Беседа 11

Јован 1:14. И Словото стана тело и се всели меѓу нас... 1. Пред да одите на разговорот, треба да ги прочитате оние делови од Светото Писмо што треба да се објаснат. – Позицијата министер не го намалува достоинството на Синот Божји. – 2. За еретиците кои тврдат дека Словото било воплотено само по изглед – Состојбата на човечката природа пред доаѓањето на Исус Христос. „Таа беше како уништена куќа што само Семоќниот можеше да ја обнови“. – Инкарнацијата како неразбирлива мистерија. – Бог Словото го зеде нашето тело за никогаш да не го остави. „Затоа таа седи на кралскиот престол и и се поклонуваат сите небесни војски“. 1. Сакам да побарам една работа од сите вас за утеха, пред да почнам да ги објаснувам зборовите на Евангелието; но едноставно не ги одбивајте барањата. Не барам ништо тешко или тешко од вас; и не само што оваа услуга ќе ми биде од корист на мене, кој ја примам, туку и на тебе што ја даваш, а можеби ќе ти биде уште покорисна? Што е тоа што сакам да ве прашам? Секој од вас нека го земе тој дел од Евангелието што ќе се чита првиот ден по саботата, или самата сабота, меѓу вас (во црквата), пред овие денови во рацете и внимателно да го чита дома, постојано, внимателно да ја прегледува неговата содржина и добро да навлезе во него; нека забележи што е јасно, а што нејасно, што е навидум контрадикторно, иако всушност не е; и откако разговаравме за сè, така, соберете се овде на слух (разговори). Од таквата трудољубивост нема да има мала корист и за вас и за нас: ќе ни треба малку работа за да ви ја објасниме моќта на изреките кога вашиот ум веќе претходно го стекнал концептот за нив; и на тој начин ќе станете пософистицирани и поразбирливи во слушањето, не само за сопственото образование, туку и за учењето на другите. Сега, бидејќи многумина од оние што доаѓаат овде да слушаат, по потреба, мора истовремено да навлезат во сè, и во самите изреки и во нашите објаснувања за нив, дури и да потрошиме цела година на ова, тие нема да добијат голема корист. И дали е можно ова кога предаваат попатно и само овде на кратко? И ако некој се осврнува на бизнисот и грижите, на недостигот на време за многу јавни и приватни активности, тогаш, прво, токму тоа му служи за да го осуди во голема мера, дека се зафатени со толку многу работи и се толку целосно врзани со секојдневните грижи што немаат ни малку слободно време за активности повеќе од сите други неопходни; второ, ова е само изговор и изговор, за што ги обвинуваат собирите на пријатели, поминувањето време на ревии и одењето на коњички натпревари, каде што често поминуваат цели денови, а, сепак, никој во такви случаи не се жали на многу работи. Значи, во неважни работи никогаш не одбивате со никакво изговор и можете да најдете многу слободно време; а кога е потребно да се послуша словото Божјо, тогаш ти се чини толку непотребна и безначајна работа што како да не вреди да се потроши ни малку слободно време на тоа. Дали луѓето кои размислуваат вака заслужуваат да дишат или да гледаат во ова сонце? Ваквите невнимателни луѓе имаат и друго оправдување, уште понеосновано, како да не ги стекнале и ги немаат книгите од Светото писмо. Но, во однос на богатите, би било смешно да зборуваме за таков изговор; А сиромашните, кои, мислам, во најголем дел го користат, би сакал да ги прашам дали ги немаат сите алатки на занаетот со кој се занимава секој од нив, онолку колку што им е потребно и во добра работна состојба, дури и ако се обесправени од крајна сиромаштија? Колку е апсурдно да не се користи сиромаштијата како изговор, туку да се користи секој напор за да не ни треба ништо; и каде може да се стекне толку голема корист додека се жали на недостаток на време и беда? Меѓутоа, дури и ако некои беа навистина толку сиромашни, тие сепак можеа да научат барем дел од содржината на Божествените списи од постојаното читање овде. Ако ова ви изгледа невозможно, тогаш се чини дека е така со причина. Многумина не доаѓаат со голема трудољубивост да го слушаат читањето на Светото писмо, туку, откако го завршиле ова само како должност на часот, веднаш се враќаат дома; и ако некои останат, не се ништо подобри од оние што заминаа, присутни овде со нас само по тело. Но, за да не ве оптоваруваме со укор и да не го изгубиме целото време во прекорите, да продолжиме кон евангелските изреки: време е, конечно, да го свртиме зборот кон предметите пред нас. Само внимавајте ништо кажано да не ви биде изгубено. „И Словото стана тело“, вели евангелистот, „и се всели меѓу нас“. Велејќи дека оние кои ја примиле Речта се родени од Бога и станале Божји деца, тој ја нуди причината и основата за таквата неискажлива чест. Причината е што самото Слово стана тело и Господ зеде на Себе облик на слуга. Како вистински Божји Син, Тој стана син човечки за да ги направи синовите на луѓето Божји деца. Високото во комуникација со понижениот воопшто не го губи сопственото достоинство, а понижениот преку тоа се издигнува од неговото понижување. Така се случи во Христа. Преку таквото снисходење, Он ни најмалку не ја понижи сопствената природа, туку нас, кои секогаш седевме во темнина и понижување, во неопислива слава подигна. Така, кралот, кога внимателно и поволно разговара со сиромашните и сиромашните, воопшто не се срами од себе и на тој начин го прави сиромавиот видлив и чест на сите. Ако, во однос на минливото достоинство на човекот, комуникацијата со пониското ни најмалку не му штети на вишото, тогаш дотолку повеќе во однос на тоа нераспадливо и блажено Битие кое нема ништо минливо во себе, ниту восок, ниту опаѓање, туку ги поседува сите совршенства непроменливо и вечно. Затоа, кога ќе слушнете дека „Словото стана тело“, не посрамете се или двоумете се. Не беше само Неговото битие што се промени во тело (ова е зло дури и да се замисли); и, како што е, така доби форма на роб. 2. Зошто (евангелистот) го употребил зборот: „стана“? За да се запрат устите на еретиците. Има и такви кои велат дека сè што се однесува на инкарнацијата е само имагинација, измама на сетилата, претпоставка; Затоа, евангелистот, сакајќи целосно да го уништи нивното богохулење, го употребил изразот: „стана“, со намера да покаже не промена на битието, не, туку перцепцијата на вистинското тело. Како во зборовите: „Христос нè откупи од проклетството на законот, ни стана проклетство“ (Гал. 3:13). Светото писмо не вели дека Неговото битие, оставајќи ја својата слава, се претворило во заклетва (и демони и целосно луди луѓе без природно значење нема да помислат на ова: оваа идеја е толку лоша и во исто време луда!) - исто како што Светото писмо не го вели тоа, туку дека Тој, земајќи ја на Себе заклетвата изречена против нас, не ни остави ништо повеќе да ни рече: „ месо“ - без да го промени своето битие во тело, туку само со прифаќање, така што битието останало неприкосновено. Ако кажат дека Бог, како семоќен, може да се претвори во тело, ние ќе одговориме дека Бог може да стори сè само со тоа што ќе остане Бог; и ако дозволил промена во Себе; и, згора на тоа, промена на полошо, тогаш како би можел да биде Бог? Сосема е невообичаено да се менува едно непропадливо Битие. Затоа пророкот рекол: „Сите ќе се истрошат како наметка, ќе ги пресоблечеш како облека, и тие ќе се менуваат, но Ти си ист и твоите години нема да завршат“ (Пс. 101,27-28). Ова битие е над секоја промена. Нема ништо поодлично од Него, што може да го постигне со напредување. Што велам: супериорен? Нема ништо рамно, или нешто блиско. Затоа, кога Бог би се променил, тој би претрпел промена на полошо. Но, тогаш и тој не би бил Бог. Но, богохулењето нека се врати во главите на оние што го зборуваат. И дека зборот: „стана“ е кажано за да не го погрешите инкарнацијата за фикција; забележете го ова од она што следи, како (евангелистот) го објаснува својот израз и ја побива злата мисла. Тој додава: „и живееше меѓу нас“, како да сака да каже: не се сомневајте во ништо несоодветно во зборот: „стана“. Не зборувам за менување на ова непроменливо Битие, туку за Неговото пребивање и пребивање (меѓу нас). Живеалиштето не е исто како живеалиштето, туку е нешто различно; едниот го населува другиот; инаку не би имало инфузија, бидејќи ништо не се населува во себе. Јас велам нешто различно во однос на природата. Преку соединувањето и комуникацијата, Бог Словото и телото се едно, не во смисла дека настанала некаква конфузија или уништување на природите, туку во тоа што се формирало некакво неискажливо и неискажливо единство од нив. Не прашувајте како се случи ова; се случи како што самиот Тој знае. Но, какво е ова живеалиште во кое Тој се преселил? Слушајте што вели пророкот: „Ќе го вратам паднатиот Давидовиот скинија“ (Амос.9:11). Нашата природа падна, навистина падна во неизлечив пад и имаше потреба од оваа единствена суверена десна рака. И не можеше да воскресне доколку Оној што го создал најпрво не ја испружел десната рака кон него и не ја обновил одозгора преку повторното раѓање со вода и дух. И забележете што е страшно и неискажливо во оваа тајна: Тој живее засекогаш во овој скинија 11. Го облече нашето тело, не за повторно да го оставиме, туку секогаш да го имаме со Него. А да не беше така, тогаш Он немаше да ја удостои со царскиот престол и, носејќи ја, немаше да ѝ се поклонува сета небесна војска од ангели, архангели, престоли, владенија, кнежевства и сили. Кој збор, кој ум може да замисли толку голема чест што му се покажува на нашата раса, навистина натприродна и чудесна? Кој ангел? Кој архангел? Никој никогаш, ниту од небото ниту од земјата. Такви се Божјите дела, толку големи и натприродни се Неговите придобивки, што не само човечкиот јазик, туку и ангелската сила не можат целосно да ги изразат. Затоа, зборот ќе го заокружиме со молчење, потсетувајќи се само да го наградите нашиот голем Добротвор со награда, од која повторно ќе ни се свртат сите придобивки. Оваа награда се состои во тоа што ревносно се грижиме за нашите души. А тоа е, прашање на Неговата љубов кон човештвото е тоа што Тој, немајќи потреба од никој од нас, ја прифаќа како своја награда кога се грижиме за сопствената душа. Затоа, крајно е лудо и достојно за безброј казни - кога сте добиле толку голема чест, да не возвраќате од ваша страна според вашите сили и, уште повеќе, кога користа од тоа ќе ни се врати назад и кога за тоа ни се подготвуваат безброј придобивки. За сето тоа, да Му оддадеме слава на Бога, човештвото, не само со зборови, туку многу повеќе со дела, за да добиваме и идни придобивки, за кои сите да се удостоиме, по благодатта и љубовта кон човештвото на нашиот Господ Исус Христос, преку Кого и со Кого нека е слава на Отецот и Светиот Дух во вечни векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“ Тоа е, во човечко месо Можеби ќе ве интересира: