Беседа 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოანე 1:14. და სიტყვა გახდა ხორცი და დამკვიდრდა ჩვენ შორის...
1. საუბარზე წასვლამდე უნდა წაიკითხოთ ის მონაკვეთები წმინდა წერილიდან, რომლებიც გასახსნელია. – მინისტრის თანამდებობა არ აკნინებს ღვთის ძის ღირსებას. – 2. ერეტიკოსების შესახებ, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ სიტყვა ხორცშესხმული იყო მხოლოდ გარეგნულად – ადამიანის ბუნების მდგომარეობა იესო ქრისტეს მოსვლამდე. „ის დანგრეულ სახლს ჰგავდა, რომლის აღდგენა მხოლოდ ყოვლისშემძლეს შეეძლო“. – ინკარნაცია, როგორც გაუგებარი საიდუმლო. - ღმერთმა სიტყვამ აიღო ჩვენი ხორცი, რათა არასოდეს დატოვოს იგი. "ამიტომ ზის იგი სამეფო ტახტზე და მას თაყვანს სცემს ყველა ზეციური ლაშქარი."
1. ერთი რამ მინდა ვთხოვო ყველა თქვენგანს ნუგეშისათვის, სანამ სახარებისეული სიტყვების ახსნას დავიწყებ; მაგრამ უბრალოდ არ უარყოთ მოთხოვნები. მე შენგან არაფერს ვითხოვ მძიმე და რთულს; და ეს კეთილგანწყობა არა მარტო მე გამოგადგება, ვინც მას ვიღებ, არამედ შენთვისაც, ვინც მას აწვდის, და იქნებ კიდევ უფრო გამოგადგება? რა მინდა გთხოვო? თითოეულმა თქვენგანმა აიღოს ის მონაკვეთი სახარებიდან, რომელიც წაიკითხება შაბათის შემდეგ პირველ დღეს, ან თავად შაბათს, თქვენ შორის (ეკლესიაში), ამ დღეებამდე თქვენს ხელში და ყურადღებით წაიკითხეთ სახლში, განმეორებით, ყურადღებით გადახედეთ მის შინაარსს და კარგად ჩაუღრმავდით მას; შენიშნოს რა არის ნათელი და რა გაურკვეველი, რა არის აშკარად წინააღმდეგობრივი, თუმცა სინამდვილეში ასე არ არის; და განიხილა ყველაფერი, ასე რომ, შევიკრიბოთ აქ მოსასმენად (საუბარი).
ასეთი შრომისმოყვარეობა არც შენთვის და ჩვენთვის იქნება მცირე სარგებელი: ცოტა შრომა დაგვჭირდება, რომ აგიხსნას გამონათქვამების ძალა, როცა შენმა გონებამ ადრე უკვე შეიძინა მათი კონცეფცია; და ამ გზით თქვენ გახდებით უფრო დახვეწილი და უფრო გაგებული მოსმენაში, არა მხოლოდ საკუთარი აღზრდისთვის, არამედ სხვების სწავლებისთვისაც. ახლა, რადგან ბევრმა აქ მოსასმენად მოსულმა, აუცილებლობით, ერთდროულად უნდა ჩაუღრმავდეს ყველაფერს, როგორც თავად გამონათქვამებს, ასევე მათ შესახებ ჩვენს ახსნას, თუნდაც მთელი წელი გავატაროთ ამაზე, ისინი დიდ სარგებელს ვერ მიიღებენ. და შესაძლებელია თუ არა ეს, როცა ასწავლიან შემოვლით და მხოლოდ აქ მცირე ხნით?
და თუ ვინმე ეხება ბიზნესს და საზრუნავს, დროის უქონლობას ბევრი საჯარო და კერძო საქმიანობისთვის, მაშინ, პირველ რიგში, სწორედ ეს ემსახურება მათ დიდად დაგმობას, რომ ისინი ამდენი საქმით არიან დაკავებულნი და იმდენად არიან შებოჭილი ყოველდღიური საზრუნავით, რომ არ აქვთ ცოტა თავისუფალი დრო საქმიანობისთვის, ვიდრე სხვა საჭიროზე მეტი. მეორეც, ეს მხოლოდ საბაბი და საბაბია, რაშიც მათ ადანაშაულებენ მეგობრების შეკრება, შოუებზე დროის გატარება, საცხენოსნო შეჯიბრებებში სიარული, სადაც ხშირად ატარებენ მთელ დღეებს და, თუმცა, ასეთ შემთხვევებში ბევრ რამეს არავინ უჩივის. ასე რომ, უმნიშვნელო საკითხებში არასოდეს უარს არ იტყვით რაიმე საბაბით და შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი თავისუფალი დრო; და როცა საჭიროა ღვთის სიტყვის ყურადღების მიქცევა, მაშინ ისეთ ზედმეტ და უმნიშვნელო საქმედ გეჩვენებათ, თითქოს არ ღირს ამაზე ცოტა თავისუფალი დროის დახარჯვაც კი. ადამიანები, რომლებიც ასე ფიქრობენ, იმსახურებენ კი ამოსუნთქვას ან ამ მზეს შეხედვას?
ასეთ უყურადღებო ადამიანებს სხვა საბაბიც აქვთ, მით უფრო უსაფუძვლო, თითქოს არ შეიძინეს და არ აქვთ წმინდა წერილის წიგნები. მაგრამ მდიდრებთან მიმართებაში ჩვენთვის სასაცილო იქნებოდა ასეთ საბაბზე საუბარი; და ღარიბებს, რომლებიც, ვფიქრობ, უმეტესად იყენებენ მას, მინდა ვკითხო, არ აქვთ თუ არა მათ ხელობის ყველა იარაღი, რომლითაც თითოეული მათგანია დაკავებული, რამდენადაც მათ სჭირდებათ და კარგ სამუშაო მდგომარეობაში, თუნდაც უკიდურესი სიღარიბით იყვნენ დაჩაგრული? რა აბსურდია არა სიღარიბის საბაბად გამოყენება, არამედ ყველა ძალისხმევის გამოყენება ისე, რომ არაფერი დაგჭირდეს; და სად შეიძლება ამხელა სარგებლის მოპოვება დროის უქონლობაზე და სიღარიბეზე ჩივილის დროს? თუმცა, მაშინაც კი, თუ ზოგიერთი მართლაც ასე ღარიბი იყო, მათ მაინც შეეძლოთ საღმრთო წერილის შინაარსის გარკვეული ნაწილი მაინც გაეგოთ აქ მუდმივი კითხვით. თუ ეს შეუძლებელი გეჩვენებათ, მაშინ ასე გეჩვენებათ მიზეზის გამო.
ბევრი დიდი მონდომებით არ მოდის საღვთო წერილის კითხვის მოსასმენად, მაგრამ ეს რომ დაასრულა მხოლოდ გაკვეთილის მოვალეობად, მაშინვე ბრუნდება სახლში; და თუ ზოგი დარჩება, წასულებს არ სჯობია, ჩვენთან ერთად მხოლოდ სხეულით იმყოფება.
მაგრამ, რათა არ დაგიტვირთოთ საყვედურებით და მთელი ჩვენი დრო საყვედურებით არ დავკარგოთ, მოდით გადავიდეთ სახარების სიტყვებზე: დროა, ბოლოს და ბოლოს, სიტყვა მივმართოთ ჩვენს წინაშე არსებულ საგანს. უბრალოდ ფრთხილად იყავით, რომ არაფერი ნათქვამი არ დაგიკარგოთ. "და სიტყვა გახდა ხორცი", - ამბობს მახარებელი, "და დამკვიდრდა ჩვენ შორის". თქვა, რომ ისინი, ვინც სიტყვა მიიღეს, ღვთისგან არიან დაბადებულნი და ღვთის შვილები გახდნენ, ის გვთავაზობს მიზეზს და საფუძველს ასეთი ენით აუწერელი პატივისა. მიზეზი ის არის, რომ სიტყვა თავად გახდა ხორცი და უფალმა აიღო მსახურის სახე. როგორც ღმერთის ჭეშმარიტი ძე, ის გახდა ადამიანის ძე, რათა ადამიანთა ძეები ღვთის შვილები გაეხადა. დამცირებულთან მაღალი კომუნიკაცია საერთოდ არ კარგავს საკუთარ ღირსებას და დამცირებული ამით ამაღლებულია მისი დამცირებისგან. ასე მოხდა ქრისტეში. ასეთი დათმობით მან ოდნავადაც არ დაამცირა საკუთარი ბუნება, არამედ აღგვზარდა ჩვენ, ვინც მუდამ სიბნელეში და დამცირებაში ვიჯექით, აღუწერელ დიდებამდე.
ასე რომ, მეფე, როცა ყურადღებით და კეთილგანწყობილი ესაუბრება ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, სულაც არ რცხვენია საკუთარი თავის და ამით ღარიბს ყველასთვის თვალსაჩინო და საპატიო ხდის. თუ ადამიანის გარდამავალ ღირსებასთან დაკავშირებით ქვემოსთან ურთიერთობა ოდნავადაც არ ზიანს აყენებს უმაღლესს, მით უმეტეს იმ უხრწნელ და ნეტარ არსებასთან მიმართებაში, რომელსაც არაფერი აქვს თავის თავში გარდამავალი, არც ცვივა და არც კლება, არამედ ფლობს ყველა სრულყოფილებას უცვლელად და მარადიულად. ასე რომ, როდესაც გესმით, რომ „სიტყვა ხორცად იქცა“, არ შერცხვეთ და არ მოგერიდოთ. ხორცად გარდაქმნილი მისი არსება არ იყო (ეს წარმოდგენაც კი ბოროტია); და, რაც არის, ამგვარად მიიღო მონის სახე.
2. რატომ გამოიყენა (მახარებელმა) სიტყვა: „გახდა“? ერეტიკოსთა პირის შესაჩერებლად. არიან ისეთებიც, რომლებიც ამბობენ, რომ ყველაფერი, რაც ინკარნაციას ეხება, მხოლოდ წარმოსახვაა, გრძნობების მოტყუება, ვარაუდი; მაშასადამე, მახარებელმა, რომელსაც სურდა მთლიანად გაენადგურებინა მათი მკრეხელობა, გამოიყენა გამოთქმა: „ის გახდა“, ამით აპირებდა ეჩვენებინა არა ყოფიერების ცვლილება, არა, არამედ ჭეშმარიტი ხორცის აღქმა. როგორც სიტყვებში: „ქრისტემ გამოგვისყიდა რჯულის წყევლისგან და წყევლა იყო ჩვენთვის“ (გალ. 3:13). წმინდა წერილში არ ნათქვამია, რომ მისი არსება, დატოვა საკუთარი დიდება, გადაიქცა ფიცად (როგორც დემონები, ისე სრულიად გიჟები, რომლებიც ბუნებრივ მნიშვნელობას მოკლებულია, ამაზე არ ფიქრობენ: ეს აზრი იმდენად ბოროტია და ამავე დროს გიჟური!) - როგორც ამას წმინდა წერილი არ ამბობს, მაგრამ მან, საკუთარ თავზე აიღო ფიცი, რომელიც ჩვენზე იყო ნათქვამი - აღარ დაგვიტოვა სიტყვა ხორცი“ - მისი არსების ხორცად გადაქცევის გარეშე, არამედ მხოლოდ მისი მიღებით, რათა არსება ხელშეუხებელი დარჩეს.
თუ ისინი იტყვიან, რომ ღმერთს, როგორც ყოვლისშემძლეს, შეუძლია ხორცად გადაქცევა, ჩვენ ვუპასუხებთ, რომ ღმერთს ყველაფერი შეუძლია მხოლოდ ღმერთად დარჩენით; და თუ მან დაუშვა ცვლილება საკუთარ თავში; და, უფრო მეტიც, ცვლილება უარესისკენ, მაშინ როგორ შეიძლება ის იყოს ღმერთი? სრულიად უჩვეულოა უხრწნელი არსების შეცვლა. ამიტომაც თქვა წინასწარმეტყველმა: „ყველანი კვართივით გაიცვდებიან, სამოსელივით გამოიცვლებიან და გამოიცვლებიან, შენ კი იგივე ხარ და შენი წლები არ დამთავრდება“ (ფსალმ. 101,27-28). ეს არსება ყოველგვარ ცვლილებაზე მაღლა დგას. არაფერია მასზე უკეთესი, რისი მიღწევაც მას შეეძლო კეთილდღეობით. რას ვამბობ: უმაღლესი? არაფერია თანაბარი, ან რაიმე ახლო. მაშასადამე, ღმერთი რომ შეიცვალოს, ის უარესისკენ შეიცვლება. მაგრამ მაშინ ის არც ღმერთი იქნებოდა. ოღონდ გმობა დაუბრუნდეს მათ, ვინც ამას ლაპარაკობს. და რომ სიტყვა: „გახდა“ ისე ითქვა, რომ ხორცშესხმა ფიქციაში არ შეგეშალათ; აღნიშნეთ ეს იმის მიხედვით, თუ როგორ განმარტავს (მახარებელი) თავის გამოთქმას და უარყოფს ბოროტ აზრს. ის დასძენს: „და დამკვიდრდა ჩვენ შორის“, თითქოს თქვას: ნუ იეჭვებ რაიმე შეუსაბამო სიტყვაში: „გახდილი“.
მე არ ვსაუბრობ ამ უცვლელი არსების შეცვლაზე, არამედ მის მკვიდრობასა და საცხოვრებელზე (ჩვენ შორის). საცხოვრებელი არ არის იგივე, რაც საცხოვრებელი, მაგრამ არის რაღაც განსხვავებული; ერთი მეორეში ბინადრობს; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ინფუზია არ იქნებოდა, რადგან არაფერი ბინადრობს თავისთავად.
მე სხვა რამეს ვამბობ ბუნებასთან მიმართებაში. გაერთიანებისა და კომუნიკაციის მეშვეობით ღმერთი სიტყვა და ხორცი არის ერთიანი, არა იმ გაგებით, რომ მოხდა ბუნების რაიმე აღრევა ან განადგურება, არამედ იმით, რომ ჩამოყალიბდა მათი რაღაც აუხსნელი და გამოუთქმელი ერთობა. არ იკითხოთ, როგორ მოხდა ეს; ეს მოხდა როგორც თვითონ იცის. მაგრამ რა სახის სამყოფელია ეს, რომელშიც ის გადავიდა? მოუსმინეთ რას ამბობს წინასწარმეტყველი: „აღვადგენ დავითის დაცემული კარავს“ (ამოს.9:11). ჩვენი ბუნება დაეცა, ჭეშმარიტად ჩავარდა განუკურნებელ დაცემაში და საჭირო იყო ამ ერთი სუვერენული მარჯვენა ხელი. და ის ვერ აღდგებოდა, თუ მის შემქმნელს ჯერ არ გაეწოდა მისკენ მარჯვენა ხელი და არ გაეახლებინა იგი ზემოდან წყლისა და სულის მიერ ხელახალი დაბადების გზით. და შეამჩნიე რა არის საშინელი და გამოუთქმელი ამ ზიარებაში: ის მარადიულად ცხოვრობს ამ კარავში 11. მან შეიმოსა ჩვენი ხორცი, რომ აღარ დავტოვოთ იგი, არამედ მუდამ მასთან გვქონდეს. და ეს ასე რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ის არ აფასებდა მას სამეფო ტახტით და, მისი ტარება, არ სცემდა თაყვანს მთელი ზეციური ლაშქარი ანგელოზების, მთავარანგელოზების, ტახტების, სამფლობელოების, სამთავროებისა და ძალების მიერ.
რომელ სიტყვას, რა გონებას შეუძლია წარმოიდგინოს ჩვენი რასის ასეთი დიდი პატივი, მართლაც ზებუნებრივი და საოცარი? რა ანგელოზი? რა მთავარანგელოზი? არავინ არასოდეს, არც ზეციდან და არც მიწიდან. ასეთია ღვთის საქმეები, იმდენად დიდი და ზებუნებრივია მისი სარგებელი, რომ არა მხოლოდ ადამიანის ენა, არამედ ანგელოზური ძალაც ვერ გამოხატავს მათ სრულად. მაშასადამე, სიტყვას დუმილით დავასრულებთ, შეგახსენებთ, რომ დააჯილდოვოთ ჩვენი დიდი კეთილისმყოფელი ჯილდოთი, საიდანაც ყველა სარგებელი ისევ ჩვენკენ მოგვიწევს. ეს ჯილდო მდგომარეობს იმაში, რომ გულმოდგინედ ვზრუნავთ ჩვენს სულებზე. და ეს არის კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულის საკითხი, რომ ის, არ გვჭირდება არც ერთ ჩვენგანს, იღებს მას ჯილდოდ, როდესაც ჩვენ ვზრუნავთ საკუთარ სულზე. მაშასადამე, უკიდურესად სიგიჟეა და უთვალავი სასჯელის ღირსია - ასეთი დიდი პატივი რომ მიიღე, შენი ძალისამებრ არ გადაიხადო შენი მხრიდან და, მით უმეტეს, როცა მისგან სარგებელი ისევ ჩვენზე გადავა და როცა ამისთვის უთვალავი სარგებელი გვიმზადებენ.
ამ ყველაფრისთვის განვადიდოთ ღმერთი, კაცობრიობის მოყვარული, არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ ბევრად უფრო საქმით, რათა მივიღოთ მომავალი სარგებელიც, რომლის ღირსიც ვიყოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით, რომლის მეშვეობითაც და რომელთანაც დიდებაა მამასა და სულიწმიდას უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
ტექსტში აბზაცები მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
ანუ ადამიანის ხორცში
შეიძლება დაგაინტერესოთ: