Беседа 11

Jana 1:14. A Słowo ciałem się stało i zamieszkało wśród nas... 1. Przed przystąpieniem do rozmowy przeczytaj te fragmenty Pisma Świętego, które mają zostać wyjaśnione. – Stanowisko szafarza nie umniejsza godności Syna Bożego. – 2. O heretykach twierdzących, że Słowo wcieliło się jedynie z pozoru – Stan natury ludzkiej przed przyjściem Jezusa Chrystusa. „Była jak zniszczony dom, który tylko Wszechmogący może przywrócić”. – Wcielenie jako niezrozumiała tajemnica. – Bóg Słowo przyjął nasze ciało, aby nigdy go nie opuścić. „Dlatego zasiada na tronie królewskim i czczą ją wszystkie zastępy niebieskie”. 1. Chciałbym was wszystkich prosić o jedno na pocieszenie, zanim zacznę wyjaśniać wypowiedzi Ewangelii; ale po prostu nie odrzucaj próśb. Nie proszę Cię o nic ciężkiego i trudnego; i nie tylko ta łaska przyda się mnie, który ją otrzymuje, ale także tobie, który ją udzielasz, a może będzie dla ciebie jeszcze bardziej użyteczna? O co chcę Cię zapytać? Niech każdy z was weźmie do ręki ten fragment Ewangelii, który będzie czytany pierwszego dnia po sobocie lub w samą sobotę wśród was (w kościele) przed tymi dniami i uważnie przeczyta w domu, wielokrotnie, dokładnie prześledzi jego treść i dobrze się w nią zagłębi. niech zauważa, co jest jasne, a co niejasne, co pozornie jest sprzeczne, choć w rzeczywistości tak nie jest; i po omówieniu wszystkiego, zbierzcie się tutaj na wysłuchanie (rozmowy). Taka staranność przyniesie niemałe korzyści zarówno Tobie, jak i nam: będziemy potrzebować trochę pracy, aby wyjaśnić ci siłę powiedzeń, gdy twój umysł już wcześniej przyswoił sobie ich koncepcję; w ten sposób staniesz się bardziej wyrafinowany i wyrozumiały w słuchaniu, nie tylko dla własnego zbudowania, ale także dla nauczania innych. Ponieważ wielu z tych, którzy tu przychodzą, aby słuchać, z konieczności musi jednocześnie zagłębiać się we wszystko, zarówno w same powiedzenia, jak i w nasze wyjaśnienia do nich, nawet jeśli spędzimy na tym cały rok, nie odniosą one wielu korzyści. A czy jest to możliwe, gdy uczą mimochodem i tylko tu przez krótki czas? A jeśli ktoś mówi o sprawach zawodowych i zmartwieniach, o braku czasu na wiele zajęć publicznych i prywatnych, to po pierwsze, właśnie to bardzo go potępia, że ​​jest zajęty tak wieloma sprawami i tak całkowicie pochłonięty codziennymi troskami, że nie ma nawet odrobiny wolnego czasu na zajęcia więcej niż inne konieczne; po drugie, to tylko wymówka i pretekst, bo zarzucają im spotkania w gronie znajomych, spędzanie czasu na wystawach i jeżdżenie na zawody jeździeckie, gdzie często spędzają całe dnie, a przecież nikt w takich przypadkach na wiele rzeczy nie narzeka. Tak więc w sprawach nieistotnych nigdy nie odmawiasz pod żadnym pozorem i możesz znaleźć dużo wolnego czasu; a kiedy trzeba słuchać słowa Bożego, to wydaje ci się to sprawą tak niepotrzebną i nieistotną, że wydaje się, że nie warto poświęcać na nią choćby odrobiny wolnego czasu. Czy ludzie, którzy tak myślą, są w ogóle warci oddychania i patrzenia na to słońce? Tacy nieostrożni ludzie mają jeszcze inną wymówkę, jeszcze bardziej bezpodstawną, jak gdyby nie zdobyli i nie mieli ksiąg Pisma Świętego. Ale w odniesieniu do bogatych byłoby śmieszne, gdybyśmy mówili o takim pretekście; A biednych, którzy, jak sądzę, w większości z tego korzystają, chciałbym zapytać, czy nie mają wszystkich narzędzi rzemiosła, którym każdy z nich się zajmuje, tyle, ile potrzebuje i w dobrym stanie, nawet jeśli dokucza im skrajna bieda? Jakże absurdalne jest nie wykorzystywanie biedy jako wymówki, ale dokładanie wszelkich starań, aby niczego nie potrzebować; a gdzie można zyskać tak wielką korzyść narzekając na brak czasu i nędzę? Jednak nawet jeśli niektórzy byli naprawdę tak biedni, to mimo to mogli poznać przynajmniej część treści Pisma Świętego z ciągłego czytania tutaj. Jeśli wydaje ci się to niemożliwe, to wydaje ci się, że jest tak nie bez powodu. Wielu nie przychodzi z wielką pilnością, aby słuchać czytania Pisma Świętego, ale wykonawszy to jedynie w ramach obowiązku lekcji, natychmiast wracają do domu; a jeśli niektórzy pozostaną, nie są lepsi od tych, którzy odeszli, będąc tu z nami tylko ciałem. Abyśmy jednak nie zasypywali Was naganami i nie tracili całego czasu na wyrzuty, przejdźmy do słów Ewangelii: czas wreszcie odnieść to słowo do rzeczy, które mamy przed sobą. Uważaj tylko, żeby nic, co zostało powiedziane, nie zostało dla ciebie stracone. „A Słowo ciałem się stało” – mówi ewangelista, „i zamieszkało wśród nas”. Powiedziawszy, że ci, którzy przyjęli Słowo, narodzili się z Boga i stali się dziećmi Bożymi, podaje powód i podstawę tak niewysłowionego zaszczytu. Powodem jest to, że samo Słowo stało się ciałem, a Pan przyjął postać sługi. Będąc prawdziwym Synem Bożym, stał się synem człowieczym, aby synów ludzkich uczynić dziećmi Bożymi. Wysoki w kontakcie z upokorzonym wcale nie traci swojej godności, a upokorzony przez to podnosi się ze swojego upokorzenia. Tak też się stało w Chrystusie. Przez taką protekcjonalność wcale nie poniżył swojej natury, ale nas, zawsze żyjących w ciemności i poniżeniu, wyniósł do nieopisanej chwały. Tak więc król, rozmawiając z biednymi i potrzebującymi z uwagą i przychylnością, wcale się nie wstydzi i w ten sposób sprawia, że ​​biedny jest widoczny i szanowany przez wszystkich. Jeśli w odniesieniu do przemijającej godności człowieka obcowanie z niższym w najmniejszym stopniu nie szkodzi wyższemu, to tym bardziej w odniesieniu do tej niezniszczalnej i błogiej Istoty, która nie ma w sobie nic przemijającego, ani nie wzrasta, ani nie słabnie, lecz posiada wszelkie doskonałości niezmiennie i wiecznie. Kiedy więc usłyszysz, że „Słowo stało się ciałem”, nie wstydź się ani nie wahaj. To nie Jego istota została przemieniona w ciało (nawet niegodziwe jest wyobrażanie sobie tego); i będąc tym, czym jest, przybrał postać niewolnika. 2. Dlaczego (ewangelista) użył słowa: „stał się”? Aby zatkać usta heretykom. Są tacy, którzy mówią, że wszystko, co dotyczy wcielenia, jest jedynie wyobraźnią, zwiedzeniem zmysłów, założeniem; Dlatego ewangelista, chcąc całkowicie zniszczyć ich bluźnierstwo, użył wyrażenia: „stało się”, chcąc przez to pokazać nie zmianę bytu, ale postrzeganie prawdziwego ciała. Jak w słowach: „Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stawszy się za nas przekleństwem” (Gal. 3,13). Pismo Święte nie mówi, że Jego istota, opuszczając swoją chwałę, zamieniła się w przysięgę (nie wpadliby na to ani demony, ani ludzie całkowicie szaleni, pozbawieni naturalnego sensu: ta myśl jest tak niegodziwa, a jednocześnie szalona!) - tak jak Pismo tego nie mówi, ale że On, wziąwszy na siebie przysięgę złożoną przeciwko nam, nie pozostawił nas już dłużej pod przysięgą - dlatego jest tu powiedziane, że „Słowo stało się ciałem” - nie zmieniając swego bytu w ciało, ale tylko przez zaakceptowanie go, aby byt pozostał nienaruszalny. Jeśli powiedzą, że Bóg jako wszechmocny może przemienić się w ciało, odpowiemy, że Bóg może wszystko jedynie pozostając Bogiem; i czy pozwolił na zmianę w sobie; a co więcej, zmiana na gorsze, jak więc mógłby być Bogiem? To zupełnie niezwykłe, że niezniszczalna Istota ulega zmianie. Dlatego prorok powiedział: „Wszyscy się zużyją jak szata i jak szatę odmienisz je, i zostaną odmienieni, ale Ty jesteś ten sam i Twoje lata się nie skończą” (Ps 101,27-28). Ta istota jest ponad jakąkolwiek zmianą. Nie ma nic wspanialszego od Niego, co mogłoby osiągnąć poprzez pomyślność. Co mówię: lepszy? Nie ma nic równego, ani niczego zbliżonego. Dlatego też, gdyby Bóg miał się zmienić, przeszedłby zmianę na gorsze. Ale wtedy też nie byłby Bogiem. Ale niech bluźnierstwo wróci do głów tych, którzy je wypowiadają. I że słowo: „stał się” zostało powiedziane, aby nie pomylić wcielenia z fikcją; zwróćcie uwagę na to, jak (ewangelista) wyjaśnia swoje wyrażenie i odrzuca niegodziwą myśl. Dodaje: „i zamieszkał wśród nas”, jakby chciał powiedzieć: nie domyślajcie się niczego niestosownego w słowie: „stał się”. Nie mówię o zmianie tej niezmiennej Istoty, ale o Jego zamieszkiwaniu i zamieszkiwaniu (wśród nas). Mieszkanie nie jest tym samym co mieszkanie, ale jest czymś innym; jeden zamieszkuje drugi; w przeciwnym razie nie byłoby naparu, ponieważ nic nie zamieszkuje samo w sobie. W odniesieniu do natury mówię coś innego. Przez zjednoczenie i komunikację Bóg, Słowo i Ciało stanowią jedno, nie w tym sensie, że doszło do pomieszania lub zniszczenia natur, ale w tym sensie, że powstała ich niewysłowiona i niewyrażalna jedność. Nie pytaj, jak to się stało; stało się, jak On sam wie. Ale jakiego rodzaju jest to mieszkanie, w którym się przeprowadził? Posłuchajcie, co mówi prorok: „Odbuduję upadły przybytek Dawida” (Amos. 9:11). Nasza natura upadła, naprawdę popadła w nieuleczalny upadek i potrzebowała tej jedynej suwerennej prawicy. I nie mogłaby powstać, gdyby Ten, który ją stworzył, nie wyciągnął najpierw do niej swojej prawej ręki i nie odnowił jej z góry poprzez odrodzenie z wody i ducha. I zauważcie, co jest straszne i niewyrażalne w tym sakramencie: On mieszka na zawsze w tym tabernakulum. 11. Przyoblekł się w nasze ciało, nie po to, aby je ponownie opuścić, ale aby zawsze mieć je przy sobie. A gdyby tak nie było, to nie zaszczyciłby jej tronem królewskim i nosząc ją, nie byłby czczony przez całe niebiańskie zastępy aniołów, archaniołów, tronów, panowań, księstw i mocy. Jakie słowo, jaki umysł może sobie wyobrazić tak wielki zaszczyt okazany naszej rasie, naprawdę nadprzyrodzony i cudowny? Jaki anioł? Jaki archanioł? Nikt nigdy, ani z nieba, ani z ziemi. Takie są dzieła Boga, tak wielkie i nadprzyrodzone są Jego dobrodziejstwa, że ​​nie tylko ludzki język, ale i anielska moc nie jest w stanie ich w pełni wyrazić. Dlatego też zakończymy to słowo ciszą, przypominając jedynie o nagrodzeniu naszego wielkiego Dobroczyńcy nagrodą, z której ponownie zwrócą się do nas wszelkie korzyści. Nagroda ta polega na gorliwej trosce o nasze dusze. A to oznacza, że ​​Jego miłość do ludzkości polega na tym, że On, nie potrzebując nikogo z nas, przyjął to jako swoją nagrodę, gdy troszczymy się o własną duszę. Dlatego jest rzeczą skrajnie szaloną i godną niezliczonych kar – otrzymawszy tak wielki zaszczyt, nie odpłacać ze swojej strony stosownie do swoich sił, a ponadto, gdy korzyść z niego wraca do nas i gdy przygotowywane są dla nas za nią niezliczone korzyści. Za to wszystko oddajmy chwałę Bogu, miłującemu ludzkość, nie tylko słowami, ale o wiele bardziej czynami, abyśmy mogli otrzymać przyszłe dobrodziejstwa, których wszyscy będziemy godni, przez łaskę i miłość do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego i z którym chwała Ojcu i Duchowi Świętemu na wieki wieków. Amen. Akapity w tekście zostały ułożone przez nas – Redakcję „ABC Wiary” To znaczy w ludzkim ciele Może zainteresuje Cię: