Беседа 11

Ioan 1:14. Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi... 1. Înainte de a merge la conversație, ar trebui să citiți acele pasaje din Sfintele Scripturi care urmează să fie explicate. – Poziția de slujitor nu diminuează demnitatea Fiului lui Dumnezeu. – 2. Despre eretici care susțin că Cuvântul s-a întrupat doar în aparență – Starea naturii umane înainte de venirea lui Iisus Hristos. „Era ca o casă distrusă pe care numai Atotputernicul o putea restaura.” – Întruparea ca un mister de neînțeles. – Dumnezeu Cuvântul ne-a luat trupul ca să nu-l părăsească niciodată. „De aceea ea stă pe tronul regal și este închinată de toate oștile cerești.” 1. Vreau să vă cer un lucru de mângâiere, înainte de a începe să explic spusele Evangheliei; dar pur și simplu nu respinge cererile. Nu vă cer nimic greu sau dificil; și nu numai această favoare îmi va fi de folos mie, care o primește, ci și ție care o oferi și poate îți va fi și mai util? Ce vreau să-ți cer? Să ia fiecare dintre voi acea secțiune din Evanghelie care va fi citită în prima zi după sâmbătă, sau chiar sâmbăta, printre voi (în biserică), înainte de aceste zile în mâinile voastre și să o citiți cu atenție acasă, în mod repetat, să-i revizuiți cu atenție conținutul și să-l aprofundați bine; să noteze ce este clar și ce este neclar, ce este aparent contradictoriu, deși de fapt nu este; și după ce am discutat totul, astfel, adunați-vă aici pentru audiere (convorbiri). Nu va fi nici un beneficiu mic dintr-o astfel de diligență atât pentru tine, cât și pentru noi: vom avea nevoie de puțină muncă pentru a-ți explica puterea spuselor atunci când mintea ta a dobândit deja conceptul lor; și în felul acesta vei deveni mai sofisticat și mai înțelegător în ascultare, nu numai pentru propria ta zidire, ci și pentru învățătura altora. Acum, din moment ce mulți dintre cei care vin aici să asculte, neapărat, trebuie să se afunde simultan în toate, atât în ​​spusele în sine, cât și în explicațiile noastre despre ele, chiar dacă petrecem un an întreg pentru asta, nu vor primi prea multe beneficii. Și este posibil acest lucru când predau în treacăt și doar aici pentru scurt timp? Și dacă cineva se referă la afaceri și griji, la lipsa de timp pentru multe activități publice și private, atunci, în primul rând, tocmai acest lucru servește să-i condamne foarte mult, că este ocupat cu atâtea lucruri și este atât de complet legat de preocupările cotidiene, încât nici măcar nu au puțin timp liber pentru activități mai mult decât oricare altul necesar; în al doilea rând, aceasta este doar o scuză și un pretext, deoarece sunt acuzați de adunările de prieteni, petrecând timpul la spectacole și mergând la concursuri de echitație, unde petrec adesea zile întregi și, totuși, nimeni în astfel de cazuri nu se plânge de multe lucruri. Deci, în chestiuni lipsite de importanță nu refuzi niciodată cu nicio scuză și poți găsi mult timp liber; iar când este necesar să dai seama de cuvântul lui Dumnezeu, atunci ți se pare o chestiune atât de inutilă și de neînsemnată, încât parcă nu merită să-l petreci nici măcar puțin timp liber. Oamenii care gândesc așa chiar merită să respire sau să privească acest soare? Astfel de nepăsători au și o altă scuză, și mai neîntemeiată, de parcă nu au dobândit și nu au cărțile Sfintei Scripturi. Dar în raport cu cei bogați, ar fi ridicol să vorbim despre un asemenea pretext; Iar săracii, care cred că o folosesc în cea mai mare parte, aș vrea să întreb dacă nu au toate uneltele meșteșugului în care se angajează fiecare dintre ei, atât cât le trebuie și în stare bună de funcționare, chiar dacă sunt asupriți de sărăcia extremă? Cât de absurd este să nu folosiți sărăcia ca scuză, ci să folosiți toate eforturile pentru a nu avea nevoie de nimic; și de unde se poate obține un beneficiu atât de mare în timp ce se plânge de lipsa de timp și de mizerie? Cu toate acestea, chiar dacă unii erau într-adevăr atât de săraci, ei puteau învăța cel puțin o parte din conținutul Scripturilor Divine din lectura constantă de aici. Dacă acest lucru vi se pare imposibil, atunci vi se pare că așa este pentru un motiv. Mulți nu vin cu multă sârguință să asculte citirea Scripturilor, dar, după ce au îndeplinit aceasta doar ca o datorie a timpului de lecție, se întorc imediat acasă; iar dacă unii rămân, nu sunt mai buni decât cei plecați, fiind prezenți aici cu noi doar în trup. Dar, ca să nu vă împovărăm cu mustrări și să pierdem tot timpul în reproșuri, să trecem la zicerile Evangheliei: este timpul, în sfârșit, să întoarcem cuvântul către obiectele dinaintea noastră. Ai grijă să nu se piardă nimic din spusele tale. „Și Cuvântul S-a făcut trup”, spune evanghelistul, „și a locuit printre noi”. După ce a spus că cei care au primit Cuvântul s-au născut din Dumnezeu și au devenit copii ai lui Dumnezeu, el oferă motivul și temeiul unei astfel de onoare nespuse. Motivul este că Cuvântul însuși s-a făcut trup și Domnul a luat asupra Sa forma unui slujitor. Fiind adevăratul Fiu al lui Dumnezeu, El a devenit fiul omului pentru a-i face pe fiii oamenilor copii ai lui Dumnezeu. Cel înalt în comunicare cu cei umiliți nu își pierde deloc propria demnitate, iar cel umilit este înălțat prin aceea din umilirea sa. Așa s-a întâmplat în Hristos. Printr-o asemenea condescendență, El nu și-a umilit câtuși de puțin propria fire, ci ne-a ridicat pe noi, care stăteam mereu în întuneric și în umilință, la o slavă de nedescris. Așadar, regele, când vorbește atent și favorabil cu cei săraci și nevoiași, nu se rușinează deloc de sine și, prin aceasta, îl face pe săracul vizibil și onorabil pentru toată lumea. Dacă, în raport cu demnitatea trecătoare a omului, comunicarea cu cei de jos nu dăunează câtuşi de puţin celor de sus, cu atât mai mult în raport cu acea Fiinţă nestricată şi fericită care nu are nimic trecător în sine, nici în creştere, nici în scădere, ci posedă toate perfecţiunile neschimbat şi veşnic. Așa că, când auzi că „Cuvântul S-a făcut trup”, nu fii stânjenit și nu ezita. Nu însăși ființa Lui a fost schimbată în trup (este rău chiar să ne imaginăm); și, fiind ceea ce este, a luat astfel forma unui sclav. 2. De ce a folosit (evanghelistul) cuvântul: „a devenit”? Pentru a opri gurile ereticilor. Sunt cei care spun că tot ceea ce privește întruparea este doar imaginație, o înșelăciune a simțurilor, o presupunere; Așadar, evanghelistul, dorind să le distrugă complet blasfemia, a folosit expresia: „a devenit”, intenționând să arate prin aceasta nu o schimbare a ființei, nu, ci percepția cărnii adevărate. Ca în cuvintele: „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi” (Gal. 3:13). Scriptura nu spune că ființa Sa, părăsind propria Sa slavă, s-a transformat într-un jurământ (atât demonii, cât și oamenii complet nebuni, lipsiți de sens natural, nu s-ar gândi la asta: această idee este atât de rea și în același timp de nebun!) - așa cum Scriptura nu spune aceasta, ci că El, luând asupra Sa jurământul rostit împotriva noastră, nu se mai spune aici, așa că nu se mai spune: Cuvântul s-a făcut trup” – fără a-și schimba ființa în trup, ci doar acceptând-o, pentru ca ființa să rămână inviolabilă. Dacă ei spun că Dumnezeu, ca atotputernic, s-ar putea schimba în trup, vom răspunde că Dumnezeu poate face totul doar rămânând Dumnezeu; și dacă El a permis o schimbare în Sine; și, mai mult, o schimbare în rău, atunci cum ar putea fi El Dumnezeu? Este complet neobișnuit ca o Ființă nepieritoare să se schimbe. De aceea a spus profetul: „Toți se vor uza ca o haină și le vei schimba ca o haină și se vor schimba, dar Tu ești același și anii Tăi nu se vor sfârși” (Ps. 101:27-28). Această ființă este mai presus de orice schimbare. Nu există nimic mai excelent decât El, ceea ce ar putea să obțină prosperând. Ce spun: superior? Nu există nimic egal sau aproape. Prin urmare, dacă Dumnezeu s-ar schimba, ar suferi o schimbare în rău. Dar atunci nici el nu ar fi Dumnezeu. Dar blasfemia să fie înapoiată în capul celor care o vorbesc. Și că cuvântul: „a devenit” a fost spus pentru a nu confunda încarnarea cu ficțiune; rețineți acest lucru din cele ce urmează, cum (evanghelistul) își explică expresia și respinge gândul rău. El adaugă: „și a locuit printre noi”, parcă ar spune: nu bănuiți nimic necongruent în cuvântul: „a devenit”. Nu vorbesc despre schimbarea acestei Ființe neschimbabile, ci despre locuirea și locuința Sa (printre noi). Locuința nu este aceeași cu locuința, ci este ceva diferit; unul locuiește pe celălalt; altfel n-ar fi infuzie, pentru că nimic nu locuiește în sine. Eu spun ceva diferit în raport cu natura. Prin unire și comunicare, Dumnezeu Cuvântul și trupul sunt una, nu în sensul că s-a produs vreo confuzie sau distrugere a naturii, ci în faptul că s-a format o unitate inefabilă și inexprimabilă a acestora. Nu întrebați cum s-a întâmplat asta; s-a întâmplat așa cum El însuși știe. Dar ce fel de locuință este acesta în care S-a mutat El? Ascultă ce spune profetul: „Voi restaura cortul căzut al lui David” (Amos 9:11). Natura noastră a căzut, a căzut cu adevărat într-o cădere incurabilă și a avut nevoie de această singură mână dreaptă suverană. Și nu s-ar fi putut ridica dacă Cel care a creat-o nu și-ar fi întins mai întâi mâna dreaptă spre ea și nu ar fi reînnoit-o de sus prin renaștere prin apă și spirit. Și observați ce este îngrozitor și inexprimabil în acest sacrament: El locuiește pentru totdeauna în acest cort 11. S-a îmbrăcat cu trupul nostru, nu pentru a-l lăsa din nou, ci pentru a-l avea mereu cu El. Și dacă n-ar fi fost așa, atunci El nu ar fi cinstit-o cu tronul împărătesc și, purtând-o, nu ar fi fost închinat de toată oștirea cerească de îngeri, arhangheli, tronuri, stăpâniri, principate și puteri. Ce cuvânt, ce minte își poate imagina o atât de mare onoare arătată rasei noastre, cu adevărat supranaturală și minunată? Ce înger? Ce arhanghel? Nimeni niciodată, nici din cer, nici de pe pământ. Așa sunt lucrările lui Dumnezeu, atât de mari și supranaturale sunt binefacerile Sale, încât nu numai limba omenească, ci și puterea îngerească nu le poate exprima pe deplin. Prin urmare, vom încheia cuvântul cu tăcere, amintindu-vă doar să-l răsplătim pe marele nostru Binefăcător cu răsplată, din care toate beneficiile se vor întoarce din nou către noi. Această răsplată constă în a avea grijă cu zel pentru sufletele noastre. Și adică, este o problemă a dragostei Lui pentru omenire că El, neavând nevoie de niciunul dintre noi, o acceptă drept răsplată atunci când ne pasă de propriul nostru suflet. Prin urmare, este extrem de nebun și demn de nenumărate pedepse - după ce ați primit o cinste atât de mare, să nu plătiți din partea voastră după puterea voastră și, mai mult, atunci când beneficiul din ea ne revine și când ne sunt pregătite nenumărate beneficii pentru aceasta. Pentru toate acestea, să dăm slavă lui Dumnezeu, iubitor de oameni, nu numai în cuvinte, ci cu mult mai mult în fapte, ca să primim și foloase viitoare, de care să fim cu toții vrednici, prin harul și dragostea față de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos, prin care și cu care să fie slavă Tatălui și Duhului Sfânt în vecii vecilor. Amin. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Adică în carne umană Te-ar putea interesa: