Беседа 12

Gjoni 1:14. Dhe Fjala u bë mish... plot hir dhe të vërtetë; dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë si i vetëmlinduri i Atit. 1. Çfarë do të thotë thënia: “lavdi si i vetëmlinduri prej Atit”. – 2 dhe 3. Shenjat dhe mrekullitë para ardhjes së Jezu Krishtit. - Lajmëtarë dhe predikues. – Vullneti i lirë i njeriut. – Virtyti si produkt i vullnetit të lirë. – Mrekullitë shpallën Jezu Krishtin dhe treguan se ai është Biri i Vetëmlindur i Perëndisë. – Mrekullitë e kryera në mënyrë të padukshme dhe të dukshme gjatë vdekjes së Tij. – Cila është lavdia e Krishtit në qiell. 1. Ajo që thamë dje, ndoshta ju dukej më shumë se ç'duhej të ishte e turpshme dhe e vështirë, meqë shqiptuam një fjalë qortuese dhe e zgjatëm larg qortimit të shumëkujt për neglizhencë. Por nëse ata do ta bënin këtë vetëm me qëllimin për t'ju fyer, atëherë ndoshta, me të drejtë, secili prej jush do të indinjohej. Dhe meqenëse ne e kemi lënë pas dore këndshmërinë në fjalë, duke pasur parasysh përfitimin tuaj, atëherë, edhe nëse nuk keni dashur të pranoni kujdesin tonë për ju, duhet të paktën të falni një dashuri të tillë. Kishim shumë frikë se me përpjekjet tona, ju nga ana juaj, duke mos dashur të tregoni të njëjtin zell në dëgjim, nuk do t'i nënshtroheni një përgjegjësie edhe më të rëndë për pasojat. Prandaj, ne jemi të detyruar që vazhdimisht t'ju emocionojmë dhe t'ju ngremë nga gjumi, që të mos ju humbasë asgjë nga ato që janë thënë. Vetëm në këtë mënyrë mund të jetoni me guxim në shekullin e tanishëm dhe të nesërmen të qëndroni përpara fronit të Krishtit. Por meqenëse ju kemi prekur mjaftueshëm dje, tani do të vazhdojmë drejtpërdrejt te vetë thëniet e ungjillit. “Dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë si të të vetëmlindurit nga Ati.” Ungjilltari, duke thënë se ne jemi bërë fëmijë të Perëndisë dhe duke treguar se kjo ka ndodhur vetëm nëpërmjet mishërimit të Fjalës, tani paraqet një përfitim tjetër nga kjo. Çfarë është kjo? “Dhe ne pamë lavdinë e tij, lavdinë si të të vetëmlindurit nga Ati.” Ne nuk mund të shihnim nëse Ai nuk na ishte shfaqur në mishin që ai supozoi. Nëse Moisiu, i cili kishte të njëjtën natyrë si ne, njerëzit e asaj kohe nuk mund ta shihnin fytyrën, vetëm sepse ajo ishte e lavdëruar, dhe njeriu i drejtë madje kishte nevojë për një vello për të mbuluar madhështinë e lavdisë dhe në mënyrë që pamja e profetit t'u dukej e qetë dhe e qetë, atëherë si mund të soditnim ne, të vdekshëm dhe të lindur në tokë, për Hyjninë e pastër, e cila është madje e paarritshme për veten e tyre? Kjo është arsyeja pse Ai u zhvendos mes nesh, që ne të mund t'i afroheshim Atij të sigurt, të bisedonim dhe ta trajtonim. Çfarë do të thotë: "lavdi si i vetëmlinduri nga Ati"? Meqenëse shumë nga profetët u bënë të famshëm, për shembull, i njëjti Moisiu, Elia dhe Eliseu, nga të cilët njëri u ngrit në një karrocë të zjarrtë dhe tjetri u mor nga këtu në mënyrën e zakonshme; Pas tyre u bënë të famshëm: Danieli, tre të rinjtë dhe shumë të tjerë, që bënë mrekulli; dhe engjëjt që iu shfaqën njerëzve u zbuluan atyre që i shikonin dritën rrezatuese të natyrës së tyre; dhe profetit me lavdi të madhe iu shfaqën jo vetëm engjëjt, por edhe kerubinë, por edhe serafinët; Prandaj ungjilltari, duke na larguar nga të gjitha këto krijesa, duke na larguar mendimet nga krijimi dhe lavdia e skllevërve si ne, na ngre në lartësinë e përsosmërisë. Jo profet, thotë ai, as engjëll, as kryeengjëll, as fuqi të tjera më të larta dhe asnjë qenie tjetër të krijuar, nëse ka ndonjë tjetër, por vetë Zoti, vetë Mbreti, Biri i Vetëmlindur më i vërtetë, Zoti më i zakonshëm për të gjithë ne, ne pamë lavdinë. Shprehja: si - këtu do të thotë jo përngjasim apo krahasim, por vërtetim dhe përcaktim i padiskutueshëm; sikur ungjilltari të kishte thënë kështu: ne pamë lavdinë që është e përshtatshme dhe karakteristike e Birit të vetëmlindur dhe të vërtetë të Mbretit të të gjithëve, Perëndisë. Kështu ndodh zakonisht dhe nuk do të refuzoj t'i konfirmoj fjalët e mia me zakon të përgjithshëm, sepse nuk duhet të flasim tani për bukurinë e fjalës dhe jo për harmoninë e fjalëve, por vetëm për përfitimin tuaj. Prandaj, asgjë nuk na pengon të konfirmojmë mendimet tona dhe zakonet e shumë njerëzve? Cili është ky zakon i shumë njerëzve? Shumë, duke e parë mbretin të stolisur, që shkëlqenin nga të gjitha anët me gurë të çmuar, atëherë, kur u tregojnë të tjerëve për këtë bukuri, shkëlqim, lavdi, përshkruajnë me aq sa munden, ngjyrën e skarlatit, madhësinë e gurëve, bardhësinë e kuajve, parzmoren e artë, mbulesat e ndritura; por si, pasi e kanë ritreguar këtë e kështu me radhë, ata ende nuk mund ta shprehin gjithë shkëlqimin me fjalë dhe menjëherë shtojnë fjalët e mëposhtme: pse të thuash shumë? - me një fjalë për të thënë: si një mbret - dhe me këtë shprehje: ashtu siç duan të tregojnë jo vetëm se ai për të cilin flasin është si një mbret, por se ai është një mbret i vërtetë - kështu ungjilltari përdori shprehjen: si, duke dashur të përshkruajë epërsinë më të lartë dhe të pakrahasueshme të lavdisë (Birit të Zotit). Të gjithë të tjerët, engjëjt, kryeengjëjt dhe profetët, bënë gjithçka vetëm me urdhër (të Zotit), dhe Ai me fuqinë karakteristike të Mbretit dhe Zotit. Kjo është arsyeja pse njerëzit u mrekulluan që Ai mësoi si një që ka autoritet. 2. Pra, siç thashë, edhe engjëjt u shfaqën në tokë me lavdi të madhe, për shembull, Danielit, Davidit, Moisiut, por ata bënë gjithçka si shërbëtorë duke iu bindur Zotit të tyre; dhe Krishti u shfaq si Zot dhe i Plotfuqishëm, megjithëse në një formë të përulur dhe të poshtëruar. Megjithatë, edhe në këtë formë krijesa e njihte Zotin e saj. Si? Një yll që u shfaq në qiell i shtyu njerëzit e mençur ta adhuronin Atë; një fytyrë e shumtë engjëjsh, të mbledhur nga kudo, rrethuan dhe kënduan lavdërimet e Tij; u shfaqën befas predikues të tjerë; të gjithë, duke u takuar me njëri-tjetrin, shpallën këtë sakrament të patregueshëm: engjëjt për barinjtë, barinjtë për banorët e qytetit, Gabrieli për Marinë dhe Elizabetën, Simeoni dhe Anna për ata që erdhën në kishë. Dhe jo vetëm burrat dhe gratë u frymëzuan nga gëzimi, por edhe foshnja, e cila ende nuk kishte ardhur në botë nga barku i nënës së tij - e kam fjalën për banorin e shkretëtirës me të njëjtin emër si ky ungjilltar - kërceu në barkun e nënës së tij dhe të gjithë u gjallëruan nga shpresat për të ardhmen. Kështu ndodhi menjëherë në lindjen e Tij; dhe kur Ai u shfaq më shumë, atëherë përsëri ndodhën mrekulli të tjera, edhe më të mëdha se e para. Nuk ishte më ylli dhe qielli, jo engjëjt dhe kryeengjëjt, jo Gabrieli dhe Mikaeli, por vetë Ati nga lart nga qielli e shpalli Atë dhe së bashku me zërin e Atit, Ngushëlluesi u shfaq mbi Të dhe qëndroi mbi Të. Prandaj, me të drejtë ungjilltari tha: "Ne e pamë lavdinë e Tij, lavdinë si të vetëmlindurin nga Ati". Mirëpo, jo vetëm për këtë tha, por edhe për atë që pasoi. Nuk na thoshin më vetëm barinjtë, gratë e veja apo të moshuarit, por vetë thelbi i veprave e shpalli Atë më fort se çdo bori, dhe kështu ndodhi që edhe këtu shumë shpejt u dëgjua thashethemet për veprat e Tij. "Dhe," thotë Shkrimi, "thashethemet për të u përhapën në mbarë Sirinë" (Mateu 4:24) dhe ua zbuloi Atë të gjithëve; çdo gjë nga kudo shpallte se vetë Cari kishte zbritur nga parajsa. Demonët ikën nga kudo dhe u tërhoqën, djalli u tërhoq me turp, vetë vdekja fillimisht u frikësua pak nga pak, dhe më pas u shfuqizua plotësisht, të gjitha llojet e sëmundjeve u shëruan, të vdekurit lanë arkivole, demonët lanë të pushtuarit, sëmundjet lanë të dobëtit. U panë gjëra të mrekullueshme dhe të mrekullueshme, të cilat vërtet profetët donin t'i shihnin, por nuk i shihnin. Vizioni u rivendos; dhe atë spektaklin e dëshiruar që të gjithë do të donin ta shihnin - si Zoti e krijoi Adamin nga toka - dhe Krishti ua tregoi të gjithëve këtë spektakël, edhe pse në formë të vogël, por në raport me pjesët më të mira të trupit. Anëtarët e dobësuar dhe të shpërbërë u forcuan dhe u bashkuan me njëri-tjetrin, krahët e vdekur morën lëvizje, këmbët e dobësuara u hodhën papritur lart, veshët e bllokuar nga shurdhim u hapën dhe gjuha, deri atëherë e lidhur nga memecja, bërtiti me zë të lartë. Ashtu si një artist i aftë restauron një ndërtesë që është shembur me kalimin e kohës, po kështu Ai është natyra e përbashkët njerëzore: Ai plotësoi pjesët e prera, bashkoi pjesët e thyera dhe të shkëputura dhe restauroi ato që kishin rënë plotësisht. Çfarë mund të themi për restaurimin e shpirtit, i cili është shumë më i mahnitshëm se shërimi fizik? Shëndeti fizik është i rëndësishëm, por shëndeti mendor është shumë më i rëndësishëm dhe sa më i rëndësishëm është shpirti mbi trupin; dhe jo vetëm sepse, por edhe sepse natyra trupore ndjek drejtimin në të cilin dëshiron ta udhëheqë Krijuesi dhe nuk reziston fare, por shpirti duke qenë sovran në vetvete dhe duke pasur liri në veprim, jo ​​gjithmonë i bindet Zotit dhe pikërisht në atë që nuk dëshiron. Ai nuk dëshiron ta bëjë atë të papërlyer dhe të virtytshme kundër vullnetit të saj dhe me forcë; Po, ky nuk do të ishte një virtyt; ajo duhet të bindet - të bëhet lirisht dhe vullnetarisht kështu; dhe kjo është shumë më e vështirë se shërimi fizik. Por Ai e bëri edhe këtë dhe dëboi çdo lloj të keqe. Dhe ashtu siç shëroi trupat, i riktheu jo vetëm shëndetin, por edhe mirëqenien e përsosur, kështu Ai jo vetëm që i çliroi shpirtrat nga mëkati ekstrem, por edhe i ngriti në majat e virtytit. Kështu tagrambledhësi u bë apostull; persekutuesi, blasfemuesi dhe bezdisësi ishte predikuesi i gjithësisë; Magët u bënë mësues të judenjve; grabitësi doli të ishte banor i parajsës; prostituta ishte e famshme për besimin e saj të madh; një grua kananite dhe një grua samaritane - njëra, duke qenë gjithashtu prostitutë, mori përsipër të predikonte midis fiseve të tjerë dhe, duke mahnitur të gjithë qytetin, e çoi te Krishti, dhe tjetra, me besim dhe durim, arriti dëbimin e një demoni të lig nga shpirti i vajzës së saj. Edhe të tjerë, shumë më keq se këta, u bashkuan shpejt me radhët e dishepujve. Gjithçka ndryshoi papritur në pamjen e saj: sëmundjet fizike, sëmundjet mendore u shndërruan në shëndet dhe virtyt të përsosur; dhe, për më tepër, jo dy ose tre vetë, jo pesë ose dhjetë, jo njëzet ose vetëm njëqind, por qytete dhe popuj të tërë u konvertuan me shpejtësi të madhe. Dhe kush mund të përshkruajë mençurinë e rregullave, përsosjen e ligjeve qiellore, përmirësimin e jetës së engjëjve? Ai na futi një mënyrë jetese të tillë, na vendosi ligje të tilla, vendosi moral të tillë, që ata që i përvetësojnë shpejt bëhen engjëj dhe pëlqejnë Zotin, për aq sa është e mundur në fuqinë tonë, edhe nëse në vetvete ishin më keq se të gjithë njerëzit. 3. Duke përmendur të gjitha këto mrekulli - mrekulli në trupa, mrekulli në shpirtra, mrekulli në elemente - urdhërime, dhurata të pashprehura, më të larta se vetë qielli, ligje, begati, fuqinë e bindjes, premtimet në të ardhmen, më në fund, vuajtjet e Tij - ungjilli shqiptoi këto fjalë të mrekullueshme të mbushura me Fjalën e Tij të mbushur me të vërtetën e lartë dhe u bëmë një e vërtetë e plotë e lartë: lavdi, lavdi si e të vetëmlindurit nga Ati.” Ne jo vetëm që mrekullohemi me mrekullitë e Tij, por edhe me vuajtjet e Tij - sesi Ai u gozhdua në kryq, u fshikullua, u mbyt, u pështynë; si pësoi goditje në kokë pikërisht nga ata që ishin bekuar prej Tij. Pra, për këtë, për gjithçka që duket poshtëruese, ia vlen të thuhet e njëjta thënie, ashtu siç e quan vetë ungjilltari gjithë këtë lavdi. Në të vërtetë, e gjithë kjo nuk ishte vetëm çështje industrie dhe dashurie, por edhe fuqie të pashprehur. Pastaj vdekja u shfuqizua dhe betimi u shkatërrua, demonët u turpëruan dhe triumfi mbi ta u zbulua dhe shkrimi i mëkateve tona u gozhdua në kryq. Por ndërsa këto mrekulli kryheshin në mënyrë të padukshme, kishte të tjera - të dukshme, të cilat tregonin se Ai është me të vërtetë Biri i vetëmlindur i Perëndisë dhe Zoti i gjithë krijimit. Ndërsa trupi i Tij i bekuar ishte ende i varur në kryq, dielli fshehu rrezet e tij, toka u drodh dhe u mbulua plotësisht në errësirë, varret u hapën, zorrët e tokës u drodhën dhe një mori e madhe të vdekurish u ngritën dhe erdhën në qytet (Jerusalem). Pastaj, kur gurët u vendosën në derën e varrit të Tij dhe u ngjitën gjithashtu vulat, Ai, i vdekur, i kryqëzuar, i gozhduar, u ngrit dhe, pasi i mbushi njëmbëdhjetë dishepujt e Tij me një fuqi të pathyeshme dhe hyjnore, ua dërgoi të gjithë njerëzve në mbarë universin - për të shëruar natyrën e tyre të përbashkët, për të korrigjuar mënyrën e tyre të jetës, për të përhapur njohurinë e madhe të djajve, për të shkatërruar në të gjithë fuqinë e djallit dhe mësimin e tokës. bekime, për të na predikuar pavdekësinë e shpirtit dhe jetën e përjetshme të trupit, shpërblime që tejkalojnë çdo mendje dhe nuk mund të mbarojnë kurrë. Pra, ungjilltari i bekuar, duke imagjinuar të gjitha këto dhe më shumë se këto, të cilat ai vetë i dinte, por nuk guxoi të shkruante (sepse bota nuk e mbante dot, siç thotë ai vetë: “Nëse këto gjëra do të shkruheshin me hollësi, mendoj se vetë bota nuk do të mund t'i përmbante librat që do të shkruheshin” (Gjoni 21:25) - e gjithë kjo u bë fjalë e plotë, duke thënë: hirin dhe të vërtetën; dhe ne e pamë lavdinë e Tij, lavdinë si të vetëmlindurin nga Ati." Dhe atyre që ishin të denjë të shihnin dhe dëgjonin mrekulli kaq të mëdha dhe morën një dhuratë kaq të madhe, duhet t'u tregohet gjithashtu një jetë e denjë për mësim, që të jenë të denjë për bekimet e ardhshme. ata mund të shohin lavdinë time" (Gjoni 17:24) Nëse lavdia e Tij këtu ishte kaq e shkëlqyer dhe madhështore, atëherë çfarë mund të themi për lavdinë e Tij këtu? Ajo nuk do të zbulohet më në tokën e korruptueshme, jo përpara qenieve të veshura me trupa të vdekshëm, siç jemi ne tani, por në një krijim të pakorruptueshëm dhe të pavdekshëm, dhe me një madhështi të tillë që asnjë fjalë nuk mund ta përshkruajë atë. Oh, të bekuar, tri herë të bekuar dhe pafundësisht të bekuar janë ata që janë të denjë ta sodisin këtë lavdi! Profeti thotë për të: “Të ligët të zhduken dhe të mos shohin lavdinë e Zotit” (Is. 26:10). Por le të mos jetë se ndonjëri prej nesh refuzohet dhe nuk meriton kurrë ta shohë atë! Dhe nëse nuk e shijojmë, atëherë do të ishte e drejtë të thuhet për ne: do të ishte më mirë të mos kishim lindur. Pse jetojmë? Pse marrim frymë? Pse ekzistojmë nëse nuk arrijmë një soditje të tillë, nëse asnjëri prej nesh nuk do të lejohet të shohë Zotin tonë atëherë? Nëse ata që nuk e shohin dritën e diellit kalojnë një jetë më të keqe se çdo vdekje, atëherë si duhet të vuajnë ata që janë të privuar nga ajo dritë? Këtu ky privim përbëhet vetëm nga fatkeqësia, por atje nuk është vetëm kjo; Mirëpo, nëse kjo do të ishte vetëm fatkeqësia, atëherë edhe në këtë rast dënimi nuk do të ishte i barabartë, por e ardhmja është aq më e vështirë se e tashmja, pasi Dielli është pakrahasueshëm më i shkëlqyer se ky; dhe, përveç kësaj, ne duhet të presim një tjetër ekzekutim. Kushdo që nuk është i denjë ta shohë atë dritë jo vetëm që do të hidhet në errësirë, por edhe do të digjet në zjarr të vazhdueshëm, do të shkrihet në të, do të kërcëjë dhëmbët dhe do të durojë vuajtje të tjera të panumërta. Pra, të mos jemi të shkujdesur për veten tonë dhe për neglizhencë dhe pakujdesi afatshkurtër nuk do t'i nënshtrohemi ndëshkimit të përjetshëm; por le të shikojmë dhe të jemi të kthjellët, le të bëjmë dhe rregullojmë çdo gjë në atë mënyrë që të jemi të denjë për atë kënaqësi (të përjetshme) dhe të shpëtojmë nga lumi i zjarrit që rrjedh me zhurmë të madhe përpara gjykatës së tmerrshme. Dhe kushdo që një herë bie në të do të duhet të qëndrojë atje përgjithmonë dhe askush nuk do ta shpëtojë atë nga mundimi - as babai, as nëna, as vëllai. Për këtë thërrasin edhe profetët; njëri thotë: "Njeriu nuk do ta shpengojë kurrë vëllanë e tij dhe nuk do t'i japë Perëndisë një çmim për të" (Ps. 48:8). Dhe Ezekieli thotë edhe më shumë: “dhe po të kishte qenë... tre burra: Noeu, Danieli dhe Jobi,... atëherë këta tre burra... nuk do të kishin shpëtuar as bij e as bija” (Ezekieli 14:14, 16). Ekziston vetëm një mbrojtje - mbrojtja me vepra; dhe kush nuk e ka nuk mund të shpëtohet me asnjë mjet tjetër. Prandaj, duke i mbajtur vazhdimisht në mendje dhe duke reflektuar të gjitha këto, le ta pastrojmë jetën tonë dhe ta bëjmë atë të ndritshme, që të mund ta shohim Zotin me guxim dhe të arrijmë bekimet e premtuara, nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: