Беседа 11

Ін.1:14. І Слово стало тілом, і мешкало з нами... 1. Перш ніж йти на розмову, слід прочитати ті місця з Писань, які пояснюються. – Становище служителя не применшує гідності Божого Сина. – 2. Про єретиків, які стверджують, що Слово втілилося лише з видимості – Стан природи людської до приходу Ісуса Христа. – Вона була подібна до зруйнованого будинку, який міг відновити лише один Всемогутній. - Втілення як незбагненна таємниця. – Бог-Слово прийняв нашу плоть, щоби ніколи не залишати її. – Ось чому вона сидить на царському престолі і обожнюється всім небесним воїнством. 1. Одного в усіх вас хочу просити втіхи, перш ніж приступлю до пояснення висловів євангельських; але тільки не відкиньте прохання. Не тяжкого чогось і тяжкого прошу від вас; та й не мені тільки прийнятному корисно буде це ласка, але й вам тим, хто його надає, і може бути для вас ще набагато кориснішим? Що ж це таке, про що хочу вас просити? Нехай кожен із вас той відділ з євангелії, який буде читаний у перший день по суботі, або в саму суботу, серед вас (у церкві), візьме перед цими днями в руки і вдома уважно прочитує, багато разів, з ретельністю переглядає його зміст і добре вникає в нього; нехай зазначає, що там ясно і що неясно, що є, мабуть, суперечить, хоча насправді не таке; і все обговоривши, таким чином, збирайтеся сюди до слухання (розмов). Не мала буде користь від такої старанності і вам і нам: нам небагато потрібно буде праці - пояснювати вам силу висловів, коли ваш розум уже заздалегідь засвоїть собі поняття про них; а ви в такий спосіб більш витончитеся і будете тямущішими у слуханні, не тільки до власного вашого навчання, а й до навчання інших. Тепер же, так як багато хто з тих, хто приходить сюди слухати по необхідності, повинні вникати одночасно в усі й у самі вислови і в наші на них пояснення, то хоча б ми вжили на це цілий рік, не отримають вони великої користі. Та й чи можливо це, коли вони мимохідь і тільки тут, на короткий час займаються повчаннями? А якщо хто буде посилатися на справи і турботи, на дозвілля при безлічі занять громадських і приватних, то, по-перше, це саме і служить до чималого їх осуду, що вони зайняті таким безліччю справ, і так пов'язані життєвими піклуваннями, що не мають навіть трохи вільного часу для занять більш ніж будь-які інші; по-друге, це лише відмовка і прийменник, у чому викривають їх і приятельські сходбища, і час на видовищах, і збіг на кінні змагання, у яких часто проводять цілі дні, і, проте, ніхто у разі не скаржиться на безліч справ. Отже, у справах маловажних ви ніколи не відмовляєтесь жодними приводами і можете знайти багато вільного часу; а коли треба слухати Слово Боже, то це здається вам такою зайвою і незначною справою, що ніби не варто вживати на це й малого вільного часу. Чи гідні люди, які так думають, навіть дихати, чи дивитися на це сонце? Є такі недбайливі люди й інший привід, ще більш необгрунтований, ніби вони не придбали і не мають книг Святого Письма. Але щодо багатих смішно було б поширюватися нам про такий привід; а бідних, які, я думаю, здебільшого користуються ним, хотів би я запитати, чи не всі знаряддя ремесла, яким кожен з них займається, є в них скільки потрібно, і в справності, хоча б пригнічувала їхня крайня бідність? Як же не безглуздо - там не відмовлятися бідністю, але вживати всіх зусиль, щоб ні чого не потребувати; а де можна придбати таку велику користь, тут скаржитися на дозвілля і убогість? Втім, хоча б дійсно деякі були такі бідні, все ж з безперервно читання, що тут буває, могли б дізнатися скільки-небудь зміст божественних Писань. Якщо ж це видається вам неможливим, то не без причини так здається. Багато хто не з великою старанністю приходить слухати читання Писань, але, виконавши це тільки як обов'язок часу, відразу повертаються додому; а якщо деякі й залишаються, то бувають анітрохи не кращі за тих, хто пішов, присутні тут з нами тільки тілом. Але, щоб нам не надто обтяжити вас викриттями і не втратити всього часу у докорах, приступимо до висловів євангельських: час нарешті звернути слово на предмети, що передлежать. Тільки будьте уважні, щоб нічого сказаного не було втрачено для вас. «І Слово стало тілом, – говорить євангеліст, – і мешкало з нами». Сказавши, що ті, хто прийняв Слово, народилися від Бога і стали чадами Божими, пропонує причину і підставу такої невимовної почесті. Причина та, що саме Слово стало тілом і Господь сприйняв на Себе образ раба. Як справжній Син Божий, Він став сином людським, щоб синів людських зробити дітьми Божими. Високе у спілкуванні з приниженим анітрохи не втрачає власної гідності, а принижене підноситься через те зі свого приниження. Так це сталося й у Христі. Він через таку поблажливість анітрохи не принизив власного єства, а нас, що завжди сидять у темряві та приниженні, звів до невимовної слави. Так цар, коли уважно й прихильно розмовляє з бідним і жебраком, то анітрохи не соромиться себе самого, а бідного робить через те обличчям помітним і почесним. Якщо ж у відношенні до минущої гідності людського спілкування з нижчим анітрохи не шкодить вищій, то тим більше по відношенню до тієї нетлінної і блаженної Істоти, яка не має в собі нічого минущого, ні того, що прибуває, ні спадає, але має всі досконалості незмінно і вічно. Отже, коли ти чуєш, що «Слово стало плоттю», то не бентежся і не вагалися. Не сама істота Його змінилася в тіло (це і подумати нечестиво); а, перебуваючи тим, що є, воно таким чином прийняло образ раба. 2. Для чого ж (євангеліст) ужив слово: «стало»? Для того, щоб загородити вуста єретиків. Є такі, які кажуть, ніби все, що стосується втілення, є лише уява, обман почуттів, припущення; тому євангеліст, бажаючи зовсім знищити їхню хулу, і вжив вираз: «стало», маючи намір показати не зміну істоти, немає, а сприйняття істинної плоті. Як у словах: «Христос викупив нас від клятви закону, ставши за нас клятвою» (Гал.3:13). Писання не те каже, ніби істота Його, залишивши власну славу, перетворилася на клятву (цього не подумали б і демони, і зовсім божевільні і позбавлені природного змісту люди: така нечестива і разом божевільна ця думка!), – як не це говорить Писання, а те, що Він, прийнявши на нас, не прийняв на Себе клятвою, – так і тут сказано, що «Слово тіло стало», – не змінивши своєї істоти на плоть, але, тільки прийнявши її, так що істота залишилася недоторканною. Якщо ж скажуть, що Бог, як всемогутній, міг змінитись і в тіло, на це ми відповімо, що Бог не інакше все може, як, будучи Богом; а якби Він допустив у Собі зміну; і притому зміна на гірше, то як же був би Він і Богом? Змінитись абсолютно невластиво нетлінній Істоті. Тому і пророк сказав: «Всі вони, як риза, занепадають, і, як одяг, Ти зміниш їх, і зміняться; але Ти - той самий, і літа Твої не скінчаться» (Пс.101:27-28). Істота ця вище будь-якої зміни. Немає нічого кращого за нього, чого б воно могло досягати успіхом. Що я говорю: чудовіше? Немає нічого рівного, або скількись близького. Отже, якби Бог змінювався, то зазнавав би зміни на гірше. Але тоді він не був би Богом. Але нехай обернеться хула на голову тих, хто говорить її. А що слово: «стало» сказано для того, щоб ти не прийняв втілення за вигадку, зауваж це з наступного, як (євангеліст) пояснює свій вираз і спростовує нечестиву думку. Він додає: «і мешкало з нами», – як би кажучи: нічого неспроможного не підозрюй у слові: «стало». Я говорю не про зміну цієї незмінної Істоти, а про вселення і проживання Його (серед нас). Живе не одне й те саме з житлом, а є щось інше; одне вселяється в іншому; інакше не було б і вселення, бо ніщо не вселяється в самому собі. Інше я говорю щодо єства. Через поєднання і спілкування Бог Слово і плоть суть одне, не в тому сенсі, що відбулося якесь змішання або знищення природ, а в тому, що утворилося деяке невимовне і невимовне їхнє єднання. А як це сталося, не питай; це сталося, як Він знає. Але яке ж це житло, в якому Він уселився? Послухай, що пророк каже: «Відновлю скинію Давидову занепалу» (Амос.9:11). Впало, справді впало невиліковним падінням наше наше і мало потребу в цій єдиній державній правиці. Та й не могло воно повстати, якби Той, Хто його створив, спочатку не простяг до нього правиці і не оновив його згори через відродження водою і духом. І зауваж те, що є страшним і невимовним у цьому таїнстві: Він назавжди живе в цій скинії 11 . Він одягнувся нашою плоттю не для того, щоб знову залишити її, але щоб завжди мати її з Собою. А якби не так, то Він не удостоїв би її царського престолу і, носячи її, не був би поклоняємося від усього гірського воїнства ангелів, архангелів, престолів, панів, початків і влади. Яке слово, який розум може уявити таку велику шану, надану нашому роду, справді надприродну і дивовижну? Який янгол? Який архангел? Ніхто ніколи, ні з небесних, ні із земних. Такі справи Божі, такі великі і вищеприродні Його благодіяння, що не тільки мова людська, а й ангельська сила не може цілком висловити їх. Тому й ми укламо слово мовчанням, нагадавши тільки вам – віддавати такому великому Благодійникові нашому відплатою, від якого вся користь знову до нас же звернеться. Ця відплата полягає в тому, щоб ми мали ревну опіку про душу нашу. І т. е. справа Його людинолюбства, що Він, не потребуючи сам ні в кому з нас, приймає за відплату Собі, коли ми піклуємося про власну свою душу. Тому вкрай шалено і гідно незліченних покарань – удостоївшись такої великої почесті, не віддавати зі свого боку під силу, і до того ж коли користь від цього переходить знову до нас і коли уготовані нам за те незліченні блага. Віддамо ж за все це славу людинолюбцю Богу, не словами тільки, але набагато більше ділами, щоб отримати нам і майбутні блага, яких нехай сподобимося всі ми, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, через Якого і з Яким Батьку зі Святим Духом слава на віки віків. Амінь. Абзаци у тексті розставлені нами – Редакція «Абетки Віри» Т. е. у плоті людській Вам може бути цікаво: