Беседа 14

Y lo que tengo en mí (dice Juan), esto lo tomo prestado, ya que lo recibí de otro, es algo pequeño de todos y, por así decirlo, una escasa gota ante el abismo inexpresable y el mar sin límites. Es mejor decirlo, y esta similitud no puede representar lo que intentamos expresar. Separe una gota del mar y el mar disminuirá, aunque la disminución no sea perceptible. Pero no se puede decir lo mismo de esa fuente: por mucho que se la agote, no disminuye en absoluto. Entonces, debemos pasar a alguna otra similitud: y, por supuesto, será débil y no podrá explicarnos lo que estamos buscando, pero al menos nos acercará al primer pensamiento. Imaginemos una fuente de fuego, y de ella se encienden mil, dos, tres o más lámparas. ¿No permanece el fuego en la misma plenitud incluso después de impartir su potencia a tantas lámparas? Todo el mundo lo sabe. Por eso Juan dice: “Y de su plenitud todos hemos recibido”, y conecta su testimonio con el testimonio del Bautista. Las palabras: “Y de su plenitud todos hemos recibido” no pertenecen al Precursor, sino al discípulo (Cristo). Estas palabras significan esto: no penséis que nosotros, como personas que pasamos mucho tiempo con Él y compartimos comidas con Él, testificamos sólo por gratitud. Aquí está Juan, un hombre que ni siquiera lo había visto antes y no había interactuado con Él, pero que lo vio junto con otros sólo en el momento en que estaba bautizando, y gritó: “Él estaba delante de mí”, diciendo todo esto. Mientras tanto, todos nosotros, doce, trescientos, quinientos, tres, cinco mil y decenas de miles de judíos, todos nosotros en general, la multitud de creyentes de los tiempos entonces, presente y futuro, recibimos de Su cumplimiento. Qué recibiste: “gracia sobre gracia”. ¿Qué gracia en lugar de qué gracia? Nuevo en lugar de viejo. Así como hubo justicia y justicia (“conforme a la justicia legal”, se dice, “irreprensible” (Fil. 3:6)), – fe y fe (“de fe en fe” (Rom. 1:17)), – adopción y adopción (“a quien pertenece la adopción”, se dice (Rom. 9:4)), – gloria y gloria (“si lo que pasa es glorioso, cuánto más glorioso es lo que permanece” (2 Cor. 3:11) )), ley y ley ("la ley, - se dice, - el Espíritu de vida ... me ha liberado" (Rom. 8:2)), - servicio y servicio ("si servicio", - se dice (2 Cor. 3:7), y en otro lugar: "los que sirven a Dios en el Espíritu" (Fil. 3:3)), - pacto y testamento ("Haré ... un nuevo pacto, no un pacto como el que hice con sus padres" ( Jer.31:31-32)), - santificación y consagración, bautismo y bautismo, sacrificio y sacrificio, iglesia y iglesia, circuncisión y circuncisión - así hay gracia y gracia. Pero aquí una cosa son las muestras y otra la verdad; ambos son sólo algo co-nominal y no inequívoco. Y en fotografías e imágenes se llama a una persona que está pintada con pinturas tanto blancas como negras, como alguien que tiene su propio color natural. Y las estatuas, ya sean de oro o de arcilla, se llaman igualmente estatuas. Pero el otro es la imagen y el otro es la verdad. 2. Así, de la semejanza de los nombres, no saques conclusiones sobre la identidad de las cosas, así como sobre su diferencia. Si había una imagen, entonces no era ajena a la verdad; sólo si contenía una sombra, entonces era inferior a la verdad. ¿Cuál es la diferencia entre todos estos conceptos? ¿Le gustaría que nos involucremos en la interpretación de uno o dos de los conceptos expresados? De esta manera las demás te quedarán claras, y todos veremos que algunas fueron lecciones para niños, y otras para personas maduras y fuertes; que algunos fueron puestos sólo para personas, otros, como para ángeles. ¿Por dónde deberíamos empezar? ¿Lo quieres desde la misma adopción? Entonces, ¿cuál es la diferencia entre la adopción del Antiguo Testamento y la del Nuevo Testamento? Fue un honor en palabras, pero esto es en realidad. Sobre esto se dice: “Dije: vosotros sois dioses, y todos vosotros sois hijos del Altísimo” (Sal. 82:6); sobre esto: “nacimos de Dios” (Juan 1:13). ¿Cómo y de qué manera? “El lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo” (Tito 3:5). Los que tenían el nombre de hijos tenían en sí mismos el espíritu de esclavitud: eran honrados con este nombre, permaneciendo esclavos; Nosotros, una vez libres, recibimos este honor no sólo de nombre, sino de hecho. Señalando esto, Pablo dijo: “No recibimos el espíritu de esclavitud para vivir de nuevo en temor, sino que recibimos el Espíritu de adopción como hijos, por quien clamamos: “¡Abba, Padre!” (Romanos 8:15). Como nacidos de nuevo y, por así decirlo, recreados, somos llamados hijos. Y si alguien quisiera conocer las imágenes de la santificación del Antiguo y Nuevo Testamento, aquí también verá muchas diferencias. Los antiguos eran llamados con este nombre (de santos) cuando no servían a ídolos, no fornicaban, no cometían adulterio; y nos convertimos en santos no sólo por la abstinencia de esos (vicios), sino también por la adquisición de perfecciones superiores. Y primero recibimos este don por el influjo mismo del Espíritu Santo; y luego a través de su propia vida, que es mucho más elevada que la judía. Y para que estas palabras no sean autoalabanzas, escucha lo que se les dice: no practiquéis magia, no limpies a tus hijos, ya que eres un pueblo santo (Deuteronomio 18:10, 13). Así, para ellos, la santidad consistía en alejarse de las costumbres paganas; pero entre nosotros no es así, sino “ser santos”, se dice, “en cuerpo y espíritu” (1 Cor. 7:34). “Buscad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor” (Heb. 12:14). Y: “haciendo santidad en el temor de Dios” (2 Cor. 7:1). La palabra: santo, no expresa el mismo pensamiento acerca de todos aquellos a quienes se aplica. Dios también es llamado santo, pero no de la misma manera que nosotros. Miren lo que dice el profeta cuando escucha la voz proveniente de los serafines: "¡Ay de mí! Estoy muerto, porque soy hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo que también tiene labios inmundos" (Is. 6:5), - y el profeta era santo y puro. Pero si juzgamos nuestra santidad por el ejemplo de lo de arriba, resultamos inmundos. Los ángeles y arcángeles son santos, y los serafines y querubines también son santos; pero nuevamente hay una diferencia de santidad entre nosotros y los poderes superiores. Podría seguir todos los demás conceptos, pero veo que la palabra se está haciendo demasiado larga. Por lo tanto, dejando de investigar más, dejamos que usted mismo juzgue sobre los objetos restantes: puede compararlos en casa, comprender la diferencia entre ellos y rastrear todo lo demás de la misma manera. “Da instrucción”, se dice, “al hombre sabio, y será aún más sabio” (Proverbios 9:9). Así terminarás lo que empezamos. Y necesitamos volver al orden de palabras anterior. Habiendo dicho: "Y de su plenitud todos hemos recibido", el evangelista añade: "gracia sobre gracia", y con ello muestra que los judíos también son salvos por gracia. No es para vuestro crecimiento, dice (Dios), sino para vuestros padres que os he escogido. Y si no fueron elegidos por Dios por sus propios méritos, entonces es claro que recibieron este honor por gracia. Sí, todos somos salvos por gracia, sólo que no como ellos, no en el mismo grado, sino en un grado mucho más importante y sublime. Por tanto, la gracia con nosotros no es así. Se nos ha concedido no sólo la remisión de los pecados (tenemos en común con ellos esto: “todos pecaron” (Rom. 3,23)), sino también la justificación, la santificación, la adopción y la gracia del Espíritu, incomparablemente más luminosa y abundante. Por esta gracia nos hemos vuelto queridos por Dios, ya no como esclavos, sino como hijos y amigos. Por eso se dice: “gracia sobre gracia”. Y el imperio de la ley fue una obra de gracia, y nuestro origen mismo fue de la inexistencia; No recibimos esta recompensa por ningún mérito anterior. ¿Cómo podría ser esto si no estábamos allí? - pero esto fue así porque Dios, en cualquier caso, nos precede con sus buenas obras. Y no sólo nuestro origen de la inexistencia, sino también la enseñanza inmediata, posterior al origen, de lo que debemos hacer y lo que no debemos hacer, la incorporación de esta ley a nuestra propia naturaleza, la introducción en nosotros de un tribunal incorruptible de conciencia: todo esto es una cuestión de la mayor gracia y del amor inefable por la humanidad. La obra de la gracia es también, después del daño de esta ley, su renovación por la ley escrita. Aquellos que violaron el mandamiento, una vez dado, deberían ser sometidos a castigo y tormento. Pero esto no se hizo; y (siguió) nuevamente la corrección y el perdón fueron concedidos no por derecho, sino por misericordia y gracia. Y lo que es por misericordia y gracia, escuchen cómo dice David: “Jehová trae justicia y derecho a todo el que es tropezado; mostró a Moisés sus caminos, y a los hijos de Israel sus obras” (Sal. 102:6-7). Y en otro lugar: “El Señor es bueno y justo, por eso guía a los pecadores por el camino” (Sal. 24:8). Y tan pronto como se muestra la superioridad de las obras de uno sobre las de otros, entonces los ingratos, necesariamente, tuvieron que aceptar tal enseñanza e inspiración sobre Cristo. Cuando los hechos mismos lo atestiguan, aquellos en los que no se puede sospechar en absoluto ni parcialidad ni enemistad hacia nadie, entonces se presentan pruebas irrefutables incluso para personas imprudentes. Estos casos resultan ser la forma en que los propios culpables los organizaron. Por tanto, la evidencia de tales casos es la más indudable. Mire también la comparación que hace el evangelista, accesible incluso a los débiles. No representa con palabras la superioridad (de la gracia sobre la ley), sino que sólo en los mismos nombres muestra su diferencia, contrastando la ley - gracia y verdad, y la palabra: "dado" - la palabra: "sucedió". Y hay una gran diferencia entre uno y otro. “Dan” - esta expresión se refiere a un ministro que recibió la ley de otro y la entregó a aquellos a quienes se le ordenó dar; y la gracia y la verdad "sucedieron": esto representa al Rey, quien con Su poder perdona todos los pecados y distribuye Sus dones. Por eso (el Señor) dijo: “Tus pecados te son perdonados”. También: “Pero para que sepas que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados”, le dijo al paralítico, “yo te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (Marcos 2:10-11). ¿Ves cómo la gracia vino a través de Él? Note lo mismo acerca de la verdad. Pero la gracia indica esa circunstancia, y los acontecimientos con el ladrón, y el don del bautismo, y la gracia del Espíritu dada a través de Él, y mucho más. Y entenderemos la verdad más claramente si estudiamos las imágenes. La economía que debía realizarse en el nuevo pacto estaba predeterminada por imágenes como prototipos; y Cristo, con su venida, lo cumplió. Entonces, veamos brevemente algunas imágenes; Actualmente no es posible rastrear todas las imágenes. Pero tú, habiendo estudiado algunas de las que te presentaré, comprenderás otras a partir de ellas. Entonces, ¿te gustaría empezar por el sufrimiento mismo? ¿Qué dice el presagio? “Tomad corderos por vuestras familias y sacrificadlos, como el Señor ha mandado y decretado” (Éxodo 12). Pero Cristo no hizo eso; Él no manda esto, sino que él mismo se hace como una oveja, ofreciéndose al Padre en sacrificio y ofrenda. 4. Vea también cómo la imagen fue dada por Moisés, y la verdad fue perfeccionada por Jesucristo. Durante el ataque de los amalecitas a los judíos en el monte Sinaí, los brazos de Moisés estaban extendidos y sostenidos por Aarón y Hur, que estaban a ambos lados; y el mismo Cristo tenía las manos extendidas sobre la cruz. ¿Ves cómo fue dada la imagen y cómo se cumplió la verdad? La ley también decía: “Maldito el que no cumpla las palabras de esta ley” (Deuteronomio 27:26). ¿Qué dice la gracia? “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar” (Mateo 11:28). Y Pablo: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). Así que, habiendo recibido tanta gracia y verdad, no nos descuidemos por la misma grandeza del don. Cuanto más honor recibimos, más virtuosos debemos ser. El que siendo poco favorecido muestra un poco de celos en sí mismo, no merece tanta condena; pero quien, habiendo sido elevado al más alto grado de honor, descubre en sí mismo bajas cualidades y hechos humillantes, merecerá un castigo mucho mayor. Pero Dios no permita que nadie asuma esto en ti. Confiamos en el Señor que habéis ascendido con vuestras almas al cielo, habéis renunciado a la tierra y, estando en el mundo, no os abandonáis a las pasiones del mundo. Sin embargo, incluso con tanta confianza, muchas veces no dejamos de inspirarle lo mismo. En la lucha física, todos los espectadores también instan (a los luchadores) a no caer, a no postrarse, sino a estar alegres y mantenerse de pie; pero aquellos que, a pesar de las amonestaciones, no pueden mantenerse en pie, un día se ven privados para siempre de la victoria y, como incapaces de realizar hazañas, quedan en esta situación con desprecio. Pero aquí podéis esperar algo bueno no sólo de vosotros que estáis despiertos, sino también de los caídos, si tan sólo quieren mejorar. Por eso hacemos de todo, rogamos, molestamos, reprochamos y alabamos, para disponer vuestra salvación. Y, por tanto, no os dejéis molestar por nuestras frecuentes exhortaciones a vivir una vida digna. No hablamos para condenar su negligencia, sino para tener las mejores esperanzas para usted. Además, lo que se ha dicho hasta ahora y se dirá en el futuro no sólo les concierne a ustedes, sino también a nosotros, los que hablamos. Y nosotros mismos necesitamos la misma edificación, y aunque hablamos nosotros mismos, nada nos impide dirigirnos los mismos discursos. La Palabra, habiendo encontrado al culpable de pecados, lo corrige; Él aleja aún más de él a aquellos que no están involucrados en el pecado y que están libres de él. Después de todo, tampoco estamos limpios de pecados. Por lo tanto, la curación es igual para todos y se ofrecen beneficios médicos a todos. Pero la cura no es igual para todos, sino que es proporcionada a la voluntad de quien la utiliza. Por lo tanto, quien usa la medicina como debe, recibe alivio de la curación; y quien no aplica medicina a una herida fortalece el mal en sí mismo y lo convierte en las más lamentables consecuencias. Así que no nos enojemos cuando somos curados, sino más bien alegrémonos, aunque el método de enseñanza nos cause amargas penas, porque después dará los frutos más dulces. Hagamos todo lo posible para que, limpios de las heridas y úlceras infligidas al alma por las heridas del pecado, pasemos a la edad futura, para ser dignos de la vista de Cristo y dedicarnos no a fuerzas crueles y vengativas, sino a aquellas que pueden conducirnos a la herencia celestial preparada para los que le aman, que todos recibamos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: