Беседа 14

Johannes 1:16. Und aus Seiner Fülle haben wir alle Gnade nach Gnade empfangen ... 1. Was wir von der Fülle Jesu Christi erhalten haben. – 2. Der Unterschied zwischen altem und neuem Recht. – Die Bedeutung der Worte: „Gnade über Gnade.“ – Gott geht uns mit seinen guten Taten immer voraus. – 3 und 4. Die Vorbilder des Alten Testaments erfüllten sich im Neuen. – Erläuterung einiger dieser Prototypen. – Bei öffentlichen Wettkämpfen werden nicht Besiegte zum Wettkampf ermutigt, sondern nur mutige Kämpfer. – Im Gegenteil, bei spirituellen Heldentaten ermutigen und inspirieren sie beide gleichermaßen, denn diejenigen, die besiegt wurden, können sich erholen und trotzdem den Sieg erringen. – Die Bitterkeit von Medikamenten sollte niemanden deprimieren: Ihre Vorteile werden sich erst später zeigen. – Sowohl Sünder als auch Gerechte brauchen alle Medizin, Korrektur und gute Erbauung. 1. Wir haben kürzlich gesagt, dass Johannes die Verwirrung derjenigen auflöst, die anfangen würden, darüber nachzudenken, warum Christus, der nach Johannes kam, um zu predigen, wichtiger und herrlicher wurde als er, und hinzufügt: „Weil er vor mir war“ (Johannes 1:15). Dies ist ein Grund. Der Evangelist stellt aber noch eine andere vor, die nun (im Evangelium) zum Ausdruck kommt. Welcher? „Und aus Seiner Fülle“, sagt er, „haben wir Gnade um Gnade empfangen.“ Dann nennt er einen weiteren Grund. Welcher? „Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit aber ist durch Jesus Christus gekommen“ (Johannes 1,17). Aber was sagen Sie, was bedeuten die Worte: „Und von Seiner Fülle haben wir alle empfangen“? Darauf müssen wir jetzt unsere Aufmerksamkeit richten. Er, sagt der Evangelist, habe keine geliehene Gabe; aber Er ist die eigentliche Quelle, die eigentliche Wurzel aller guten Dinge – aus sich selbst existierendes Leben, ursprüngliches Licht, selbstvollkommene Wahrheit. Er behält die Fülle an Gütern nicht in sich selbst, sondern schüttet sie auf alle anderen aus, und indem er sie ausschüttet, bleibt Er selbst immer voller Zinsen; Während er andere verwöhnt, nimmt er selbst in nichts nach; Diese Vorteile immer auszustrahlen und allen zu vermitteln, bleibt in der gleichen Perfektion. Und was ich in mir habe (sagt John), das ist geliehen, da ich es von einem anderen erhalten habe, – das ist etwas Kleines von allem und gleichsam ein dürftiger Tropfen vor dem unaussprechlichen Abgrund und dem grenzenlosen Meer. Besser gesagt – und diese Ähnlichkeit kann nicht abbilden, was wir ausdrücken wollen. Trennt man einen Tropfen vom Meer, so nimmt das Meer ab, auch wenn die Abnahme nicht spürbar ist. Aber das kann man von dieser Quelle nicht sagen: Egal wie sehr man sie erschöpft, sie nimmt überhaupt nicht ab. Wir müssen also zu einer anderen Ähnlichkeit übergehen: Und sie wird natürlich schwach sein und uns nicht erklären können, wonach wir suchen, aber sie wird uns zumindest dem ersten Gedanken näher bringen. Stellen wir uns eine Feuerquelle vor, von der tausend, zwei, drei oder mehr Lampen angezündet werden. Bleibt das Feuer nicht in seiner ganzen Fülle, selbst nachdem es seine Kraft auf so viele Lampen übertragen hat? Das weiß jeder. Wenn es jedoch in Körpern, die teilbar sind und durch die Entfernung von (Teilchen) vermindert werden, etwas gibt, das, selbst nachdem es seine Kräfte an andere Körper weitergegeben hat, überhaupt nicht abnimmt, dann muss es in viel höherem Maße unkörperliche und unsterbliche Kraft sein. Wenn das, was hier wahrgenommen wird, sowohl Essenz als auch Körper ist und teilbar und nicht teilbar ist, dann ist es viel sicherer, dass es, wenn wir über Macht sprechen, und darüber hinaus über Macht, die von einer unkörperlichen Essenz ausgeht, nichts dergleichen unterliegt. Deshalb sagt Johannes: „Und von seiner Fülle haben wir alle empfangen“, und er verbindet sein Zeugnis mit dem Zeugnis des Täufers. Die Worte: „Und von seiner Fülle haben wir alle empfangen“ gehören nicht dem Vorläufer, sondern dem Jünger (Christus). Diese Worte bedeuten Folgendes: Denken Sie nicht, dass wir als Menschen, die viel Zeit mit Ihm verbracht und mit Ihm gegessen haben, nur aus Dankbarkeit Zeugnis geben. Hier ist Johannes, ein Mann, der Ihn noch nie zuvor gesehen und nicht mit Ihm in Kontakt gekommen war, der ihn aber erst zusammen mit anderen sah, als er taufte – und er rief: „Er war vor mir“ und sagte dies alles. Inzwischen haben wir alle – zwölf, dreihundert, fünfhundert, drei, fünftausend und Zehntausende Juden, wir alle im Allgemeinen, die Vielzahl der Gläubigen der damaligen, gegenwärtigen und zukünftigen Zeit – von Seiner Erfüllung empfangen. Was hast du erhalten: „Gnade um Gnade.“ Welche Gnade statt welcher Gnade? Neu statt alt. So wie es Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit gab („gemäß der gesetzlichen Gerechtigkeit“, heißt es, „tadellos“ (Phil. 3,6)), – Glauben und Glauben („vom Glauben zum Glauben“ (Röm. 1,17)), – Adoption und Adoption („Wem die Adoption gehört“, heißt es (Röm. 9,4)), – Herrlichkeit und Herrlichkeit („Wenn das, was vergeht, herrlich ist, wie viel herrlicher ist das, was!“) währt“ (2. Korinther 3,11)), Gesetz und Gesetz („das Gesetz“, heißt es, „der Geist des Lebens ... hat mich befreit“ (Röm. 8,2)), Dienst und Dienst („wenn Dienst“, heißt es in der Bibel (2. Korinther 3,7), und an anderer Stelle: „die Gott im Geist dienen“ (Phil. 3,3)), – Bund und Testament („Ich werde ... einen neuen Bund schließen, nicht einen solchen Bund, wie ich mit ihren Vätern geschlossen habe“ (Jer 31,31-32)), – Heiligung und Weihe, Taufe und Taufe, Opfer und Opfer, Kirche und Kirche, Beschneidung und Beschneidung – also gibt es Gnade und Gnade. Aber hier sind die einen Beispiele und die anderen die Wahrheit; beides ist nur etwas Ko-Nominales und nicht eindeutig. Und auf Fotografien und Bildern spricht man von einer Person, die sowohl mit schwarzer als auch mit weißer Farbe bemalt ist, genau wie jemand, der seine eigene natürliche Farbe hat. Und Statuen, ob aus Gold oder Ton, werden gleichermaßen Statuen genannt. Aber das andere ist das Bild, und das andere ist die Wahrheit. 2. Schließen Sie also aus der Ähnlichkeit von Namen nicht auf die Identität der Dinge und auch nicht auf deren Unterschied. Wenn es ein Bild gab, dann war es der Wahrheit nicht fremd; nur wenn es einen Schatten enthielt, dann war es niedriger als die Wahrheit. Was ist der Unterschied zwischen all diesen Konzepten? Möchten Sie, dass wir uns an der Interpretation eines oder zweier der geäußerten Konzepte beteiligen? Auf diese Weise werden Ihnen die anderen klar sein, und wir werden alle sehen, dass einige davon Lektionen für Kinder und andere für reife und starke Menschen waren; dass einige nur für Menschen niedergelegt wurden, andere – wie für Engel. Wo sollen wir anfangen? Wollen Sie es schon bei der Adoption? Was ist also der Unterschied zwischen der Adoption im Alten Testament und im Neuen Testament? Das war in Worten eine Ehre, aber in Wirklichkeit ist es so. Dazu heißt es: „Ich sagte: Ihr seid Götter, und ihr seid alle Söhne des Höchsten“ (Psalm 82,6); dazu: „Wir sind aus Gott geboren“ (Johannes 1,13). Wie und auf welche Weise? „Die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes“ (Titus 3,5). Diejenigen, die den Namen „Söhne“ trugen, trugen den Geist der Sklaverei in sich – sie wurden mit diesem Namen geehrt und blieben Sklaven; Als wir frei geworden sind, haben wir diese Ehre nicht nur dem Namen nach, sondern auch in Wirklichkeit erhalten. Darauf hinweisend sagte Paulus: „Wir haben nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um wieder in Angst zu leben, sondern wir haben den Geist der Adoption als Söhne empfangen, durch die wir rufen: „Abba, Vater!“ (Römer 8:15). Als wiedergeborene und sozusagen neu erschaffene Menschen werden wir daher Söhne genannt. Und wenn jemand die alttestamentarischen und neutestamentlichen Heiligungsbilder kennenlernen wollte, dann wird er auch hier viele Unterschiede feststellen. Die Alten wurden mit diesem Namen (von Heiligen) bezeichnet, wenn sie keine Götzen dienten, keine Unzucht begingen, keinen Ehebruch begingen; und wir werden Heilige nicht nur durch die Abstinenz von diesen (Lastern), sondern auch durch den Erwerb höherer Vollkommenheiten. Und zuerst empfangen wir diese Gabe durch das Einströmen des Heiligen Geistes; und dann durch sein eigenes Leben, das viel höher ist als das jüdische. Und damit diese Worte kein Selbstlob sind, hören Sie zu, was ihnen gesagt wird: Betreiben Sie keine Zauberei, reinigen Sie Ihre Kinder nicht, denn Sie sind ein heiliges Volk (5. Mose 18:10, 13). Für sie bestand die Heiligkeit also darin, sich von heidnischen Bräuchen zu distanzieren; aber bei uns ist es nicht so, sondern „heilig sein“, heißt es, „an Leib und Geist“ (1 Kor 7,34). „Strebt danach, mit allen Frieden zu haben und nach Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebr 12,14). Und: „in Gottesfurcht Heiligkeit üben“ (2. Kor. 7,1). Das Wort „Heiliger“ drückt nicht den gleichen Gedanken über jeden aus, auf den es angewendet wird. Auch Gott wird heilig genannt, aber nicht auf die gleiche Weise wie wir. Schauen Sie, was der Prophet sagt, als er die Stimme der Seraphim hört: „Wehe mir! Ich bin tot! Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen und lebe unter einem Volk mit unreinen Lippen“ (Jes 6,5) – und der Prophet war heilig und rein. Aber wenn wir unsere Heiligkeit anhand des oben genannten Beispiels beurteilen, dann erweisen wir uns als unrein. Engel und Erzengel sind heilig, und auch Seraphim und Cherubim sind heilig; Aber es gibt wieder einen Unterschied in der Heiligkeit zwischen uns und den höheren Mächten. Ich könnte allen anderen Konzepten folgen, aber ich sehe, dass das Wort zu lang wird. Daher überlassen wir Ihnen die weitere Recherche und überlassen es Ihnen, selbst über die verbleibenden Objekte zu urteilen: Sie können sie zu Hause vergleichen, den Unterschied zwischen ihnen verstehen und auf ähnliche Weise alles andere verfolgen. „Gib einem weisen Mann Unterweisung“, heißt es, „und er wird noch weiser sein“ (Sprüche 9,9). Damit beenden Sie, was wir begonnen haben. Und wir müssen zur vorherigen Wortreihenfolge zurückkehren. Nachdem er gesagt hat: „Und von seiner Fülle haben wir alle empfangen“, fügt der Evangelist hinzu: „Gnade um Gnade“ und zeigt damit, dass auch die Juden durch Gnade gerettet werden. Nicht um eurer Vermehrung willen, sagt (Gott), habe ich euch erwählt, sondern um eurer Väter willen. Und wenn sie nicht aufgrund ihrer eigenen Verdienste von Gott ausgewählt wurden, dann ist es klar, dass ihnen diese Ehre aus Gnade zuteil wurde. Ja, wir sind alle durch die Gnade gerettet – nur nicht wie sie, nicht im gleichen Maße, sondern in einem viel wichtigeren und erhabeneren Maße. Daher ist die Gnade bei uns nicht so. Uns wurde nicht nur die Vergebung der Sünden gewährt (mit ihnen haben wir gemeinsam: „Alle haben gesündigt“ (Röm 3,23)), sondern auch Rechtfertigung, Heiligung, Adoption und die Gnade des Geistes, die unvergleichlich leuchtender und reicher ist. Durch diese Gnade sind wir Gott lieb geworden, nicht mehr als Sklaven, sondern als Söhne und Freunde. Deshalb heißt es: „Gnade um Gnade.“ Und die Rechtsstaatlichkeit war ein Werk der Gnade, und unser eigentlicher Ursprung lag in der Nichtexistenz; Wir erhielten diese Belohnung nicht für frühere Verdienste – wie konnte das sein, wenn wir gar nicht dort waren? - aber das war so, weil Gott uns mit seinen guten Taten auf jeden Fall vorausgeht. Und nicht nur unser Ursprung aus der Nichtexistenz, sondern auch die unmittelbare Lehre darüber, was wir tun und was nicht tun sollen, die Einverleibung dieses Gesetzes in unsere Natur, die Einführung eines unbestechlichen Richterstuhls des Gewissens in uns – all dies ist eine Angelegenheit größter Gnade und unbeschreiblicher Liebe für die Menschheit. Das Werk der Gnade ist nach der Beschädigung dieses Gesetzes auch seine Erneuerung durch das geschriebene Gesetz. Diejenigen, die gegen das einmal gegebene Gebot verstoßen, sollten mit Strafe und Folter belegt werden. Dies geschah jedoch nicht; und (gefolgt) wiederum wurde Korrektur und Vergebung nicht durch Recht, sondern durch Barmherzigkeit und Gnade gewährt. Und was aus Barmherzigkeit und Gnade ist, hören Sie, wie David sagt: „Der Herr bringt Gerechtigkeit und Gerechtigkeit allen, die beleidigt werden. Er zeigte Mose seine Wege und den Kindern Israel seine Werke“ (Psalm 102,6-7). Und an einer anderen Stelle: „Der Herr ist gut und gerecht, darum leitet er die Sünder auf dem Weg“ (Psalm 24,8). 3. Das Gesetz zu empfangen ist also eine Frage der Barmherzigkeit, des Mitgefühls und der Gnade. Daher beweist der Evangelist, der sagt: „Gnade um Gnade“, die Größe der Gaben weiter, indem er die folgenden Worte hinzufügt: „Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.“ Sie sehen, wie Johannes der Täufer und der Jünger (Christi) nach und nach und unmerklich ihre Zuhörer zum erhabensten Verständnis erheben, nachdem sie sie zuvor mit einfacheren Gedanken darauf vorbereitet haben. Indem der Täufer mit sich selbst denjenigen vergleicht, der allen unvergleichlich überlegen ist, zeigt er so seine Überlegenheit, und dafür sagt er: „Der nach mir kommt“ und fügt dann hinzu: „Er stand vor mir.“ Und der Evangelist bringt viel mehr zum Ausdruck (der Täufer), allerdings immer noch unter der Würde des eingeborenen Sohnes; Der Evangelist zieht einen Vergleich nicht mit Johannes, sondern mit dem, der bei den Juden höher geschätzt wurde, nämlich Mose. „Denn das Gesetz“, sagt er, „wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.“ Aber Vorsicht ist geboten. Er vergleicht nicht Gesichter, sondern Taten. Und sobald die Überlegenheit der eigenen Taten gegenüber anderen gezeigt wurde, mussten die Undankbaren zwangsläufig eine solche Lehre und Inspiration über Christus annehmen. Wenn die Taten selbst Zeugnis ablegen – solche, bei denen man weder Parteilichkeit noch Feindseligkeit gegenüber irgendjemandem vermuten kann, dann werden selbst für unkluge Menschen unwiderlegbare Beweise vorgelegt. Es stellt sich heraus, dass diese Fälle so sind, wie die Täter sie selbst arrangiert haben. Daher sind die Beweise in solchen Fällen am zweifelsfreisten. Schauen Sie sich auch den Vergleich des Evangelisten an, der auch für schwache Menschen zugänglich ist. Er stellt die Überlegenheit (der Gnade über das Gesetz) nicht in Worten dar, sondern zeigt nur in den Namen ihren Unterschied, indem er das Gesetz – Gnade und Wahrheit – und das Wort: „gegeben“ – das Wort: „geschehen“ gegenüberstellt. Und es gibt einen großen Unterschied zwischen dem einen und dem anderen. „Dan“ – dieser Ausdruck bezieht sich auf einen Minister, der das Gesetz von einem anderen empfing und es denen übergab, denen es zu geben befohlen wurde; und Gnade und Wahrheit „geschah“ – dies stellt den König dar, der durch seine Macht alle Sünden vergibt und seine Gaben verteilt. Deshalb sagte (der Herr): „Eure Sünden sind vergeben.“ Außerdem: „Damit ihr aber erkennt, dass der Menschensohn die Vollmacht hat, auf Erden Sünden zu vergeben“, sagte er zu dem Gelähmten, „sage ich euch: Steh auf, nimm deine Matte und geh in dein Haus“ (Markus 2,10-11). Erkennst du, wie Gnade durch ihn kam? Beachten Sie dasselbe über die Wahrheit. Aber die Gnade weist auf diesen Umstand und die Ereignisse mit dem Dieb hin, auf die Gabe der Taufe, auf die Gnade des Geistes, die durch Ihn gegeben wurde, und auf vieles mehr. Und wir werden die Wahrheit besser verstehen, wenn wir die Bilder studieren. Die Ökonomie, die im neuen Bund erreicht werden sollte, war durch Bilder als Prototypen vorgegeben; und Christus hat es mit seinem Kommen vollbracht. Schauen wir uns also kurz einige Bilder an. Derzeit ist es nicht möglich, alle Bilder zurückzuverfolgen. Aber nachdem Sie einige von denen, die ich vorstellen werde, studiert haben, werden Sie andere daraus verstehen. Möchten Sie also mit dem Leiden selbst beginnen? Was sagt die Vorahnung? „Nimmt euch Lämmer nach euren Familien und opfert sie, wie der Herr es geboten und beschlossen hat“ (Ex. 12). Aber Christus hat das nicht getan; Er befiehlt dies nicht, sondern er selbst wird wie ein Schaf und bietet sich dem Vater als Opfer und Gabe an. 4. Sehen Sie auch, wie das Bild durch Moses gegeben wurde und die Wahrheit durch Jesus Christus vollkommen gemacht wurde. Während des Angriffs der Amalekiter auf die Juden auf dem Berg Sinai wurden die Arme Moses ausgestreckt und von Aaron und Hur gestützt, die auf beiden Seiten standen; und Christus selbst hielt seine Hände am Kreuz ausgestreckt. Sehen Sie, wie das Bild gegeben wurde und wie die Wahrheit erfüllt wurde? Das Gesetz sagte auch: „Verflucht ist, wer die Worte dieses Gesetzes nicht erfüllt“ (5. Mose 27:26). Was sagt die Gnade? „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Und Paulus: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er für uns zum Fluch gemacht wurde“ (Gal. 3,13). Nachdem wir also eine so große Gnade und Wahrheit empfangen haben, lasst uns angesichts der Größe des Geschenks nicht nachlässig werden. Je mehr Ehre wir erhalten, desto tugendhafter sollten wir sein. Wer ein wenig begünstigt ist und ein wenig Eifersucht in sich zeigt, verdient nicht so viel Verurteilung; wer aber, nachdem er in den höchsten Grad der Ehre erhoben wurde, niedrige Qualitäten und demütigende Taten in sich entdeckt, wird eine viel größere Strafe verdienen. Aber Gott behüte, dass irgendjemand dies jemals von dir annehmen würde. Wir vertrauen auf den Herrn, dass Sie mit Ihren Seelen in den Himmel aufgestiegen sind, der Erde entsagt haben und sich, da Sie in der Welt sind, nicht den Leidenschaften der Welt hingeben. Doch trotz dieser Zuversicht lassen wir Sie oft immer wieder davon inspirieren. Auch beim physischen Ringen fordern alle Zuschauer (die Kämpfer) dazu auf, nicht zu fallen, nicht auf dem Boden zu liegen, sondern fröhlich zu sein und auf den Beinen zu bleiben; Wer sich aber trotz Ermahnungen nicht behaupten kann, wird eines Tages für immer des Sieges beraubt und als unfähig zu Taten mit Verachtung in dieser Lage belassen. Aber hier können Sie nicht nur von den Wachen etwas Gutes erwarten, sondern auch von den Gefallenen, wenn sie sich nur verbessern wollen. Deshalb tun wir alles, betteln, belästigen, tadeln und loben, um deine Erlösung herbeizuführen. Die Heilung ist also für alle gleich und medizinische Vorteile stehen allen offen. Aber das Heilmittel ist nicht für alle gleich, sondern steht in einem angemessenen Verhältnis zum Willen derjenigen, die es anwenden. Deshalb erhält jeder, der die Medizin richtig anwendet, Linderung durch Heilung; und wer keine Medizin auf eine Wunde anwendet, verstärkt das Böse in sich selbst und wendet es in die schlimmsten Folgen um. Seien wir also nicht verärgert, wenn wir geheilt sind, sondern freuen wir uns, auch wenn die Lehrmethode uns bittere Sorgen bereitet, denn später wird sie die süßesten Früchte tragen. Lasst uns alles tun, damit wir, rein von den Wunden und Geschwüren, die der Seele durch die Verwundung der Sünde zugefügt wurden, in das künftige Zeitalter übergehen, um des Anblicks Christi würdig zu sein und uns nicht den grausamen und rachsüchtigen Mächten zu widmen, sondern denen, die uns in das himmlische Erbe führen können, das für diejenigen vorbereitet ist, die ihn lieben – das wir alle durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus empfangen mögen, dem Ehre und Herrschaft für immer und ewig sei. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: