Беседа 12

Jan 1:14. A Slovo se stalo tělem... plné milosti a pravdy; a viděli jsme Jeho slávu, slávu jako jednorozený od Otce. 1. Co znamená přísloví: „Sláva jako jednorozený od Otce“. – 2 a 3. Znamení a zázraky před příchodem Ježíše Krista. - Hlasatelé a kazatelé. – Lidská svobodná vůle. – Ctnost jako produkt svobodné vůle. – Zázraky ohlásily Ježíše Krista a ukázaly, že je jednorozeným Synem Božím. – Zázraky se během Jeho smrti konaly neviditelně a viditelně. – Jaká je Kristova sláva v nebi. 1. To, co jsme včera řekli, se vám možná zdálo víc, než by mělo být stydlivé a těžké, protože jsme vyslovili vyčítavé slovo a rozšířili výčitku mnohých z nedbalosti. Ale kdyby to udělali jen s úmyslem vás urazit, pak by se možná, právem, každý z vás rozhořčil. A protože jsme zanedbávali příjemnost ve slovech, majíce na mysli váš prospěch, pak, i když jste naši péči o vás nechtěli přijmout, musíte alespoň takovou naši lásku odpustit. Velmi jsme se obávali, aby jste při našem úsilí nebyli vystaveni ještě přísnější odpovědnosti za následky, když nechcete projevit stejnou pečlivost při naslouchání. Proto jsme nuceni vás neustále vzrušovat a probouzet ze spánku, aby se vám nic z řečeného neztratilo. Jen tak můžete žít s odvahou v tomto století a příštího dne stát před Kristovým trůnem. Ale protože jsme se vás již včera dostatečně dotkli, přejdeme nyní přímo k samotným výrokům evangelia. "A viděli jsme Jeho slávu, slávu jako jednorozeného od Otce." Evangelista, který řekl, že jsme se stali Božími dětmi, a ukázal, že se tak stalo pouze prostřednictvím inkarnace Slova, nyní z toho přináší další užitek. co to je? "A viděli jsme Jeho slávu, slávu jako jednorozeného od Otce." Nemohli jsme vidět, jestli se nám nezjevil v těle, které přijal. Jestliže Mojžíš, který měl stejnou povahu jako my, tehdejší lidé nemohli vidět tvář jen proto, že byla oslavena, a spravedlivý dokonce potřeboval závoj, aby zakryl velikost slávy a aby se jim prorokův vzhled zdál tichý a klidný, jak bychom pak my, smrtelníci a narození na zemi, mohli kontemplovat čisté božství, které je nedosažitelné i pro nebeskou moc samotnou? Proto se pohyboval mezi námi, abychom se k Němu mohli bezpečně přiblížit, mluvit a léčit Ho. Co to znamená: „sláva jako jednorozená od Otce“? Poněvadž mnozí z proroků se proslavili, na př. týž Mojžíš, Eliáš a Elizeus, z nichž jeden byl vyzdvižen na ohnivý vůz a druhý odtud byl odvezen obvyklým způsobem; Po nich se stali slavnými: Daniel, tři mladíci a mnozí další, kteří činili zázraky; a andělé, kteří se zjevili lidem, zjevili těm, kteří se na ně dívali, zářivé světlo své vlastní přirozenosti; a nejen andělé, ale i cherubíni se zjevovali prorokovi s velkou slávou a také serafové; Proto nás evangelista, který nás odvádí od všech těchto tvorů, odvrací naše myšlenky od stvoření a slávy otroků, jako jsme my, pozvedává nás k samotné výši dokonalosti. Ne prorok, říká, ne anděl, ne archanděl, ne jiné vyšší síly ani žádná jiná stvořená bytost, pokud nějaká jiná existuje, ale sám Pán, sám Král, nejpravdivější Jednorozený Syn, Pán nám všem nejběžnější, viděli jsme tu slávu. Výraz: jak - zde neznamená připodobňování nebo přirovnávání, ale potvrzení a nezpochybnitelné určení; jako by to řekl evangelista: viděli jsme slávu, která je přiměřená a charakteristická pro jednorozeného a pravého Syna Krále všech, Boha. Tak se to obvykle děje a neodmítnu potvrdit svá slova obecným zvykem, protože to není pro krásu řeči a ne pro soulad slov, které nyní potřebujeme mluvit, ale výhradně pro váš prospěch. Nic nám tedy nebrání v potvrzení našich myšlenek a zvyku mnohých? Jaký je tento zvyk mnohých? Mnozí, vidouce krále ozdobeného, ​​zářícího na všechny strany drahými kameny, pak, když vyprávějí ostatním o této kráse, nádheře, slávě, popisují, jak jen mohou, barvu šarlatu, velikost kamenů, bělost koní, zlatý postroj, zářící přehozy; ale jak, když převyprávěli to a tak dále, stále ještě nedokážou vyjádřit všechnu tu brilantnost slovy a hned přidat následující slova: proč tolik říkat? - jedním slovem: jako král - a tímto výrazem: stejně jako chtějí ukázat nejen to, že ten, o kterém mluví, je jako král, ale že je skutečným králem - tak evangelista použil výraz: jako, chtějící zobrazit nejvyšší a nesrovnatelnou převahu slávy (Syn Boží). Všichni ostatní, andělé, archandělé a proroci, dělali vše pouze na příkaz (Boží) a On s mocí charakteristickou pro Krále a Pána. Proto se lidé divili, že učil jako ten, kdo má autoritu. 2. Jak jsem tedy řekl, andělé se také zjevili na zemi s velkou slávou, např. Danielovi, Davidovi, Mojžíšovi, ale vše dělali jako služebníci poslouchající svého Pána; a Kristus se zjevil jako Pán a Všemohoucí, i když v pokorné a ponížené podobě. I v této podobě však tvor znal svého Pána. Jak? Hvězda, která se objevila na nebi, vedla mudrce, aby Ho uctívali; četná tvář andělů, shromážděných odevšad, obklopovala a zpívala Jeho chválu; náhle se objevili další kazatelé; všichni, když se setkali, zvěstovali tuto nevýslovnou svátost: andělé pastýřům, pastýři obyvatelům města, Gabriel Marii a Alžbětě, Simeon a Anna těm, kteří přišli do chrámu. A nejen manželé a manželky byli inspirováni radostí, ale také dítě, které ještě nepřišlo na svět z matčina lůna - mám na mysli obyvatele pouště stejného jména jako tento evangelista - skočilo v matčině lůně a všichni byli oživeni nadějemi do budoucnosti. Tak tomu bylo hned při Jeho narození; a když se více zjevil, pak se opět staly další zázraky, ještě větší než ten první. Už to nebyla hvězda a nebe, ne andělé a archandělé, ne Gabriel a Michael, ale sám Otec Ho shůry z nebe oznámil a spolu s hlasem Otce se nad Ním zjevil Utěšitel a zůstal na Něm. Proto evangelista správně řekl: „Viděli jsme Jeho slávu, slávu jako jednorozený od Otce. Není to však jen důvod, proč to řekl, ale také kvůli tomu, co následovalo. Už to nebyli jen pastýři, ovdovělé manželky nebo staří muži, ale sama podstata skutků Ho hlásala hlasitěji než jakákoli polnice, a tak se stalo, že pověst o Jeho činech zazněla brzy i zde. „A,“ říká Písmo, „pověst o Něm se rozšířila po celé Sýrii“ (Matouš 4:24) a zjevila ho všem; vše odevšad hlásalo, že sám car sestoupil z nebe. Démoni odevšad utíkali a stahovali se, ďábel potupně ustupoval, sama smrt byla nejprve po kouskách obávána a pak úplně zrušena, všechny druhy nemocí byly vyléčeny, mrtví opouštěli rakve, démoni opouštěli posedlé, nemoci opouštěly slabé. Byly vidět úžasné a úžasné věci, které skutečně proroci chtěli vidět, ale neviděli. Vize byla obnovena; a tu vytouženou podívanou, kterou by chtěl vidět každý - jak Bůh stvořil Adama ze země - a Kristus tuto podívanou všem ukázal, sice v malé podobě, ale ve vztahu k těm nejlepším částem těla. Oslabení a rozpadlí členové se navzájem posílili a spojili, mrtvé paže dostaly pohyb, oslabené nohy náhle vyskočily, uši ucpané hluchotou se otevřely a jazyk, dosud svázaný němotou, hlasitě vykřikl. Stejně jako zručný umělec obnovuje budovu, která se časem rozpadla, je také běžnou lidskou přirozeností: Doplnil odříznuté části, spojil rozbité a nesouvislé části a obnovil ty, které zcela odpadly. Co můžeme říci o obnově duše, která je mnohem úžasnější než fyzické uzdravení? Fyzické zdraví je důležité, ale duševní zdraví je mnohem důležitější, a tím důležitější je duše nadřazená tělu; a nejen proto, ale i proto, že tělesná přirozenost sleduje směr, kterým ji chce Stvořitel vést, a vůbec se nebrání, ale duše, která je suverénní sama o sobě a má svobodu v jednání, neposlouchá vždy Boha, a to právě v tom, co nechce. Nechce ji učinit neposkvrněnou a ctnostnou proti její vůli a násilím; Ano, to by nebyla ctnost; musí být přesvědčena – stát se takovou svobodně a dobrovolně; a to je mnohem obtížnější než fyzické uzdravení. Ale On to také udělal a zahnal všechny druhy zla. A stejně jako uzdravoval těla, navracel jim nejen zdraví, ale i dokonalý blahobyt, tak nejen osvobozoval duše od krajní hříšnosti, ale také je povýšil na samotný vrchol ctnosti. Tak se celník stal apoštolem; pronásledovatel, rouhač a mrzout byl kazatelem vesmíru; mudrci se stali učiteli Židů; lupič se ukázal být obyvatelem ráje; nevěstka byla proslulá svou velkou vírou; Kananejská manželka a Samaritánka – jedna, která byla také nevěstkou, se ujala kázat mezi spoluobčany a uchvátila celé město, přivedla ho ke Kristu, a druhá s vírou a trpělivostí dosáhla vyhnání zlého démona z duše své dcery. Ještě jiní, mnohem horší než tito, se brzy přidali k řadám učedníků. Vše se náhle změnilo ve svém vzhledu: tělesné neduhy, duševní nemoci se proměnily ve zdraví a dokonalou ctnost; a navíc ne dva nebo tři lidé, ne pět nebo deset, ne dvacet nebo jen sto, ale celá města a národy byly převedeny velkou rychlostí. A kdo dokáže zobrazit moudrost pravidel, dokonalost nebeských zákonů, zlepšení života andělů? Zavedl mezi nás takový způsob života, stanovil pro nás takové zákony, nastolil takovou morálku, že ti, kdo je asimilují, se brzy stanou anděly a budou se líbit Bohu, pokud je to v našich silách, i když sami o sobě byli horší než všichni lidé. 3. S odvoláním na všechny tyto zázraky - zázraky v tělech, zázraky v duších, zázraky v živlech - přikázání, nevýslovné dary, vyšší než samotné nebe, zákony, prosperita, síla přesvědčení, zaslíbení v budoucnosti, nakonec Jeho utrpení - evangelista pronesl tato nádherná slova plná vznešeného učení: "A Slovo se stalo tělem... a my jsme viděli jen Jeho milost a slávu, abychom byli plní Jeho slávy a slávy." Žasneme nejen nad Jeho zázraky, ale také nad Jeho utrpením – jak byl přibit na kříž, bičován, uškrcen, popliván; jak utrpěl rány do hlavy právě od těch, kterým požehnal. Takže o tom, o všem, co se zdá ponižující, stojí za to říci totéž, jak sám evangelista nazývá celou tuto slávu. Ve skutečnosti to vše nebylo jen záležitostí průmyslu a lásky, ale také nevýslovné moci. Potom byla smrt zrušena a přísaha byla zničena a démoni byli zahanbeni a vítězství nad nimi bylo zjeveno a rukopis našich hříchů byl přibit na kříž. Ale zatímco tyto zázraky byly vykonány neviditelně, byly tu další – viditelné, které ukázaly, že On je skutečně jednorozený Syn Boží a Pán všeho stvoření. Zatímco Jeho požehnané tělo ještě viselo na kříži, slunce skrylo své paprsky, země se otřásla a byla zcela zahalena temnotou, hrobky se otevřely, útroby země se otřásly a do města (Jeruzaléma) povstal velký zástup mrtvých. Potom, když byly kameny položeny ke dveřím Jeho hrobu a byly také připevněny pečeti, On, mrtvý, ukřižovaný, přibitý, povstal a poté, co naplnil svých jedenáct učedníků nějakou nepřemožitelnou a božskou silou, je poslal všem lidem po celém vesmíru - aby uzdravili jejich společnou přirozenost, napravili jejich způsob života, rozšířili znalosti nebeského učení po celé zemi, aby nám odhalili velkou moc démonů a démonů. nesmrtelnost duše a věčný život těla, odměny, které předčí všechny mysli a nemohou nikdy skončit. Takže, požehnaný evangelista, představujíc si toto vše a ještě více než toto, co sám věděl, ale neodvážil se napsat (protože svět by to nemohl obsáhnout, jak sám říká: „Kdyby tyto věci byly napsány podrobně, myslím, že by svět sám nemohl obsahovat knihy, které by byly napsány“ (Jan 21:25) – to vše, říkám, jsme si představovali: „A gracefle se stalo a zvolal slovo… Jeho sláva, sláva jako jednorozený od Otce." A těm, kteří byli hodni vidět a slyšet tak velké zázraky a dostali tak velký dar, musí být také ukázán život hodný učení, aby byli hodni budoucích požehnání. Z tohoto důvodu přišel náš Pán Ježíš Kristus, abychom nejen zde viděli Jeho slávu, ale i v příštím století." Řekl: „Chci, aby se mnou byli, tak aby byli 2: Jeho sláva zde byla tak oslnivá a majestátní, co tedy můžeme říci o Jeho slávě zde? Už to nebude zjeveno na porušitelné zemi, ne před bytostmi oděnými do smrtelných těl, jako jsme nyní my, ale v neporušitelném a nesmrtelném stvoření a s takovou velikostí, že to nemůže popsat žádné slovo. Ó, požehnaní, třikrát požehnaní a nekonečně požehnaní jsou ti, kteří jsou hodni kontemplovat tuto slávu! Prorok o ní říká: „Ať bezbožní zmizí a neuzří slávu Páně“ (Iz 26,10). Ale ať se nestane, že kdokoli z nás bude odmítnut a nikdy si nezaslouží vidět! A pokud nás to nebaví, pak bude spravedlivé o nás říci: bylo by lepší, kdybychom se nenarodili. Proč žijeme? Proč dýcháme? Proč existujeme, když nedosáhneme takové kontemplace, když nikomu z nás nebude dovoleno vidět našeho Pána? Jestliže ti, kteří světlo slunce nespatří, stráví život horší než jakákoli smrt, jak by pak měli trpět ti, kteří jsou o toto světlo připraveni? Zde tato deprivace spočívá pouze v neštěstí, ale tam to není jen toto; Kdyby to však bylo jen neštěstí, pak by ani v tomto případě nebyl trest rovný, ale budoucnost je o to těžší než přítomnost, neboť Slunce je nesrovnatelně znamenitější než toto; a navíc musíme počítat s další popravou. Kdo není hoden vidět, že světlo bude nejen uvrženo do temnoty, ale bude také hořet v nepřetržitém ohni, rozplývat se v něm, skřípat zuby a snášet další nesčetná utrpení. Nebuďme tedy na sebe lehkomyslní a za krátkodobou nedbalost a nedbalost se nevystavíme věčnému trestu; ale bděme a buďme střízliví, dělejme a zařiďme vše tak, abychom byli hodni oné (věčné) rozkoše a zbavili se ohnivé řeky tekoucí s velkým hlukem před strašlivou soudnou stolicí. A kdo do něj jednou spadne, bude tam muset zůstat navždy a nikdo ho nezachrání před mukami – ani otec, ani matka, ani bratr. Také proroci o tom volají; jeden říká: „Člověk nikdy nevykoupí svého bratra a nedá za něj Bohu výkupné“ (Ž 48:8). A Ezechiel říká ještě více: „a kdyby byli... tři muži: Noe, Daniel a Job,... pak by tito tři muži... nezachránili ani syny, ani dcery“ (Ezekiel 14:14, 16). Obrana je jen jedna – obrana skutky; a kdo ji nemá, nemůže být spasen žádným jiným způsobem. Mějme tedy toto vše neustále na paměti a uvažujme, očisťme svůj život a učiňme jej jasným, abychom mohli směle vidět Pána a dosáhnout zaslíbených požehnání, skrze milost a lásku našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž budiž sláva Otci s Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: