Беседа 11

Juan 1:14. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros... 1. Antes de pasar a la conversación conviene leer aquellos pasajes de las Sagradas Escrituras que se quieran explicar. – El cargo de ministro no disminuye la dignidad del Hijo de Dios. – 2. Sobre los herejes que afirman que el Verbo se encarnó sólo en apariencia – El estado de la naturaleza humana antes de la venida de Jesucristo. "Era como una casa destruida que sólo el Todopoderoso podía restaurar". – La encarnación como misterio incomprensible. – Dios Verbo tomó nuestra carne para no abandonarla nunca. "Por eso ella se sienta en el trono real y es adorada por todas las huestes celestiales". 1. Quiero pediros a todos una cosa para consuelo, antes de comenzar a explicar las palabras del Evangelio; pero simplemente no rechaces las solicitudes. No te pido nada pesado ni difícil; y no sólo me será útil este favor a mí que lo recibo, sino también a ti que lo brindas, ¿y tal vez te sea aún más útil a ti? ¿Qué es lo que quiero pedirte? Que cada uno de ustedes tome en sus manos esa sección del Evangelio que se leerá el primer día después del sábado, o el mismo sábado, entre ustedes (en la iglesia), antes de estos días, y léala atentamente en casa, revísela repetidamente, revise atentamente su contenido y profundice en él; que observe lo que está claro y lo que no está claro, lo que es aparentemente contradictorio, aunque en realidad no lo sea; y habiendo discutido todo, reúnanse aquí para escuchar (conversaciones). No será pequeño el beneficio de tal diligencia tanto para ti como para nosotros: necesitaremos un poco de trabajo para explicarte el poder de los dichos cuando tu mente ya ha adquirido previamente el concepto de ellos; y de esta manera os volveréis más sofisticados y más comprensivos en la escucha, no sólo para vuestra propia edificación, sino también para la enseñanza de los demás. Ahora bien, como muchos de los que vienen aquí a escuchar, por necesidad, deben ahondar simultáneamente en todo, tanto en los dichos mismos como en nuestras explicaciones de ellos, aunque dediquemos un año entero a esto, no recibirán mucho beneficio. ¿Y es esto posible cuando enseñan de paso y sólo por poco tiempo aquí? Y si alguien se refiere a negocios y preocupaciones, a falta de tiempo para muchas actividades públicas y privadas, entonces, en primer lugar, esto sirve para condenarlo en gran manera: estar ocupado con tantas cosas y tan completamente atado a las preocupaciones cotidianas que ni siquiera tiene un poco de tiempo libre para las actividades más que cualquier otra necesaria; en segundo lugar, esto es sólo una excusa y un pretexto, como les acusan las reuniones de amigos, pasar tiempo en espectáculos y asistir a competiciones ecuestres, donde suelen pasar días enteros, y, sin embargo, en estos casos nadie se queja de muchas cosas. Así, en asuntos sin importancia nunca te niegas con ninguna excusa y puedes encontrar mucho tiempo libre; y cuando es necesario prestar atención a la palabra de Dios, entonces os parece un asunto tan innecesario e insignificante que es como si no valiera la pena dedicarle ni un poco de tiempo libre. ¿Las personas que piensan así son siquiera dignas de respirar o mirar este sol? Estas personas descuidadas también tienen otra excusa, aún más infundada, como si no hubieran adquirido ni tuvieran los libros de las Sagradas Escrituras. Pero en relación con los ricos, sería ridículo que habláramos de tal pretexto; Y a los pobres, que creo que lo utilizan en su mayor parte, me gustaría preguntarles si no tienen todas las herramientas del oficio que cada uno de ellos realiza, en la cantidad que necesitan y en buen estado de funcionamiento, incluso si están oprimidos por la pobreza extrema. Qué absurdo es no utilizar la pobreza como excusa, sino utilizar todos los esfuerzos para no necesitar nada; ¿Y dónde se puede obtener un beneficio tan grande mientras se queja de la falta de tiempo y la miseria? Sin embargo, incluso si algunos fueran realmente tan pobres, aún podrían aprender al menos parte del contenido de las Divinas Escrituras a través de la lectura constante aquí. Si esto te parece imposible, entonces lo parece por una razón. Muchos no vienen con gran diligencia a escuchar la lectura de las Escrituras, pero, habiéndola completado sólo como un deber del tiempo de la lección, regresan inmediatamente a casa; y si algunos quedan, no son mejores que los que se fueron, estando aquí con nosotros sólo en cuerpo. Pero, para no sobrecargaros con reprensiones y perder todo nuestro tiempo en reproches, pasemos a las palabras del Evangelio: es hora, finalmente, de dirigir la palabra a los objetos que tenemos ante nosotros. Sólo tenga cuidado de que no se le escape nada de lo dicho. “Y el Verbo se hizo carne”, dice el evangelista, “y habitó entre nosotros”. Habiendo dicho que quienes recibieron la Palabra nacieron de Dios y se convirtieron en hijos de Dios, ofrece la razón y el fundamento de tan indescriptible honor. La razón es que el Verbo mismo se hizo carne y el Señor tomó sobre sí la forma de siervo. Siendo el verdadero Hijo de Dios, se hizo hijo del hombre para hacer a los hijos de los hombres hijos de Dios. El elevado en comunicación con el humillado no pierde en absoluto su propia dignidad, y el humillado se eleva por ello desde su humillación. Así sucedió en Cristo. Con tal condescendencia, Él no humilló en lo más mínimo su propia naturaleza, sino que nos resucitó a nosotros, que siempre estábamos sentados en la oscuridad y la humillación, a una gloria indescriptible. Así, el rey, cuando habla atenta y favorablemente con los pobres y necesitados, no se avergüenza en absoluto de sí mismo, y con ello hace al pobre visible y honorable ante todos. Si, en relación con la transitoria dignidad del hombre, la comunicación con lo inferior no daña en lo más mínimo a lo superior, mucho más en relación con ese Ser incorruptible y bienaventurado que no tiene nada transitorio en sí mismo, ni crece ni mengua, sino que posee todas las perfecciones inmutable y eternamente. Por eso, cuando escuches que “el Verbo se hizo carne”, no te avergüences ni dudes. No fue Su mismo ser el que fue transformado en carne (esto es malvado siquiera de imaginar); y, siendo lo que es, tomó la forma de un esclavo. 2. ¿Por qué (el evangelista) usó la palabra: “llegó a ser”? Para tapar la boca de los herejes. Hay quienes dicen que todo lo que concierne a la encarnación es sólo imaginación, un engaño de los sentidos, una suposición; Por lo tanto, el evangelista, queriendo destruir completamente su blasfemia, usó la expresión: "se convirtió", con la intención de mostrar con esto no un cambio en el ser, no, sino la percepción de la verdadera carne. Como en las palabras: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). Las Escrituras no dicen que Su ser, dejando Su propia gloria, se convirtió en un juramento (tanto los demonios como las personas completamente locas y desprovistas de significado natural no pensarían en esto: ¡esta idea es tan perversa y al mismo tiempo demencial!) - así como la Escritura no dice esto, pero que Él, habiendo tomado sobre sí el juramento pronunciado contra nosotros, no nos dejó estar bajo juramento por más tiempo - así se dice aquí que "el Verbo se hizo carne" - sin cambiar su ser en carne, sino solo por aceptándolo, para que el ser permaneciera inviolable. Si dicen que Dios, como omnipotente, podría transformarse en carne, responderemos que Dios sólo puede hacerlo todo si sigue siendo Dios; y si permitió un cambio en Sí mismo; y, además, un cambio para peor, entonces ¿cómo podría ser Dios? Es completamente inusual que un Ser imperecedero cambie. Por eso el profeta dijo: “Todos se gastarán como un manto, y como un vestido los cambiarás, y serán mudados; pero tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin” (Sal. 101:27-28). Este ser está por encima de cualquier cambio. No hay nada más excelente que Él, que se pueda lograr prosperando. ¿Qué estoy diciendo: superior? No hay nada igual, ni parecido. Por lo tanto, si Dios cambiara, sufriría un cambio para peor. Pero entonces tampoco sería Dios. Pero que la blasfemia vuelva a la cabeza de quienes la pronuncian. Y que la palabra: “se convirtió” fue dicha para que no se confundiera la encarnación con ficción; Note esto de lo que sigue, cómo (el evangelista) explica su expresión y refuta el pensamiento malvado. Y añade: “y habitó entre nosotros”, como diciendo: no sospechéis nada incongruente en la palabra: “llegó a ser”. No estoy hablando de cambiar este Ser inmutable, sino de Su morar y morar (entre nosotros). La morada no es lo mismo que la morada, sino que es algo diferente; uno habita en el otro; de lo contrario no habría infusión, porque nada habita en sí mismo. Digo algo diferente en relación a la naturaleza. A través de la unión y la comunicación, Dios el Verbo y la carne son uno, no en el sentido de que haya ocurrido alguna confusión o destrucción de las naturalezas, sino en el hecho de que se formó alguna unidad inefable e inexpresable de ellas. No preguntes cómo sucedió esto; sucedió como Él mismo lo sabe. Pero ¿qué clase de morada es ésta en la que Él habitó? Escuche lo que dice el profeta: “Restauraré el tabernáculo caído de David” (Amós 9:11). Nuestra naturaleza cayó, realmente cayó en una caída incurable y tenía necesidad de esta única mano derecha soberana. Y no podría haber resucitado si Aquel que lo creó no le hubiera extendido primero su mano derecha y lo hubiera renovado desde arriba mediante el renacimiento por el agua y el espíritu. Y fíjense en lo terrible e inefable de este sacramento: Él habita para siempre en este tabernáculo 11. Se vistió de nuestra carne, para no volver a dejarla, sino para tenerla siempre con Él. Y si no fuera así, entonces Él no la habría honrado con el trono real y, vistiendola, no habría sido adorado por toda la hueste celestial de ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principados y potestades. ¿Qué palabra, qué mente puede imaginar un honor tan grande otorgado a nuestra raza, verdaderamente sobrenatural y maravilloso? ¿Qué ángel? ¿Qué arcángel? Nadie jamás, ni del cielo ni de la tierra. Tales son las obras de Dios, tan grandes y sobrenaturales son sus beneficios, que no sólo la lengua humana, sino también el poder angélico no pueden expresarlos plenamente. Por lo tanto, concluiremos la palabra con silencio, recordándoles solo que recompensen a nuestro gran Benefactor con una recompensa, de la cual todos los beneficios volverán a nosotros. Esta recompensa consiste en que cuidemos celosamente de nuestras almas. Y es que se trata de Su amor por la humanidad que Él, al no necesitar a ninguno de nosotros, acepta como Su recompensa cuando nos preocupamos por nuestra propia alma. Por lo tanto, es extremadamente loco y digno de innumerables castigos: haber recibido un honor tan grande, no pagar de tu parte según tus fuerzas y, además, cuando el beneficio del mismo vuelve a nosotros y cuando se nos preparan innumerables beneficios para ello. Por todo esto, demos gloria a Dios, amador de los hombres, no sólo con palabras, sino mucho más con obras, para que también recibamos los beneficios futuros, de los que todos seamos dignos, por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, por quien y con quien sea la gloria al Padre y al Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Es decir, en carne humana. Quizás te interese: