Беседа 12
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يوحنا 1: 14. والكلمة صار جسدًا... مملوءًا نعمة وحقًا؛ ورأينا مجده مجداً وحيداً من الآب.
1. ما معنى القول: "مجداً مثل وحيد من الآب". – 2 و 3. آيات وعجائب قبل مجيء يسوع المسيح. - المبشرون والدعاة. - إرادة الإنسان الحرة. – الفضيلة كمنتج للإرادة الحرة. - المعجزات أعلنت عن يسوع المسيح وأظهرت أنه ابن الله الوحيد. - المعجزات التي تمت بشكل خفي ومرئي أثناء وفاته. – ما هو مجد المسيح في السماء .
1. ربما بدا لكم ما قلناه بالأمس أكثر مما ينبغي خجولًا وصعبًا، لأننا نطقنا بكلمة عتاب وامتدنا بعيدًا لتوبيخ الكثيرين على الإهمال. ولكن إذا فعلوا ذلك فقط بقصد إهانتك، فربما يكون كل واحد منكم ساخطًا على حق. وبما أننا أهملنا اللطف في الكلمات، آخذين في الاعتبار مصلحتك، فحتى لو كنت لا تريد قبول اهتمامنا بك، يجب عليك على الأقل أن تسامح حبنا هذا. كنا خائفين جدًا من أنه من خلال جهودنا، فإنك، من جانبك، لا ترغب في إظهار نفس الاجتهاد في الاستماع، لن تتعرض لمسؤولية أكثر خطورة عن العواقب. لذلك، نحن مجبرون على إثارتك باستمرار وإيقاظك من النوم، حتى لا يضيع منك شيء مما قيل. بهذه الطريقة فقط يمكنك أن تحيا بجرأة في القرن الحالي وتقف في اليوم التالي أمام عرش المسيح. ولكن بما أننا قد لمسناكم بما فيه الكفاية بالأمس، فسوف ننتقل الآن مباشرةً إلى أقوال الإنجيل نفسها. "ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب".
وقد قال الإنجيلي أننا صرنا أولاد الله، وأظهر أن هذا تم فقط من خلال تجسد الكلمة، ويقدم الآن فائدة أخرى من هذا. ما هذا؟ "ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب". ولم يكن بوسعنا أن نرى إذا لم يكن قد ظهر لنا بالجسد الذي اتخذه. إذا كان موسى، الذي كان له نفس طبيعة شعب ذلك الزمان، لم يستطع أن يرى الوجه إلا لأنه كان ممجدًا، وكان الرجل البار يحتاج إلى حجاب ليستر عظمة المجد، وحتى يبدو ظهور النبي هادئًا وهادئًا لهم، فكيف يمكننا، نحن البشر والمولودون الأرضيون، أن نتأمل في اللاهوت النقي الذي لا يمكن الاقتراب منه حتى بالنسبة للقوات السماوية نفسها؟ ولهذا انتقل بيننا حتى نتمكن من الاقتراب منه والتحدث إليه والتعامل معه بأمان.
ماذا يعني: "المجد كالوحيد من الآب"؟ حيث أن العديد من الأنبياء اشتهروا، على سبيل المثال، نفس موسى وإيليا وإليشع، الذي رُفع أحدهم على عربة من نار، والآخر أُخذ من هنا بالطريقة المعتادة؛ ومن بعدهم اشتهروا: دانيال والثلاثة فتية وآخرون كثيرون الذين صنعوا المعجزات. والملائكة الذين ظهروا للناس كشفوا لمن نظروا إليهم نور طبيعتهم المشع. وليس الملائكة فقط، بل أيضًا الكروبيم ظهروا للنبي بمجد عظيم، والسيرافيم أيضًا. ولهذا فإن الإنجيلي، إذ يأخذنا بعيدًا عن كل هذه المخلوقات، ويصرف أفكارنا عن الخليقة ومجد العبيد مثلنا، يرفعنا إلى ذروة الكمال. يقول: ليس نبيًا، ولا ملاكًا، ولا رئيس ملائكة، ولا قوى عليا أخرى، ولا أي مخلوق آخر، إن كان هناك أي كائن آخر، ولكن الرب نفسه، الملك نفسه، الابن الوحيد الحقيقي، الرب المشترك بيننا جميعًا، رأينا المجد.
وتعبير: كيف - هنا لا يعني التشبيه والمقارنة، بل التأكيد والتحديد الذي لا يقبل الشك؛ وكأن الإنجيلي قال ذلك: لقد رأينا المجد اللائق والمميز للابن الوحيد الحقيقي لملك الكل، الله. هكذا يحدث عادة، ولن أرفض تأكيد كلامي بالعرف العام، لأنه ليس من أجل جمال الكلام وليس من أجل انسجام الكلمات التي نحتاجها الآن للتحدث، ولكن فقط لمصلحتك. لذلك لا شيء يمنعنا من تأكيد أفكارنا وعادات الكثيرين؟ ما هي هذه العادة للكثيرين؟ كثيرون، عندما يرون الملك مزينًا، ومشرقًا من كل جانب بالأحجار الكريمة، فعندما يخبرون الآخرين عن هذا الجمال، والبهاء، والمجد، يصفون قدر استطاعتهم، لون القرمزي، وحجم الحجارة، وبياض الخيول، والحزام الذهبي، والمفارش اللامعة؛ ولكن كيف، إعادة سرد هذا وما إلى ذلك، ما زالوا غير قادرين على التعبير عن كل التألق بالكلمات، وإضافة الكلمات التالية على الفور: لماذا تقول الكثير؟
- في كلمة واحدة ليقولوا: مثل ملك - وبهذا التعبير: تمامًا كما يريدون أن يظهروا ليس فقط أن الذي يتحدثون عنه يشبه ملكًا، بل أنه ملك حقيقي - لذلك استخدم الإنجيلي التعبير: مثل، الرغبة في تصوير تفوق المجد الأسمى الذي لا يضاهى (ابن الله). أما الآخرون، الملائكة، ورؤساء الملائكة، والأنبياء، فلم يفعلوا كل شيء إلا بأمر (من الله)، وهو بقوة الملك والرب. ولهذا تعجب الشعب أنه كان يعلم كمن له سلطان.
2. فكما قلت، ظهر أيضًا ملائكة على الأرض بمجد عظيم، مثلًا لدانيال وداود وموسى، لكنهم فعلوا كل شيء كخدام يطيعون ربهم؛ وظهر المسيح كالرب القدير، وإن كان في صورة متواضعة ومذلة. ومع ذلك، حتى في هذا الشكل يعرف المخلوق ربه. كيف؟ وظهر نجم في السماء قاد الحكماء إلى عبادته؛ وجوه كثيرة من الملائكة متجمعة من كل مكان تحيط به وتسبحه. وفجأة ظهر دعاة آخرون؛ أعلن الجميع، الذين التقوا ببعضهم البعض، هذا السر الذي لا يوصف: الملائكة للرعاة، والرعاة لسكان المدينة، وجبرائيل لمريم وأليصابات، وسمعان وآنا لأولئك الذين جاءوا إلى الكنيسة. ولم يكن الأزواج والزوجات وحدهم ملهمين بالفرح، بل أيضًا الطفل الذي لم يكن قد جاء بعد إلى العالم من بطن أمه - أعني الساكن في الصحراء الذي يحمل نفس اسم هذا الإنجيلي - قفز في بطن أمه، وانتعش الجميع بالآمال في المستقبل. هكذا كان حال ولادته فورًا؛ وعندما أظهر نفسه أكثر، حدثت آيات أخرى أعظم من الأولى.
لم يعد النجم والسماء، ولا الملائكة ورؤساء الملائكة، ولا جبرائيل وميخائيل، بل أعلنه الآب نفسه من فوق من السماء، ومع صوت الآب ظهر المعزي فوقه وبقي عليه. ولذلك قال الإنجيلي بحق: "لقد رأينا مجده مجدًا وحيدًا من الآب". ومع ذلك، ليس هذا هو سبب قوله ذلك فحسب، بل أيضًا بسبب ما حدث بعد ذلك.
لم يعد الرعاة، أو الزوجات الأرامل، أو الرجال المسنين هم من أخبرونا فقط، ولكن جوهر الأعمال ذاته أعلن عنه بصوت أعلى من أي بوق، وبالتالي حدث أن الشائعات عن أعماله سُمعت هنا أيضًا قريبًا. يقول الكتاب: "وشاع عنه في كل سورية" (متى 4: 24) وأعلنه للجميع. أعلن كل شيء من كل مكان أن القيصر نفسه نزل من السماء. هربت الشياطين من كل مكان وانسحبت، وتراجع الشيطان في عار، وكان الموت نفسه في البداية خائفًا شيئًا فشيئًا، ثم ألغي تمامًا، وتم شفاء جميع أنواع الأمراض، وترك الموتى توابيت، وتركت الشياطين الممسوسين، وتركت الأمراض الضعفاء. وظهرت أشياء عجيبة وعجيبة، حقا أراد الأنبياء أن يروها، لكنهم لم يروها. تمت استعادة الرؤية. وهذا المشهد المشتاق الذي يود الجميع رؤيته - كيف خلق الله آدم من الأرض - وأظهر المسيح هذا المشهد للجميع، وإن كان بشكل صغير، ولكن فيما يتعلق بأفضل أجزاء الجسم.
تم تقوية الأعضاء الضعيفة والمتفككة واتحدت مع بعضها البعض، وتحركت الأذرع الميتة، وقفزت الأرجل الضعيفة فجأة، وانفتحت الأذنان المسدودتان بالصمم، وصرخ اللسان، الذي كان حتى الآن مقيدًا بالصمت، بصوت عالٍ. فكما يرمم الفنان الماهر مبنىً انهار مع مرور الوقت، فهو الطبيعة البشرية المشتركة: فقد جدد الأجزاء المقطوعة، ووحد الأجزاء المكسورة والمفككة، وأعاد الأجزاء التي سقطت بالكامل. ماذا يمكننا أن نقول عن ترميم النفس، الذي هو أروع بكثير من الشفاء الجسدي؟ الصحة الجسدية مهمة، لكن الصحة النفسية أهم بكثير، وكلما تفوقت الروح على الجسد؛ وليس فقط لأن الطبيعة الجسدية تتبع الاتجاه الذي يريد الخالق أن يقودها فيه، ولا تقاوم على الإطلاق، لكن النفس، التي تتمتع بالسيادة في ذاتها ولها الحرية في العمل، لا تطيع الله دائمًا، وبالتحديد فيما لا تريده.
إنه لا يريد أن يجعلها طاهرة وفاضلة رغما عنها وبالقوة؛ نعم، لن تكون هذه فضيلة؛ يجب أن تكون مقتنعة - بأن تصبح هكذا بحرية وطواعية؛ وهذا أصعب بكثير من الشفاء الجسدي. ولكنه فعل هذا أيضًا وأبعد كل أنواع الشر. وكما شفى الأجساد، لم يعيدها إلى الصحة فحسب، بل أيضًا إلى العافية الكاملة، لذلك لم يحرر النفوس من الخطيئة الشديدة فحسب، بل رفعها أيضًا إلى قمة الفضيلة. فصار العشار رسولا. كان المضطهد والمجدف والمزعج هو كارز الكون؛ وصار المجوس معلمين لليهود. وتبين أن السارق من سكان الجنة. واشتهرت الزانية بإيمانها العظيم؛ زوجة كنعانية وزوجة سامرية - إحداهما، وهي أيضًا زانية، أخذت على عاتقها التبشير بين رجال القبائل، وأسرت المدينة بأكملها، وقادته إلى المسيح، والأخرى، بالإيمان والصبر، حققت طرد الشيطان الشرير من روح ابنتها. وهناك آخرون، أسوأ بكثير من هؤلاء، سرعان ما انضموا إلى صفوف التلاميذ.
تغير كل شيء فجأة في مظهره: تحولت الأمراض الجسدية والأمراض العقلية إلى صحة وفضيلة كاملة؛ علاوة على ذلك، لم يتم اهتداء شخصين أو ثلاثة أشخاص، ولا خمسة أو عشرة، ولا عشرين أو مائة فقط، ولكن مدن وشعوب بأكملها تم تحويلها بسرعة كبيرة. ومن يستطيع أن يصور حكمة القواعد وكمال الشرائع السماوية وتحسين حياة الملائكة؟ لقد أدخل أسلوب حياة كهذا بيننا، ووضع لنا مثل هذه القوانين، وأرسى مثل هذه الأخلاق، حتى أن أولئك الذين يستوعبونها سرعان ما يصبحون ملائكة ومثل الله، قدر الإمكان في حدود قوتنا، حتى لو كانوا في حد ذاتها أسوأ من جميع الناس.
3. مستشهداً بكل هذه المعجزات – معجزات في الأجساد، معجزات في النفوس، معجزات في العناصر – وصايا، عطايا لا توصف، أسمى من السماء نفسها، شرائع، رخاء، قوة اقتناع، وعود في المستقبل، وأخيراً آلامه – نطق الإنجيلي بهذه الكلمات الرائعة المملوءة تعليماً سامياً: "والكلمة صار جسداً... مملوءاً نعمة وحقاً؛ ورأينا مجده، مجداً كما لوحيد من الآب". نحن لا نتعجب من معجزاته فحسب، بل أيضًا من آلامه - كيف سُمِّر على الصليب، وجُلد، وخُنِق، وبصق عليه؛ وكيف تعرض لضربات على رأسه من الذين باركهم. لذلك، حول هذا الأمر، حول كل ما يبدو مهينًا، من الجدير أن نقول نفس القول، تمامًا كما يسمي الإنجيلي نفسه كل هذا المجد. في الواقع، لم يكن كل هذا مجرد مسألة اجتهاد وحب، بل كان أيضًا مسألة قوة لا توصف. ثم أبطل الموت، وأبطل القسم، وخزي الشياطين، وظهر النصر عليهم، وسمّر خط خطايانا على الصليب.
ولكن بينما تم إجراء هذه المعجزات بشكل غير مرئي، كانت هناك معجزات أخرى - معجزات مرئية، أظهرت أنه حقًا ابن الله الوحيد ورب الخليقة كلها. وبينما كان جسده المبارك لا يزال معلقًا على الصليب، أخفت الشمس أشعتها، واهتزت الأرض وغطت الظلام بالكامل، وانفتحت القبور، واهتزت أحشاء الأرض، وقام جمهور كثير من الأموات وجاءوا إلى المدينة (القدس). بعد ذلك، عندما وُضعت الحجارة على باب قبره، وألصقت الأختام أيضًا، مات، مصلوبًا، مسمرًا، قام، وبعد أن ملأ تلاميذه الأحد عشر ببعض القوة الإلهية التي لا تقهر، أرسلهم إلى جميع الناس في جميع أنحاء الكون - لشفاء طبيعتهم المشتركة، وتصحيح أسلوب حياتهم، ونشر معرفة التعاليم السماوية في جميع أنحاء الأرض، وتدمير قوة الشياطين، وكشف بركات عظيمة لا توصف، ليبشرنا بخلود النفس والحياة الأبدية. الجسد، مكافآت تفوق كل العقول ولا يمكن أن تنتهي أبدًا.
فتخيل الإنجيلي المبارك كل هذا وأكثر من هذا الذي كان هو يعرفه ولم يجرؤ على كتابته (لأن العالم لا يسعه، كما يقول هو نفسه: "لو كانت هذه مكتوبة بالتفصيل أظن أن العالم نفسه لا يسع الكتب المكتوبة" (يوحنا 21: 25) - كل هذا أقول متخيلًا هتف: "والكلمة صار جسدًا... مملوءًا نعمة وحقًا ورأينا مجده". المجد كالابن الوحيد من الآب." ولأولئك الذين كانوا مستحقين أن يروا ويسمعوا مثل هذه المعجزات العظيمة ونالوا مثل هذه العطية العظيمة، يجب عليهم أيضًا أن يُظهروا حياة تستحق التعليم، حتى يكونوا مستحقين للبركات المستقبلية. لهذا السبب جاء ربنا يسوع المسيح، لكي نرى مجده ليس هنا فقط، ولكن أيضًا في القرن التالي. لذلك قال: "أريدهم أن يكونوا معي، حتى يروا مجدي" (يوحنا 17: 24) إذا كان مجده هنا بهذا البهاء والتألق. مهيبًا، فماذا نقول عن مجده هنا؟
ولن يُعلن بعد الآن على الأرض الفاسدة، ليس أمام كائنات تلبس أجسادًا مائتة، كما نحن الآن، بل في خليقة غير قابلة للفساد وخالدة، وبعظمة لا يمكن لأي كلمة أن تصفها. أوه، طوبى، مبارك ثلاث مرات ومبارك بلا حدود أولئك الذين يستحقون التأمل في هذا المجد! يقول عنها النبي: "ليختفي الأشرار ولا يرون مجد الرب" (إش 26: 10). ولكن لا ينبغي أن يكون أي منا مرفوضًا ولا يستحق رؤيته أبدًا! وإذا لم نستمتع بها، فمن العدل أن نقول عنا: سيكون من الأفضل لو أننا لم نولد. لماذا نعيش؟ لماذا نتنفس؟ لماذا نحن موجودون إذا لم نحقق مثل هذا التأمل، وإذا لم يكن أحد منا لن يسمح له برؤية ربنا حينها؟ فإذا كان من لا يرى نور الشمس يعيش حياة أسوأ من أي موت، فكيف يعاني المحرومون من ذلك النور؟
هنا هذا الحرمان يتكون فقط من سوء الحظ، ولكن هناك ليس هذا فقط؛ ومع ذلك، إذا كانت هذه مجرد مصيبة، فحتى في هذه الحالة لن تكون العقوبة متساوية، لكن المستقبل أصعب من الحاضر، لأن الشمس أفضل بما لا يقاس من هذه؛ وبالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتوقع إعدامًا آخر. من لا يستحق أن يرى النور، لن يُلقى في الظلام فحسب، بل سيحترق أيضًا في نار متواصلة، ويذوب فيها، ويطحن أسنانه، ويتحمل آلامًا أخرى لا حصر لها.
لذلك، دعونا لا نكون مهملين بشأن أنفسنا، وبسبب الإهمال والإهمال قصير المدى، لن نخضع أنفسنا للعقاب الأبدي؛ ولكن دعونا نسهر ونكون متيقظين، دعونا نفعل ونرتب كل شيء بطريقة تستحق تلك المتعة (الأبدية) ونتخلص من نهر النار المتدفق بضجيج عظيم أمام كرسي الدينونة الرهيب. ومن وقع فيها مرة واحدة عليه أن يبقى هناك إلى الأبد، ولن ينقذه أحد من العذاب - لا أب ولا أم ولا أخ. والأنبياء أيضًا يصرخون من أجل هذا. يقول أحدهم: "لا يفدي الإنسان أخاه إلى الأبد، ولا يعطي الله فدية عنه" (مز 48: 8). ويقول حزقيال أكثر: "ولو كان... ثلاثة رجال: نوح ودانيال وأيوب... فإن هؤلاء الرجال الثلاثة... لم يخلصوا بنين ولا بنات" (حزقيال 14: 14، 16). هناك دفاع واحد فقط - الدفاع بالأفعال؛ ومن لا يملكه لا يمكن أن يخلص بأي وسيلة أخرى.
لذلك، إذ نضع كل هذا في الاعتبار ونتأمله باستمرار، فلننقي حياتنا ونجعلها مشرقة، حتى نتمكن من رؤية الرب بجرأة ونحقق البركات الموعودة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي به وبه المجد للآب مع الروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
فقرات النص قمنا بترتيبها – هيئة تحرير “ABC of Faith”
قد تكون مهتمًا بـ: