Беседа 12

Йоан 1:14. И Словото стана плът... пълно с благодат и истина; и видяхме Неговата слава, слава като Единороден от Отца. 1. Какво означава поговорката: „слава като Единородния от Отца“. – 2 и 3. Знамения и чудеса преди идването на Исус Христос. - Предвестници и проповедници. – Свободната воля на човека. – Добродетелта като продукт на свободната воля. – Чудесата възвестиха Исус Христос и показаха, че той е Единородният Божи Син. – Чудеса, извършени невидимо и видимо по време на смъртта Му. – Каква е славата на Христос на небето. 1. Това, което казахме вчера, може би ви се стори повече, отколкото би трябвало да бъде срамежливо и трудно, тъй като изрекохме укорителна дума и разширихме далеч укора на мнозина за небрежност. Но ако направиха това само с намерението да ви обидят, тогава може би с право всеки от вас би се възмутил. И тъй като ние пренебрегнахме приятността в думите, имайки предвид вашата полза, тогава, дори и да не сте искали да приемете нашата грижа за вас, трябва поне да простите такава наша любов. Ние много се страхувахме, че с нашите усилия Вие, от своя страна, като не желаете да проявите същото усърдие в слушането, да не бъдете подложени на още по-тежка отговорност за последствията. Затова ние сме принудени непрекъснато да ви вълнуваме и събуждаме от сън, така че нищо от казаното да не бъде загубено за вас. Само по този начин можете да живеете с дръзновение в настоящия век и в следващия ден да застанете пред престола на Христос. Но тъй като вчера вече ви засегнахме достатъчно, сега ще продължим направо към самите думи на Евангелието. „И видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца.“ Евангелистът, след като е казал, че сме станали деца на Бога и е показал, че това е станало само чрез въплъщението на Словото, сега представя друга полза от това. какво е това „И видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца.“ Не бихме могли да видим, ако Той не ни се беше явил в плътта, която прие. Ако Моисей, който имаше същата природа като нас, тогавашните хора не можеха да видят лицето, само защото беше прославено, а праведникът дори се нуждаеше от покривало, за да прикрие величието на славата и така че видът на пророка да им изглежда тих и спокоен, тогава как бихме могли ние, смъртни и родени на земята, да съзерцаваме чистата Божественост, която е недостъпна дори за самите небесни сили? Затова Той се премести сред нас, за да можем спокойно да се доближим до Него, да говорим и да Го лекуваме. Какво означава: „слава като Единороден от Отца“? Тъй като много от пророците станаха известни, например, същият Мойсей, Илия и Елисей, от които единият беше издигнат на огнена колесница, а другият беше взет оттук по обичайния начин; След тях се прославиха: Данаил, тримата младежи и много други, които вършеха чудеса; и ангелите, които се явиха на хората, разкриха на тези, които ги гледаха, лъчистата светлина на собствената им природа; и не само ангели, но и херувими се явиха на пророка с голяма слава, а също и серафими; Ето защо евангелистът, отдалечавайки ни от всички тези същества, отклонявайки мислите ни от творението и славата на роби като нас, ни издига до самата висота на съвършенството. Не пророк, казва той, не ангел, не архангел, не други висши сили и не някое друго сътворено същество, ако има друго, но самият Господ, самият Цар, най-истинският Единороден Син, Господ най-обикновеният за всички нас, ние видяхме славата. Изразът: как - тук означава не уподобяване или съпоставяне, а потвърждение и несъмнено определяне; сякаш евангелистът е казал така: ние видяхме славата, която е подходяща и характерна за единородния и истински Син на Царя на всички, Бог. Така обикновено се случва и няма да откажа да потвърдя думите си с общ обичай, защото не за красотата на речта и не за хармонията на думите сега трябва да говорим, а единствено за ваша полза. Следователно нищо не ни пречи да потвърдим нашите мисли и обичая на мнозина? Какъв е този обичай на мнозина? Мнозина, като видят царя украсен, блестящ от всички страни със скъпоценни камъни, тогава, когато разказват на другите за тази красота, блясък, слава, описват, доколкото могат, цвета на аленото, размера на камъните, белотата на конете, златната сбруя, блестящите покривки; но как, след като преразказаха това и така нататък, те все още не могат да изразят целия блясък с думи и веднага добавят следните думи: защо да казвате много? - с една дума да се каже: като цар - и с този израз: точно както искат да покажат не само, че този, за когото говорят, е като цар, но че е истински цар - така и евангелистът използва израза: като, искайки да изобрази най-висшето и несравнимо превъзходство на славата (Божия Син). Всички останали, ангели, архангели и пророци, вършеха всичко само по заповед (на Бог), а Той със силата, характерна за Царя и Господа. Ето защо хората се чудеха, че Той поучаваше като един с власт. 2. И така, както казах, ангелите също се появиха на земята с голяма слава, например на Данаил, Давид, Моисей, но те направиха всичко като слуги, подчинявайки се на своя Господ; и Христос се яви като Господ и Всемогъщ, макар и в смирен и унизен вид. Но дори и в тази форма създанието познаваше своя Господ. как? Една звезда, която се появи на небето, накара мъдреците да Му се поклонят; многобройно лице от ангели, събрани отвсякъде, заобикаляха и пееха хваления Му; внезапно се появиха други проповедници; всички, срещайки се, възвестявали това неизразимо тайнство: ангели на пастирите, пастири на жителите на града, Гавраил на Мария и Елисавета, Симеон и Анна на дошлите в храма. И не само съпрузите и съпругите бяха вдъхновени от радост, но и бебето, което още не беше излязло на бял свят от утробата на майка си - имам предвид жителя на пустинята със същото име като този евангелист - подскочи в утробата на майка си и всички бяха оживени от надежди за бъдещето. Така беше веднага при раждането Му; и когато Той се разкри повече, тогава отново се случиха други чудеса, дори по-големи от първите. Вече не беше звездата и небето, не ангелите и архангелите, не Гавриил и Михаил, но самият Отец отгоре от небето Го възвести и заедно с гласа на Отца Утешителят се яви над Него и остана върху Него. Затова евангелистът правилно каза: „видяхме славата Му, слава на Единородния от Отца“. Но не само затова каза така, но и заради това, което последва. Вече не само овчари, вдовици или възрастни мъже ни разказваха, но самата същност на делата Го провъзгласяваше по-силно от всяка тръба и така се случи, че мълвата за делата Му скоро се разнесе и тук. „И“, казва Писанието, „слухът за Него се разнесе из цяла Сирия“ (Матей 4:24) и Го разкри на всички; всичко отвсякъде разгласяваше, че самият цар е слязъл от небето. Демоните избягаха отвсякъде и се оттеглиха, дяволът се оттегли в позор, от самата смърт отначало малко по малко се страхуваха, а след това напълно премахнаха, всички видове болести бяха изцелени, мъртвите напуснаха ковчези, демоните напуснаха обладаните, болестите напуснаха слабите. Видяха се чудесни и прекрасни неща, които наистина пророците искаха да видят, но не видяха. Зрението беше възстановено; и онова жадувано зрелище, което всеки би искал да види - как Бог създаде Адам от земята - и Христос показа това зрелище на всички, макар и в малка форма, но спрямо най-добрите части на тялото. Отслабените и разпаднати членове бяха укрепени и обединени един с друг, мъртвите ръце получиха движение, отслабените крака внезапно подскочиха, запушените от глухота уши се отвориха и езикът, вързан досега от мълчание, извика с висок глас. Точно както умел художник възстановява сграда, която се е разпаднала с времето, така и Той е общата човешка природа: Той възстанови откъснатите части, обедини счупените и несвързани части и възстанови тези, които бяха напълно паднали. Какво можем да кажем за възстановяването на душата, което е много по-удивително от физическото изцеление? Физическото здраве е важно, но психическото здраве е много по-важно и толкова по-важно е, че душата превъзхожда тялото; и не само защото, но и защото телесната природа следва посоката, в която Творецът иска да я поведе, и изобщо не се съпротивлява, но душата, бидейки суверенна сама по себе си и имаща свобода в действията, не винаги се подчинява на Бога, и то точно в това, което не иска. Той не иска да я направи непорочна и добродетелна против нейната воля и насила; Да, това не би било добродетел; тя трябва да бъде убедена - свободно и доброволно да стане такава; а това е много по-трудно от физическото излекуване. Но Той направи и това и прогони всякакво зло. И както изцелява телата, Той им връща не само здравето, но и съвършеното благополучие, така Той не само освобождава душите от крайната греховност, но и ги издига до самия връх на добродетелта. Така митарят стана апостол; преследвачът, богохулникът и досадникът беше проповедникът на вселената; маговете стават учители на евреите; разбойникът се оказал жител на рая; блудницата беше известна с голямата си вяра; жена ханаанка и жена самарянка - едната, която също беше блудница, се зае да проповядва сред съплеменници и, пленявайки целия град, го доведе до Христос, а другата, с вяра и търпение, постигна изгонването на зъл демон от душата на дъщеря си. Други, много по-лоши от тези, скоро се присъединиха към редиците на учениците. Всичко внезапно се промени във външния си вид: телесните неразположения, душевните болести се превърнаха в здраве и съвършена добродетел; и освен това не двама или трима души, не пет или десет, не двадесет или само сто, а цели градове и народи бяха обърнати с голяма скорост. И кой може да изобрази мъдростта на правилата, съвършенството на небесните закони, подобряването на живота на ангелите? Той въведе такъв начин на живот сред нас, постави такива закони за нас, установи такъв морал, че тези, които ги усвояват, скоро стават ангели и се уподобяват на Бога, доколкото това е възможно в рамките на нашите сили, дори ако сами по себе си те бяха по-лоши от всички хора. 3. Като цитира всички тези чудеса - чудеса в телата, чудеса в душите, чудеса в елементите - заповеди, неизразими дарове, по-високи от самото небе, закони, просперитет, силата на убеждението, обещания в бъдещето, накрая, Неговите страдания - евангелистът изрече тези прекрасни думи, изпълнени с високо учение: „И Словото стана плът... пълно с благодат и истина; и видяхме Неговите слава, слава като на Единородния от Отца.” Ние не само се чудим на чудесата Му, но и на страданията Му – как е бил прикован на кръста, бичуван, удушен, оплют; как е понасял удари по главата от самите онези, които са били благословени от Него. И така, за това, за всичко, което изглежда унизително, заслужава да се каже същата поговорка, точно както самият евангелист нарича цялата тази слава. Всъщност всичко това беше не само въпрос на трудолюбие и любов, но и на неизразима сила. Тогава смъртта беше премахната, и клетвата беше унищожена, и демоните бяха посрамени, и триумфът над тях беше разкрит, и почеркът на нашите грехове беше прикован на кръста. Но докато тези чудеса се извършваха невидимо, имаше други - видими, които показаха, че Той наистина е Единородният Син Божи и Господар на цялото творение. Докато блаженото Му тяло още висеше на кръста, слънцето скри лъчите си, земята се разтресе и потъна изцяло в тъмнина, гробовете се отвориха, недрата на земята се разтърсиха и голямо множество от мъртви стана и дойде в града (Йерусалим). След това, когато камъните бяха поставени на вратата на гроба Му и бяха поставени печати, Той, мъртъв, разпнат, прикован, възкръсна и, като изпълни единадесетте Си ученици с някаква непобедима и божествена сила, ги изпрати до всички хора из цялата вселена - да изцелят общата им природа, да коригират начина им на живот, да разпространят знанието на небесното учение по цялата земя, да унищожат силата на демоните, да разкрият велики и неизразими благословения, да ни проповядва безсмъртието на душата и вечния живот на тялото, награди, които надминават всички умове и никога няма да свършат. И така, блаженият евангелист, представяйки си всичко това и повече от това, което самият той знаеше, но не смееше да напише (защото светът не можеше да го побере, както той сам казва: „Ако това беше написано подробно, мисля, че самият свят не би могъл да побере написаните книги“ (Йоан 21:25) - всичко това, казвам въобразявайки, той възкликна: „И Словото стана плът... пълно с благодат и истина; и ние видяхме Неговата слава, слава като Единороден от Отца." И на онези, които бяха достойни да видят и чуят такива велики чудеса и получиха такъв велик дар, трябва също да им бъде показан живот, достоен за поука, за да бъдат достойни за бъдещи благословения. Поради тази причина нашият Господ Исус Христос дойде, така че не само тук да видим славата Му, но и в следващия век. Затова Той каза: „Искам те да бъдат с Мен, така че за да видят славата Ми" (Йоан 17:24) Ако славата Му тук беше толкова блестяща и величествена, тогава какво можем да кажем за славата Му тук? То вече няма да бъде разкрито на тленната земя, не пред същества, облечени в смъртни тела, каквито сме сега, а в нетленно и безсмъртно творение, и то с такова величие, че нито една дума не може да го опише. О, блажени, трижди блажени и безкрайно блажени тези, които са достойни да съзерцават тази слава! Пророкът казва за нея: „Да изчезне нечестивият и да не види славата Господня” (Ис. 26:10). Но нека никой от нас не бъде отхвърлен и никога не заслужава да го види! И ако не се наслаждаваме, тогава ще бъде справедливо да кажем за нас: по-добре би било да не сме се раждали. Защо живеем? Защо дишаме? Защо съществуваме, ако не постигнем такова съзерцание, ако на никого от нас няма да бъде позволено тогава да види нашия Господ? Ако онези, които не виждат светлината на слънцето, прекарват живот, по-лош от всяка смърт, тогава как трябва да страдат онези, които са лишени от тази светлина? Тук това лишение се състои само от нещастие, но там не е само това; Но ако това беше само нещастието, тогава и в този случай наказанието не би било равно, но бъдещето е толкова по-трудно от настоящето, тъй като Слънцето е несравнимо по-добро от това; и освен това трябва да очакваме още една екзекуция. Който не е достоен да види тази светлина, не само ще бъде хвърлен в тъмнината, но и ще гори в непрекъснат огън, ще се топи в него, ще скърца със зъби и ще претърпи други безброй страдания. И така, нека не бъдем небрежни към себе си и за краткотрайна небрежност и невнимание няма да се подложим на вечно наказание; но нека бдим и бъдем трезви, нека направим и уредим всичко така, че да бъдем достойни за това (вечно) удоволствие и да се отървем от огнената река, течаща с голям шум пред страшния съд. И който веднъж падне в него, ще трябва да остане там завинаги и никой няма да го спаси от мъките - нито баща, нито майка, нито брат. Пророците също викат за това; един казва: „Човек никога няма да откупи брат си, нито ще даде Бог откуп за него” (Пс. 48:8). И Езекиил казва още повече: „и ако имаше... трима мъже: Ной, Даниил и Йов,... тогава тези трима мъже... не биха спасили нито синове, нито дъщери” (Езекиил 14:14, 16). Има само една защита – защита чрез дела; и който го няма, не може да бъде спасен по друг начин. И така, като постоянно имаме предвид всичко това и размишляваме, нека очистим живота си и го направим светъл, за да можем да видим Господа с дръзновение и да постигнем обещаните блага, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Иисус Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Може да се интересувате от: