Беседа 12

Јован 1:14. И Словото стана тело... полно со благодат и вистина; и ја видовме Неговата слава, слава како Единороден од Отецот. 1. Што значи изреката: „слава како Единороден од Отецот“. – 2 и 3. Знаци и чуда пред доаѓањето на Исус Христос. - Предвесници и проповедници. – Слободна волја на човекот. – Доблест како производ на слободната волја. – Чудата го објавија Исус Христос и покажаа дека тој е Единородниот Син Божји. – Чудата се прават невидливо и видливо за време на Неговата смрт. – Која е Христовата слава на небото. 1. Она што го кажавме вчера, можеби ви изгледаше повеќе отколку што требаше да биде срамежливо и тешко, бидејќи изговоривме прекорен збор и далеку го проширивме прекорот на многумина за негрижа. Но, ако тие го направија ова само со намера да ве навредат, тогаш можеби, со право, секој од вас би бил огорчен. И бидејќи ја занемаривме пријатноста во зборовите, имајќи ја предвид твојата корист, тогаш, дури и да не сакаш да ја прифатиш нашата грижа за тебе, мора барем да ни простиш на таквата наша љубов. Многу се плашевме дека со нашите напори вие, од ваша страна, не сакајќи да ја покажете истата трудољубивост во слушањето, да не бидете подложни на уште потешка одговорност за последиците. Затоа, принудени сме постојано да ве возбудуваме и да ве подигаме од сон, за да не ви се изгуби ништо од кажаното. Само така можете да живеете со смелост во сегашниот век и во следниот ден да застанете пред престолот Христов. Но, бидејќи вчера веќе ве допревме доволно, сега ќе продолжиме директно до самите изреки на Евангелието. „И ја видовме Неговата слава, слава како на Единородниот од Отецот“. Евангелистот, откако рекол дека сме станале Божји деца и покажал дека тоа се случило само преку воплотувањето на Словото, сега дава друга придобивка од тоа. Што е ова? „И ја видовме Неговата слава, слава како на Единородниот од Отецот“. Не можевме да видиме дали Тој не ни се појавил во телото што го претпоставуваше. Ако Мојсеј, кој имаше иста природа како нас, тогашните луѓе не можеа да го видат лицето, само затоа што беше прославено, а на праведниот човек му требаше дури и превез за да ја покрие големината на славата и така што изгледот на пророкот им изгледаше тивко и мирно, тогаш како можеме ние, смртни и родени во земјата, да размислуваме за чистата Божествена моќ, која е дури и непристапна за самите себе? Затоа Тој се пресели меѓу нас, за да можеме безбедно да Му пристапиме, да разговараме и да се однесуваме со Него. Што значи тоа: „слава како Единороден од Отецот“? Бидејќи многу од пророците станаа познати, на пример, истиот Мојсеј, Илија и Елисеј, од кои едниот беше подигнат на огнена кола, а другиот беше земен од овде на вообичаен начин; По нив се прославија: Даниел, тројцата младинци и многу други, кои правеа чуда; а ангелите кои им се јавуваа на луѓето им ја открија на оние кои ги гледаа блескавата светлина на нивната сопствена природа; а на пророкот со голема слава му се јавија не само ангели, туку и херувими, а исто така и серафимите; Затоа евангелистот, оддалечувајќи нè од сите овие суштества, оттргнувајќи ги нашите мисли од создавањето и славата на робовите како нас, нè издигнува до самата висина на совршенството. Не пророк, вели, ни ангел, ни архангел, ни други виши сили и никакво друго создадено суштество, ако има друго, туку самиот Господ, самиот Цар, највистинскиот Единороден Син, Господ најобичен за сите нас, ја видовме славата. Изразот: како - овде не значи споредување или споредба, туку потврда и несомнена определба; како да рекол евангелистот: ја видовме славата што е соодветна и карактеристична за единородниот и вистински Син на Царот на сите, Бога. Така обично се случува, и нема да одбијам да ги потврдам моите зборови со општ обичај, бидејќи сега не треба да зборуваме за убавината на говорот и не за хармонијата на зборовите, туку исклучиво за ваша корист. Според тоа, ништо не не спречува да ги потврдиме нашите мисли и обичајот на многумина? Каков е овој обичај на многумина? Многумина, гледајќи го кралот украсен, сјаен од сите страни со скапоцени камења, тогаш, кога им кажуваат на другите за оваа убавина, раскош, слава, ја опишуваат колку што можат, бојата на црвеното, големината на камењата, белината на коњите, златниот запрег, сјајните прекривки; но како, откако го прераскажаа ова и така натаму, тие сè уште не можат да ја изразат целата брилијантност со зборови и веднаш ги додаваат следните зборови: зошто да се каже многу? - со еден збор да се каже: како цар - и со овој израз: како што сакаат да покажат не само дека тој за кој зборуваат е како крал, туку дека е вистински цар - така евангелистот го употребил изразот: како, сакајќи да ја прикаже највисоката и неспоредлива супериорност на славата (Синот Божји). Сите други, ангели, архангели и пророци, сè правеле само по заповед (на Бога), а Он со моќта карактеристична за Царот и Господ. Затоа луѓето се чудеа што Он поучуваше како оној што има власт. 2. Така, како што реков, и ангели се појавија на земјата со голема слава, на пример, на Даниел, Давид, Мојсеј, но тие правеа сè како слуги послушни го својот Господ; и Христос се јави како Господ и Семоќен, иако во смирен и понижен облик. Сепак, дури и во оваа форма суштеството го познаваше својот Господ. Како? Ѕвезда што се појави на небото ги наведе мудреците да Му се поклонат; многубројно лице на ангели, собрани од секаде, опкружено и пее Негови пофалби; одеднаш се појавија други проповедници; сите, сретнувајќи се еден со друг, ја објавија оваа неискажлива тајна: ангели на овчарите, пастири на жителите на градот, Гаврил на Марија и Елисавета, Симеон и Ана на оние што доаѓаа во храмот. И не само сопрузите и сопругите беа вдахновени со радост, туку и бебето, кое сè уште не дошло на светот од утробата на мајка си - мислам на пустинскиот жител со исто име како овој евангелист - скокна во утробата на својата мајка и сите се оживеаја од надежите за иднината. Така беше веднаш при Неговото раѓање; и кога Тој се откри повеќе, тогаш повторно се случија други чуда, дури и поголеми од првото. Тоа веќе не беа ѕвездата и небото, ниту ангелите и архангелите, ниту Гаврил и Михаил, туку самиот Отец од небесата Го објави, и заедно со гласот на Отецот, над Него се појави и Утешителот и остана на Него. Затоа, евангелистот со право рекол: „Ја видовме Неговата слава, слава како Единороден од Отецот“. Но, не само поради тоа го кажа тоа, туку и поради тоа што следеше. Ослабените и распаднати членови се зајакнаа и се соединија еден со друг, мртвите раце добија движење, ослабените нозе одеднаш скокнаа, ушите блокирани од глувоста се отворија, а јазикот, дотогаш врзан од немо, извика со силен глас. Како што вешт уметник обновува зграда која се распаднала со текот на времето, така Тој е заедничката човечка природа: Тој ги надополнил отсечените делови, ги обединил скршените и неврзаните делови и ги обновил оние што целосно паднале. Што можеме да кажеме за обновувањето на душата, што е многу поневеројатно од физичкото исцелување? Физичкото здравје е важно, но менталното здравје е многу поважно, и колку е поважно душата е супериорна од телото; и не само затоа што, туку и затоа што телесната природа го следи правецот во кој Создателот сака да ја води, и воопшто не се противи, туку душата, суверена сама по себе и имајќи слобода во делувањето, не секогаш му се покорува на Бога, и токму во она што не го сака. Тој не сака да ја направи непорочна и доблесна против нејзината волја и со сила; Да, ова не би било доблест; таа мора да биде убедена - слободно и доброволно да стане ваква; и ова е многу потешко од физичкото исцелување. Но, Тој го направи и тоа и го истера секое зло. И како што ги исцелувал телата, ги вратил не само на здравје, туку и на совршена благосостојба, така не само што ги ослободил душите од крајната грешност, туку и ги издигнал на самиот врв на доблеста. Така митарот стана апостол; прогонителот, богохулникот и навредувачот беше проповедник на вселената; мудреците станаа учители на Евреите; се покажа дека разбојникот е жител на рајот; блудницата била позната по својата голема вера; жена Хананејка и жена Самарјанка - едната, исто така блудница, се нафати да проповеда меѓу соплемените и, плени го целиот град, го одведе кај Христа, а другата, со вера и трпение, постигна истерување на злиот демон од душата на нејзината ќерка. Други, многу полоши од нив, набрзо се приклучија на редот на учениците. 3. Цитирајќи ги сите овие чуда - чуда во телата, чуда во душите, чуда во елементите - заповеди, неискажливи дарови, повисоки од самиот небо, закони, просперитет, моќ на убедување, ветувања во иднината, конечно, Неговите страдања - евангелистот ги изговори овие прекрасни зборови исполнети со Неговата реч и ја видовме целосната вистина: слава, слава како на Единороден од Отецот.” Ние не се чудиме само на Неговите чуда, туку и на Неговите страдања – како бил прикован на крстот, камшикување, задавување, плукање; како трпеше удари по главата токму од оние што беа благословени од Него. Значи, за ова, за сè што изгледа понижувачко, вреди да се каже истата изрека, како што и самиот евангелист ја нарекува сета оваа слава. Навистина, сето тоа не беше само прашање на индустрија и љубов, туку и на неискажлива моќ. Тогаш смртта беше укината, и заклетвата беше уништена, и демоните беа засрамени, и триумфот над нив беше откриен, а ракописот на нашите гревови беше прикован на крстот. Но, додека овие чуда се правеа невидливо, имаше и други - видливи, кои покажаа дека Тој е навистина единороден Син Божји и Господар на сето создание. Додека Неговото благословено тело сè уште висело на крстот, сонцето ги криеше своите зраци, земјата се затресе и целосно беше покриена во темнина, гробовите се отворија, утробата на земјата се затресоа и голема мноштво мртви станаа и дојдоа во градот (Ерусалим). Потоа, кога камењата беа ставени на вратата од Неговиот гроб и беа закачени и печати, Тој, мртов, распнат, прикован, воскресна и, откако ги наполни Своите единаесет ученици со некоја непобедлива и божествена сила, ги испрати до сите луѓе низ вселената - да ја исцелат нивната заедничка природа, да го поправат нивниот начин на живот, да го шират знаењето на небесните и небесните учења. благослови, да ни ја проповеда бесмртноста на душата и вечниот живот на телото, награди кои ги надминуваат сите умови и никогаш не можат да завршат. Така, блажениот евангелист, замислувајќи го сето ова и повеќе од ова, што и самиот знаеше, но не се осмели да го напише (бидејќи светот не можеше да го собере, како што самиот вели: „Кога тоа би било детално напишано, мислам дека самиот свет не би можел да ги содржи книгите што ќе бидат напишани“ (Јован 21:25) - сето ова стана полн со зборови: благодатта и вистината, и ја видовме Неговата слава, славата како Единороден од Отецот.” А на оние кои беа достојни да видат и слушнат толку големи чуда и примија таков голем дар, треба да им се покаже и живот достоен за поучување, за да бидат достојни за идните благослови. можат да ја видат Мојата слава“ (Јован 17:24) Ако Неговата слава овде беше толку сјајна и величествена, тогаш што можеме да кажеме за Неговата слава овде? Таа веќе нема да се открива на распадливата земја, не пред суштества облечени во смртни тела, како што сме сега, туку во нераспадливо и бесмртно создание, и со таква големина што ниту еден збор не може да го опише. О, блажени, трипати блажени и бескрајно блажени се оние кои се достојни да ја созерцуваат оваа слава! Пророкот за неа вели: „Нека исчезнат злите и да не ја гледаат славата Господова“ (Ис. 26,10). Но, нека не биде дека некој од нас е отфрлен и никогаш не заслужува да го види тоа! И ако не уживаме, тогаш ќе биде фер да се каже за нас: подобро да не бевме родени. Зошто живееме? Зошто дишеме? Зошто постоиме ако не постигнеме такво размислување, ако на никој од нас нема да му биде дозволено тогаш да го види нашиот Господ? Ако оние кои не ја гледаат сончевата светлина поминуваат живот полош од која било смрт, тогаш како треба да страдаат оние кои се лишени од таа светлина? Овде оваа лишување се состои само од несреќа, но таму не е само ова; Меѓутоа, ако ова беше само несреќата, тогаш и во овој случај казната немаше да биде еднаква, но иднината е уште потешка од сегашноста, бидејќи Сонцето е неспоредливо поодлично од ова; и, дополнително, мора да очекуваме уште едно извршување. Кој не е достоен да ја види таа светлина не само што ќе биде фрлена во темнина, туку и ќе гори во непрестаен оган, ќе се стопи во него, ќе си ги стисне забите и ќе трпи други безброј страдања. Значи, да не бидеме невнимателни кон себе, а за краткотрајна негрижа и невнимание нема да се подложиме на вечна казна; но да бдееме и да бидеме трезвени, да правиме и да го уредиме сè така што да бидеме достојни за тоа (вечно) задоволство и да се ослободиме од огнената река што тече со голема врева пред страшната судска столица. И кој еднаш ќе падне во него, ќе мора да остане таму засекогаш, и никој нема да го спаси од маки - ниту татко, ниту мајка, ниту брат. За ова викаат и пророците; еден вели: „Човек нема да го откупи својот брат, ниту ќе му даде на Бог откупнина за него“ (Пс. 48:8). А Езекиел уште повеќе вели: „а да беа... тројца мажи: Ное, Даниел и Јов... тогаш тие тројца... немаше да спасат ниту синови ниту ќерки“ (Езекиел 14:14, 16). Има само една одбрана - одбрана со дела; а кој ја нема не може да се спаси со други средства. Затоа, постојано имајќи го сето ова на ум и размислувајќи, да го очистиме својот живот и да го разубавиме, за да можеме храбро да Го видиме Господа и да ги постигнеме ветените благослови, преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека му е слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вековите. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Можеби ќе ве интересира: