Беседа 11

Йоан 1:14. И Словото стана плът и се засели между нас... 1. Преди да отидете на разговора, трябва да прочетете тези пасажи от Светото писание, които трябва да бъдат обяснени. – Позицията на служител не уронва достойнството на Божия Син. – 2. За еретиците, които твърдят, че Словото се е въплътило само привидно – Състоянието на човешката природа преди идването на Исус Христос. „Тя беше като разрушена къща, която само Всемогъщият можеше да възстанови.“ – Въплъщението като непонятна мистерия. – Бог Слово взе нашата плът, за да не я напусне никога. „Ето защо тя седи на царския трон и е почитана от всички небесни войнства.“ 1. Искам да помоля за утеха едно нещо от всички вас, преди да започна да обяснявам думите на Евангелието; но просто не отхвърляйте молбите. Не искам нищо тежко или трудно от вас; и не само тази услуга ще бъде полезна за мен, който я получавам, но и за вас, които я предоставяте, а може би ще бъде още по-полезна за вас? Какво искам да ви помоля? Нека всеки от вас вземе в ръцете си този раздел от Евангелието, който ще бъде прочетен в първия ден след събота или в самата събота, между вас (в църквата), преди тези дни и внимателно да го прочете у дома, многократно, внимателно прегледайте съдържанието му и се задълбочете добре в него; нека отбелязва ясното и неясното, привидно противоречивото, макар че всъщност не е; и след като обсъдихте всичко, съберете се тук за слушане (разговори). Няма да има малка полза от такова старание както за вас, така и за нас: ще ни трябва малко работа, за да ви обясним силата на поговорките, когато умът ви вече е придобил концепцията за тях; и по този начин вие ще станете по-сложни и по-разбиращи в слушането, не само за собственото си назидание, но и за обучението на другите. Сега, тъй като много от тези, които идват тук, за да слушат, по необходимост трябва едновременно да се ровят във всичко, както в самите поговорки, така и в нашите обяснения за тях, дори и да отделим цяла година за това, те няма да получат голяма полза. А възможно ли е това, когато преподават мимоходом и само тук за кратко? И ако някой се позовава на бизнес и грижи, на липса на време за много обществени и частни дейности, тогава, първо, самото това нещо ги осъжда силно, че са заети с толкова много неща и са толкова напълно обвързани с ежедневни грижи, че нямат дори малко свободно време за дейности повече от всяко друго необходимо; второ, това е само извинение и претекст, тъй като ги обвиняват в събирания на приятели, прекарване на време на изложби и ходене на състезания по конен спорт, където често прекарват цели дни, но в такива случаи никой не се оплаква от много неща. Така че по маловажни въпроси никога не отказвате с никакво извинение и можете да намерите много свободно време; и когато е необходимо да се вслушате в Божието слово, тогава това ви се струва толкова ненужно и незначително нещо, че сякаш не си струва да отделите дори малко свободно време за това. Хората, които мислят така, заслужават ли изобщо да дишат или да гледат това слънце? Такива небрежни хора имат и друго оправдание, още по-неоснователно, че не са придобили и нямат книгите на Светото писание. Но по отношение на богатите би било смешно да говорим за такъв претекст; А бедните, които, струва ми се, в по-голямата си част го използват, бих искал да попитам дали те нямат всички инструменти на занаята, в който всеки от тях се занимава, толкова, колкото им е необходимо, и в добро състояние, дори ако са потиснати от крайна бедност? Колко абсурдно е да не използваш бедността като извинение, а да използваш всички усилия, за да не се нуждаеш от нищо; и къде може да се придобие такава голяма полза, докато се оплаква от липса на време и мизерия? Въпреки това, дори ако някои наистина бяха толкова бедни, те все пак биха могли да научат поне част от съдържанието на Божествените писания от постоянното четене тук. Ако това ви се струва невъзможно, значи има причина. Мнозина не идват с голямо усърдие, за да слушат четенето на Писанията, но, след като са завършили това само като задължение от времето на урока, веднага се връщат у дома; и ако някои останат, те не са по-добри от тези, които са заминали, присъствайки тук с нас само телесно. Но за да не ви натоварваме с упреци и да губим цялото си време в упреци, нека преминем към думите на Евангелието: време е най-накрая да обърнем думата към предметите пред нас. Просто внимавайте нищо от казаното да не се губи от вас. „И Словото стана плът – казва евангелистът – и живя между нас“. След като каза, че онези, които са получили Словото, са родени от Бог и са станали деца на Бога, той предлага причината и основанието за такава неописуема чест. Причината е, че самото Слово стана плът и Господ прие образа на слуга. Като истински Божи Син, Той стана човешки син, за да направи човешките синове деца Божии. Високото в общуването с унижения изобщо не губи собственото си достойнство, а униженият чрез това се издига от своето унижение. Така стана в Христос. Чрез такова снизхождение Той ни най-малко не унижи собствената си природа, но нас, които винаги седяхме в мрак и унижение, въздигна до неописуема слава. Така че царят, когато говори внимателно и благосклонно с бедните и нуждаещите се, изобщо не се срамува от себе си и по този начин прави бедния човек видим и почитан за всички. Ако по отношение на преходното достойнство на човека общуването с нисшето ни най-малко не вреди на висшето, то още повече по отношение на онова нетленно и блажено Същество, което няма нищо преходно в себе си, нито нарастващо, нито угасващо, но притежава всички съвършенства неизменно и вечно. Така че, когато чуете, че „Словото стана плът“, не се смущавайте и не се колебайте. Не самото Му същество беше променено в плът (това е лошо дори да си го представим); и тъй като е това, което е, по този начин е приел формата на роб. 2. Защо (евангелистът) използва думата: „стана“? За да се затворят устите на еретиците. Има хора, които казват, че всичко, което се отнася до въплъщението, е само въображение, измама на сетивата, предположение; Затова евангелистът, искайки напълно да унищожи тяхното богохулство, използва израза: „стана“, като възнамерява да покаже с това не промяна в съществото, не, а възприемането на истинската плът. Както в думите: „Христос ни изкупи от проклятието на закона, като стана проклятие за нас“ (Гал. 3:13). Писанието не казва, че Неговото същество, оставяйки собствената Си слава, се е превърнало в клетва (както демони, така и напълно луди хора, лишени от естествен смисъл, не биха помислили за това: тази идея е толкова зла и в същото време безумна!) - както и Писанието не казва това, но че Той, като пое върху Себе Си клетвата, изречена срещу нас, не ни остави повече да бъдем под клетвата - така че тук се казва, че „Словото стана плът” - без да променя съществото си в плът, а само като го приеме, така че съществото да остане неприкосновено. Ако кажат, че Бог, като всемогъщ, може да се превърне в плът, ние ще отговорим, че Бог може всичко, само като остане Бог; и ако Той позволи промяна в Себе Си; и освен това промяна към по-лошо, тогава как би могъл Той да бъде Бог? Напълно необичайно е едно нетленно Същество да се променя. Затова пророкът казва: „Всички ще се износят като дреха, и като дреха ще ги промениш, и ще се изменят; но Ти си същият и Твоите години няма да свършат” (Пс. 101:27-28). Това същество е над всяка промяна. Няма нищо по-превъзходно от Него, което би могло да се постигне чрез проспериране. Какво казвам: превъзходно? Няма нищо равно, нито нещо близко. Следователно, ако Бог се промени, той ще претърпи промяна към по-лошо. Но тогава и той нямаше да бъде Бог. Но нека богохулството се върне в главите на тези, които го говорят. И че думата: „стана“ е казана, за да не сбъркате въплъщението с измислица; забележете това от това, което следва, как (евангелистът) обяснява израза си и опровергава нечестивата мисъл. Той добавя: „и живееше сред нас“, сякаш искаше да каже: не подозирайте нищо несъответстващо в думата: „стана“. Не говоря за промяна на това неизменно Същество, а за Неговото вселяване и обитаване (сред нас). Жилището не е същото като жилището, а е нещо различно; единият обитава другия; иначе нямаше да има вливане, защото нищо не се обитава само. Казвам нещо различно по отношение на природата. Чрез единение и общуване Бог Слово и плътта са едно, не в смисъл, че е станало някакво объркване или унищожаване на естествата, а във факта, че е образувано някакво неизразимо и неизразимо единство от тях. Не питайте как се случи това; случи се както Той сам знае. Но що за жилище е това, в което Той се премести? Чуйте какво казва пророкът: „Ще възстановя падналата Давидова скиния” (Амос.9:11). Нашата природа падна, наистина изпадна в неизлечимо падение и имаше нужда от тази единствена суверенна десница. И не би могло да възкръсне, ако Този, Който го е създал, първо не е протегнал десницата си към него и не го е обновил отгоре чрез прераждане чрез вода и дух. И забележете какво е страшното и неизразимото в това тайнство: Той обитава завинаги в тази скиния 11. Той облече нашата плът, не за да я напусне отново, но за да я имаме винаги с Него. И ако не беше така, тогава Той нямаше да я удостои с царския престол и, носейки я, нямаше да бъде почитан от цялото небесно множество от ангели, архангели, престоли, владения, началства и власти. Коя дума, кой ум може да си представи такава голяма чест, оказана на нашата раса, наистина свръхестествена и удивителна? Какъв ангел? Какъв архангел? Никой никога, нито от небето, нито от земята. Такива са Божиите дела, толкова велики и свръхестествени са Неговите благодеяния, че не само човешкият език, но и ангелската сила не могат да ги изразят напълно. Затова ние ще завършим словото с мълчание, като ви напомняме само да възнаградим нашия велик Благодетел с награда, от която всички ползи отново ще се обърнат към нас. Тази награда се състои в това да се грижим ревностно за душите си. И това е, че е въпрос на Неговата любов към човечеството, че Той, без да се нуждае от никой от нас, приема като награда, когато се грижим за собствената си душа. Затова е крайно безумно и достойно за безброй наказания - като получиш такава голяма чест, да не се отплатиш от своя страна според силите си, и още повече, когато ползата от това се върне обратно към нас и когато за това са ни приготвени безброй облаги. За всичко това нека отдадем слава на Човеколюбеца Бог не само с думи, но много повече с дела, за да получим и бъдещи блага, за които всички да бъдем достойни, чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, чрез Когото и с Когото да бъде слава на Отца и Светия Дух во веки веков. амин Абзаците в текста сме подредени от нас – Редакция на „АБВ на вярата” Тоест в човешка плът Може да се интересувате от: