Беседа 10

Gjoni 1:11. Ai erdhi tek të vetit dhe të tijtë nuk e pranuan. 1. Zoti nuk e detyron apo kufizon vullnetin tonë të lirë. – 2. Çfarë do të thotë: “erdhi në vete”? – Që ata që nuk donin ta pranonin Jezus Krishtin, ndëshkohen mjaftueshëm nga ky akt dhe nga pasojat e këtij refuzimi. - Efekti i dobishëm i pagëzimit. – 3. Që varet tërësisht nga ne që të ruajmë pastërtinë e pagëzimit tonë. – Ndëshkim për ata që përdhosin rrobat e marra në pagëzim. Besimi dhe pastërtia e jetës janë të nevojshme për shpëtim. – Çfarë veshjesh duhet të veshin ata që thirren në dasmën mbretërore? 1. Zoti, Dashuruesi i Njerëzimit dhe Mirëbërësi, krijon gjithçka dhe rregullon gjithçka, i dashur, që të shkëlqejmë me virtyt. Dhe duke dashur që ne të jemi të devotshëm, Ai, pa asnjë dhunë e detyrim, por vetëm me bindje dhe dashamirësi, thërret dhe tërheq drejt Vetes këdo që dëshiron. Prandaj, kur Ai erdhi, disa e pranuan Atë, e të tjerë nuk e pranuan. Ai nuk dëshiron që askush të jetë rob i Tij kundër vullnetit të tyre ose nën detyrim; por dëshiron që të gjithë t'i shërbejnë Atij lirisht dhe vullnetarisht dhe të njohin ëmbëlsinë e shërbimit ndaj Tij. Njerëzit, duke pasur nevojë për shërbim, i lidhin me ligjin e skllavërisë dhe kundër vullnetit të tyre; dhe Zoti, duke mos pasur nevojë për asgjë, nuk ka nevoja të ngjashme me tonat, krijon gjithçka vetëm për hir të shpëtimit tonë dhe në këtë na bën zotërinjtë tanë. Prandaj, Ai nuk i nënshtron ata që nuk duan asnjë dhunë apo detyrim; Ai ka vetëm përfitimin tonë në mendje. Dhe të tërhiqeni në shërbim kundër vullnetit tuaj është njësoj sikur të mos shërbeni fare. Pse, thoni ju, i ndëshkon Ai ata që nuk duan t'i binden Atij? Pse i kërcënon Ai me Gehenën ata që nuk i dëgjojnë urdhrat e Tij? Kjo sepse, duke qenë me të mira të mëdha, Ai shqetësohet shumë për ne edhe kur ne nuk i bindemi dhe nuk tërhiqet edhe kur largohemi dhe ikim prej Tij. Dhe meqenëse devijuam nga rruga fillestare e dashamirësisë, domethënë nuk donim të ndiqnim rrugën e bindjes dhe të begatisë, Ai na udhëhoqi në një rrugë tjetër - dënim dhe mundim - një rrugë, natyrisht, shumë e vështirë, por e pashmangshme. Kur neglizhohet rruga e parë, atëherë, me domosdoshmëri, duhet ndjekur një tjetër. Dhe ligjvënësit parashikojnë dënime të shumta dhe mizore për kriminelët; megjithatë, për këtë nuk i dënojmë, por përkundrazi, i respektojmë edhe më shumë për vendimet e tyre për dënimet, pasi pa pasur nevojë nga ana jonë, shpesh pa e ditur as kush do të përdorë më pas ndihmën e vendimeve të tyre, ata kujdesen për përmirësimin e jetës sonë duke i nderuar njerëzit e virtytshëm dhe duke zbutur njerëzit e këqij që prishin qetësinë me ndëshkime. Nëse ne i nderojmë dhe i duam ligjvënës të tillë, atëherë a nuk duhet ta kemi më shumë nderim ndaj Zotit dhe ta duam Atë për një kujdes kaq të madh për ne? Dhe ndryshimi midis kujdesit për ata dhe providencës së Perëndisë për ne është i pakufishëm. Vërtet, pasuritë e mirësisë së Tij janë të pashprehshme dhe tejkalojnë çdo kuptim. Shënim: Ai "erdhi në të tijën", jo nga ndonjë nevojë e tij (sepse, siç thashë, Hyjnores nuk ka nevojë për asgjë), por për të mirën e tij. Pavarësisht se “të tyre... nuk pranuan”, ata e refuzuan Atë që u erdhi për përfitimin e tyre; Për më tepër, pasi e përzunë nga vreshti, e vranë (Luka 20:15). Dhe me gjithë këtë, Ai nuk i pengoi ata të pendohen, por u dha atyre mundësinë, sikur të donin ata vetë, dhe pas asaj paligjshmërie, të pastrojnë të gjitha mëkatet e tyre me besimin në Të dhe të bëhen të barabartë me ata që nuk bënë asgjë të tillë dhe ishin më të dashur për Të se të tjerët. Dhe që e them këtë jo pa arsye dhe jo me shaka, të gjitha rrethanat e të bekuarit Pal japin gjithashtu një provë të qartë. Ai e persekutoi Krishtin pas kryqëzimit të Tij dhe vrau dëshmitarin e Tij Stefan me duart e shumë të tjerëve; por kur u pendua, dënoi mëkatet e tij të mëparshme, iu drejtua Atij që e persekutoi, Ai e numëroi menjëherë në mesin e miqve të Tij dhe, për më tepër, i pari, e bëri atë - një persekutues, blasfemues dhe fyes - një predikues dhe mësues të gjithë universit. Ai vetë nuk kishte turp të predikonte për këtë, duke admiruar dashurinë e Zotit për njerëzimin, dhe në shkrimet e tij, si në një shtyllë, ai përshkroi paturpësitë e tij të mëparshme, ua zbuloi të gjithëve, duke e konsideruar më mirë të ekspozonte jetën e tij të mëparshme para të gjithëve, në mënyrë që të tregonte sa më qartë madhështinë e dhuratës së Zotit, sesa të fshihte dashurinë e njeriut të pashpirt dhe të paprekur te Zoti. duke dashur të zbulojë gabimin e tij për të gjithë. Për këtë qëllim aty-këtu përmend përndjekjet, shpifjet dhe milicët e tij kundër Kishës; në një moment ai thotë: “Unë... nuk është i denjë të quhet Apostull, sepse përndoqi kishën e Perëndisë” (1 Kor. 15:9); në një tjetër: “Krishti Jezus erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët, prej të cilëve unë jam i pari” (1 Tim. 1:15); në të tretën: “Keni dëgjuar për mënyrën time të mëparshme të jetesës në Judaizëm, që e kam përndjekur mizorisht Kishën e saj”1:3. 2. Kështu Pali, si në një lloj shpërblimi ndaj Krishtit për shpirtgjerësinë ndaj tij, duke treguar kë, çfarë njeriu armiqësor dhe armiqësor (Zoti) shpëtoi, me guxim të madh shpall betejën që ai fillimisht ngriti kundër Krishtit me gjithë zellin e tij. Në të njëjtën kohë, ai frymëzon shpresa të mira tek ata që dëshpërohen nga vetja. Krishti, thotë ai, kishte mëshirë për të për këtë arsye, që në të të ishte i pari që do të tregonte gjithë bollëkun dhe pasurinë e bollshme të mirësisë së Tij, si shembull për ata që mund të besonin më pas në Të për jetën e përjetshme, edhe nëse mëkatet e tyre tejkalonin çdo shpresë faljeje. Pikërisht duke e vënë në dukje këtë ungjilltari thotë: "Ai erdhi tek të tijtë dhe të tijtë nuk e pranuan". Nga erdhi Ai që mbush gjithçka dhe ekziston kudo? Çfarë vendi ka Ai që mban gjithçka në dorën e Tij dhe ka sundim mbi çdo gjë të privuar nga prania e Tij? Ai nuk u largua nga asnjë vend (si është e mundur kjo?). Dhe kjo ndodhi për shkak të përbuzjes së Tij ndaj nesh. Duke qenë se Ai, duke qenë në botë, nuk dukej se ishte në botë, sepse ishte i panjohur, por më në fund u shfaq, duke denjuar të vishej me mishin tonë, ungjilli e quan pikërisht këtë paraqitje dhe përulje ardhjen e Tij. Vlen për t'u habitur që dishepulli nuk ka turp për poshtërimin e Mësuesit të tij, por përshkruan me guxim fyerjen që i është bërë Atij: dhe kjo nuk është një provë e parëndësishme e shpirtit të tij të vërtetëdashës. Mirëpo, nëse dikush ka turp, atëherë duhet të turpërohet për ata që e kanë shkaktuar, dhe jo për atë që e ka pësuar fyerjen. Ai u bë edhe më i famshëm sepse edhe pas një fyerjeje të tillë ai kujdeset aq shumë për shkelësit e Tij; dhe ata dolën mosmirënjohës dhe të përçmuar para të gjithëve, sepse refuzuan, si armik dhe kundërshtar, Atë që u erdhi me të tilla përfitime. Dhe jo vetëm që dëmtuan veten, por edhe sepse nuk morën atë që arritën ata që e pranuan Atë. Çfarë ka marrë kjo e fundit? “Dhe atyre që e pranuan, Ai u dha fuqi të bëhen bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12). Po pse ti, i bekuar, nuk na tregon për ndëshkimin e atyre që nuk e pranuan Atë, por thua vetëm se ishin “të tyret” dhe nuk e pranuan Atë që erdhi “të tyre”? Dhe çfarë do të vuajnë për këtë, çfarë dënimi do t'i nënshtrohen, nuk e keni shtuar. Ndoshta përmes kësaj do t'i frikësoje më shumë dhe me një kërcënim do të zbuste vrazhdësinë e arrogancës së tyre. Pse heshtit për këtë? Por çfarë dënimi tjetër, thotë ungjilltari, mund të jetë më i madh se ata, duke pasur mundësinë të bëhen fëmijë të Zotit, të mos bëhen të tillë, por vullnetarisht t'i heqin vetes një fisnikëri dhe nder të tillë? Megjithatë, dënimi i tyre nuk do të kufizohet në faktin se ata nuk do të marrin asnjë përfitim; Një zjarr i pashuar do t'i pushtojë ende, të cilin Ungjilltari më pas e zbulon më qartë. Tani ai flet për bekimet e papërshkrueshme që u jepen atyre që e pranuan Zotin dhe i përshkruan shkurtimisht këto bekime me fjalët vijuese: “Dhe atyre që e pranuan Atë, ai... u dha fuqinë të bëhen fëmijë të Perëndisë.” Edhe sikur të ishin skllevër ose të lirë, helenë ose barbarë, ose skithë, edhe të pamençur ose të mençur, gra ose burra, fëmijë ose pleq, të zakonshëm ose fisnikë, të pasur ose të varfër, sundimtarë ose të thjeshtë, të gjithë, thotë ungjilltari, i jepet i njëjti nder. Besimi dhe hiri i Shpirtit, duke eliminuar pabarazinë e meritave të kësaj bote, u dha të gjithëve një vështrim, të ngulitur në të gjithë një imazh - atë mbretëror. Çfarë mund të krahasohet me një filantropi të tillë? Biri i Vetëmlindur i Perëndisë nuk ngurroi të numëronte mes fëmijëve të tij - tagrambledhës, dijetarë, skllevër dhe njerëzit më të parëndësishëm, shumë me gjymtyrë të dëmtuara të trupit dhe me shumë mangësi. E tillë është fuqia e besimit në Të, aq është madhështia e hirit! Ashtu si zjarri, pasi ka depërtuar në tokë, në të cilën ka metal, prodhon menjëherë ar prej tij, kështu një pagëzim edhe më i mirë i bën ata që lahen prej tij nga vdekshmëria në ar, kur Fryma, në ngjashmëri me zjarrin, depërton në shpirtrat tanë dhe, duke djegur në to "shëmbëlltyrën e tokësorit", konsumohet, si nga një kryq i thellë i atij. 15:49), një imazh i ri, i ndritshëm dhe i ndritshëm. Po pse ungjilltari nuk tha: ai i krijoi si bij të Zotit, por thotë: “Ai dha fuqi të bëhen fëmijë të Zotit”? Për të treguar se sa shumë kujdes nevojitet për të ruajtur gjatë gjithë jetës në pastërti dhe integritet imazhin e birësimit që na është ngulitur në pagëzim; dhe së bashku - për të treguar se askush nuk mund të na heqë një fuqi të tillë nëse ne nuk e privojmë veten nga ajo. Nëse ata që marrin autoritet nga njerëzit në çdo shtëpi kanë pothuajse të njëjtën fuqi si ata që ua dhanë, atëherë shumë më tepër ne, pasi kemi marrë një nder të tillë nga Zoti, nëse nuk bëjmë ndonjë gjë të padenjë për këtë autoritet, do të jemi më të fortë se të gjithë, sepse Ai që na dha një dinjitet të tillë është më i lartë dhe më i përsosur se të gjithë. Ai gjithashtu dëshiron t'i tregojë (ungjilltarit) se hiri u vjen vetëm atyre që vetë dëshirojnë dhe kujdesen për ta fituar atë. Njerëz të tillë i përkasin fushës së të bërit fëmijë. Por nëse vetë njerëzit fillimisht nuk kanë një dëshirë, atëherë dhurata nuk vjen dhe hiri nuk prodhon asgjë tek ata. 3. Pra, ungjilltari, duke refuzuar shtrëngimin kudo dhe duke treguar vullnetin e lirë dhe pavarësinë e njeriut, shprehu të njëjtën gjë edhe tani. Dhe pikërisht në këto mistere, një gjë i takon Zotit - të japë hir, dhe një tjetër njeriut - të tregojë besim. Por atëherë kërkohet shumë më tepër kujdes nga një person: për të ruajtur pastërtinë, nuk mjafton vetëm të pagëzohemi dhe të besojmë; por nëse duam të fitojmë zotërim të përsosur, duhet të bëjmë një jetë të denjë për të. Dhe Zoti na e la këtë vetë neve. Rilindja dhe pastrimi ynë misterioz nga të gjitha mëkatet e mëparshme ndodh në pagëzim; por të mbetemi të pastër në të ardhmen dhe të mos lejojmë që të na vijë më asnjë pisllëk - kjo varet nga vullneti dhe kujdesi ynë. Prandaj (ungjilli) na kujton vetë metodën e lindjes (shpirtërore) dhe, duke e krahasuar me lindjen trupore, tregon epërsinë e saj, duke thënë: “të cilët nuk kanë lindur as nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia” (Gjoni 1:13). Dhe ai e tha këtë që ne, duke e mësuar parëndësinë dhe poshtërimin e lindjes sonë të parë nga gjaku dhe epshi mishor, duke kuptuar përkundrazi rëndësinë dhe dinjitetin e lindjes së dytë me anë të hirit, të kishim një koncept të lartë për të, një koncept të denjë për këtë dhuratë nga Ai që na lind në këtë mënyrë, dhe më pas, nga ana jonë, të tregojmë kujdes të madh për të. Ne duhet të kemi frikë jo më pak, se mos nga neglizhenca dhe veset e mëvonshme e përdhosim këtë rrobë të bukur dhe të na flakin nga dhoma e nusërisë, si pesë virgjëreshat budallaqe, ose si ai që nuk kishte rrobën e dasmës. Dhe ky njeri ishte gjithashtu midis të ftuarve dhe ishte i ftuar; por, si pas ftesës dhe një nderimi të tillë, ai tregoi mosrespekt ndaj atij që e ftoi, pastaj dëgjoni se çfarë i nënshtrohet një fati katastrofik dhe të denjë për shumë lot. Pasi erdhi për të marrë pjesë në festën e ndritshme, ai jo vetëm që përjashtohet nga festa, por lidhet me duar e këmbë, ai futet në errësirë ​​të madhe, ku kënaqet me të qarat dhe kërcëllim dhëmbësh të përjetshëm e të pandërprerë. Pra, të dashur, le të mos e konsiderojmë vetëm besimin të mjaftueshëm për shpëtim. Nëse nuk imagjinojmë një jetë të pastër, por shfaqemi me rroba të papërshtatshme për thirrjen tonë të bekuar, atëherë asgjë nuk do të na shpëtojë nga e njëjta vuajtje që pësoi ai fatkeq. Në fakt, a nuk është e çuditshme që kur vetë Zoti dhe Mbreti nuk i përçmon njerëzit e thjeshtë, injorantë dhe të pavlerë, por i nxjerr nga udhëkryqet në tryezën e Tij, ne i tregojmë vetes një pandjeshmëri të tillë, saqë edhe në një nder të tillë nuk bëhemi më të mirë, por edhe duke thirrur mbetemi në të njëjtën të keqe, dhe kështu shkelim dashurinë e patregueshme të Atij që thirri? Ai nuk na thirri në këtë bashkësi shpirtërore dhe të tmerrshme të sakramenteve, që t'u afroheshim atyre me të njëjtën mizori, por që, pasi të kishim hequr rrobat e turpshme, të vishnim ato që janë të përshtatshme për ata që trajtohen në pallatet mbretërore. Nëse nuk duam të veprojmë të denjë për një thirrje të tillë, atëherë kjo varet nga ne, dhe jo nga Ai që na nderoi kaq shumë. Nuk është Ai që na dëbon nga ushtria e mrekullueshme e atyre që janë thirrur, por ne e dëbojmë veten tonë. Ai bëri gjithçka nga ana e Tij: organizoi një dasmë, përgatiti një vakt, dërgoi ftesa, priti ata që vinin dhe bëri çdo nder tjetër; por ne, me rrobat tona të papastra, pra me veprat mëkatare, e ofenduam Atë dhe të pranishmit në dasmë dhe gjithë martesën, prandaj me të drejtë jemi dëbuar. Kështu, duke respektuar dasmën dhe të ftuarit, Mbreti i dëbon nga këtu të paturpësit dhe të paturpshëm. Dhe nëse Ai do t'i kishte lënë ata të veshur me rroba të tilla, atëherë përmes kësaj Ai do të kishte mosrespektuar të tjerët që u thirrën. Por Zoti na ruajtë askush, as ne dhe as ndonjë popull tjetër, të mos përjetojë një zemërim të tillë të Thirrësit. Kjo është arsyeja pse kjo është shkruar, para se të bëhet e vërtetë, në mënyrë që, të këshilluar nga kërcënimet e Shkrimit, të mos e çojmë veten në praktikë në një çnderim dhe ndëshkim të tillë, por, duke qenë të kënaqur vetëm me fjalë të tilla (të Shkrimit), të gjithë erdhën në atë thirrje me veshje të ndritshme, që të gjithë do t'i marrim, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Fryma, nder Frymën, qoftë me nder dhe me lavdi tani. moshat e moshave. Amen. Paragrafët në tekst janë rregulluar nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: