Беседа 11

Јован 1:14. И Реч постаде тело и настани се међу нама... 1. Пре него што пређете на разговор, треба да прочитате оне одломке из Светог Писма које треба објаснити. – Положај министра не умањује достојанство Сина Божијег. – 2. О јеретицима који тврде да се Реч оваплотила само по изгледу – Стање људске природе пре доласка Исуса Христа. „Била је као уништена кућа коју је само Свемогући могао да обнови. – Оваплоћење као несхватљива мистерија. – Бог Реч је узео наше тело да га никада не напусти. „Зато она седи на царском престолу и обожавају је све небеске војске. 1. Желим да замолим једну ствар од свих вас за утеху, пре него што почнем да објашњавам изреке Јеванђеља; али само не одбијајте захтеве. Не тражим од тебе ништа тешко или тешко; и не само да ће ова услуга бити корисна мени, који је примам, него и вама који је пружате, а можда ће вам бити још кориснији? Шта је то што желим да те питам? Нека свако од вас узме у руке онај одељак из Јеванђеља који ће се читати првог дана после суботе, или у саму суботу, међу вама (у цркви), пре ових дана и пажљиво га прочитати код куће, више пута, пажљиво прегледати његов садржај и добро се у њега удубити; нека забележи шта је јасно, а шта нејасно, шта је наизглед контрадикторно, иако у ствари није; и расправивши све, дакле, окупите се овде на саслушање (разговоре). Од такве марљивости неће бити мале користи и за вас и за нас: биће нам потребно мало труда да вам објаснимо моћ изрека када је ваш ум већ претходно стекао појам о њима; и на тај начин ћете постати софистициранији и са више разумевања у слушању, не само за своје властито поучавање, већ и за учење других. Е сад, пошто многи од оних који овде долазе да слушају, нужно морају истовремено да се удубе у све, како у саме изреке, тако и у наша објашњења о њима, чак и ако на то проведемо читаву годину, неће имати много користи. А да ли је то могуће када предају у пролазу и то само на кратко? А ако се неко позива на посао и бриге, на недостатак времена за многе јавне и приватне активности, онда, прво, управо то служи да их у великој мери осуди, да су заузети толико ствари, и да су тако потпуно везани свакодневним бригама да немају ни мало слободног времена за активности више од било које друге неопходне; друго, ово је само изговор и изговор, за шта их оптужују окупљања пријатеља, дружења на смотрама, одласци на коњичка такмичења, где често проводе дане, а, међутим, нико се у таквим случајевима на много тога не буни. Дакле, у неважним стварима никада не одбијате ни под којим изговором и можете наћи доста слободног времена; а када је потребно послушати реч Божију, онда ти се чини тако непотребном и безначајном ствари да као да не вреди трошити ни мало слободног времена на то. Да ли су људи који овако размишљају уопште достојни дисања или гледања у ово сунце? Такви неопрезни људи имају и други изговор, још неоснованији, као да нису стекли и немају књиге Светог Писма. Али у односу на богате, било би смешно да говоримо о таквом изговору; А сиротињу, која се, мислим, углавном њиме служи, питам зар немају све оруђе заната којим се свако од њих бави, колико им је потребно, и у добром стању, чак и ако их тишти крајње сиромаштво? Како је апсурдно не користити сиромаштво као изговор, већ користити сваки напор да ништа не треба; и где се може стећи тако велика корист док се жале на недостатак времена и бедност? Међутим, чак и да су неки заиста били тако сиромашни, ипак су могли да науче бар нешто од садржаја Божанског писма из сталног читања овде. Ако вам се ово чини немогућим, онда се то чини с разлогом. Многи не долазе са великом марљивошћу да слушају читање Писма, већ, пошто су ово завршили само као дужност часа часа, одмах се враћају кући; а ако неки и остану, нису ништа бољи од оних који су отишли, будући да су овде са нама присутни само телом. Али, да вас не бисмо преоптеретили укорима и да не изгубимо све своје време у укорима, пређимо на јеванђељске речи: време је, најзад, да обратимо реч на ствари које су пред нама. Само пазите да се ништа од реченог не изгуби. „И Реч постаде тело“, каже јеванђелист, „и настани се међу нама“. Рекавши да су они који су примили Реч рођени од Бога и постали деца Божија, он нуди разлог и основу за такву неизрециву част. Разлог је тај што је сама Реч постала тело и Господ је узео на Себе облик слуге. Будући да је прави Син Божији, Он је постао син човечији да би синове људске учинио децом Божијом. Високо у општењу са пониженим нимало не губи сопствено достојанство, а понижени се кроз то уздиже из свог понижења. Тако се то догодило у Христу. Таквим снисхођењем Он није ни најмање понизио сопствену природу, него је нас, који смо увек седели у тами и понижењу, уздигао у неописиву славу. Дакле, цар се, када пажљиво и благонаклоно разговара са сиромашнима и убогима, нимало не стиди себе, и тиме чини сиромаха свима видљивим и честитим. Ако, у односу на пролазно достојанство човека, општење са нижим ни најмање не штети вишем, онда тим више у односу на оно нетрулежно и блажено Биће које у себи нема ништа пролазно, нити расте, нити јењава, већ поседује сва савршенства непроменљиво и вечно. Дакле, када чујете да је „Реч постала тело“, немојте се стидети нити оклевати. Није само Његово биће претворено у тело (ово је опако чак и замислити); и, будући оно што јесте, попримило је облик роба. 2. Зашто је (јеванђелист) употребио реч: „постао“? Да би се зауставила уста јеретика. Има оних који кажу да је све што се тиче оваплоћења само маштање, обмана чула, претпоставка; Стога је јеванђелист, желећи да потпуно уништи њихову богохулу, употребио израз: „стаде“, желећи тиме да покаже не промену бића, не, него опажање истинског тела. Као у речима: „Христос нас је откупио од проклетства закона, поставши проклетство за нас“ (Гал. 3:13). Писмо не каже да се Његово биће, остављајући сопствену славу, претворило у заклетву (ово не би помислили ни демони и потпуно безумни људи лишени природног значења: ова идеја је тако опака и у исто време безумна!) – као што Писмо то не каже, већ да је Он, узевши на Себе заклетву изречену нама, није више оставио под заклетвом која нам је изречена – тако да више није подлежао заклетви која нам је изречена. постао тело” – не мењајући своје биће у тело, већ само прихватањем, тако да је биће остало неприкосновено. Ако кажу да се Бог, као свемогући, може претворити у тело, ми ћемо одговорити да Бог може све само ако остане Бог; и ако је дозволио промену у Себи; и, штавише, промена на горе, како би онда Он могао бити Бог? Потпуно је необично да се непролазно Биће мења. Зато је пророк рекао: „Сви ће се излизати као хаљину, и као хаљину ћеш их променити, и они ће се променити; а Ти си исти, и године Твоје неће завршити“ (Пс. 101,27-28). Ово биће је изнад сваке промене. Нема ничег одличнијег од Њега, што би могло постићи напредовањем. Шта говорим: супериоран? Не постоји ништа једнако, нити било шта блиско. Дакле, ако би се Бог променио, претрпео би промену на горе. Али онда ни он не би био Бог. Али нека се хула врати у главе оних који је говоре. И да је реч: „постао“ је изговорена да не бисте помешали инкарнацију са фикцијом; запази ово из онога што следи, како (јеванђелист) објашњава свој израз и оповргава злу мисао. Он додаје: „и пребивао међу нама“, као да каже: не сумњајте у ништа нескладно у речи: „постао“. Не говорим о промени овог непроменљивог Бића, већ о Његовом обитавању и обитавању (међу нама). Стан није исто што и стан, већ је нешто друго; једно насељава друго; иначе не би било инфузије, јер ништа не насељава само себе. Ја кажем нешто другачије у односу на природу. Кроз сједињење и општење, Бог Реч и тело су једно, не у смислу да је дошло до пометње или уништења природа, већ у томе што је настало неко њихово неизрециво и неизрециво јединство. Не питајте како се то догодило; догодило се како Он сам зна. Али какво је ово пребивалиште у које се Он уселио? Послушајте шта каже пророк: „Обновићу пали Давидов шатор“ (Амос.9:11). Наша природа је пала, заиста пала у неизлечиви пад и имала је потребу за овом једином сувереном десницом. И оно не би могло да се уздигне да Онај који га је створио није му најпре пружио своју десницу и обновио га одозго кроз препород водом и духом. И приметите шта је страшно и неизрециво у овој тајни: Он заувек обитава у овој скинији 11. Обукао се у наше тело, не да бисмо је поново оставили, него да бисмо је увек имали са Њим. А да није тако, онда је Он не би удостојио царског престола и, носећи је, не би јој се поклонила сва небеска војска анђела, арханђела, престола, господства, кнежевина и сила. Која реч, који ум може замислити тако велику част указаној нашој раси, заиста натприродну и чудесну? Какав анђео? Какав арханђел? Нико никада, ни са неба ни са земље. Таква су дела Божија, толико су велике и натприродне Његове користи, да их не може у потпуности изразити не само језик људски, него ни анђеоска сила. Стога ћемо реч закључити ћутањем, подсећајући вас само да нашег великог Добротвора наградите наградом, од које ће се све благодети опет окренути ка нама. Ова награда се састоји у томе да се ревносно бринемо за своје душе. А то је ствар Његове човекољубља да Он, не требајући нико од нас, то прихвата као своју награду када бринемо о сопственој души. Стога је крајње сумануто и достојно безбројних казни – примивши тако велику част, не враћати са своје стране по својој снази, и, штавише, када се корист од тога врати на нас и када нам се за то припреми безброј користи. За све ово однесимо славу човекољубцу Богу, не само речима, него много више делима, да и ми добијемо будућа добра, којих се сви удостојимо, благодаћу и човекољубљем Господа нашег Исуса Христа, кроз кога и са којим је слава Оцу и Светоме Духу у векове векова. Амин. Параграфе у тексту уредили смо ми – Редакција „Азбуке вере“ То јест, у људском телу Можда ће вас занимати: