωρίς φαντασία, ακομπλεξάριστο, απερίγραπτο. δεν κάθεται, δεν στέκεται, δεν περπατά. Όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά μόνο των σωμάτων. Αλλά πώς υπάρχει ο Θεός, μόνο Αυτός το γνωρίζει, και ο ίδιος ο Θεός Πατέρας το ανακοίνωσε μέσω ενός προφήτη: «Εγώ», λέει, «οράματα πολλαπλασιάζω, και μέσω των προφητών παραβολές» (Οσ. 12:10), δηλαδή κατέβηκα και εμφανίστηκα, αλλά όχι όπως είμαι. Και αφού ο Υιός Του έπρεπε να μας εμφανιστεί με πραγματική σάρκα, προετοίμασε από την αρχή τους ανθρώπους για τη ενατένιση της ύπαρξης του Θεού, όσο ήταν δυνατόν να δουν. Αλλά ότι ο Θεός είναι μέσα του, όχι μόνο οι προφήτες, αλλά και οι άγγελοι και οι αρχάγγελοι δεν το είδαν. Και αν τους ρωτούσες γι' αυτό, τότε σε απάντηση δεν θα άκουγες τίποτα για το πλάσμα, παρά μόνο θα τραγουδούσες: «Δόξα εν υψίστοις Θεού, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14). Αν θέλατε να μάθετε κάτι για αυτό από τα χερουβίμ ή τα σεραφείμ, θα ακούσατε το μυστηριώδες τριάγιο τραγούδι και ότι «όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του» (Ησ. 6:3). Και αν στρέφατε την ερώτησή σας σε ακόμα ανώτερες δυνάμεις, δεν θα μάθατε τίποτα εκτός από το ότι έχουν ένα πράγμα να κάνουν - να δοξάζουν τον Θεό. «Αινείτε αυτόν, όλοι οι άγγελοί Του· αινείτε αυτόν, όλα τα στρατεύματά Του» (Ψαλμ. 149:2). Άρα, μόνο ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα βλέπουν τον εαυτό Του (τον Θεό Πατέρα). Και πώς μπορεί ένα κτιστό ον, ό,τι κι αν είναι, να δει το Άκτιστο! Αν δεν μπορούμε να δούμε καθαρά καμία ασώματη δύναμη, ακόμη και κτιστή - και υπήρχαν πολλά παραδείγματα σε σχέση με τους αγγέλους - τότε ακόμη περισσότερο δεν μπορούμε να δούμε ένα ασώματο και άκτιστο ον. Γι' αυτό ο Παύλος λέει: «Τον οποίο κανείς δεν είδε ούτε μπορεί να δει» (Α' Τιμ. 6:16). Αλλά αυτό το πλεονέκτημα δεν ανήκει μόνο στον Πατέρα και όχι στον Υιό; Όχι – και ούτε ο Υιός. Και ότι και αυτό ανήκει στον Υιό, ακούστε τον Παύλο που το δείχνει και λέει: «Ποιος είναι η εικόνα του αόρατου Θεού» (Κολοσσαείς 1:15). Και ως εικόνα του αόρατου, ο ίδιος είναι αόρατος. αλλιώς δεν θα υπήρχε εικόνα. Αν (ο Παύλος) λέει σε άλλο μέρος: «Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα» (Α' Τιμ. 3:16), μην εκπλαγείτε. αυτό το φαινόμενο έλαβε χώρα εν σάρκα, και όχι στην ουσία. Αλλά ο Παύλος δείχνει επίσης ότι είναι αόρατος, όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στις ανώτερες δυνάμεις. Έχοντας πει: «εμφανίστηκε στη σάρκα», προσθέτει: «έδειξε τον εαυτό του στους αγγέλους». 2. Έτσι εμφανίστηκε στους αγγέλους όταν πήρε σάρκα. και πριν από αυτό επίσης δεν Τον έβλεπαν, γιατί το πλάσμα δεν ήταν ορατό ούτε σε αυτούς. Πώς, λέτε, είπε ο ίδιος ο Χριστός: «Προσέξτε να μην καταφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά· γιατί σας λέω ότι οι άγγελοί τους στους ουρανούς βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου στον ουρανό» (Ματθαίος 18:10); Τι τότε; Έχει πράγματι πρόσωπο ο Θεός και περιορίζεται στον ουρανό; Αλλά κανείς δεν θα στερηθεί τόσο ευφυΐας ώστε να το ισχυριστεί αυτό. Με ποια έννοια λέγεται αυτό; Στο ίδιο που λέει: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Μιλάμε εδώ για την όραση που είναι δυνατή για εμάς, για το να βλέπουμε με το μυαλό και να σκεφτόμαστε τον Θεό. Έτσι, μπορεί να ειπωθεί για τους αγγέλους ότι, στην αγνή και εγρήγορση φύση τους, δεν σκέπτονται πάντα τίποτα άλλο, παρά μόνο τον Θεό. Γι' αυτό και ο ίδιος (ο Κύριος) λέει: «Κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό» (Ματθαίος 11:27). Τι τότε; Τον αγνοούμε όλοι; Οχι; μόνο κανείς δεν ξέρει (τον Πατέρα) όπως ο Υιός. Και όπως πριν, πολλοί Τον είδαν, στο μέτρο της όρασης που τους ήταν προσβάσιμη, αλλά κανείς δεν είδε το θείο ον, έτσι τώρα όλοι γνωρίζουμε τον Θεό, αλλά τι είναι στην ουσία Του, κανείς δεν ξέρει - μόνο ένας γεννημένος από Αυτόν. Εδώ αποκαλεί τη γνώση ακριβή ενατένιση και κατανόηση, και, επιπλέον, όπως έχει ο Πατέρας για τον Υιό. «Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας», λέει, «έτσι γνωρίζω τον Πατέρα» (Ιωάννης 10:15). Κοιτάξτε πόσο απόλυτα το εκφράζει ο ευαγγελιστής. Αφού είπε: «Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό», δεν λέει τότε ότι «ο Υιός που Τον βλέπει» έχει αποκαλύψει, αλλά αντιπροσωπεύει κάτι άλλο που είναι ακόμα πιο ολοκληρωμένο από την όραση, δηλαδή: «αυτός που είναι στους κόλπους του Πατέρα», αφού το να είσαι στη μήτρα σημαίνει πολύ περισσότερα από το να βλέπεις. Αυτός που απλώς βλέπει, εξακολουθεί να μην έχει απολύτως ακριβή γνώση του ορατού αντικειμένου. και όποιος μένει στη μήτρα έχει πλήρη γνώση. Έτσι, εάν κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, τότε όταν το ακούτε αυτό, μην νομίζετε ότι, αν και ο Υιός γνωρίζει τον Πατέρα πιο τέλεια από όλους τους άλλους, δεν ξέρει τι είναι μέσα του. Και γι' αυτό ο ευαγγελιστής λέει ότι ο Υιός μένει στους κόλπους του Πατέρα. και ο ίδιος ο Χριστός λέει ότι γνωρίζει τον Πατέρα όσο γνωρίζει ο Πατέρας τον Υιό. Όποιος, λοιπόν, αντιφάσκει, ρωτήστε τον: Γνωρίζει ο Πατέρας τον Υιό; Κι αυτός, εκτός κι αν έχει τρελαθεί, φυσικά, θα απαντήσει: ναι. Τότε πάλι ρωτάμε: έχει ο Πατέρας πλήρη γνώση του Υιού και βλέπει καθαρά ότι υπάρχει Υιός; Φυσικά και ο εχθρός θα συμφωνήσει σε αυτό. Και από εδώ μπορείτε να αντλήσετε την πλήρη γνώση του Υιού για τον Πατέρα. Ο ίδιος (ο Υιός) είπε: «Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας, έτσι γνωρίζω τον Πατέρα» (Ιωάννης 10:15). και σε άλλο μέρος: «Δεν έχει δει κανείς τον Πατέρα, παρά μόνο αυτός που είναι από τον Θεό» (Ιωάν. 6:46). Ως εκ τούτου, όπως είπα, ο ευαγγελιστής ανέφερε τη μήτρα, εξηγώντας μας τα πάντα με μια λέξη: Συγγένεια και ενότητα του όντος, αδιαίρετη γνώση και ισότητα δύναμης. Διαφορετικά, ο Πατέρας δεν θα μπορούσε να είχε κανένα άλλο πλάσμα στους κόλπους Του, και ο Υιός, αν ήταν δούλος και ένας από τους πολλούς, δεν θα τολμούσε να παραμείνει στους κόλπους του Κυρίου. Αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο του αληθινού Υιού, ο οποίος έχει μεγάλη τόλμη ενώπιον του Γονέα και δεν έχει μέσα του λιγότερο (Αυτόν). Θέλετε να μάθετε την αιωνιότητα του Υιού; Ακούστε τι λέει ο Μωυσής για τον Πατέρα. Έχοντας ρωτήσει τι να απαντήσει στους Αιγυπτίους αν ρώτησαν ποιος τον έστειλε, έλαβε εντολή να πει: «Αυτός που με έστειλε» (Έξοδος 3:14). Η λέξη: «Υπάρχον» σημαίνει σταθερό ον, ον χωρίς αρχή, ον με την αληθινή και σωστή έννοια. Η έκφραση «στην αρχή ήταν» σημαίνει το ίδιο πράγμα, που απεικονίζει τη συνεχή ύπαρξη. Και ο Ιωάννης χρησιμοποιεί αυτήν την έκφραση εδώ ακριβώς για να δείξει ότι ο Υιός υπάρχει στους κόλπους του Πατέρα χωρίς αρχή και αιώνια. Και για να μην συμπεράνεις, από την κοινότητα του ονόματος, ότι είναι από αυτούς που έγιναν γιοι κατά χάρη, γι' αυτό προστίθεται εδώ ο όρος (ο), που Τον διακρίνει από τους υιούς κατά χάρη. Αν αυτό δεν είναι αρκετό για εσάς και εξακολουθείτε να υποκλίνεστε, τότε ακούστε το πιο χαρακτηριστικό όνομα του Υιού: «μονογενής». Και αν μετά από αυτό κοιτάξετε κάτω, τότε δεν θα αρνηθώ να χρησιμοποιήσω μια ανθρώπινη έκφραση για τον Θεό - εννοώ τη μήτρα, αρκεί να μην φανταστείτε τίποτα υποτιμητικό. Βλέπετε τη φιλανθρωπία και τη βιομηχανία του Κυρίου; Ο Θεός επιτρέπει ανάξια λόγια για τον εαυτό Του, ώστε τουλάχιστον έτσι να ανοίξετε τα μάτια σας και να σκεφτείτε κάτι μεγάλο και υψηλό - και να παραμένετε ακόμα κάτω; Μάλιστα, πείτε μου, γιατί αναφέρεται εδώ η μήτρα, μια πρόχειρη και σαρκική έννοια; Είναι έτσι που φανταζόμαστε τον Θεό ως σώμα; Όχι, καθόλου, λέτε. για τι; Αν δεν απεικονίζει ούτε την αλήθεια του Υιού, ούτε το γεγονός ότι ο Θεός δεν είναι σώμα, τότε φυσικά αυτή η ρήση πετιέται μάταια και χωρίς καμία ανάγκη. Γιατί λοιπόν; Δεν θα σταματήσω να σε ρωτάω για αυτό. Δεν είναι προφανές - ώστε μέσω αυτού να καταλάβουμε ακριβώς ότι είναι αληθινά ο μονογενής Υιός και συναιώνιος με τον Πατέρα; «Αποκάλυψε», λέει. Τι αποκάλυψε; Τι «κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό»; Ότι ο Θεός είναι ένας; Αλλά και οι προφήτες το είπαν αυτό, και ο Μωυσής φώναζε συχνά: «Ο Κύριος ο Θεός μας, ο Κύριος είναι ένας» (Δευτ. 6:4). και ο Ησαΐας: «Πριν από μένα δεν υπήρχε Θεός, και μετά από μένα δεν θα υπάρξει» (Ησαΐας 43:10). 3. Τι άλλο μαθαίνουμε από τον Υιό, καθώς είμαστε στους κόλπους των Πατέρων; Τι μαθαίνουμε από τον Μονογενή; Πρώτον, ότι αυτό ακριβώς το πράγμα αποτελεί την αποτελεσματική δύναμή Του. Έπειτα, λάβαμε μια σαφέστερη διδασκαλία και γνώση ότι ο Θεός είναι Πνεύμα και ότι όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. Επίσης ότι είναι αδύνατο να δεις τον Θεό, ότι κανείς δεν Τον γνωρίζει εκτός από τον Υιό, και ότι είναι ο Πατέρας του αληθινού Μονογενούς. επίσης ό,τι άλλο λέγεται γι' Αυτόν. Η ίδια η λέξη: «αποκαλύφθηκε» εκφράζει την πιο ξεκάθαρη και προφανή διδασκαλία, την οποία μετέφερε όχι μόνο στους Ιουδαίους, αλλά σε ολόκληρο το σύμπαν, και την οποία ο Ίδιος εκπλήρωσε. Δεν άκουσαν όλοι οι Εβραίοι τους προφήτες, αλλά ολόκληρο το σύμπαν υποτάχθηκε και πίστεψε στον Μονογενή Υιό του Θεού. Άρα, ομολογία εδώ σημαίνει ιδιαίτερη σαφήνεια του δόγματος. Γι' αυτό ονομάζεται και Λόγος και Άγγελος του μεγάλου συμβουλίου. Αν μας έχει απονεμηθεί η ύψιστη και τελειότερη διδασκαλία, αφού ο Θεός τις έσχατες ημέρες μας μίλησε όχι μόνο μέσω των προφητών, αλλά και μέσω του Μονογενούς Υιού, τότε πρέπει να δείξουμε μια ζωή πιο εξυψωμένη και άξια τέτοιας τιμής. Εφόσον μας συναίνεσε σε σημείο που ήθελε να μας μιλήσει όχι μέσω σκλάβων, αλλά απευθείας, θα ήταν αταίριαστο από μέρους μας να μην δείξουμε στον εαυτό μας τίποτα καλύτερο από προηγούμενες φορές. Οι Εβραίοι είχαν δάσκαλο τον Μωυσή και εμείς τον ίδιο τον Κύριο Μωυσή. Ας δείξουμε λοιπόν σοφία αντάξια αυτής της τιμής, και δεν θα έχουμε καμία σχέση με τη γη. Γι' αυτό μας έφερε τη διδασκαλία από ψηλά, από τον ουρανό, για να υψώσει εκεί τη σκέψη μας, ώστε να γίνουμε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, μιμητές του Δασκάλου μας. Πώς μπορούμε, λέτε, να γίνουμε μιμητές του Χριστού; Να κάνει τα πάντα για το κοινό καλό και να μην ψάχνει το δικό του. «Διότι ο Χριστός», λέγεται, «δεν ευαρέστησε τον εαυτό Του, αλλά, όπως είναι γραμμένο: Η συκοφαντία εκείνων που σε συκοφάντησαν έπεσε πάνω μου» (Ρωμ. 15:3). Ας μην ψάξει κανείς τα δικά του. Και ο καθένας, όταν ψάχνει για το δικό του, ας έχει υπόψη του τους γείτονές του. Ό,τι είναι δικό μας είναι δικό τους. Είμαστε ένα σώμα και μέλη και μέρη ο ένας του άλλου. (Ρωμ.12:5). Ας μην συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλο σαν να είμαστε διχασμένοι. Ας μην πει κανείς ότι αυτός και αυτός δεν είναι φίλος μου, ούτε συγγενής, ούτε γείτονας. Δεν έχω καμία σχέση με αυτό: πώς μπορώ να ξεκινήσω με αυτό; Πώς να ξεκινήσετε μια συνομιλία; Ακόμα κι αν δεν είναι συγγενής, δεν είναι φίλος σου, πάλι είναι άνθρωπος της ίδιας φύσης με σένα, έχει τον ίδιο Κύριο, συνδούλο, συγκάτοικο, αφού ζει στον ίδιο κόσμο μαζί σου. Και αν εξακολουθεί να περιέχει μία πίστη, τότε αυτό είναι το μέλος σας. Τι είδους φιλία μπορεί να δημιουργήσει μια τέτοια ενότητα όπως η συγγένεια της πίστης; Δεν πρέπει να δείχνουμε τέτοια εγγύτητα, όχι τέτοια επικοινωνία μεταξύ μας ως φίλοι με φίλους, αλλά ως μέλη με μέλη. Κανείς δεν θα βρει ποτέ άλλη ανώτερη φιλία και επικοινωνία από αυτή. Απλώς δεν μπορείς να πεις: πού μπορώ να βρω την εγγύτητα και τη σύνδεσή μου με τον τάδε, όπως δεν μπορείς να το πεις αυτό για τον αδερφό σου, γιατί θα ήταν αστείο. «Όλοι βαφτιστήκαμε σε ένα σώμα», λέει (Α' Κορ. 12:13). Γιατί «σε ένα σώμα»; Για να μην χωρίσουν, αλλά να διατηρήσουν τη σύνδεση όλου του σώματος με κοινή συμφωνία και φιλία. Ας μην περιφρονούμε λοιπόν ο ένας τον άλλον, για να μην περιφρονούμε τον εαυτό μας, γιατί λέγεται: «Ουδείς μισούσε ποτέ τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη θερμαίνει» (Εφεσ. 5:29). Για αυτό, ο Θεός μας έδωσε ένα σπίτι - αυτόν τον κόσμο. μοίρασε τα πάντα εξίσου: άναψε τον ήλιο για όλους, άπλωσε μια στέγη - τον ουρανό. κανόνισε ένα γεύμα - γη? Έδωσα ένα άλλο γεύμα, που είναι πολύ πιο σημαντικό από αυτό, αλλά και ένα: οι συμμετέχοντες στο μυστήριο ξέρουν τι λέω. Έδωσε σε όλους μια πνευματική εικόνα γέννησης. Όλοι έχουμε μια πατρίδα στον παράδεισο. Όλοι πίνουμε από το ίδιο φλιτζάνι. Δεν έδωσε τίποτα περισσότερο και πιο πολύτιμο στους πλούσιους, ούτε τίποτα λιγότερο και λιγότερο πολύτιμο στους φτωχούς. αλλά κάλεσε όλους εξίσου, και κοινώνησε εξίσου και σαρκικούς και πνευματικούς (ευλογίες). Γιατί υπάρχει τέτοια ανισότητα στη ζωή; Από την πλεονεξία και την αλαζονεία των πλουσίων. Αλλά, αδέρφια, ας μην συμβεί αυτό στο μέλλον. Εφόσον έχουμε κάτι κοινό και ουσιαστικό που μας ενώνει, δεν θα χωριστούμε λόγω γήινων και ασήμαντων ζητημάτων - εννοώ τον πλούτο, τη φτώχεια, τη σαρκική συγγένεια, την εχθρότητα, τη φιλία. Όλα αυτά είναι μια σκιά, και ακόμη πιο ασήμαντη μια σκιά για εκείνους που τους ενώνουν οι δεσμοί της υψηλότερης αγάπης. Ας κρατήσουμε αυτούς τους δεσμούς αδιάλυτους και κανένα κακό πνεύμα δεν θα μπορέσει να εισχωρήσει μέσα μας για να καταστρέψει μια τέτοια ενότητα. Ας είναι λοιπόν σε όλους μας, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου και με τον οποίο ας είναι δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Οι παράγραφοι του κειμένου οργανώθηκαν από εμάς – Συντακτικό προσωπικό του «ABC of Faith» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: