Беседа 12

Jana 1:14. A Słowo stało się ciałem... pełne łaski i prawdy; i widzieliśmy Jego chwałę, chwałę jako Jednorodzony od Ojca. 1. Co oznacza powiedzenie: „chwała jak Jednorodzony od Ojca”? – 2 i 3. Znaki i cuda przed przyjściem Jezusa Chrystusa. - Zwiastuny i kaznodzieje. – Wolna wola człowieka. – Cnota jako wytwór wolnej woli. – Cuda głosiły Jezusa Chrystusa i ukazały, że jest On Jednorodzonym Synem Bożym. – Cuda działy się niewidzialnie i widzialnie podczas Jego śmierci. – Jaka jest chwała Chrystusa w niebie. Ewangelista, powiedziawszy, że staliśmy się dziećmi Bożymi i wykazawszy, że stało się to jedynie poprzez wcielenie Słowa, przedstawia teraz inną korzyść z tego płynącą. Co to jest? „I widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką ma Jednorodzony od Ojca”. Nie moglibyśmy zobaczyć, gdyby nie ukazał się nam w ciele, które przyjął. Jeśli Mojżesz, który miał taką samą naturę jak my, ówcześni ludzie nie mogli widzieć oblicza tylko dlatego, że było ono uwielbione, a sprawiedliwy potrzebował nawet zasłony, aby zakryć wielkość chwały i aby pojawienie się proroka wydawało im się ciche i spokojne, to jak my, śmiertelnicy i zrodzeni na ziemi, moglibyśmy kontemplować czystą Boskość, która jest niedostępna nawet dla samych mocy niebieskich? Dlatego zamieszkał wśród nas, abyśmy mogli bezpiecznie do Niego podejść, porozmawiać i leczyć Go. Co to znaczy: „chwała jako Jednorodzony od Ojca”? Ponieważ wielu proroków zasłynęło, na przykład ten sam Mojżesz, Eliasz i Elizeusz, z których jeden został wzięty w górę na ognistym rydwanie, a drugi został stąd zabrany w zwykły sposób; po nich zasłynęli: Daniel, trzej młodzieńcy i wielu innych, którzy dokonywali cudów; a aniołowie, którzy ukazali się ludziom, objawili tym, którzy na nich patrzyli, promienne światło ich własnej natury; i nie tylko aniołowie, ale także cherubini ukazali się prorokowi z wielką chwałą, a także serafini; Dlatego ewangelista odrywając nas od tych wszystkich stworzeń, odwracając nasze myśli od stworzenia i chwały niewolników takich jak my, wznosi nas na sam szczyt doskonałości. Nie prorok, powiada, ani anioł, ani archanioł, ani żadna inna siła wyższa, ani żadna inna istota stworzona, jeśli istnieje inna, ale sam Pan, sam Król, najprawdziwszy Jednorodzony Syn, Pan najpospolitszy dla nas wszystkich, widzieliśmy chwałę. Wyrażenie: jak – oznacza tu nie porównanie czy porównanie, ale potwierdzenie i niepodważalne określenie; jakby to powiedział ewangelista: widzieliśmy chwałę właściwą i właściwą jednorodzonemu i prawdziwemu Synowi Króla wszystkich, Bogu. Tak to zwykle bywa i nie odmówię potwierdzenia moich słów powszechnym zwyczajem, bo nie dla piękna mowy i nie dla harmonii słów trzeba teraz mówić, ale wyłącznie dla waszego dobra. Zatem nic nie stoi na przeszkodzie, abyśmy utwierdzili nasze myśli i zwyczaje wielu? Jaki jest ten zwyczaj wielu? Wielu, widząc króla przyozdobionego, lśniącego ze wszystkich stron drogimi kamieniami, opowiadając innym o tym pięknie, splendorze i chwale, opisuje tyle, ile tylko może, kolor szkarłatu, wielkość kamieni, biel koni, złotą uprząż, lśniące narzuty; ale jak, opowiedziawszy to i tak dalej, nadal nie mogą wyrazić całego blasku słowami i od razu dodają następujące słowa: po co dużo mówić? – słowem mówiąc: jak król – i przy pomocy tego wyrażenia: tak jak chcą pokazać nie tylko, że ten, o którym mówią, jest jak król, ale że jest prawdziwym królem – tak ewangelista użył wyrażenia: jakby, chcąc ukazać najwyższą i nieporównywalną wyższość chwały (Syna Bożego). Wszyscy inni, aniołowie, archaniołowie i prorocy, robili wszystko tylko na polecenie (Boga), a On z mocą właściwą Królowi i Panu. Dlatego ludzie zdumiewali się, że nauczał jako mający władzę. 2. Tak więc, jak powiedziałem, aniołowie pojawili się także na ziemi z wielką chwałą, na przykład Danielowi, Dawidowi, Mojżeszowi, ale wszystko robili jako słudzy, posłuszni swemu Panu; a Chrystus ukazał się jako Pan i Wszechmogący, chociaż w pokornej i upokorzonej formie. Jednak nawet w tej formie stworzenie znało swojego Pana. Jak? Gwiazda, która pojawiła się na niebie, skłoniła mędrców do oddania Mu czci; liczne oblicze aniołów, zebrane zewsząd, otaczało i śpiewało Jego chwałę; nagle pojawili się inni kaznodzieje; wszyscy spotykając się, ogłaszali ten niewysłowiony sakrament: aniołowie pasterzom, pasterze mieszkańcom miasta, Gabriel Maryi i Elżbiecie, Symeon i Anna tym, którzy przybyli do cerkwi. I nie tylko mężowie i żony byli natchnieni radością, ale także dziecko, które nie przyszło jeszcze na świat z łona matki – mam na myśli mieszkańca pustyni o tym samym imieniu jak ten ewangelista – podskoczyło w łonie matki i wszystkich ożywiła nadzieja na przyszłość. Tak było bezpośrednio po Jego narodzinach; a kiedy objawił się bardziej, wtedy ponownie wydarzyły się inne cuda, jeszcze większe niż poprzednie. To już nie była gwiazda i niebo, nie aniołowie i archaniołowie, nie Gabriel i Michał, ale sam Ojciec z góry z nieba oznajmił Go i wraz z głosem Ojca pojawił się nad Nim Pocieszyciel i pozostał na Nim. Dlatego ewangelista słusznie powiedział: „widzieliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką Jednorodzony otrzymuje od Ojca”. Jednak nie tylko dlatego to powiedział, ale także z powodu tego, co potem nastąpiło. Opowiadali nam już nie tylko pasterze, owdowiałe żony czy starsi mężczyźni, ale sama istota czynów głosiła Go głośniej niż jakakolwiek trąba i tak się złożyło, że wkrótce i tutaj rozeszła się wieść o Jego czynach. „I” – mówi Pismo – „rozeszła się wieść o Nim po całej Syrii” (Mt 4,24) i objawiła Go wszystkim; wszystko zewsząd głosiło, że sam car zstąpił z nieba. Demony uciekały zewsząd i wycofywały się, diabeł cofał się w niełasce, początkowo trochę obawiano się samej śmierci, a potem całkowicie zniknęła, wszelkie choroby zostały uzdrowione, umarli opuszczali trumny, demony opuszczały opętanych, choroby opuszczały słabych. Widziano cudowne i cudowne rzeczy, które naprawdę prorocy chcieli zobaczyć, ale nie widzieli. Wzrok został przywrócony; i ów upragniony spektakl, który każdy chciałby zobaczyć - jak Bóg stworzył Adama z ziemi - a Chrystus pokazał każdemu ten spektakl, choć w małej formie, ale w odniesieniu do najlepszych części ciała. Osłabione i zdezintegrowane członki wzmocniły się i zjednoczyły ze sobą, martwe ramiona otrzymały ruch, osłabione nogi nagle podskoczyły, uszy zatkane głuchotą otworzyły się, a język, dotąd związany niemową, zawołał donośnym głosem. Tak jak utalentowany artysta odnawia budynek, który z biegiem czasu się rozpadł, tak jest On zwykłą ludzką naturą: uzupełnił odcięte części, połączył połamane i rozłączne części i przywrócił te, które całkowicie odpadły. Co możemy powiedzieć o przywróceniu duszy, które jest o wiele bardziej niesamowite niż fizyczne uzdrowienie? Zdrowie fizyczne jest ważne, ale zdrowie psychiczne jest o wiele ważniejsze, a im ważniejsza jest dusza, tym bardziej ciało; i nie tylko dlatego, ale także dlatego, że cielesna natura podąża w kierunku, w którym Stwórca chce ją poprowadzić, i wcale się nie opiera, ale dusza, będąc suwerenną w sobie i posiadającą swobodę działania, nie zawsze jest posłuszna Bogu, a właśnie w tym, czego nie chce. Nie chce uczynić jej nieskazitelną i cnotliwą wbrew jej woli i siłą; Tak, nie byłaby to cnota; musi być przekonana - aby swobodnie i dobrowolnie stać się taką; a to jest o wiele trudniejsze niż fizyczne uzdrowienie. Ale On również to uczynił i odrzucił wszelkie zło. I tak jak uzdrawiał ciała, przywracał im nie tylko zdrowie, ale i doskonały dobrobyt, tak też nie tylko uwalniał dusze od skrajnej grzeszności, ale także wywyższał je na sam szczyt cnót. I tak celnik został apostołem; prześladowca, bluźnierca i irytator był głosicielem wszechświata; Mędrcy zostali nauczycielami Żydów; złodziej okazał się mieszkańcem raju; nierządnica słynęła z wielkiej wiary; żona kananejska i żona samarytanka – jedna, będąca także nierządnicą, podjęła się głoszenia wśród współplemieńców i urzekając całe miasto, doprowadziła go do Chrystusa, a druga z wiarą i cierpliwością doprowadziła do wypędzenia złego demona z duszy swojej córki. Jeszcze inni, znacznie gorsi od nich, wkrótce dołączyli do grona uczniów. Wszystko nagle zmieniło swój wygląd: dolegliwości fizyczne, choroby psychiczne przekształciły się w zdrowie i doskonałą cnotę; i co więcej, nie dwie czy trzy osoby, nie pięć czy dziesięć, nie dwadzieścia czy tylko sto, ale całe miasta i ludy nawracały się z wielką szybkością. A kto może przedstawić mądrość zasad, doskonałość praw niebiańskich, poprawę życia aniołów? Wprowadził wśród nas taki sposób życia, ustanowił dla nas takie prawa, ustanowił taką moralność, aby ci, którzy ją przyswajają, wkrótce stali się aniołami i podobnymi do Boga, o ile to możliwe w naszych siłach, nawet jeśli sami w sobie byli gorsi od wszystkich ludzi. 3. Przytaczając wszystkie te cuda – cuda na ciałach, cuda w duszach, cuda w żywiołach – przykazania, niewysłowione dary wyższe od samego nieba, prawa, pomyślność, moc przekonania, obietnice na przyszłość, wreszcie Jego cierpienia – ewangelista wypowiedział te cudowne słowa, wypełnione wzniosłą nauką: „A Słowo stało się ciałem... pełne łaski i prawdy, i oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę, jaką ma Jednorodzony od Ojca”. Zadziwiamy nie tylko Jego cudami, ale także Jego cierpieniami – tym, jak został przybity do krzyża, biczowany, duszony, opluwany; jak doznawał uderzeń w głowę od tych, którzy zostali przez Niego pobłogosławieni. Zatem o tym, o wszystkim, co wydaje się upokarzające, warto powiedzieć to samo, jak sam ewangelista nazywa całą tę chwałę. Rzeczywiście, wszystko to było nie tylko kwestią pracowitości i miłości, ale także niewysłowionej mocy. Wtedy śmierć została zniesiona i przysięga zniszczona, demony zostały zawstydzone i objawił się triumf nad nimi, a charakter naszych grzechów został przybity do krzyża. Ale podczas gdy te cuda dokonywały się w sposób niewidzialny, były inne - widzialne, które pokazały, że On jest naprawdę Jednorodzonym Synem Bożym i Panem całego stworzenia. Podczas gdy Jego błogosławione ciało wisiało jeszcze na krzyżu, słońce zakryło swoje promienie, ziemia zatrzęsła się i całkowicie pokryła ciemność, otworzyły się grobowce, zadrżały wnętrzności ziemi i powstał wielki zastęp umarłych i przybył do miasta (Jerozolimy). Następnie, gdy na drzwiach Jego grobowca położono kamienie i przytwierdzono także pieczęcie, On, umarły, ukrzyżowany, przybity gwoździami, powstał i napełniwszy swoich jedenastu uczniów jakąś niezwyciężoną i boską mocą, posłał ich do wszystkich ludzi w całym wszechświecie, aby uzdrowili ich wspólną naturę, poprawili ich sposób życia, szerzyli wiedzę niebiańskich nauk po całej ziemi, zniszczyli moc demonów, objawili wielkie i niewysłowione błogosławieństwa, aby głosili nam nieśmiertelność duszy i wieczne życie ciała, nagrody, które przewyższają wszelkie umysły i nigdy się nie kończą. Tak więc błogosławiony ewangelista, wyobrażając sobie to wszystko i jeszcze więcej, o czym sam wiedział, ale nie miał odwagi napisać (bo świat nie mógł tego zmieścić, jak sam mówi: „Gdyby to było szczegółowo napisane, myślę, że świat sam nie pomieściłby ksiąg, które miały być napisane” (J 21,25) - to wszystko, mówię w wyobraźni, wykrzyknął: „A Słowo stało się ciałem... pełne łaski i prawdy i oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę jako jednorodzonym od Ojca.” A tym, którzy byli godni widzieć i słyszeć tak wielkie cuda i otrzymali tak wielki dar, trzeba im także pokazać życie godne nauczania, aby byli godni przyszłych błogosławieństw. Dlatego przyszedł nasz Pan Jezus Chrystus, abyśmy nie tylko tutaj mogli oglądać Jego chwałę, ale także w następnym stuleciu. Dlatego powiedział: „Chcę, żeby byli ze mną, aby oglądali moją chwałę” (Jan 17:24). Gdyby Jego chwała tutaj była tak olśniewająca i majestatyczny, więc co możemy tutaj powiedzieć o Jego chwale? Tutaj to pozbawienie polega tylko na nieszczęściu, ale tam nie chodzi tylko o to; Gdyby jednak to było tylko nieszczęście, to i w tym przypadku kara nie byłaby równa, ale przyszłość jest tym trudniejsza niż teraźniejszość, ponieważ Słońce jest nieporównywalnie wspanialsze od tego; a ponadto musimy spodziewać się kolejnej egzekucji. Kto nie jest godzien ujrzeć tego światła, nie tylko zostanie wrzucony w ciemność, ale także będzie palić się w ogniu ciągłym, topić się w nim, zgrzytać zębami i znosić inne niezliczone cierpienia. Nie bądźmy więc niedbali o siebie, a za krótkotrwałe zaniedbania i nieostrożność nie będziemy narażać się na karę wieczną; ale czuwajmy i bądźmy trzeźwi, róbmy i urządzajmy wszystko tak, aby zasłużyć na tę (wieczną) przyjemność i pozbyć się rzeki ognia, płynącej z wielkim hałasem przed straszliwym tronem sądu. A kto raz w nią wpadnie, będzie musiał tam pozostać na zawsze i nikt go nie uratuje od męki – ani ojciec, ani matka, ani brat. Prorocy także wołają z tego powodu; mówi się: „Człowiek nigdy nie odkupi brata swego i nie da Bogu za niego okupu” (Ps. 48:8). A Ezechiel mówi jeszcze więcej: „a gdyby było... trzech ludzi: Noe, Daniel i Hiob,... to ci trzej mężczyźni... nie uratowaliby ani synów, ani córek" (Ezechiela 14:14, 16). Jest tylko jedna obrona – obrona czynami; a kto jej nie ma, nie może być zbawiony w żaden inny sposób. Mając to wszystko stale na uwadze i rozmyślając, oczyszczajmy nasze życie i rozjaśniajmy je, abyśmy odważnie oglądali Pana i osiągali obiecane błogosławieństwa, przez łaskę i miłość Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: