Беседа 12

Jean 1:14. Et la Parole est devenue chair... pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, sa gloire en tant que Fils unique du Père. 1. Que signifie le dicton : « gloire comme le Fils unique du Père ». – 2 et 3. Signes et prodiges avant la venue de Jésus-Christ. - Précurseurs et prédicateurs. – Le libre arbitre humain. – La vertu comme produit du libre arbitre. – Des miracles ont annoncé Jésus-Christ et ont montré qu’il est le Fils unique de Dieu. – Miracles accomplis de manière invisible et visible lors de sa mort. – Quelle est la gloire du Christ au ciel. 1. Ce que nous avons dit hier vous a peut-être semblé plus qu'il ne devrait être timide et difficile, puisque nous avons prononcé un mot de reproche et étendu au loin le reproche de beaucoup de négligence. Mais s’ils faisaient cela uniquement avec l’intention de vous insulter, alors peut-être, à juste titre, chacun de vous s’indignerait. Et puisque nous avons négligé la douceur des mots, en pensant à votre bien, alors, même si vous ne vouliez pas accepter notre souci pour vous, vous devez au moins pardonner notre amour. Nous avions très peur qu'avec nos efforts, vous, de votre côté, ne voulant pas faire preuve de la même diligence dans l'écoute, ne soyez pas soumis à une responsabilité encore plus sévère des conséquences. Par conséquent, nous sommes obligés de vous exciter constamment et de vous sortir du sommeil, afin que rien de ce qui a été dit ne soit perdu pour vous. Ce n’est qu’ainsi que vous pourrez vivre avec audace dans le siècle présent et vous tenir demain devant le trône du Christ. Mais puisque nous vous avons déjà assez touché hier, passons maintenant directement aux paroles mêmes de l'Évangile. « Et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père. » L'évangéliste, après avoir dit que nous sommes devenus enfants de Dieu, et après avoir montré que cela ne s'est produit que par l'incarnation de la Parole, en présente maintenant un autre bénéfice. Qu'est-ce que c'est? « Et nous avons vu sa gloire, une gloire comme celle du Fils unique du Père. » Nous ne pouvions pas voir s'Il ne nous était pas apparu dans la chair qu'Il a assumée. Si Moïse, qui avait la même nature que nous, les gens de cette époque ne pouvaient pas voir le visage, uniquement parce qu'il était glorifié, et que le juste avait même besoin d'un voile pour couvrir la grandeur de la gloire et pour que l'apparition du prophète leur paraisse calme et tranquille, alors comment pourrions-nous, mortels et nés sur terre, contempler la pure Divinité, inaccessible même aux puissances célestes elles-mêmes ? C’est pourquoi Il s’est déplacé parmi nous, afin que nous puissions l’approcher en toute sécurité, lui parler et le soigner. Que signifie : « gloire en tant que Fils unique du Père » ? Puisque beaucoup de prophètes sont devenus célèbres, par exemple les mêmes Moïse, Élie et Élisée, dont l'un a été élevé sur un char de feu, et l'autre a été emmené d'ici de la manière habituelle ; Après eux, sont devenus célèbres : Daniel, les trois jeunes gens et bien d'autres qui ont fait des miracles ; et les anges qui apparaissaient aux hommes révélaient à ceux qui les regardaient la lumière rayonnante de leur propre nature ; et non seulement des anges, mais aussi des chérubins apparurent au prophète avec une grande gloire, ainsi que des séraphins ; C’est pourquoi l’évangéliste, en nous éloignant de toutes ces créatures, en détournant nos pensées de la création et de la gloire d’esclaves comme nous, nous élève au sommet même de la perfection. Ce n’est pas un prophète, dit-il, ni un ange, ni un archange, ni d’autres puissances supérieures ni aucun autre être créé, s’il y en a d’autre, mais le Seigneur lui-même, le Roi lui-même, le véritable Fils unique, le Seigneur le plus commun à nous tous, dont nous avons vu la gloire. L'expression : comment - signifie ici non pas comparaison ou comparaison, mais confirmation et détermination incontestable ; comme si l'évangéliste l'avait dit : nous avons vu la gloire propre et caractéristique du Fils unique et véritable du Roi de tous, Dieu. C'est ainsi que cela se produit habituellement, et je ne refuserai pas de confirmer mes propos avec l'usage général, car ce n'est pas pour la beauté de la parole ni pour l'harmonie des mots que nous avons maintenant besoin de parler, mais uniquement pour votre bénéfice. Dès lors, rien ne nous empêche de confirmer nos pensées et les coutumes de beaucoup ? Quelle est cette coutume répandue chez beaucoup ? Beaucoup, voyant le roi paré, brillant de toutes parts de pierres précieuses, alors, lorsqu'ils parlent aux autres de cette beauté, de cette splendeur, de cette gloire, décrivent autant qu'ils peuvent, la couleur de l'écarlate, la taille des pierres, la blancheur des chevaux, les harnais d'or, les couvre-lits brillants ; mais comment, après avoir raconté ceci et ainsi de suite, ils ne peuvent toujours pas exprimer tout l'éclat des mots, et ajouter immédiatement les mots suivants : pourquoi en dire beaucoup ? - en un mot pour dire : comme un roi - et avec cette expression : de même qu'ils veulent montrer non seulement que celui dont ils parlent est comme un roi, mais qu'il est un vrai roi - ainsi l'évangéliste a utilisé l'expression : comme, voulant dépeindre la supériorité de gloire la plus élevée et incomparable (le Fils de Dieu). Tous les autres, anges, archanges et prophètes, ont tout fait uniquement sur ordre (de Dieu), et Lui avec la puissance caractéristique du Roi et Seigneur. C’est pourquoi les gens étaient étonnés qu’Il ​​enseignait comme ayant autorité. 2. Ainsi, comme je l'ai dit, des anges sont également apparus sur terre avec une grande gloire, par exemple à Daniel, David, Moïse, mais ils ont tout fait comme des serviteurs obéissant à leur Seigneur ; et le Christ est apparu comme le Seigneur et Tout-Puissant, bien que sous une forme humble et humiliée. Cependant, même sous cette forme, la créature connaissait son Seigneur. Comment? Une étoile apparue dans le ciel poussa les mages à l'adorer ; un nombreux visage d'anges, rassemblés de partout, entourait et chantait ses louanges ; d'autres prédicateurs apparurent tout à coup ; tout le monde, se rencontrant, annonçait ce sacrement ineffable : les anges aux bergers, les bergers aux habitants de la ville, Gabriel à Marie et Elisabeth, Siméon et Anne à ceux qui venaient à l’église. Et non seulement les maris et les femmes ont été inspirés de joie, mais aussi le bébé, qui n'était pas encore sorti du ventre de sa mère - je veux dire l'habitant du désert du même nom que cet évangéliste - a bondi dans le ventre de sa mère, et chacun a été égayé par l'espoir pour l'avenir. Il en fut ainsi immédiatement à sa naissance ; et quand il se révéla davantage, alors d'autres miracles se produisirent, encore plus grands que le premier. Ce n'était plus l'étoile et le ciel, ni les anges et les archanges, ni Gabriel et Michel, mais le Père lui-même d'en haut du ciel l'annonçait, et avec la voix du Père, le Consolateur apparut au-dessus de Lui et resta sur Lui. C’est pourquoi l’évangéliste a dit à juste titre : « nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père ». Cependant, ce n’est pas seulement la raison pour laquelle il a dit cela, mais aussi à cause de ce qui a suivi. Ce n'étaient plus seulement les bergers, les veuves ou les hommes âgés qui nous le disaient, mais l'essence même des actes le proclamait plus fort que n'importe quelle trompette, et c'est ainsi que la rumeur de ses actes se fit bientôt entendre ici aussi. « Et », dit l'Écriture, « la rumeur à son sujet se répandit dans toute la Syrie » (Matthieu 4 :24) et le révéla à tous ; de partout, on proclamait que le tsar lui-même était descendu du ciel. Les démons s'enfuyaient de partout et se retiraient, le diable se retirait en disgrâce, la mort elle-même fut d'abord peu à peu redoutée, puis complètement abolie, toutes sortes de maladies furent guéries, les morts laissèrent des cercueils, les démons quittèrent les possédés, les maladies laissèrent les faibles. Des choses merveilleuses et merveilleuses ont été vues, que les prophètes voulaient vraiment voir, mais qu'ils n'ont pas vues. La vision a été restaurée ; et ce spectacle tant attendu que tout le monde aimerait voir - comment Dieu a créé Adam de la terre - et le Christ a montré ce spectacle à tous, bien que sous une forme réduite, mais en relation avec les meilleures parties du corps. Les membres affaiblis et désintégrés se fortifièrent et s'unirent les uns aux autres, les bras morts reçurent du mouvement, les jambes affaiblies se relevèrent brusquement, les oreilles bouchées par la surdité s'ouvrirent, et la langue, jusqu'alors liée par le mutisme, s'écria d'une voix forte. Tout comme un artiste habile restaure un bâtiment qui s'est effondré au fil du temps, ainsi Il est la nature humaine commune : Il a reconstitué les parties coupées, uni les parties brisées et disjointes et restauré celles qui étaient complètement tombées. Que dire de la restauration de l’âme, qui est bien plus étonnante que la guérison physique ? La santé physique est importante, mais la santé mentale est bien plus importante, et d’autant plus importante que l’âme est supérieure au corps ; et non seulement parce que, mais aussi parce que la nature corporelle suit la direction dans laquelle le Créateur veut la conduire, et ne résiste pas du tout, mais l'âme, étant souveraine en elle-même et ayant la liberté d'action, n'obéit pas toujours à Dieu, et précisément dans ce qu'elle ne veut pas. Tout changea soudain d'apparence : les maux physiques, les maladies mentales se transformèrent en santé et en vertu parfaite ; et, de plus, ce ne sont pas deux ou trois personnes, ni cinq ou dix, ni vingt, ni seulement une centaine, mais des villes et des peuples entiers qui se sont convertis avec une grande rapidité. Et qui peut dépeindre la sagesse des règles, la perfection des lois célestes, l'amélioration de la vie des anges ? Il a introduit parmi nous un tel mode de vie, a établi de telles lois, a établi de telles mœurs, que ceux qui les assimilent deviennent bientôt des anges et semblables à Dieu, autant que possible dans la mesure de nos forces, même s'ils étaient en eux-mêmes pires que tous les hommes. 3. Citant tous ces miracles - miracles dans les corps, miracles dans les âmes, miracles dans les éléments - commandements, dons ineffables, plus élevés que le ciel lui-même, lois, prospérité, puissance de conviction, promesses dans l'avenir, enfin ses souffrances - l'évangéliste prononça ces paroles merveilleuses pleines d'enseignement élevé : "Et le Verbe s'est fait chair... plein de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père." Nous ne sommes pas seulement émerveillés par ses miracles, mais aussi par ses souffrances – comment il a été cloué sur la croix, flagellé, étranglé, craché dessus ; comment il a subi des coups à la tête de la part de ceux-là mêmes qu'il avait bénis. Ainsi, à propos de cela, de tout ce qui semble humiliant, il convient de dire le même dicton, tout comme l'évangéliste lui-même appelle toute cette gloire. En effet, tout cela n’était pas seulement une question d’industrie et d’amour, mais aussi d’une puissance ineffable. Alors la mort fut abolie, et le serment fut détruit, et les démons furent couverts de honte, et le triomphe sur eux fut révélé, et l'écriture de nos péchés fut clouée sur la croix. Mais tandis que ces miracles étaient accomplis de manière invisible, il y en avait d'autres, visibles, qui montraient qu'Il est véritablement le Fils unique de Dieu et le Seigneur de toute la création. Alors que son corps béni était encore suspendu sur la croix, le soleil cachait ses rayons, la terre tremblait et était complètement recouverte de ténèbres, les tombeaux s'ouvrirent, les entrailles de la terre tremblaient et une grande foule de morts se leva et vint à la ville (Jérusalem). Puis, lorsque les pierres furent placées à la porte de son tombeau et que les sceaux furent également apposés, Lui, mort, crucifié, cloué, se leva et, ayant rempli ses onze disciples d'une puissance invincible et divine, les envoya à tous les hommes de l'univers - pour guérir leur nature commune, corriger leur mode de vie, répandre la connaissance de l'enseignement céleste sur toute la terre, détruire le pouvoir des démons, révéler de grandes et ineffables bénédictions, pour nous prêcher l'immortalité de l'âme et la vie éternelle de le corps, des récompenses qui dépassent tous les esprits et ne peuvent jamais finir. Ainsi, le bienheureux évangéliste, imaginant tout cela et plus que cela, qu'il savait lui-même, mais n'osait pas écrire (parce que le monde ne pouvait pas le contenir, comme il le dit lui-même : « Si ces choses étaient écrites en détail, je pense que le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui seraient écrits » (Jean 21 :25) - tout cela, dis-je en imaginant, il s'écria : « Et la Parole s'est faite chair... pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme le unique engendré du Père." Et à ceux qui étaient dignes de voir et d'entendre de si grands miracles et qui ont reçu un si grand don, il faut aussi leur montrer une vie digne d'être enseignée, afin d'être dignes de bénédictions futures. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ est venu, afin que nous puissions voir sa gloire non seulement ici, mais aussi au siècle prochain. C'est pourquoi il a dit : « Je veux qu'ils soient avec moi, afin qu'ils voient ma gloire » ( Jean 17 :24) Si sa gloire ici était si brillante et si brillante majestueux, alors que pouvons-nous dire de sa gloire ici ? Elle ne sera plus révélée sur la terre corruptible, non pas devant des êtres revêtus de corps mortels, comme nous le sommes actuellement, mais dans une création incorruptible et immortelle, et avec une telle grandeur qu'aucun mot ne peut la décrire. Oh, bienheureux, trois fois béni et infiniment béni sont ceux qui sont dignes de contempler cette gloire ! Le prophète dit d'elle : « Que les méchants disparaissent et qu'ils ne voient pas la gloire du Seigneur » (Is. 26, 10). Mais qu’aucun d’entre nous ne soit rejeté et ne mérite jamais de le voir ! Et si nous n'en profitons pas, alors il sera juste de dire de nous : ce serait mieux si nous n'étions pas nés. Pourquoi vivons-nous ? Pourquoi respirons-nous ? Pourquoi existons-nous si nous ne parvenons pas à une telle contemplation, si aucun de nous ne peut alors voir notre Seigneur ? Si ceux qui ne voient pas la lumière du soleil vivent une vie pire que n’importe quelle mort, alors comment devraient souffrir ceux qui sont privés de cette lumière ? Ici cette privation ne consiste qu'en malheur, mais là ce n'est pas seulement cela ; Cependant, si ce n'était qu'un malheur, même dans ce cas, la punition ne serait pas égale, mais l'avenir est d'autant plus difficile que le présent, puisque le Soleil est incomparablement plus excellent que celui-ci ; et, en outre, il faut s'attendre à une autre exécution. Celui qui n'est pas digne de voir cette lumière sera non seulement jeté dans les ténèbres, mais il brûlera également dans un feu continu, y fondra, grince des dents et endurera d'autres souffrances innombrables. Alors, ne soyons pas insouciants envers nous-mêmes, et pour une négligence et une insouciance à court terme, nous ne nous soumettrons pas à un châtiment éternel ; mais veillons et soyons sobres, faisons et arrangeons tout de manière à être dignes de ce plaisir (éternel) et à nous débarrasser du fleuve de feu qui coule avec grand bruit devant le terrible tribunal. Et quiconque y tombera une fois devra y rester pour toujours, et personne ne le sauvera du tourment - ni père, ni mère, ni frère. Les prophètes aussi crient à ce sujet ; on dit : « Jamais un homme ne rachètera son frère, et il ne donnera pas non plus à Dieu une rançon pour lui » (Ps. 48 : 8). Et Ézéchiel dit encore plus : « et s'il y avait eu... trois hommes : Noé, Daniel et Job,... alors ces trois hommes... n'auraient sauvé ni fils ni filles » (Ézéchiel 14 :14, 16). Il n’y a qu’une seule défense : la défense par les actes ; et celui qui ne l'a pas ne peut être sauvé par aucun autre moyen. Alors, gardant constamment tout cela à l'esprit et en réfléchissant, purifions notre vie et la rendons lumineuse, afin que nous puissions voir le Seigneur avec audace et obtenir les bénédictions promises, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui et avec qui soit gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Les paragraphes du texte ont été arrangés par nos soins – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :