Беседа 15

يوحنا 1: 18. الله لم يره أحد قط. هو أعلن الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب. 1. لم يسبق لأحد أن رأى الله في جوهره. – 2 و 3. يسوع المسيح يعرف الآب معرفة كاملة، لأنه يسكن في حضنه. – الرد على الأريوسيين وغيرهم من الهراطقة الذين أنكروا لاهوت السيد المسيح. - كشف لنا يسوع المسيح أكثر مما كشفه الأنبياء وموسى. – جميع المسيحيين يشكلون جسداً واحداً. - وهو بمثابة أعظم رابط لحبهم المتبادل. 1. لا يريدنا الله أن نستمع فقط إلى الأسماء والكلمات الموجودة في الكتاب المقدس، بل يريدنا أن نفهمها. لذلك كتب داود المبارك: "افتح عيني فأرى عجائب شريعتك" (مز 119: 18). ومن بعده، يعلّم ابنه الذي أخذ مكانه أنه يجب على المرء أن يطلب الحكمة كالفضة، وأن يقتنيها أكثر من الذهب. وألهم الرب اليهود أن يختبروا الكتاب المقدس، وبالتالي يشجعنا أكثر على الدراسة. لم يقل هذا بمعنى أنه بمجرد قراءته يمكن للمرء أن يفهم الكتاب المقدس في المرة الأولى. لا أحد، بالطبع، سيختبر ما هو قريب وفي متناول اليد، لكنه سيختبر ما يبقى في الظل ولا يمكن الكشف عنه إلا بعد بحث طويل. ولهذا يُسمى الكتاب المقدس بالكنز المخفي، لكي يشجعنا على اختباره. وهذا يغرس فينا حتى لا نتعامل مع كلام الكتاب المقدس كما يحدث ببساطة، بل بحذر شديد، لأن من يستمع إلى ما يقرأ فيه دون تفكير ويقبل كل شيء حرفيًا كما يقال يمكن أن يفترض الكثير من السخافات عن الله. ربما سيعترف بأن الله أيضًا إنسان وأنه مصنوع من النحاس، وأنه غاضب وغاضب، وأفكار أخرى كثيرة أسوأ. ومن تعمق في عمق المعنى تجنب كل هذا السخافة. ففي القراءة المقدمة لنا الآن يقال أن الله كان له رحم، وهذه من سمات الأجساد؛ لكن لا أحد سيكون غبيًا لدرجة اعتبار غير المادي جسدًا. لكي نفهم كل هذا بالمعنى الروحي، كما ينبغي، دعونا نفحص هذا المكان بمزيد من التفصيل. "الله لم يره أحد قط". كيف وصل الإنجيلي إلى هذا؟ بعد أن أظهر الميزة العظيمة لمواهب المسيح - بحيث توجد مسافة لا تُقاس بين هذه المواهب وتلك التي تم تسليمها من خلال موسى، فإنه يريد بعد ذلك التعبير عن سبب كافٍ لمثل هذا الاختلاف بينهما. كان موسى كعبد وزيرًا للدنيا. والمسيح، بصفته الرب والملك وابن الملك، قدم لنا مواهب عليا لا تضاهى، إذ نتعايش دائمًا مع الآب ونراه بلا انقطاع. ولهذا أضاف الإنجيلي: "الله لم يره أحد قط". ماذا نقول لقول إشعياء الأقوى: "رأيت الرب جالساً على كرسي عالٍ ومرتفع" (أش 6: 1)؟ ماذا نقول لشهادة يوحنا نفسه أن إشعياء قال هذا حينئذ "لما رأى مجده" (يوحنا 12: 41)؟ ماذا نقول لكلمات حزقيال؟ ورأى الله جالساً على الكروبيم. وماذا عن كلام دانيال؟ ويقول: "وجلس القديم الأيام" (دانيال 7: 9). وماذا أيضًا - ردًا على كلام موسى: "أرني مجدك حتى أعرفك" (خروج 33: 18، 13)؟ وتلقى يعقوب لقبه من هذا أي. دُعي إسرائيل، وإسرائيل تعني: الذي يرى الله. ورآه آخرون أيضًا. فلماذا قال يوحنا: "الله لم يره أحد قط"؟ ويبين أن كل هذا كان مسألة تنازل، وليس رؤية للكائن الإلهي نفسه. ولو أنهم رأوا الكائن نفسه، لما رأوه بطريقة مختلفة. إنها بسيطة، لا يمكن تصورها، وغير معقدة، ولا توصف؛ لا يجلس ولا يقف ولا يمشي. كل هذا هو سمة من سمات الهيئات فقط. ولكن كيف يوجد الله، فهو وحده يعرف ذلك، والله الآب نفسه أعلن ذلك من خلال نبي واحد: "أنا،" يقول، "كثرت الرؤى، وبالأنبياء ضربت الأمثال" (هو 12: 10)، أي نزلت وظهرت، ولكن ليس كما أنا. وبما أن ابنه كان عليه أن يظهر لنا في جسد حقيقي، فقد أعد الناس منذ البداية للتأمل في كينونة الله، بقدر ما كان من الممكن لهم أن يروه. ولكن أن الله في نفسه، ليس الأنبياء فقط، بل أيضًا ملائكة ورؤساء ملائكة لم يروا؛ وإذا سألتهم عن هذا، فلن تسمع ردًا على ذلك أي شيء عن المخلوق، بل تغني فقط: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة" (لوقا 2: 14). ولو أردت أن تعرف شيئًا عن ذلك من الشاروبيم أو السيرافيم، لسمعت الترنيمة الثلاثية المقدسة الغامضة، "وملأت الأرض كلها من مجده" (أش 6: 3). وإذا وجهت سؤالك إلى قوى أعلى، فلن تتعلم شيئًا سوى أن لديهم شيئًا واحدًا ليفعلوه - وهو تسبيح الله. "سبحوه يا جميع ملائكته، سبحوه يا جميع جنوده" (مز 149: 2). لذلك، فقط الابن والروح القدس يرى نفسه (الله الآب). وكيف يمكن لكائن مخلوق، مهما كان، أن يرى غير المخلوق! إذا لم نتمكن من رؤية أي قوة غير مادية بوضوح، حتى لو كانت مخلوقة - وكانت هناك أمثلة كثيرة على ذلك فيما يتعلق بالملائكة - فبالإضافة إلى ذلك لا يمكننا رؤية كائن غير مادي وغير مخلوق. ولهذا يقول بولس: "الذي لم يره أحد ولا يقدر أن يراه" (1 تي 6: 16). ولكن أليس هذا الامتياز للآب فقط وليس للابن؟ لا – ولا الابن كذلك. وأن هذا أيضًا للابن، استمع إلى بولس الذي يوضح ذلك ويقول: "الذي هو صورة الله غير المنظور" (كولوسي 1: 15). وكصورة غير المنظور فهو نفسه غير منظور. وإلا لن تكون هناك صورة. فإن قال (بولس) في موضع آخر: "الله ظهر في الجسد" (1 تيموثاوس 3: 16)، فلا تتعجب؛ هذه الظاهرة حدثت في الجسد، وليس في الجوهر. لكن بولس يُظهِر أيضًا أنه غير مرئي، ليس فقط للناس، بل أيضًا للقوى العليا. وإذ قال: "ظهر في الجسد"، يضيف: "أظهر نفسه للملائكة". 2. هكذا ظهر للملائكة عندما تجسد. وقبل ذلك لم يروه أيضًا، لأن المخلوق لم يكن مرئيًا لهم أيضًا. كيف تقول إن المسيح نفسه قال: "انظروا، لا تحتقروا أحد هؤلاء الصغار؛ لأني أقول لكم: إن ملائكتهم في السماء ينظرون دائمًا وجه أبي الذي في السماء" (متى 18: 10)؟ ماذا إذن؟ هل لله حقا وجه وهو محدود بالسماء؟ لكن لن يكون أحد خاليًا من الذكاء حتى يؤكد ذلك. بأي معنى يقال هذا؟ وفي نفس القائل: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). نحن نتحدث هنا عن الرؤية الممكنة لنا، عن الرؤية بالعقل والتفكير في الله. وهكذا يمكن القول عن الملائكة أنهم، بطبيعتهم النقية واليقظة، لا يفكرون دائمًا في أي شيء آخر، سوى الله وحده. ولهذا يقول (الرب) نفسه أيضًا: "ليس أحد يعرف الآب إلا الابن" (متى 11: 27). ماذا إذن؟ فهل نحن جميعا نجهله؟ لا؛ ولكن لا أحد يعرف (الآب) مثل الابن. وكما كان من قبل، رآه الكثيرون، في نطاق الرؤية المتاحة لهم، ولكن لم ير أحد الكائن الإلهي، لذلك نحن جميعًا نعرف الله الآن، ولكن لا أحد يعرف ما هو في جوهره - فقط ولد منه. هنا يسمي المعرفة تأملًا وفهمًا دقيقين، علاوة على ذلك، مثل ما للآب عن الابن. ويقول: "كما أن الآب يعرفني، فأنا أعرف الآب" (يوحنا 10: 15). انظروا كيف يعبر الإنجيلي عن هذا بشكل كامل. إذ قال: "الله لم يره أحد قط"، فهو لا يقول إن "الابن الذي يراه" قد ظهر، بل يمثل شيئًا آخر أكمل من الرؤية، أي: "الذي هو في حضن الآب"، لأن الوجود في الرحم يعني أكثر بكثير من الرؤية. من يرى ببساطة، ليس لديه معرفة دقيقة تمامًا بالمرئي؛ ومن كان في الرحم فله العلم الكامل. لذلك، إذا لم يكن أحد يعرف الآب، باستثناء الابن، فعندما تسمع هذا، لا تعتقد أنه على الرغم من أن الابن يعرف الآب بشكل كامل أكثر من جميع الآخرين، إلا أنه لا يعرف ما هو في نفسه؛ ولهذا يقول الإنجيلي أن الابن يقيم في حضن الآب. ويقول المسيح نفسه إنه يعرف الآب بقدر ما يعرف الآب الابن. فمن يخالف فليسأله: هل يعرف الآب الابن؟ وهو، إذا لم يكن مجنونا، بالطبع، سيجيب: نعم. ثم نسأل مرة أخرى: هل لدى الآب معرفة كاملة بالابن، وهل يرى بوضوح أن هناك ابنًا؟ وبالطبع سيوافق العدو على ذلك أيضاً. ومن هنا يمكنك أن تستمد معرفة الابن الكاملة عن الآب. قال نفسه (الابن): "كما يعرفني الآب أعرف الآب" (يوحنا 10: 15)؛ وفي موضع آخر: "ليس أحد رأى الآب إلا الذي من الله" (يوحنا 6: 46). لذلك، كما قلت، ذكر الإنجيلي الرحم، موضحًا لنا كل شيء في كلمة واحدة: ألفة ووحدة الوجود، والمعرفة غير القابلة للتجزئة، والمساواة في القوة. وإلا لما كان للآب خليقة أخرى في حضنه، والابن لو كان عبدًا وواحدًا من الكثيرين لما تجرأ على البقاء في حضن السيد. وهذا ما يميز الابن الحقيقي فقط، الذي له جرأة عظيمة أمام الوالد، ولا يملك في نفسه أقل من ذلك. هل تريد أن تعرف أبدية الابن؟ استمع إلى ما يقوله موسى عن الآب. وإذ سأل ماذا يقول ردًا على المصريين إذا سألوه من أرسله، أُمر أن يقول: "الذي أرسلني" (خروج 3: 14). والكلمة: "موجود" تعني الوجود المستمر، الوجود الذي لا بداية له، الوجود بالمعنى الحقيقي الصحيح. وعبارة "في البدء كان" تعني نفس الشيء، وهي تصور الوجود المستمر. ويستخدم يوحنا هذا التعبير هنا على وجه التحديد ليُظهر أن الابن موجود في حضن الآب بلا بداية وإلى الأبد. وحتى لا تستنتج من عمومية الاسم أنه من الذين صاروا أبناء بالنعمة، ولهذا يضاف هنا لفظ (س) الذي يميزه عن الأبناء بالنعمة. إذا لم يكن هذا كافيًا بالنسبة لك، وما زلت ساجدًا، فاستمع إلى الاسم الأكثر تميزًا عن الابن: "المولود الوحيد". وإذا نظرت بعد ذلك إلى الأسفل، فلن أرفض استخدام تعبير بشري عن الله - أعني الرحم، طالما أنك لا تتخيل أي شيء مهين. هل ترى محبة الرب وصناعته؟ يسمح الله بكلمات لا تستحق عن نفسه، حتى تفتح عينيك بهذه الطريقة على الأقل وتفكر في شيء عظيم وسامي - وما زلت تظل منخفضًا؟ في الواقع، أخبرني، لماذا تم ذكر الرحم، وهو مفهوم جسدي خشن، هنا؟ هل هكذا نتصور الله كجسد؟ لا، على الإطلاق، كما تقول؛ لماذا؟ فإذا لم يصور حقيقة الابن، أو حقيقة أن الله ليس جسدًا، فبالطبع هذا القول هباءً منثورًا وبلا حاجة. فلماذا؟ لن أتوقف عن سؤالك عن ذلك. أليس واضحًا – حتى نفهم من خلاله بالضبط أنه هو حقًا الابن الوحيد، ومساوي الآب في الأزلي؟ "لقد كشف" ، كما يقول. ماذا كشف؟ ما هو "الله لم يره أحد قط"؟ أن الله واحد؟ لكن الأنبياء قالوا هذا أيضًا، وكثيرًا ما صرخ موسى: "الرب إلهنا رب واحد" (تث 6: 4)؛ وإشعياء: "قبلي لم يكن إله وبعدي لا يكون" (إشعياء 43: 10). 3. ماذا نتعلم أيضًا من الابن أننا في حضن الآباء؟ ماذا نتعلم من الابن الوحيد؟ أولاً، أن هذا الشيء بالذات يشكل قدرته الفعالة. ثم تلقينا تعليمًا ومعرفة أوضح أن الله روح وأن الذين يعبدونه يجب أن يسجدوا بالروح والحق؛ وأيضًا أنه من المستحيل رؤية الله، وأن لا أحد يعرفه إلا الابن، وأنه أبو الابن الوحيد الحقيقي. وكذلك كل ما يقال عنه. إن كلمة "أعلن" في حد ذاتها تعبر عن أوضح وأوضح تعليم، والذي لم ينقله لليهود فقط، بل للكون كله، والذي تممه بنفسه. ولم يستمع كل اليهود للأنبياء، بل خضع الكون كله لابن الله الوحيد وآمن به. لذا فإن الاعتراف هنا يعني وضوحًا خاصًا في العقيدة. ولهذا دُعي بالكلمة وملاك المجمع الكبير. إذا كنا قد حصلنا على أعلى وأكمل تعليم، بعد أن كلمنا الله في الأيام الأخيرة ليس فقط من خلال الأنبياء، ولكن أيضًا من خلال الابن الوحيد، فيجب علينا أن نظهر حياة أكثر سموًا وتستحق هذا الشرف. وبما أنه تنازل إلينا لدرجة أنه أراد أن يتحدث إلينا ليس من خلال العبيد، بل مباشرة، فسيكون من غير المناسب من جانبنا ألا نظهر في أنفسنا أي شيء أفضل من الأوقات السابقة. كان لليهود موسى معلمهم، وكان لدينا الرب موسى نفسه. لذلك دعونا نظهر الحكمة التي تستحق هذا الشرف، ولن يكون لنا أي علاقة بالأرض. ولهذا أحضر لنا التعليم من فوق، من السماء، لكي نرفع فكرنا هناك، فنصبح قدر استطاعتنا مقلدين لمعلمنا. كيف يمكننا، كما تقول، أن نصبح مقلدين للمسيح؟ افعل كل شيء من أجل الصالح العام ولا تبحث عن مصلحتك الشخصية. لقد قيل: "لأن المسيح لم يُرضِ نفسه، بل كما هو مكتوب: افتراء الذين افتروا عليك وقع عليّ" (رومية 15: 3). فلا يبحث أحد عن نفسه. ودع الجميع، يبحث عن نفسه، يأخذ في الاعتبار جيرانه؛ ما لنا فهو لهم. نحن جسد واحد وأعضاء وأجزاء بعضها البعض. (رومية 12: 5). دعونا لا نتعامل مع بعضنا البعض كما لو كنا منقسمين. لا ينبغي لأحد أن يقول إن فلانًا ليس صديقي، وليس قريبًا، وليس جارًا؛ ليس لدي أي علاقة به: كيف يمكنني البدء به؟ كيف تبدأ المحادثة؟ حتى لو لم يكن قريبًا، وليس صديقًا لك، فهو لا يزال رجلاً من نفس طبيعتك، وله نفس الرب، والخادم الرفيق، والمساكن، لأنه يعيش معك في نفس العالم. وإذا كان لا يزال يحتوي على إيمان واحد، فهذا هو عضوك. أي نوع من الصداقة يمكن أن ينتج مثل هذه الوحدة مثل تقارب الإيمان؟ لا ينبغي لنا أن نظهر مثل هذا القرب، ولا مثل هذا التواصل مع بعضنا البعض كأصدقاء مع أصدقاء، ولكن كأعضاء مع أعضاء. لن يجد أحد صداقة وتواصلًا أعلى من هذا. لا يمكنك أن تقول: من أين لي قربي وارتباطي بفلان، كما لا يمكنك أن تقول هذا عن أخيك، لأن ذلك سيكون مضحكاً. "وجميعنا اعتمدنا إلى جسد واحد" (1كو 12: 13). لماذا "في جسد واحد"؟ لكي لا ننفصل، بل نحافظ على اتصال الجسد كله بالاتفاق المتبادل والصداقة. فلا نحتقر بعضنا بعضًا، حتى لا نحتقر أنفسنا، لأنه قيل: "لم يبغض أحد جسده قط، بل يقوته ويدفئه" (أفسس 5: 29). ولهذا أعطانا الله بيتًا واحدًا - هذا العالم؛ لقد قسم كل شيء بالتساوي: أضاء الشمس للجميع، وبسط سقفًا واحدًا - السماء؛ رتبت وجبة واحدة - الأرض؛ لقد قدمت وجبة أخرى، وهي أكثر أهمية من هذه، ولكنها أيضًا واحدة: المشاركون في القربان يعرفون ما أقوله؛ أعطى الجميع صورة ميلاد روحية واحدة؛ لدينا جميعًا وطن واحد في السماء؛ كلنا نشرب من نفس الكأس. لم يعط شيئًا أكثر فأكثر قيمة للأغنياء، ولا شيئًا أقل قيمة للفقراء؛ لكنه دعا الجميع بالتساوي، ونقل (البركات) الجسدية والروحية بالتساوي. لماذا يوجد مثل هذا عدم المساواة في الحياة؟ من جشع وغطرسة الأغنياء. ولكن أيها الإخوة، لا ينبغي أن يحدث هذا في المستقبل. وبما أن لدينا شيئًا مشتركًا وجوهريًا يوحدنا معًا، فلن ننقسم بسبب أمور دنيوية وتافهة - أعني الثروة والفقر والقرابة الجسدية والعداوة والصداقة. كل هذا ظل، وحتى ظل أقل أهمية بالنسبة لأولئك الذين توحدهم روابط الحب الأعلى. دعونا نحافظ على هذه الروابط غير القابلة للانفصال، ولن يتمكن أي روح شرير من اختراقنا لتدمير هذه الوحدة. فليكن إذن فينا جميعاً، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith” قد تكون مهتمًا بـ: