Беседа 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 1:14. და სიტყვა გახდა ხორცი... მადლითა და ჭეშმარიტებით სავსე; და ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან.
1. რას ნიშნავს გამონათქვამი: „დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილი“. – 2 და 3. ნიშნები და სასწაულები იესო ქრისტეს მოსვლამდე. - მქადაგებლები და მქადაგებლები. - ადამიანის თავისუფალი ნება. - სათნოება, როგორც თავისუფალი ნების პროდუქტი. - სასწაულებმა გამოაცხადა იესო ქრისტე და აჩვენა, რომ ის არის ღვთის მხოლოდშობილი ძე. – მისი სიკვდილის დროს უხილავად და ხილულად აღსრულებული სასწაულები. – რა არის ქრისტეს დიდება სამოთხეში.
1. რაც გუშინ ვთქვით, ალბათ იმაზე მეტად მოგეჩვენათ, ვიდრე უნდა იყო მორცხვი და ძნელი, რადგან საყვედური სიტყვა წარმოვთქვით და შორს გავუწოდეთ ბევრის საყვედური დაუდევრობის გამო. მაგრამ თუ ისინი ამას გააკეთებდნენ მხოლოდ თქვენი შეურაცხყოფის განზრახვით, მაშინ, ალბათ, სამართლიანად, თითოეული თქვენგანი აღშფოთებული იქნებოდა. და რაკი ჩვენ უგულებელვყავით სიტყვით სიამოვნება, თქვენი სარგებლის გათვალისწინებით, მაშინაც კი, თუ არ გინდოდათ ჩვენი ზრუნვა თქვენზე, მაინც უნდა აპატიოთ ჩვენი ასეთი სიყვარული. ძალიან გვეშინოდა, რომ ჩვენი ძალისხმევით, თქვენ, თქვენი მხრივ, არ გინდოდათ იგივე მონდომება გამოავლინოთ მოსმენაში, არ დაგეკისრათ კიდევ უფრო მძიმე პასუხისმგებლობა შედეგებზე. ამიტომ, ჩვენ იძულებულნი ვართ გამუდმებით აღგზნოთ და გამოგიყვანოთ ძილიდან, რათა არაფერი დაგიკარგოთ ნათქვამი. მხოლოდ ამ გზით შეგიძლიათ გაბედულად იცხოვროთ ახლანდელ საუკუნეში და მეორე დღეს დადგეთ ქრისტეს ტახტის წინაშე. მაგრამ რადგან გუშინ უკვე საკმარისად შეგეხეხეთ, ახლა პირდაპირ სახარების გამონათქვამებზე გადავალთ. „და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილი“.
მახარებელმა, რომელმაც თქვა, რომ ჩვენ ღვთის შვილები გავხდით და აჩვენა, რომ ეს მხოლოდ სიტყვის განსახიერებით მოხდა, ახლა კიდევ ერთი სარგებელი მოაქვს ამისგან. რა არის ეს? „და ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილი“. ჩვენ ვერ დავინახეთ, თუ ის არ გამოგვეცხადა იმ ხორცში, რომელიც მან მიიღო. თუ მოსე, რომელსაც ჩვენნაირი ბუნება ჰქონდა, მაშინდელი ხალხი ვერ ხედავდა სახეს, მხოლოდ იმიტომ, რომ იგი განდიდებული იყო და მართალს ფარდაც კი სჭირდებოდა დიდების სიდიადის დასაფარად და ისე, რომ წინასწარმეტყველის გარეგნობა მათთვის მშვიდი და მშვიდი ჩანდა, მაშინ ჩვენ, მოკვდავნი და მიწიერნი, როგორ შეგვეძლო ჩავფიქრდეთ წმინდა ღვთაებრიობაზე, რომელიც თავად მიუწვდომელია? სწორედ ამიტომ გადავიდა ის ჩვენ შორის, რათა უსაფრთხოდ მივუახლოვდეთ მას, გველაპარაკა და გვემკურნალა.
რას ნიშნავს: „დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან“? ვინაიდან ბევრი წინასწარმეტყველი გახდა ცნობილი, მაგალითად, იგივე მოსე, ელია და ელისე, რომელთაგან ერთი აიყვანეს ცეცხლოვან ეტლზე, მეორე კი აქედან წაიყვანეს ჩვეული წესით; მათ შემდეგ გახდნენ ცნობილი: დანიელი, სამი ჭაბუკი და მრავალი სხვა, რომლებიც ახდენდნენ სასწაულებს; და ანგელოზებმა, რომლებიც გამოეცხადნენ ადამიანებს, გამოავლინეს მათ, ვინც მათ შეხედეს, საკუთარი ბუნების ნათელ შუქს; და არა მხოლოდ ანგელოზები, არამედ ქერუბიმებიც გამოეცხადნენ წინასწარმეტყველს დიდი დიდებით და ასევე სერაფიმები; ამიტომაც მახარებელი, რომელიც გვაშორებს ყველა ამ ქმნილებას, აშორებს ჩვენს აზრებს შემოქმედებისაგან და ჩვენნაირი მონების დიდებაზე, აგვამაღლებს სრულყოფილების სიმაღლეზე. არც წინასწარმეტყველი, არც მთავარანგელოზი, არც სხვა უმაღლესი ძალები და არც სხვა ქმნილი არსება, თუ არსებობს სხვა, არამედ თვით უფალი, თვით მეფე, ყველაზე ჭეშმარიტი მხოლოდშობილი ძე, უფალმა ყველაზე გავრცელებული ჩვენთვის, ჩვენ ვნახეთ დიდება.
გამოთქმა: როგორ - აქ ნიშნავს არა შედარებას ან შედარებას, არამედ დადასტურებას და უდავო განსაზღვრას; თითქოს მახარებელმა ასე თქვა: ჩვენ ვნახეთ დიდება, რომელიც შესაფერი და დამახასიათებელია ყოველთა მეფის მხოლოდშობილი და ჭეშმარიტი ძის, ღმერთისა. ეს ჩვეულებრივ ხდება და მე არ ვიტყვი უარს ჩემი სიტყვების ზოგადი ჩვეულებით დადასტურებაზე, რადგან ეს არ არის სიტყვის სილამაზისთვის და არა სიტყვების ჰარმონიისთვის, რაც ახლა გვჭირდება, არამედ მხოლოდ თქვენი სასარგებლოდ. მაშასადამე, არაფერი გვიშლის ხელს, დავამტკიცოთ ჩვენი აზრები და ბევრის ჩვეულება? რა არის ეს ჩვეულება ბევრისთვის? ბევრი, როცა ხედავს მეფეს ძვირფასი თვლებით მორთულს, ყველა მხრიდან ანათებს, მაშინ, როცა სხვებს ეუბნებიან ამ სილამაზის, ბრწყინვალების, დიდების შესახებ, რაც შეუძლიათ, აღწერენ ალისფერი ფერის, ქვების ზომას, ცხენების სითეთრეს, ოქროს აღკაზმულობას, მბზინავ საწოლებს; მაგრამ როგორ, გადახედეთ ამას და ასე შემდეგ, ისინი მაინც ვერ გამოხატავენ მთელ ბრწყინვალებას სიტყვებით და მაშინვე დაამატებენ შემდეგ სიტყვებს: რატომ თქვა ბევრი?
- ერთი სიტყვით რომ ვთქვათ: მეფესავით - და ამ გამოთქმით: როგორც მათ სურთ აჩვენონ არა მხოლოდ ის, ვისზეც საუბრობენ მეფეს ჰგავს, არამედ ჭეშმარიტი მეფეა - ასე გამოიყენა მახარებელმა გამოთქმა: მოსწონს, დიდების (ღვთის ძის) უმაღლესი და შეუდარებელი უპირატესობის გამოსახვის სურვილი. ყველა დანარჩენი, ანგელოზები, მთავარანგელოზები და წინასწარმეტყველები ყველაფერს აკეთებდნენ მხოლოდ (ღმერთის) ბრძანებით და ის მეფისა და უფლის დამახასიათებელი ძალით. ამიტომაც უკვირდა ხალხს, რომ ის ასწავლიდა, როგორც ავტორიტეტის მქონე.
2. ასე რომ, როგორც ვთქვი, ანგელოზებიც გამოჩნდნენ დედამიწაზე დიდი დიდებით, მაგალითად, დანიელს, დავითს, მოსეს, მაგრამ ისინი ყველაფერს აკეთებდნენ, როგორც მსახურები თავიანთ უფალს; და ქრისტე გამოჩნდა როგორც უფალი და ყოვლისშემძლე, თუმცა თავმდაბალი და დამცირებული სახით. თუმცა, ამ ფორმითაც კი არსებამ იცოდა თავისი უფალი. როგორ? ცაზე გამოჩენილმა ვარსკვლავმა ბრძენკაცებს უბიძგა მის თაყვანისცემაში; ანგელოზთა მრავალრიცხოვანი სახე, ყველგან შეკრებილი, გარშემორტყმული და ადიდებდა მის ქებას; მოულოდნელად სხვა მქადაგებლები გამოჩნდნენ; ყველამ, ერთმანეთს შეხვედრისას, გამოუცხადა ეს უთქმელი საიდუმლო: ანგელოზები მწყემსებს, მწყემსები ქალაქის მკვიდრთ, გაბრიელი მარიამს და ელიზაბეთს, სიმონი და ანა ტაძარში მისულებს. და არა მარტო ცოლ-ქმარი სიხარულით იყო შთაგონებული, არამედ ბავშვიც, რომელიც ჯერ კიდევ არ მოსულიყო სამყაროში დედის მუცლიდან - ვგულისხმობ ამ მახარებლის ამავე სახელწოდების უდაბნოში მცხოვრებს - დედის მუცელში გადახტა და ყველას გააცოცხლა მომავლის იმედი. ასე იყო მისი დაბადებისთანავე; და როდესაც მან უფრო მეტი გამოავლინა თავი, მაშინ კვლავ მოხდა სხვა სასწაულები, უფრო დიდი ვიდრე პირველი.
ეს აღარ იყო ვარსკვლავი და ცა, არც ანგელოზები და მთავარანგელოზები, არც გაბრიელი და მიქაელი, არამედ თავად მამამ ზეციდან გამოაცხადა იგი და მამის ხმასთან ერთად მასზე გამოჩნდა ნუგეშისმცემელი და დარჩა მასზე. ამიტომ მახარებელმა მართებულად თქვა: „ჩვენ ვიხილეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან“. თუმცა, არა მხოლოდ ამის გამო თქვა მან, არამედ იმის გამო, რაც მოჰყვა.
აღარ გვითხრეს მხოლოდ მწყემსები, დაქვრივებული ცოლები ან მოხუცები, არამედ საქმის არსი მას უფრო ხმამაღლა აცხადებდა, ვიდრე ნებისმიერი საყვირი, და ასე მოხდა, რომ მალე აქაც გაისმა ჭორი მისი საქმეების შესახებ. "და, - ნათქვამია წმინდა წერილში, - გავრცელდა ჭორი მის შესახებ მთელ სირიაში" (მათე 4:24) და გაუმხილა იგი ყველას; ყველაფერი ყველგან აცხადებდა, რომ თავად მეფე ზეციდან იყო ჩამოსული. დემონები გაიქცნენ ყველგან და გაიქცნენ, ეშმაკი უკან დაიხია სამარცხვინოდ, თვით სიკვდილს ჯერ ნელ-ნელა შეეშინდა, შემდეგ კი მთლიანად გააუქმა, ყველანაირი დაავადება განიკურნა, მკვდრებმა დატოვეს კუბოები, დემონებმა დატოვეს შეპყრობილი, დაავადებები დატოვა სუსტებმა. ხილული იყო საოცარი და საოცარი რამ, რისი ხილვაც ჭეშმარიტად სურდათ წინასწარმეტყველებს, მაგრამ ვერ ხედავდნენ. აღდგა მხედველობა; და ის სანატრელი სანახაობა, რომლის ნახვაც ყველას სურდა - როგორ შექმნა ღმერთმა ადამი მიწიდან - და ქრისტემ ეს სანახაობა ყველას აჩვენა, თუმცა პატარა სახით, მაგრამ სხეულის საუკეთესო ნაწილებთან მიმართებაში.
დასუსტებული და დაშლილი წევრები გაძლიერდნენ და ერთობოდნენ ერთმანეთში, მკვდარმა ხელებმა მოძრაობა მიიღეს, დასუსტებულმა ფეხებმა უცებ წამოხტა, ყურები დაიჭედა სიყრუით და აქამდე მდუმარეობით შეკრულმა ენამ ხმამაღლა წამოიძახა. როგორც დახელოვნებული მხატვარი აღადგენს დროთა განმავლობაში დანგრეულ შენობას, ასევე ის არის საერთო ადამიანური ბუნება: მან შეავსო მოწყვეტილი ნაწილები, გააერთიანა დანგრეული და დაშლილი ნაწილები და აღადგინა ის, რაც მთლიანად დაეცა. რა შეგვიძლია ვთქვათ სულის აღდგენაზე, რომელიც ფიზიკურ განკურნებაზე ბევრად გასაოცარია? მნიშვნელოვანია ფიზიკური ჯანმრთელობა, მაგრამ ფსიქიკური ჯანმრთელობა ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია და რაც უფრო მნიშვნელოვანია სული აღემატება სხეულს; და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სხეულებრივი ბუნება მიჰყვება იმ მიმართულებას, რომლითაც შემოქმედს სურს მისი წარმართვა და საერთოდ არ ეწინააღმდეგება, მაგრამ სული, თავისთავად სუვერენული და ქმედებაში თავისუფლების მქონე, ყოველთვის არ ემორჩილება ღმერთს და ზუსტად იმას, რაც არ სურს.
მას არ სურს მისი ნების საწინააღმდეგოდ და ძალით გახადოს იგი უბიწო და სათნო; დიახ, ეს არ იქნება სათნოება; ის უნდა იყოს დარწმუნებული - თავისუფლად და ნებაყოფლობით გახდეს ასეთი; და ეს ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ფიზიკური განკურნება. მაგრამ მანაც ეს გააკეთა და განდევნა ყოველგვარი ბოროტება. და როგორც მან განკურნა სხეულები, მან აღადგინა მათ არა მხოლოდ ჯანმრთელობა, არამედ სრულყოფილი კეთილდღეობა, ასევე მან არა მხოლოდ გაათავისუფლა სულები უკიდურესი ცოდვისგან, არამედ აამაღლა ისინი სათნოების მწვერვალებამდე. ასე რომ, მებაჟე მოციქული გახდა; მდევნელი, ღვთისმგმობელი და გამაღიზიანებელი იყო სამყაროს მქადაგებელი; მოგვები ებრაელების მასწავლებლები გახდნენ; მძარცველი სამოთხის მკვიდრი აღმოჩნდა; მეძავი განთქმული იყო თავისი დიდი რწმენით; ქანაანელმა ცოლმა და სამარიელმა ცოლმა - ერთმა, ასევე მეძავმა, აიღო თავის თავზე ქადაგება თანატომებში და მთელი ქალაქი შეიპყრო, ქრისტემდე მიიყვანა, მეორემ კი რწმენითა და მოთმინებით მიაღწია ბოროტი დემონის განდევნას ქალიშვილის სულიდან. სხვები, მათზე ბევრად უარესი, მალევე შეუერთდნენ მოწაფეების რიგებს.
ყველაფერი მოულოდნელად შეიცვალა გარეგნულად: ფიზიკური სნეულებები, ფსიქიკური სნეულებები გადაკეთდა ჯანმრთელობად და სრულყოფილ სათნოებად; და, უფრო მეტიც, არა ორი ან სამი ადამიანი, არა ხუთი ან ათი, არა ოცი ან მხოლოდ ასი, არამედ მთელი ქალაქი და ხალხი დიდი სისწრაფით მოაქცია. და ვის შეუძლია ასახოს წესების სიბრძნე, ზეციური კანონების სრულყოფა, ანგელოზთა ცხოვრების გაუმჯობესება? მან შემოგვთავაზა ჩვენში ცხოვრების ისეთი წესი, დაგვიწესა ისეთი კანონები, ისეთი ზნე-ჩვეულებები დაამყარა, რომ ისინი, ვინც მათ ითვისებენ, მალე ანგელოზები გახდებიან და ღმერთს დაემსგავსებიან, რამდენადაც ჩვენი ძალით, თუნდაც თავისთავად ყველა ადამიანზე უარესი იყოს.
3. ყველა ამ სასწაულის მოყვანით - სასწაულები სხეულებში, სასწაულები სულებში, სასწაულები ელემენტებში - მცნებები, გამოუთქმელი ძღვენი, ზეცაზე მაღალი, კანონები, კეთილდღეობა, რწმენის ძალა, მომავალში დაპირებები და ბოლოს, მისი ტანჯვა - მახარებელმა წარმოთქვა ეს მშვენიერი სიტყვები, სავსე სიტყვით, ჩვენ დავინახეთ სრული ჭეშმარიტება: დიდება, დიდება, როგორც მამისაგან მხოლოდშობილის“. ჩვენ გვიკვირს არა მხოლოდ მისი სასწაულები, არამედ მისი ტანჯვაც - როგორ მიამაგრეს ჯვარზე, აჭიანურეს, დაახრჩვეს, შეაფურთხეს; როგორ განიცადა თავში დარტყმები სწორედ მისგან დალოცვილთაგან. ასე რომ, ამის შესახებ, ყველაფერზე, რაც დამამცირებლად გამოიყურება, ღირს იგივე სათქმელის თქმა, როგორც თავად მახარებელი უწოდებს მთელ ამ დიდებას. მართლაც, ეს ყველაფერი იყო არა მხოლოდ მრეწველობისა და სიყვარულის, არამედ უთქმელი ძალაუფლების საქმეც. მაშინ სიკვდილი გაუქმდა და ფიცი განადგურდა, დემონები შერცხვნენ და მათზე გამარჯვება გამოავლინეს და ჩვენი ცოდვების ხელწერა ჯვარზე იყო მიბმული.
მაგრამ მაშინ, როცა ეს სასწაულები უხილავად ხდებოდა, იყო სხვა - ხილული, რამაც აჩვენა, რომ ის არის ჭეშმარიტად მხოლოდშობილი ძე ღვთისა და უფალი ყოველი ქმნილებისა. სანამ მისი ნეტარი ცხედარი ჯერ კიდევ ჯვარზე იყო ჩამოკიდებული, მზემ სხივები დაფარა, დედამიწა შეირყა და მთლიანად სიბნელეში მოიცვა, საფლავები გაიხსნა, მიწის წიაღები შეირყა და მიცვალებულთა დიდი ლაშქარი ადგა და მოვიდა ქალაქში (იერუსალიმში). შემდეგ, როცა ქვები მისი საფლავის კართან დადგა და ბეჭდებიც მიამაგრეს, ის, მკვდარი, ჯვარცმული, ლურსმნები, ადგა და თავისი თერთმეტი მოწაფე აავსო რაღაც უძლეველი და ღვთაებრივი ძალით, გაუგზავნა ისინი ყველა ადამიანს მთელს სამყაროში - განეკურნა მათი საერთო ბუნება, გამოესწორებინა მათი ცხოვრების წესი, გაევრცელებინა ზეციური სწავლება, გაევრცელებინა ზეციერი სწავლება, გაანადგურა ცოდვა ზეციურზე. კურთხევა, რომ გვექადაგა სულის უკვდავება და სხეულის მარადიული სიცოცხლე, ჯილდოები, რომლებიც აღემატება ყველა გონებას და ვერასოდეს დასრულდება.
ასე რომ, ნეტარმა მახარებელმა წარმოიდგინა ეს ყველაფერი და მეტი, რაც თავად იცოდა, მაგრამ ვერ გაბედა დაწერა (რადგან ქვეყნიერებამ ვერ შეიკავა, როგორც თვითონ ამბობს: „ეს რომ დაწვრილებით იყოს დაწერილი, ვფიქრობ, რომ თავად სამყარო ვერ შეიცავდა დაწერილ წიგნებს“ (იოანე 21:25) - ეს ყველაფერი სრულდება: მადლი და ჭეშმარიტება; და დავინახეთ მისი დიდება, დიდება, როგორც მხოლოდშობილი მამისაგან." და მათ, ვინც იმსახურებდა ხილვას და მოსმენას ასეთი დიდი სასწაულების, მათაც უნდა ეჩვენებინათ სწავლების ღირსი ცხოვრება, რათა იმსახურებდნენ მომავალ კურთხევებს. მათ შეუძლიათ დაინახონ ჩემი დიდება“ (იოანე 17:24) თუ მისი დიდება აქ იყო ასეთი ბრწყინვალე და დიდებული, მაშინ რა შეგვიძლია ვთქვათ აქ მის დიდებაზე?
ის აღარ გამოცხადდება ხრწნადი მიწაზე, არა მოკვდავი სხეულებით შემოსილი არსებების წინაშე, როგორც ჩვენ ვართ ახლა, არამედ უხრწნელ და უკვდავ ქმნილებაში და ისეთი სიდიადით, რომ ვერც ერთი სიტყვა ვერ აღწერს მას. ო, ნეტარ, სამგზის კურთხეულნი და უსაზღვროდ კურთხეულნი არიან ამ დიდების ჭვრეტის ღირსნი! წინასწარმეტყველი მის შესახებ ამბობს: „გაუჩინარდნენ ბოროტნი და არ იხილონ დიდება უფლისა“ (ეს. 26,10). ოღონდ ისე არ იყოს, რომ რომელიმე ჩვენგანი უარყოფილია და არასოდეს იმსახურებს ამის ნახვას! და თუ ამით არ ვისიამოვნებთ, მაშინ სამართლიანი იქნება ჩვენზე ვთქვათ: უკეთესი იქნებოდა, რომ არ დაბადებულიყო. რატომ ვცხოვრობთ? რატომ ვსუნთქავთ? რატომ ვარსებობთ, თუ ასეთ ჭვრეტას ვერ მივაღწევთ, თუ არცერთ ჩვენგანს არ ექნება უფლება ნახოს ჩვენი უფალი მაშინ? თუ ისინი, ვინც მზის შუქს ვერ ხედავენ, ნებისმიერ სიკვდილზე უარეს ცხოვრებას ატარებენ, მაშინ როგორ უნდა იტანჯებოდეს ისინი, ვინც ამ შუქს მოკლებულია?
აქ ეს ჩამორთმევა მხოლოდ უბედურებისგან შედგება, მაგრამ იქ მხოლოდ ეს არ არის; თუმცა, ეს მხოლოდ უბედურება რომ იყოს, მაშინ სასჯელი ამ შემთხვევაშიც არ იქნება თანაბარი, მაგრამ მომავალი მით უფრო რთულია, ვიდრე აწმყო, ვინაიდან მზე შეუდარებლად უფრო კარგია ვიდრე ეს; და, გარდა ამისა, უნდა ველოდოთ კიდევ ერთ აღსრულებას. ვინც არ არის იმის ღირსი, რომ დაინახოს ეს ნათელი, არა მხოლოდ სიბნელეში ჩავარდება, არამედ უწყვეტ ცეცხლში დაიწვება, დნება მასში, კბილებს ღრჭიალავს და სხვა უთვალავ ტანჯვას გაუძლებს.
ასე რომ, ნუ ვიქნებით უყურადღებო საკუთარ თავზე და ხანმოკლე დაუდევრობისა და უყურადღებობისთვის არ დავემორჩილებით მარადიულ სასჯელს; ოღონდ ვიყოთ ფხიზელი, ვიყოთ და მოვაწყოთ ყველაფერი ისე, რომ ვიყოთ იმ (მარადიული) სიამოვნების ღირსი და მოვიშოროთ დიდი ხმაურით მომდინარე ცეცხლის მდინარე საშინელი სამსჯავროს წინაშე. და ვინც ერთხელ ჩავარდება, იქ სამუდამოდ უნდა დარჩეს და ტანჯვისგან ვერავინ იხსნის - არც მამა, არც დედა და არც ძმა. ამაზე წინასწარმეტყველებიც ღაღადებენ; ერთ-ერთი ამბობს: „არასდროს გამოისყიდის კაცი თავის ძმას და არ მისცემს ღმერთს გამოსასყიდს“ (ფსალმ. 48:8). და ეზეკიელი უფრო მეტსაც ამბობს: „და რომ ყოფილიყო... სამი კაცი: ნოე, დანიელი და იობი... მაშინ ეს სამი კაცი... ვერ გადაარჩენდა არც ვაჟებს და არც ქალიშვილებს“ (ეზეკიელი 14:14, 16). დაცვა მხოლოდ ერთია - საქმით დაცვა; და ვისაც არა აქვს, სხვა გზით ვერ გადარჩება.
ასე რომ, გამუდმებით ეს ყველაფერი მხედველობაში და ფიქრით განვიწმინდოთ და გავხადოთ იგი ნათელი, რათა დავინახოთ უფალი გაბედულად და მივაღწიოთ აღთქმულ კურთხევებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და ვისთან ერთად იყოს დიდება მამას სულიწმიდით, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: