Беседа 11

Gjoni 1:14. Dhe Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh... 1. Para se të shkoni në bisedë, duhet të lexoni ato pjesë nga Shkrimet e Shenjta që do të shpjegohen. – Pozita e një ministri nuk e pakëson dinjitetin e Birit të Perëndisë. – 2. Për heretikët që pretendojnë se Fjala ishte e mishëruar vetëm në dukje – Gjendja e natyrës njerëzore përpara ardhjes së Jezu Krishtit. "Ajo ishte si një shtëpi e shkatërruar që vetëm i Plotfuqishmi mund ta rivendoste." – Mishërimi si një mister i pakuptueshëm. – Zoti Fjala e mori mishin tonë që të mos e linte kurrë. "Kjo është arsyeja pse ajo ulet në fronin mbretëror dhe adhurohet nga të gjitha ushtritë qiellore." 1. Dua të kërkoj një gjë nga të gjithë ju për ngushëllim, përpara se të filloj të shpjegoj thëniet e Ungjillit; por thjesht mos i refuzoni kërkesat. Nuk kërkoj asgjë të rëndë apo të vështirë nga ju; dhe jo vetëm që do të jetë i dobishëm për mua që e marr këtë favor, por edhe për ju që e jepni dhe ndoshta do të jetë edhe më i dobishëm për ju? Çfarë është ajo që dua t'ju kërkoj? Le të marrë secili prej jush atë pjesë nga Ungjilli që do të lexohet ditën e parë pas së shtunës, ose vetë të shtunën, mes jush (në kishë), para këtyre ditëve në duart tuaja dhe le ta lexojë me kujdes në shtëpi, në mënyrë të përsëritur, të rishikojë me kujdes përmbajtjen e tij dhe të thellohet mirë në të; le të vërejë atë që është e qartë dhe çfarë është e paqartë, çfarë është në dukje kontradiktore, megjithëse në fakt nuk është; dhe pasi diskutuam gjithçka, kështu mblidhuni këtu për të dëgjuar (biseda). Nuk do të ketë asnjë përfitim të vogël nga një zell i tillë si për ju ashtu edhe për ne: do të na duhet pak punë për t'ju shpjeguar fuqinë e thënieve kur mendja juaj e ka përvetësuar më parë konceptin e tyre; dhe në këtë mënyrë do të bëheni më të sofistikuar dhe më të kuptueshëm në dëgjim, jo ​​vetëm për edukimin tuaj, por edhe për mësimin e të tjerëve. Tani, meqenëse shumë prej atyre që vijnë këtu për të dëgjuar, me domosdoshmëri, duhet të thellohen njëkohësisht në gjithçka, si në vetë thëniet ashtu edhe në shpjegimet tona për to, edhe nëse kalojmë një vit të tërë për këtë, ata nuk do të kenë shumë përfitime. Dhe a është e mundur kjo kur ata japin mësim kalimthi dhe vetëm këtu për një kohë të shkurtër? Dhe nëse dikush i referohet biznesit dhe shqetësimeve, mungesës së kohës për shumë aktivitete publike dhe private, atëherë, së pari, pikërisht kjo gjë i shërben për ta dënuar tej mase, se janë të zënë me kaq shumë gjëra dhe janë aq plotësisht të lidhur me shqetësimet e përditshme, saqë nuk kanë as pak kohë të lirë për aktivitete më shumë se çdo gjë tjetër e nevojshme; së dyti, ky është vetëm një justifikim dhe një pretekst, pasi ata akuzohen nga tubimet e miqve, kalimi në shfaqje, dhe shkuarja në garat e kalërimit, ku shpesh kalojnë ditë të tëra, e megjithatë askush në raste të tilla nuk ankohet për shumë gjëra. Pra, në çështjet e parëndësishme nuk refuzoni kurrë me asnjë justifikim dhe mund të gjeni shumë kohë të lirë; dhe kur është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje fjalës së Zotit, atëherë ju duket një çështje kaq e panevojshme dhe e parëndësishme saqë sikur nuk ia vlen të shpenzoni qoftë edhe pak kohë të lirë për të. A janë njerëzit që mendojnë kështu edhe të denjë për të marrë frymë apo për të parë këtë diell? Njerëz të tillë të pakujdesshëm kanë edhe një justifikim tjetër, edhe më të pabazuar, sikur nuk i kanë fituar dhe nuk i kanë librat e Shkrimeve të Shenjta. Por në raport me të pasurit, do të ishte qesharake të flasim për një pretekst të tillë; Dhe të varfërit, që mendoj se në pjesën më të madhe e përdorin, do të doja t'i pyesja nëse nuk i kanë të gjitha mjetet e zanatit me të cilin merret secili prej tyre, aq sa u nevojiten dhe në gjendje të mirë pune, edhe nëse janë të shtypur nga varfëria e skajshme? Sa absurde është të mos përdorësh varfërinë si justifikim, por të përdorësh çdo përpjekje për të mos pasur nevojë për asgjë; dhe ku mund të përfitohet një përfitim kaq i madh duke u ankuar për mungesë kohe dhe mjerim? Megjithatë, edhe nëse disa do të ishin vërtet kaq të varfër, ata mund të mësonin të paktën një pjesë të përmbajtjes së Shkrimeve Hyjnore nga leximi i vazhdueshëm këtu. Nëse kjo ju duket e pamundur, atëherë duket kështu për një arsye. Shumë nuk vijnë me shumë zell për të dëgjuar leximin e Shkrimeve, por, pasi e kanë përfunduar këtë vetëm si detyrë të orës së mësimit, kthehen menjëherë në shtëpi; dhe nëse disa mbeten, nuk janë më të mirë se ata që ikën, duke qenë të pranishëm këtu me ne vetëm në trup. Por, që të mos ju rëndojmë me qortime dhe të mos humbasim gjithë kohën në qortime, le të vazhdojmë te thëniet e Ungjillit: është koha, më në fund, ta kthejmë fjalën tek objektet që kemi përpara. Vetëm kini kujdes që asgjë e thënë të mos ju humbet. "Dhe Fjala u bë mish," thotë ungjilltari, "dhe banoi midis nesh". Duke thënë se ata që e pranuan Fjalën kanë lindur nga Perëndia dhe janë bërë fëmijë të Perëndisë, ai ofron arsyen dhe bazën për një nder të tillë të papërshkrueshëm. Arsyeja është se vetë Fjala u bë mish dhe Zoti mori mbi Vete formën e një shërbëtori. Duke qenë Biri i vërtetë i Perëndisë, Ai u bë bir i njeriut për t'i bërë bijtë e njerëzve fëmijë të Perëndisë. Komunikimi i lartë me të poshtëruarin nuk e humb aspak dinjitetin e vet dhe i poshtëruari ngrihet përmes kësaj nga poshtërimi i tij. Kështu ndodhi në Krishtin. Me një përbuzje të tillë, Ai nuk e poshtëroi aspak natyrën e tij, por na ngriti ne, që rrinim gjithmonë në errësirë ​​dhe poshtërim, në lavdi të papërshkrueshme. Kështu mbreti, kur flet me vëmendje dhe favorizime me të varfrit dhe nevojtarët, nuk ka aspak turp për veten e tij dhe në këtë mënyrë e bën të varfërin të dukshëm dhe të nderuar për të gjithë. Nëse, në lidhje me dinjitetin kalimtar të njeriut, komunikimi me të ulëtin nuk e dëmton aspak atë më të lartën, aq më tepër në lidhje me atë Qenie të pakorruptueshme dhe të lumtur që nuk ka asgjë kalimtare në vetvete, as në rritje e as në rënie, por i zotëron të gjitha përsosuritë në mënyrë të pandryshueshme dhe të përjetshme. Pra, kur të dëgjoni se "Fjala u bë mish", mos u turpëroni dhe mos hezitoni. Nuk ishte vetë qenia e Tij që u shndërrua në mish (kjo është e lig edhe të imagjinohet); dhe, duke qenë kjo që është, mori kështu formën e një skllavi. 2. Pse (ungjilltari) e përdori fjalën: “u bë”? Për të ndalur gojën e heretikëve. Ka nga ata që thonë se gjithçka që ka të bëjë me mishërimin është vetëm imagjinatë, një mashtrim i shqisave, një supozim; Prandaj, ungjilltari, duke dashur të shkatërrojë plotësisht blasfeminë e tyre, përdori shprehjen: "u bë", duke synuar të tregojë me këtë jo një ndryshim të qenies, jo, por perceptimin e mishit të vërtetë. Si në fjalët: “Krishti na shpengoi nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim për ne” (Gal. 3:13). Shkrimi nuk thotë se qenia e Tij, duke lënë lavdinë e Tij, u shndërrua në një betim (si demonët, ashtu edhe njerëzit plotësisht të çmendur pa kuptim natyror nuk do ta mendonin këtë: kjo ide është kaq e ligë dhe në të njëjtën kohë e çmendur!) - ashtu siç Shkrimi nuk e thotë këtë, por që Ai, duke marrë mbi vete betimin e thënë kundër nesh, nuk na la më në këtë fjalë: mish” - pa e ndryshuar qenien e tij në mish, por vetëm duke e pranuar atë, në mënyrë që qenia të mbetej e paprekshme. Nëse ata thonë se Zoti, si i gjithëfuqishëm, mund të shndërrohej në mish, ne do të përgjigjemi se Zoti mund të bëjë gjithçka vetëm duke mbetur Zot; dhe nëse Ai lejonte një ndryshim në Veten e Tij; dhe, për më tepër, një ndryshim për keq, atëherë si mund të ishte Ai Zot? Është krejtësisht e pazakontë që një Qenie e pashkatërrueshme të ndryshojë. Prandaj profeti tha: “Të gjithë do të konsumohen si një mantel, do t'i ndërroni si një rrobë dhe ata do të ndërrohen; por ti je po ai dhe vitet e tua nuk do të mbarojnë” (Ps. 101:27-28). Kjo qenie është mbi çdo ndryshim. Nuk ka asgjë më të shkëlqyer se Ai, të cilën mund ta arrijë duke përparuar. Çfarë po them: superior? Nuk ka asgjë të barabartë, apo diçka të afërt. Prandaj, nëse Zoti do të ndryshonte, ai do të pësonte një ndryshim për keq. Por atëherë ai nuk do të ishte as Zot. Por blasfemia le të kthehet në kokat e atyre që e flasin. Dhe se fjala: “u bë” u tha që të mos ngatërroni mishërimin me trillim; vini re këtë nga ajo që vijon, si (ungjilli) shpjegon shprehjen e tij dhe hedh poshtë mendimin e lig. Ai shton: "dhe banoi mes nesh", sikur të thoshte: mos dyshoni për asgjë të papajtueshme në fjalën: "u bë". Nuk po flas për ndryshimin e kësaj Qenieje të pandryshueshme, por për banimin dhe banesën e Tij (mes nesh). Banesa nuk është e njëjtë me banesën, por është diçka ndryshe; njëri banon në tjetrin; përndryshe nuk do të kishte infuzion, sepse asgjë nuk banon në vetvete. Unë them diçka ndryshe në lidhje me natyrën. Nëpërmjet bashkimit dhe komunikimit, Zoti Fjala dhe mishi janë një, jo në kuptimin që ndodhi ndonjë konfuzion ose shkatërrim i natyrave, por në faktin se u formua një unitet i pashprehur dhe i pashprehur i tyre. Mos pyet si ndodhi kjo; ndodhi siç e di edhe Ai vetë. Por çfarë lloj vendbanimi është ky në të cilin Ai u vendos? Dëgjoni atë që thotë profeti: “Unë do të rivendos tabernakullin e rënë të Davidit” (Amos.9:11). Natyra jonë ra, me të vërtetë ra në një rënie të pashërueshme dhe pati nevojë për këtë dorë të vetme të djathtë sovrane. Dhe nuk do të mund të ngrihej nëse Ai që e krijoi nuk do të kishte shtrirë më parë dorën e tij të djathtë drejt tij dhe ta ripërtërinte atë nga lart nëpërmjet rilindjes nga uji dhe shpirti. Dhe vini re atë që është e tmerrshme dhe e pashprehshme në këtë sakrament: Ai banon përgjithmonë në këtë tabernakull 11. Ai veshi mishin tonë, jo për ta lënë përsëri, por për ta pasur gjithmonë me Të. Dhe nëse nuk do të ishte kështu, atëherë Ai nuk do ta kishte nderuar atë me fronin mbretëror dhe, duke e veshur atë, nuk do të adhurohej nga e gjithë ushtria qiellore e engjëjve, kryeengjëjve, froneve, sundimeve, principatave dhe fuqive. Cila fjalë, cila mendje mund të imagjinojë një nder kaq të madh që i bëhet racës sonë, vërtet të mbinatyrshme dhe të mrekullueshme? Çfarë engjëlli? Cili kryeengjëll? Askush kurrë, as nga qielli e as nga toka. Të tilla janë veprat e Zotit, aq të mëdha dhe të mbinatyrshme janë përfitimet e Tij, saqë jo vetëm gjuha njerëzore, por edhe fuqia engjëllore nuk mund t'i shprehë plotësisht ato. Prandaj fjalën do ta përmbyllim me heshtje, duke ju kujtuar vetëm ta shpërbleni Bamirësin tonë të madh me shpërblim, nga i cili të gjitha të mirat do të kthehen sërish tek ne. Ky shpërblim konsiston në kujdesin tonë të zellshëm për shpirtrat tanë. Dhe kjo do të thotë, është një çështje e dashurisë së Tij për njerëzimin që Ai, duke mos pasur nevojë për asnjë prej nesh, e pranon atë si shpërblimin e Tij kur ne kujdesemi për shpirtin tonë. Prandaj, është jashtëzakonisht e çmendur dhe e denjë për ndëshkime të panumërta - pasi të keni marrë një nder kaq të madh, të mos e ktheni nga ana juaj sipas fuqisë suaj dhe, për më tepër, kur përfitimi prej tij të kthehet tek ne dhe kur na përgatiten përfitime të panumërta për të. Për të gjitha këto, le t'i japim lavdi Perëndisë, që e do njerëzimin, jo vetëm me fjalë, por shumë më tepër me vepra, që të marrim edhe përfitime të ardhshme, për të cilat të jemi të denjë të gjithë ne, me hirin dhe dashurinë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, nëpërmjet të cilit dhe me të cilin i qoftë lavdia Atit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Kjo është, në mishin e njeriut Ju mund të jeni të interesuar në: