Беседа 11

Jan 1:14. A Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi... 1. Než půjdete do rozhovoru, měli byste si přečíst ty pasáže z Písma svatého, které mají být vysvětleny. – Postavení služebníka nesnižuje důstojnost Syna Božího. – 2. O kacířích, kteří tvrdí, že Slovo bylo vtěleno pouze naoko – Stav lidské přirozenosti před příchodem Ježíše Krista. "Byla jako zničený dům, který mohl obnovit jen Všemohoucí." – Vtělení jako nepochopitelné tajemství. – Bůh Slovo vzalo naše tělo, aby je nikdy neopustil. "Proto sedí na královském trůnu a je uctívána všemi nebeskými zástupy." 1. Než začnu vysvětlovat výroky evangelia, chci vás všechny požádat o útěchu o jednu věc; ale prostě neodmítejte žádosti. Nežádám od tebe nic těžkého nebo těžkého; a bude tato laskavost užitečná nejen mně, kdo ji dostává, ale i vám, kteří ji poskytujete, a možná bude pro vás ještě užitečnější? O co vás chci požádat? Ať si každý z vás vezme tu část evangelia, která se bude číst první den po sobotě nebo v sobotu samotnou, mezi vámi (v kostele), před těmito dny do svých rukou a doma si ji pečlivě přečte, opakovaně, pečlivě si prostudujte její obsah a dobře se do ní ponořte; ať si všimne toho, co je jasné a co nejasného, ​​co si zdánlivě odporuje, i když ve skutečnosti tomu tak není; a když jste vše probrali, shromážděte se zde k slyšení (rozhovorům). Taková píle bude mít nemalý užitek pro vás i pro nás: budeme potřebovat trochu práce, abychom vám vysvětlili sílu rčení, když vaše mysl již dříve získala jejich pojem; a tímto způsobem se stanete sofistikovanějšími a chápavějšími v naslouchání nejen pro své vlastní vzdělávání, ale také pro výuku ostatních. Nyní, protože mnozí z těch, kteří sem přicházejí poslouchat, nutně musí současně pronikat do všeho, jak do samotných výroků, tak do našich výkladů o nich, i kdybychom tím strávili celý rok, nebudou mít velký prospěch. A je to možné, když učí jen tak mimochodem a tady jen krátce? A mluví-li někdo o podnikání a starostech, o nedostatku času na mnoho veřejných i soukromých činností, pak ho za prvé právě tato věc velmi odsuzuje, že je zaneprázdněn tolika věcmi a je tak zcela svázán každodenními starostmi, že nemá ani trochu volného času na činnosti víc než na jakékoli jiné nutné; za druhé je to jen záminka a záminka, jak je obviňují srazy přátel, tráví čas na výstavách a jezdí na jezdecké závody, kde často tráví celé dny, a na spoustu věcí si však v takových případech nikdo nestěžuje. Takže ve věcech nedůležitých nikdy neodmítáte s žádnou výmluvou a můžete si najít spoustu volného času; a když je třeba dbát na slovo Boží, pak se vám to zdá tak zbytečná a bezvýznamná záležitost, že jako by nestálo za to věnovat tomu ani trochu volného času. Jsou lidé, kteří takto uvažují, vůbec hodni dýchat nebo se dívat na toto slunce? Takoví neopatrní lidé mají i jinou výmluvu, ještě neopodstatněnější, jako by nezískali a nemají knihy Písma svatého. Ale ve vztahu k bohatým by nám bylo směšné o takové zámince mluvit; A chudých, kteří to, myslím, z větší části používají, bych se chtěl zeptat, zda nemají všechny nástroje řemesla, kterým se každý z nich zabývá, tolik, kolik potřebují, a v dobrém stavu, i když jsou utlačováni extrémní chudobou? Jak absurdní je nepoužívat chudobu jako výmluvu, ale vynaložit veškeré úsilí, abychom nic nepotřebovali; a kde může člověk získat tak velký prospěch, když si stěžuje na nedostatek času a špínu? I kdyby však někteří byli opravdu tak chudí, stále se zde mohli dozvědět alespoň něco z obsahu Božího Písma z neustálého čtení. Pokud se vám to zdá nemožné, pak se to zdá z nějakého důvodu. Mnozí nepřicházejí s velkou pílí, aby naslouchali čtení Písma, ale poté, co to dokončili pouze jako povinnost hodiny, se okamžitě vracejí domů; a pokud někteří zůstanou, nejsou o nic lepší než ti, kteří odešli, jsouce zde s námi pouze tělem. Abychom vás však nepřetěžovali výčitkami a neztráceli všechen čas výčitkami, přistupme k výrokům evangelia: je čas konečně obrátit slovo k věcem, které máme před sebou. Jen si dejte pozor, aby se vám nic řečeného neztratilo. „A Slovo se stalo tělem,“ říká evangelista, „a přebývalo mezi námi. Když řekl, že ti, kteří přijali Slovo, se narodili z Boha a stali se Božími dětmi, nabízí důvod a základ pro takovou nevýslovnou čest. Důvodem je, že Slovo samo se stalo tělem a Pán na sebe vzal podobu služebníka. Jako pravý Syn Boží se stal synem člověka, aby ze synů lidí učinil děti Boží. Vysoký v komunikaci s poníženým vůbec neztrácí svou vlastní důstojnost a ponížený je tím povznesen ze svého ponížení. Tak se to stalo v Kristu. Skrze takovou blahosklonnost ani v nejmenším neponížil svou vlastní povahu, ale pozvedl nás, kteří jsme vždy seděli ve tmě a ponížení, k nepopsatelné slávě. Když tedy král pozorně a příznivě mluví s chudými a potřebnými, vůbec se za sebe nestydí, a tím činí chudáka viditelným a čestným pro každého. Jestliže ve vztahu k pomíjivé důstojnosti člověka komunikace s nižším ani v nejmenším neškodí vyššímu, pak tím spíše ve vztahu k oné neporušitelné a blažené Bytosti, která v sobě nemá nic pomíjivého, ani nestoupajícího, ani neubývajícího, ale má všechny dokonalosti neměnně a věčně. Takže když uslyšíte, že „Slovo se stalo tělem“, nebuďte v rozpacích a neváhejte. Nebyla to jeho samotná bytost, která se změnila v tělo (to je zlé si jen představit); a jelikož je tím, čím je, vzalo na sebe podobu otroka. 2. Proč (evangelista) použil slovo: „stal se“? Abychom zastavili ústa kacířů. Jsou tací, kteří říkají, že vše, co se týká inkarnace, je pouze představivost, klam smyslů, domněnka; Proto evangelista, který chtěl úplně zničit jejich rouhání, použil výraz: „stalo se“, v úmyslu tím ukázat nikoli změnu bytosti, ne, ale vnímání pravého těla. Jako ve slovech: „Kristus nás vykoupil z kletby zákona a stal se za nás prokletím“ (Galatským 3:13). Písmo neříká, že jeho bytí, opouštějící svou vlastní slávu, se proměnilo v přísahu (jak démoni, tak úplně šílení lidé postrádající přirozený význam by to nenapadlo: tato myšlenka je tak zlá a zároveň šílená!) - stejně jako to Písmo neříká, ale že On, když na sebe vzal přísahu, která se zde vyslovila proti nám, už nás nenechal tak, aby to bylo pod slovem "o" tělo“ – aniž by svou bytost měnil v tělo, ale pouze jejím přijetím, takže bytost zůstala nedotknutelná. Řeknou-li, že Bůh se jako všemohoucí mohl proměnit v tělo, odpovíme, že Bůh může dělat vše, jen když zůstane Bohem; a pokud dovolil změnu v Sobě; a navíc změna k horšímu, jak by pak mohl být Bohem? Je zcela neobvyklé, aby se nehynoucí Bytost změnila. Proto prorok řekl: „Všichni se opotřebují jako roucho a ty je převlékneš jako roucho, a oni budou proměněni, ale ty jsi stejný a tvá léta neskončí“ (Ž 101:27-28). Tato bytost je nad jakoukoli změnou. Není nic znamenitějšího než On, čeho by mohla dosáhnout prosperitou. Co říkám: nadřazený? Neexistuje nic rovného, ​​ani nic blízkého. Pokud by se tedy Bůh změnil, podstoupil by změnu k horšímu. Ale pak by také nebyl Bohem. Ale nechť je rouhání vráceno do hlav těch, kdo je mluví. A že slovo: „stal se“ bylo řečeno, abyste si inkarnaci nespletli s fikcí; všimněte si toho z toho, co následuje, jak (evangelista) vysvětluje svůj výraz a vyvrací zlou myšlenku. Dodává: „a přebýval mezi námi“, jako by chtěl říci: nepochybujte o ničem nesourodém ve slově: „stal se“. Nemluvím o změně této neměnné Bytosti, ale o Jeho přebývání a přebývání (mezi námi). Obydlí není totéž jako obydlí, ale je něco jiného; jeden obývá druhého; jinak by nebylo nálevu, protože nic neobývá samo. Ve vztahu k přírodě říkám něco jiného. Skrze spojení a komunikaci jsou Bůh, Slovo a tělo jedno, ne v tom smyslu, že by došlo k nějakému zmatku nebo zničení přirozeností, ale ve skutečnosti, že se z nich vytvořila nějaká nevyslovitelná a nevýslovná jednota. Neptejte se, jak se to stalo; stalo se to, jak On sám ví. Ale co je to za příbytek, do kterého se nastěhoval? Poslouchejte, co říká prorok: „Obnovím padlý Davidův stánek“ (Amos 9:11). Naše přirozenost upadla, skutečně upadla do nevyléčitelného pádu a potřebovala tuto jedinou suverénní pravou ruku. A nemohla by povstat, kdyby k ní ten, kdo ji stvořil, nejprve nevztáhl svou pravici a neobnovil ji shůry skrze znovuzrození z vody a ducha. A povšimněte si, co je v této svátosti hrozné a nevyslovitelné: On přebývá navěky v tomto svatostánku 11. Oblékl si naše tělo, ne proto, aby je znovu opustil, ale abychom je měli stále u sebe. A kdyby tomu tak nebylo, nebyl by ji poctil královským trůnem a v jejím nošení by nebyl uctíván celým nebeským zástupem andělů, archandělů, trůnů, panství, knížectví a mocností. Jaké slovo, která mysl si dokáže představit tak velkou čest prokazovanou naší rase, skutečně nadpřirozenou a podivuhodnou? Jaký anděl? Jaký archanděl? Nikdo nikdy, ani z nebe, ani ze země. Taková jsou díla Boží, tak velká a nadpřirozená jsou Jeho dobrodiní, že je nemůže plně vyjádřit nejen lidský jazyk, ale ani andělská moc. Proto slovo uzavřeme mlčením a připomeneme vám pouze odměnu našeho velkého Dobrodince odměnou, z níž se všechny výhody opět obrátí na nás. Tato odměna spočívá v tom, že se horlivě staráme o své duše. A to znamená, že jde o Jeho lásku k lidstvu, že když nikoho z nás nepotřebuje, přijímá to jako svou odměnu, když se staráme o svou vlastní duši. Je proto krajně šílené a hodné nesčetných trestů - dostat tak velkou poctu, neoplácet ze své strany podle svých sil, a navíc, když užitek z toho přejde zpět na nás a když je pro nás za to připraveno nespočet výhod. Za to všechno vzdejme slávu Bohu, který miluje lidstvo, nejen slovy, ale mnohem více skutky, abychom i budoucí dobrodiní, kterých jsme všichni hodni, obdrželi z milosti a lásky k lidstvu našeho Pána Ježíše Krista, skrze něhož a s nímž sláva Otci a Duchu svatému na věky věků. Amen. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Tedy v lidském těle Mohlo by vás zajímat: