Беседа 11

Ján 1:14. A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami... 1. Skôr ako pôjdete na rozhovor, mali by ste si prečítať tie pasáže zo Svätého písma, ktoré sa majú vysvetliť. – Postavenie miništranta neznižuje dôstojnosť Božieho Syna. – 2. O heretikoch, ktorí tvrdia, že Slovo bolo vtelené len naoko – Stav ľudskej prirodzenosti pred príchodom Ježiša Krista. "Bola ako zničený dom, ktorý mohol obnoviť iba Všemohúci." – Vtelenie ako nepochopiteľné tajomstvo. – Boh Slovo vzalo naše telo, aby ho nikdy neopustilo. "Preto sedí na kráľovskom tróne a uctievajú ju všetky nebeské zástupy." 1. Skôr než začnem vysvetľovať výroky evanjelia, chcem vás všetkých požiadať o jednu vec na útechu; ale jednoducho neodmietajte žiadosti. Nežiadam od teba nič ťažké alebo ťažké; a táto láskavosť bude užitočná nielen mne, ktorý ju dostáva, ale aj vám, ktorí ju poskytujete, a možno bude pre vás ešte užitočnejšia? O čo ťa chcem požiadať? Nech si každý z vás vezme tú časť evanjelia, ktorá sa bude čítať v prvý deň po sobote, alebo v samotnú sobotu, medzi vami (v kostole), pred týmito dňami do svojich rúk a doma si ju pozorne prečíta, opakovane, dôkladne si prečítaj jej obsah a dobre sa do nej ponorí; nech si všimne, čo je jasné a čo nejasné, čo si zjavne protirečí, hoci v skutočnosti nie je; a keď ste všetko prediskutovali, zhromaždite sa tu na vypočutie (rozhovory). Takáto usilovnosť bude mať nemalý úžitok pre vás aj pre nás: budeme potrebovať trochu práce, aby sme vám vysvetlili silu výrokov, keď vaša myseľ už predtým získala ich pojem; a týmto spôsobom sa stanete sofistikovanejšími a chápavejšími v počúvaní, nielen pre svoje vlastné vzdelávanie, ale aj pre učenie iných. Teraz, keďže mnohí z tých, ktorí sem prichádzajú počúvať, nevyhnutne musia súčasne prenikať do všetkého, do samotných výrokov aj do našich vysvetlení, aj keby sme tým strávili celý rok, nebudú mať veľký úžitok. A je to možné, keď učia len tak mimochodom a tu len krátko? A ak niekto hovorí o podnikaní a starostiach, o nedostatku času na mnohé verejné a súkromné ​​činnosti, tak po prvé, práve toto ho veľmi odsudzuje, že je zaneprázdnený toľkými vecami a je tak úplne zviazaný každodennými starosťami, že nemá ani trochu voľného času na aktivity viac, než na čokoľvek iné; po druhé, je to len výhovorka a zámienka, ako ich obviňujú stretnutia priateľov, trávenie času na výstavách, jazdenie na jazdecké preteky, kde často trávia celé dni, a nikto sa však v takýchto prípadoch na veľa vecí nesťažuje. Takže vo veciach nedôležitosti nikdy neodmietate so žiadnou výhovorkou a môžete si nájsť veľa voľného času; a keď treba dbať na slovo božie, tak sa ti to zdá taká zbytočná a bezvýznamná záležitosť, že sa tomu akosi neoplatí venovať ani trochu voľného času. Sú ľudia, ktorí takto zmýšľajú, vôbec hodní dýchať alebo pozerať sa na toto slnko? Takíto neopatrní ľudia majú aj inú výhovorku, ešte neopodstatnenejšiu, akoby nenadobudli a nemajú knihy Svätého písma. Ale vo vzťahu k bohatým by nám bolo smiešne hovoriť o takejto zámienke; A chudobných, ktorí to, myslím, z väčšej časti používajú, by som sa chcel spýtať, či nemajú všetky nástroje remesla, ktorému sa každý z nich venuje, koľko potrebujú a v dobrom stave, aj keď sú utláčaní extrémnou chudobou? Aké absurdné je nepoužívať chudobu ako výhovorku, ale vynaložiť všetko úsilie, aby sme nič nepotrebovali; a kde sa dá získať taký veľký úžitok, keď sa sťažuje na nedostatok času a špinavosť? No aj keby boli niektorí naozaj takí chudobní, stále sa tu mohli dozvedieť aspoň niečo z obsahu Svätého písma. Ak sa vám to zdá nemožné, potom sa vám to zdá z nejakého dôvodu. Mnohí neprichádzajú s veľkou usilovnosťou počúvať čítanie Svätého písma, ale keď to dokončili len ako povinnosť hodiny, okamžite sa vracajú domov; a ak niektorí zostanú, nie sú o nič lepší ako tí, ktorí odišli, sú tu s nami prítomní len v tele. Aby sme vás však nepreťažovali výčitkami a nestrácali všetok čas výčitkami, pristúpme k slovám evanjelia: je čas konečne obrátiť slovo k veciam, ktoré máme pred sebou. Len si dávajte pozor, aby sa vám nič povedané nestratilo. „A Slovo sa telom stalo,“ hovorí evanjelista, „a prebývalo medzi nami. Keď povedal, že tí, ktorí prijali Slovo, sa narodili z Boha a stali sa Božími deťmi, ponúka dôvod a základ pre takú nevýslovnú česť. Dôvodom je, že samotné Slovo sa telom stalo a Pán vzal na seba podobu služobníka. Ako pravý Boží Syn sa stal synom človeka, aby zo synov ľudí urobil Božích. Vysoký v komunikácii s ponižovanými vôbec nestráca svoju dôstojnosť a ponížený sa tým povyšuje zo svojho poníženia. Takto sa to stalo v Kristovi. Takouto blahosklonnosťou ani v najmenšom neponížil svoju vlastnú povahu, ale pozdvihol nás, ktorí sme vždy sedeli v temnote a ponížení, do neopísateľnej slávy. Keď teda kráľ pozorne a priaznivo hovorí s chudobnými a núdznymi, vôbec sa za seba nehanbí, a tým robí chudobného viditeľným a čestným pre každého. Ak vo vzťahu k pominuteľnej dôstojnosti človeka komunikácia s nižším ani v najmenšom neškodí vyššiemu, o to viac to platí vo vzťahu k tej nepodplatiteľnej a blaženej bytosti, ktorá v sebe nemá nič pominuteľné, ani neubúda, ani neubúda, ale má všetky dokonalosti nemenne a večne. Takže, keď počujete, že „Slovo sa telom stalo“, nehanbite sa ani neváhajte. Nebola to samotná Jeho bytosť, ktorá sa zmenila na telo (toto je zlé si čo i len predstaviť); a keďže je to, čím je, tak na seba vzalo podobu otroka. 2. Prečo (evanjelista) použil slovo: „stal sa“? Aby sa zastavili ústa heretikov. Sú takí, ktorí hovoria, že všetko, čo sa týka inkarnácie, je len predstavivosť, klam zmyslov, domnienka; Preto evanjelista, ktorý chcel úplne zničiť ich rúhanie, použil výraz: „stalo sa“, v úmysle ukázať tým nie zmenu v bytosti, nie, ale vnímanie pravého tela. Ako v slovách: „Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa stal kliatbou za nás“ (Gal. 3:13). Písmo nehovorí, že Jeho bytosť, opúšťajúc svoju slávu, sa premenila na prísahu (démoni aj úplne šialení ľudia bez prirodzeného zmyslu by na to nepomysleli: táto myšlienka je taká zlá a zároveň šialená!) – rovnako ako to nehovorí Písmo, ale že On, keď vzal na seba prísahu, ktorá sa tu hovorila proti nám, už nás nenechal tak, aby to bolo pod slovom. telo“ – bez toho, aby zmenil svoju bytosť na telo, ale iba jej prijatím, takže bytie zostalo nedotknuteľné. Ak povedia, že Boh sa ako všemohúci mohol zmeniť na telo, odpovieme, že Boh môže urobiť všetko len tým, že zostane Bohom; a ak dovolil zmenu v Sebe; a navyše zmena k horšiemu, ako potom mohol byť Bohom? Je úplne nezvyčajné, aby sa nehynúca Bytosť zmenila. Preto prorok povedal: „Všetci sa opotrebujú ako rúcho a ako rúcho ich prezlečieš a oni budú premenení, ale ty si ten istý a tvoje roky sa nekončia“ (Ž 101:27-28). Táto bytosť je nad akoukoľvek zmenou. Nie je nič lepšie ako On, čo by to mohlo dosiahnuť prosperovaním. Čo hovorím: nadriadený? Neexistuje nič rovnaké, ani nič blízke. Preto, ak by sa Boh zmenil, podstúpil by zmenu k horšiemu. Ale potom by tiež nebol Bohom. Ale nech sa rúhanie vráti do hláv tých, ktorí ho hovoria. A že slovo: „stal sa“ bolo povedané, aby ste si nepomýlili inkarnáciu s fikciou; všimnite si to z toho, čo nasleduje, ako (evanjelista) vysvetľuje svoj výraz a vyvracia zlú myšlienku. Dodáva: „a prebýval medzi nami“, akoby chcel povedať: nemajte podozrenie na nič nevhodné v slove: „stal sa“. Nehovorím o zmene tohto nemenného Bytia, ale o Jeho prebývaní a prebývaní (medzi nami). Obydlie nie je to isté ako obydlie, ale je niečo iné; jeden obýva druhého; inak by nebola infúzia, lebo nič neobýva samo. Vo vzťahu k prírode hovorím niečo iné. Prostredníctvom spojenia a komunikácie sú Boh, Slovo a telo jedno, nie v tom zmysle, že by došlo k nejakému zmätku alebo zničeniu prirodzeností, ale v tom, že sa vytvorila ich nejaká nevýslovná a nevysloviteľná jednota. Nepýtajte sa, ako sa to stalo; stalo sa tak, ako On sám vie. Ale čo je to za príbytok, do ktorého sa nasťahoval? Počúvajte, čo hovorí prorok: „Obnovím spadnutý Dávidov stánok“ (Amos. 9:11). Naša prirodzenosť padla, skutočne upadla do nevyliečiteľného pádu a potrebovala túto jedinú suverénnu pravú ruku. A nemohla by povstať, keby Ten, ktorý ju stvoril, k nej najprv nevystrel svoju pravú ruku a neobnovil ju zhora znovuzrodením z vody a ducha. A všimnite si, čo je v tejto sviatosti hrozné a nevysloviteľné: On navždy prebýva v tomto svätostánku 11. Obliekol si naše telo, nie preto, aby ho znova opustil, ale aby sme ho mali stále pri sebe. A ak by to tak nebolo, nebol by ju poctil kráľovským trónom a na sebe by ju neuctieval celý nebeský zástup anjelov, archanjelov, trónov, panstiev, kniežatstiev a mocností. Aké slovo, aká myseľ si dokáže predstaviť takú veľkú česť našej rase, skutočne nadprirodzenú a úžasnú? Aký anjel? Aký archanjel? Nikto nikdy, ani z neba, ani zo zeme. Takéto sú skutky Božie, také veľké a nadprirodzené sú Jeho dobrodenia, že nielen ľudský jazyk, ale ani anjelská sila ich nemôže plne vyjadriť. Slovo preto zakončíme mlčaním a pripomenieme vám, aby ste nášho veľkého Dobrodinca odmenili odmenou, z ktorej sa všetky výhody opäť obrátia na nás. Táto odmena spočíva v tom, že sa horlivo staráme o svoje duše. A to znamená, že ide o Jeho lásku k ľudstvu, že keď nikoho z nás nepotrebuje, prijíma to ako svoju odmenu, keď nám záleží na vlastnej duši. Preto je nesmierne šialené a hodné nespočetných trestov – dostať takú veľkú poctu, neodplácať z vašej strany podľa svojich síl, a navyše, keď úžitok z toho prejde späť na nás a keď je pre nás pripravených nespočetné množstvo výhod. Za to všetko vzdávajme slávu Bohu, ktorý miluje ľudstvo, nielen slovami, ale oveľa viac skutkami, aby sme aj v budúcnosti dostali dobrodenia, ktorých sme všetci hodní, z milosti a lásky k ľudstvu nášho Pána Ježiša Krista, skrze ktorého a s ktorým sláva Otcovi a Duchu Svätému na veky vekov. Amen. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Teda v ľudskom tele Mohlo by vás zaujímať: