Беседа 12

Johannes 1:14. Und das Wort wurde Fleisch... voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als Einziggezeugter des Vaters. 1. Was bedeutet das Sprichwort: „Herrlichkeit wie der Eingeborene vom Vater.“ – 2 und 3. Zeichen und Wunder vor dem Kommen Jesu Christi. - Vorboten und Prediger. – Freier Wille des Menschen. – Tugend als Produkt des freien Willens. – Wunder verkündeten Jesus Christus und zeigten, dass er der einziggezeugte Sohn Gottes ist. – Wunder vollbrachten unsichtbar und sichtbar während seines Todes. – Was ist die Herrlichkeit Christi im Himmel? 1. Was wir gestern gesagt haben, schien Ihnen vielleicht mehr als schüchtern und schwierig zu sein, da wir ein vorwurfsvolles Wort ausgesprochen und den Vorwurf vieler wegen Nachlässigkeit weit in die Länge gezogen haben. Aber wenn sie dies nur in der Absicht täten, Sie zu beleidigen, dann wäre vielleicht zu Recht jeder von Ihnen empört. Und da wir die Angenehmheit in Worten vernachlässigt haben, weil wir an Ihren Nutzen dachten, müssen Sie, selbst wenn Sie unsere Fürsorge für Sie nicht annehmen wollten, zumindest unsere Liebe verzeihen. Wir hatten große Befürchtungen, dass Sie Ihrerseits, da Sie nicht die gleiche Sorgfalt beim Zuhören an den Tag legen wollen, durch unsere Bemühungen nicht einer noch größeren Verantwortung für die Folgen ausgesetzt werden würden. Deshalb sind wir gezwungen, Sie ständig zu begeistern und aus dem Schlaf zu erwecken, damit Ihnen nichts von dem Gesagten verloren geht. Nur so können Sie in diesem Jahrhundert mutig leben und am nächsten Tag vor dem Thron Christi stehen. Aber da wir Sie gestern schon genug berührt haben, gehen wir jetzt gleich zu den eigentlichen Worten des Evangeliums über. „Und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters.“ Nachdem der Evangelist gesagt hat, dass wir Kinder Gottes geworden sind, und gezeigt hat, dass dies nur durch die Menschwerdung des Wortes geschehen ist, präsentiert er nun einen weiteren Vorteil daraus. Was ist das? „Und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters.“ Wir könnten nicht sehen, ob er uns nicht in dem Fleisch erschienen wäre, das er angenommen hatte. Wenn Moses, der die gleiche Natur hatte wie wir, die damaligen Menschen das Gesicht nicht sehen konnten, nur weil es verherrlicht war, und der Gerechte sogar einen Schleier brauchte, um die Größe der Herrlichkeit zu verdecken und damit ihnen die Erscheinung des Propheten ruhig und gelassen erschien, wie könnten wir Sterblichen und Erdengeborenen dann die reine Göttlichkeit betrachten, die selbst für die himmlischen Mächte selbst unzugänglich ist? Deshalb ist er unter uns gegangen, damit wir uns ihm sicher nähern, mit ihm reden und ihn behandeln können. Was bedeutet es: „Herrlichkeit als Eingeborener vom Vater“? Da viele der Propheten berühmt wurden, zum Beispiel dieselben Moses, Elia und Elisha, von denen einer auf einem Feuerwagen hochgehoben und der andere auf übliche Weise von hier weggebracht wurde; Nach ihnen wurden sie berühmt: Daniel, die drei Jünglinge und viele andere, die Wunder vollbrachten; und die Engel, die den Menschen erschienen, offenbarten denen, die sie ansahen, das strahlende Licht ihrer eigenen Natur; Und nicht nur Engel, sondern auch Cherubim erschienen dem Propheten mit großer Herrlichkeit, und auch Seraphim; Deshalb erhebt uns der Evangelist, indem er uns von all diesen Kreaturen wegführt und unsere Gedanken von der Schöpfung und der Herrlichkeit von Sklaven wie uns ablenkt, auf die höchste Höhe der Vollkommenheit. Kein Prophet, sagt er, kein Engel, kein Erzengel, keine anderen höheren Mächte und kein anderes geschaffenes Wesen, wenn es ein anderes gibt, sondern der Herr selbst, der König selbst, der wahrste einziggezeugte Sohn, der Herr, der uns allen gemeinsam ist, wir haben die Herrlichkeit gesehen. Der Ausdruck: wie – bedeutet hier nicht Vergleichen oder Vergleichen, sondern Bestätigung und unbestreitbare Entschlossenheit; als ob der Evangelist es gesagt hätte: Wir haben die Herrlichkeit gesehen, die dem eingeborenen und wahren Sohn des Königs aller, Gottes, angemessen und charakteristisch ist. So geschieht es normalerweise, und ich werde mich nicht weigern, meine Worte mit allgemeiner Sitte zu bestätigen, denn nicht der Schönheit der Sprache und nicht der Harmonie der Worte wegen müssen wir jetzt sprechen, sondern einzig und allein zu Ihrem Nutzen. Daher hindert uns nichts daran, unsere Gedanken und die Sitte vieler zu bestätigen? Was ist dieser Brauch vieler? Viele sehen den König geschmückt und von allen Seiten mit Edelsteinen leuchtend, und wenn sie anderen von dieser Schönheit, Pracht, Herrlichkeit erzählen, beschreiben sie so viel wie möglich: die Farbe des Scharlachrots, die Größe der Steine, das Weiß der Pferde, das goldene Geschirr, die glänzenden Bettdecken; Aber wie sie, nachdem sie dies und so weiter nacherzählt haben, immer noch nicht die ganze Brillanz in Worte fassen können und sofort die folgenden Worte hinzufügen: Warum viel sagen? - mit einem Wort: wie ein König - und mit diesem Ausdruck: so wie sie nicht nur zeigen wollen, dass derjenige, von dem sie sprechen, wie ein König ist, sondern dass er ein wahrer König ist - so verwendete der Evangelist den Ausdruck: wie, um die höchste und unvergleichliche Überlegenheit der Herrlichkeit (den Sohn Gottes) darzustellen. Alle anderen, Engel, Erzengel und Propheten, taten alles nur auf Befehl (Gottes) und Er mit der für den König und Herrn charakteristischen Macht. Deshalb wunderten sich die Menschen darüber, dass er als jemand mit Autorität lehrte. 2. So erschienen, wie gesagt, auch Engel mit großer Herrlichkeit auf der Erde, zum Beispiel Daniel, David, Mose, aber sie taten alles als Diener und gehorchten ihrem Herrn; und Christus erschien als der Herr und Allmächtige, wenn auch in einer demütigen und gedemütigten Form. Aber auch in dieser Form kannte das Geschöpf seinen Herrn. Wie? Ein Stern, der am Himmel erschien, veranlasste die Weisen, ihn anzubeten; zahlreiche Engelsgesichter versammelten sich von überall her, umringten Ihn und sangen Seine Loblieder; andere Prediger erschienen plötzlich; Alle, die sich trafen, verkündeten dieses unbeschreibliche Sakrament: Engel für die Hirten, Hirten für die Bewohner der Stadt, Gabriel für Maria und Elisabeth, Simeon und Anna für diejenigen, die zur Kirche kamen. Und nicht nur die Ehemänner und -frauen waren von Freude erfüllt, sondern auch das Baby, das noch nicht aus dem Mutterleib auf die Welt gekommen war – ich meine den Wüstenbewohner mit dem gleichen Namen wie dieser Evangelist – sprang im Mutterleib auf und alle waren von Hoffnungen für die Zukunft erfüllt. So geschah es unmittelbar bei seiner Geburt; und als er sich noch mehr offenbarte, geschahen wieder andere Wunder, noch größer als das erste. Es waren nicht mehr der Stern und der Himmel, nicht die Engel und Erzengel, nicht Gabriel und Michael, sondern der Vater selbst verkündete ihn von oben vom Himmel, und zusammen mit der Stimme des Vaters erschien der Tröster über ihm und blieb auf ihm. Daher sagte der Evangelist zu Recht: „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater.“ Dies ist jedoch nicht nur der Grund, warum er das sagte, sondern auch das, was folgte. Es waren nicht mehr nur Hirten, verwitwete Frauen oder ältere Männer, die es uns erzählten, sondern das Wesentliche der Taten verkündete Ihn lauter als jede Posaune, und so kam es, dass das Gerücht über Seine Taten bald auch hier zu hören war. „Und“, heißt es in der Schrift, „das Gerücht über ihn verbreitete sich in ganz Syrien“ (Matthäus 4:24) und offenbarte ihn allen; alles von überall verkündete, dass der Zar selbst vom Himmel herabgestiegen sei. Dämonen rannten von überall weg und zogen sich zurück, der Teufel zog sich in Ungnade zurück, der Tod selbst wurde zunächst nach und nach gefürchtet und dann völlig abgeschafft, alle Arten von Krankheiten wurden geheilt, die Toten verließen Särge, Dämonen verließen die Besessenen, Krankheiten verließen die Schwachen. Wunderbare und wundervolle Dinge wurden gesehen, die die Propheten wirklich sehen wollten, aber nicht sahen. Die Sehkraft wurde wiederhergestellt; und dieses ersehnte Schauspiel, das jeder gerne sehen würde – wie Gott Adam aus der Erde erschuf – und Christus zeigte dieses Schauspiel allen, wenn auch in kleiner Form, aber in Bezug auf die besten Teile des Körpers. Die geschwächten und zerfallenen Glieder wurden gestärkt und miteinander vereint, die toten Arme bekamen Bewegung, die geschwächten Beine sprangen plötzlich auf, die durch Taubheit verstopften Ohren öffneten sich, und die bisher durch Stummheit gebundene Zunge schrie mit lauter Stimme auf. So wie ein geschickter Künstler ein Gebäude wiederherstellt, das im Laufe der Zeit auseinandergefallen ist, so ist Er die menschliche Natur: Er fügte die abgetrennten Teile wieder zusammen, fügte die zerbrochenen und unzusammenhängenden Teile zusammen und stellte diejenigen wieder her, die völlig eingestürzt waren. Was können wir über die Wiederherstellung der Seele sagen, die viel erstaunlicher ist als körperliche Heilung? Körperliche Gesundheit ist wichtig, aber die geistige Gesundheit ist viel wichtiger, und je wichtiger die Seele ist, desto wichtiger ist sie dem Körper. und nicht nur, sondern auch, weil die körperliche Natur der Richtung folgt, in die der Schöpfer sie führen will, und überhaupt keinen Widerstand leistet, sondern die Seele, die in sich selbst souverän ist und Freiheit im Handeln hat, Gott nicht immer gehorcht, und zwar gerade in dem, was sie nicht will. Er will sie nicht gegen ihren Willen und mit Gewalt makellos und tugendhaft machen; Ja, das wäre keine Tugend; sie muss überzeugt sein – frei und freiwillig so zu werden; und das ist viel schwieriger als körperliche Heilung. Aber Er tat dies auch und vertrieb alles Böse. Und so wie Er Körper heilte, stellte Er ihnen nicht nur Gesundheit, sondern auch vollkommenes Wohlbefinden wieder her, so befreite Er nicht nur die Seelen von extremer Sündhaftigkeit, sondern erhob sie auch auf die höchste Stufe der Tugend. So wurde der Zöllner zum Apostel; der Verfolger, Lästerer und Ärgernis war der Prediger des Universums; die Magier wurden Lehrer der Juden; Es stellte sich heraus, dass der Räuber ein Bewohner des Paradieses war; die Hure war berühmt für ihren großen Glauben; eine kanaanitische Frau und eine samaritanische Frau – die eine, die ebenfalls eine Hure war, nahm es auf sich, unter Stammesgenossen zu predigen und führte ihn, indem sie die ganze Stadt in ihren Bann zog, zu Christus, und die andere erreichte mit Glauben und Geduld die Vertreibung eines bösen Dämons aus der Seele ihrer Tochter. Noch andere, viel schlimmere als diese, schlossen sich bald den Reihen der Jünger an. Alles veränderte sich plötzlich in seinem Aussehen: körperliche Beschwerden, psychische Krankheiten verwandelten sich in Gesundheit und vollkommene Tugend; und außerdem wurden nicht zwei oder drei Menschen, nicht fünf oder zehn, nicht zwanzig oder nur hundert, sondern ganze Städte und Völker mit großer Geschwindigkeit bekehrt. Und wer kann die Weisheit der Regeln, die Vollkommenheit der himmlischen Gesetze, die Verbesserung des Lebens der Engel darstellen? Er führte eine solche Lebensweise unter uns ein, legte solche Gesetze für uns fest, etablierte solche Moralvorstellungen, dass diejenigen, die sie sich aneignen, bald zu Engeln werden und Gott ähnlich werden, soweit es in unseren Kräften möglich ist, auch wenn sie an sich schlimmer waren als alle Menschen. 3. Unter Berufung auf all diese Wunder – Wunder im Körper, Wunder in der Seele, Wunder in den Elementen – Gebote, unaussprechliche Gaben, höher als der Himmel selbst, Gesetze, Wohlstand, die Macht der Überzeugung, Versprechen für die Zukunft, schließlich seine Leiden – sprach der Evangelist diese wunderbaren Worte voller erhabener Lehren aus: „Und das Wort wurde Fleisch ... voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters.“ Wir staunen nicht nur über seine Wunder, sondern auch über seine Leiden – wie er ans Kreuz genagelt, gegeißelt, erdrosselt und angespuckt wurde; wie er von denen, die von ihm gesegnet worden waren, Schläge auf den Kopf erlitt. Über all das, was demütigend erscheint, ist es würdig, dasselbe zu sagen, so wie der Evangelist selbst all diese Herrlichkeit nennt. Tatsächlich war dies alles nicht nur eine Frage von Fleiß und Liebe, sondern auch von unbeschreiblicher Kraft. Dann wurde der Tod abgeschafft, und der Eid wurde zerstört, und Dämonen wurden beschämt, und der Triumph über sie wurde offenbart, und die Handschrift unserer Sünden wurde ans Kreuz genagelt. Aber während diese Wunder unsichtbar vollbracht wurden, gab es andere – sichtbare, die zeigten, dass Er wirklich der eingeborene Sohn Gottes und der Herr der gesamten Schöpfung ist. Während Sein gesegneter Leib noch am Kreuz hing, verbarg die Sonne ihre Strahlen, die Erde bebte und war völlig in Dunkelheit gehüllt, die Gräber wurden geöffnet, die Eingeweide der Erde bebten und eine große Schar der Toten stand auf und kam in die Stadt (Jerusalem). Dann, als die Steine ​​an die Tür seines Grabes gelegt und auch Siegel angebracht wurden, stand er tot, gekreuzigt, genagelt auf und sandte, nachdem er seine elf Jünger mit einer unbesiegbaren und göttlichen Kraft erfüllt hatte, sie zu allen Menschen im ganzen Universum – um ihre gemeinsame Natur zu heilen, ihre Lebensweise zu korrigieren, das Wissen der himmlischen Lehre auf der ganzen Erde zu verbreiten, die Macht der Dämonen zu zerstören, große und unbeschreibliche Segnungen zu offenbaren, um uns die Unsterblichkeit der Seele zu predigen und das ewige Leben des Körpers, Belohnungen, die alle Gedanken übertreffen und niemals enden können. So stellte sich der gesegnete Evangelist all dies und mehr als das vor, was er selbst wusste, aber nicht zu schreiben wagte (weil die Welt es nicht enthalten konnte, wie er selbst sagt: „Wenn diese Dinge im Detail geschrieben würden, denke ich, dass die Welt selbst die Bücher, die geschrieben werden würden, nicht enthalten könnte“ (Johannes 21:25) – all dies, sage ich, indem er es sich vorstellte, rief er aus: „Und das Wort wurde Fleisch ... voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als „Und denen, die würdig waren, solche großen Wunder zu sehen und zu hören und eine so große Gabe empfingen, muss auch ein lehrwürdiges Leben gezeigt werden, um zukünftiger Segnungen würdig zu sein. Aus diesem Grund ist unser Herr Jesus Christus gekommen, damit wir nicht nur hier seine Herrlichkeit sehen, sondern auch im nächsten Jahrhundert. Deshalb sagte er: „Ich möchte, dass sie bei mir sind, damit sie meine Herrlichkeit sehen“ (Johannes 17:24). Wenn seine Herrlichkeit hier so strahlend wäre und majestätisch, was können wir dann über seine Herrlichkeit hier sagen? Es wird nicht länger auf der vergänglichen Erde offenbart werden, nicht vor Wesen, die wie wir jetzt in sterbliche Körper gekleidet sind, sondern in einer unvergänglichen und unsterblichen Schöpfung und mit einer solchen Größe, dass kein Wort es beschreiben kann. Oh, gesegnet, dreimal gesegnet und unendlich gesegnet sind diejenigen, die würdig sind, diese Herrlichkeit zu betrachten! Der Prophet sagt über sie: „Die Gottlosen sollen verschwinden und die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen“ (Jes 26,10). Aber es darf nicht sein, dass einer von uns abgelehnt wird und es nie verdient, das zu sehen! Und wenn wir es nicht genießen, dann kann man mit Fug und Recht über uns sagen: Es wäre besser, wenn wir nicht geboren wären. Warum leben wir? Warum atmen wir? Warum existieren wir, wenn wir diese Kontemplation nicht erreichen, wenn es dann keinem von uns gestattet wird, unseren Herrn zu sehen? Wenn diejenigen, die das Licht der Sonne nicht sehen, ein Leben verbringen, das schlimmer ist als jeder Tod, wie sollen dann diejenigen leiden, denen dieses Licht entzogen ist? Hier besteht diese Entbehrung nur im Unglück, aber dort ist es nicht nur dieses; Wäre dies jedoch nur das Unglück, dann wäre auch in diesem Fall die Strafe nicht gleich, aber die Zukunft ist umso schwieriger als die Gegenwart, da die Sonne unvergleichlich großartiger ist als diese; und außerdem müssen wir mit einer weiteren Hinrichtung rechnen. Wer nicht würdig ist, dieses Licht zu sehen, wird nicht nur in die Dunkelheit geworfen, sondern auch im Dauerfeuer brennen, darin schmelzen, mit den Zähnen knirschen und unzählige andere Leiden ertragen. Seien wir also nicht nachlässig mit uns selbst, und für kurzfristige Nachlässigkeit und Nachlässigkeit werden wir uns nicht der ewigen Strafe unterwerfen; Aber lasst uns wachen und nüchtern sein, lasst uns alles so tun und arrangieren, dass wir dieses (ewigen) Vergnügens würdig sind und den Feuerstrom loswerden, der mit großem Lärm vor dem schrecklichen Richterstuhl fließt. Und wer einmal hineinfällt, muss für immer dort bleiben, und niemand wird ihn vor der Qual retten – weder Vater noch Mutter noch Bruder. Darüber schreien auch die Propheten; Einer sagt: „Niemand wird seinen Bruder erlösen, noch wird er Gott ein Lösegeld für ihn geben“ (Psalm 48,8). Und Hesekiel sagt noch mehr: „Und wenn es... drei Männer gewesen wären: Noah, Daniel und Hiob,... dann hätten diese drei Männer... weder Söhne noch Töchter gerettet“ (Hesekiel 14:14, 16). Es gibt nur eine Verteidigung – Verteidigung durch Taten; und wer es nicht hat, kann auf keine andere Weise gerettet werden. Lasst uns also all dies ständig im Hinterkopf behalten und darüber nachdenken, unser Leben reinigen und es hell machen, damit wir den Herrn mit Freimütigkeit sehen und die versprochenen Segnungen erreichen können, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, durch den und mit dem dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: