Беседа 10

Јован 1:11. Дојде кај своите, а неговите не Го примија. 1. Бог не ја присилува ниту ја ограничува нашата слободна волја. – 2. Што значи тоа: „дојде при своето“? – Дека оние кои не сакаа да го примат Исус Христос се доволно казнети токму со овој чин и со последиците од ова одбивање. - Поволното дејство на крштевањето. – 3. Дека целосно зависи од нас да ја одржиме чистотата на нашето крштевање. – Казна за оние кои ја сквернават облеката добиена на крштевањето. Верата и чистотата на животот се неопходни за спасение. – Каква облека треба да носат оние кои се повикани на кралската свадбена гозба? 1. Бог, Човекољубецот и Добротвор, сè создава и сè уредува така, возљубени, да блеснеме со доблест. И сакајќи да бидеме побожни, Тој, без никакво насилство и принуда, туку само преку убедување и добродетелство, ги повикува и привлекува кон Себе секој што тоа го сака. Затоа, кога дојде, едни Го прифатија, а други не Го примија. Тој не сака некој да биде Негов роб против нивната волја или под принуда; но сака секој слободно и доброволно да Му служи и да ја знае сладоста на служењето. Луѓето, имајќи потреба од служба, ги врзуваат со законот на ропството и против нивна волја; а Бог, немајќи потреба од ништо, нема потреба слични на нашите, сè создава само заради нашето спасение и во тоа нè прави наши господари. Затоа, Он не ги подложува на никакво насилство или принуда оние што не сакаат; Тој ја има на ум само нашата корист. И да бидеш воведен во служба против твоја волја е исто како да не служиш воопшто. Зошто, велите, ги казнува оние што не сакаат да Му се покоруваат? Зошто со Геена им се заканува на оние кои не ги слушаат Неговите заповеди? Тоа е затоа што, бидејќи има големо добро, Тој има голема грижа за нас дури и кога не Му се покоруваме и не се повлекува дури и кога се оддалечуваме и бегаме од Него. И бидејќи ние скршнавме од првобитниот пат на добродетелството, односно не сакавме да одиме по патот на убедувањето и благосостојбата, Тој нè поведе по друг пат - казна и мачење - пат, се разбира, многу тежок, но неизбежен. Кога првиот пат ќе се занемари, тогаш, неопходно, мора да се следи друг. А законодавците пропишуваат многу и сурови казни за криминалците; но, за тоа не ги осудуваме, туку напротив, уште повеќе ги почитуваме за нивните одлуки за казните, бидејќи без да имаат потреба од наша страна, честопати и без да знаеме кој потоа ќе ја користи помошта на нивните одлуки, тие се грижат за подобрување на нашиот живот давајќи им чест на доблесните луѓе и припитомувајќи ги злобните луѓе кои го нарушуваат мирот со казни. Ако ги почитуваме и сакаме таквите законодавци, тогаш зарем не треба многу повеќе да го почитуваме Бога и да го сакаме поради толку голема грижа за нас? Го прогонува Христа по Неговото распнување и го уби Својот сведок Стефан со рацете на многу други; но кога се покаја, ги осуди своите претходни гревови, прибегна кон Оној Кого го прогонуваше, веднаш го вброи во Своите пријатели и, згора на тоа, првиот, го направи - прогонител, хулител и навредувач - проповедник и учител на целата вселена. Тој самиот не се срамеше да проповеда за тоа, восхитувајќи се на љубовта Божја кон човештвото, а во своите дела, како на столб, ги прикажуваше своите поранешни дрскости, им ги откриваше на сите, сметајќи дека е подобро да го изложи својот поранешен живот пред сите, за да ја покаже големината на Божјиот дар уште појасно, наместо да ја сокрие човечката љубов за Господа. сакајќи секому да ја открие сопствената грешка. За таа цел, овде-онде ги спомнува прогонствата, клеветите и неговите милиции против Црквата; во еден момент вели: „Јас ... 2. Така, Павле, како во некаква награда на Христа за долготрпеливоста кон него, покажувајќи кого, каква непријателска и непријателска личност (Господ) спасил, со голема смелост ја објавува битката што првично ја подигнал против Христа со сета своја ревност. Во исто време, тој влева добри надежи кај оние кои очајуваат од себе. Христос, вели тој, се помилува на него поради оваа причина, за во него прв да ги покаже сите долготрпеливи и изобилни богатства на Неговата добрина, како пример на оние кои потоа можеа да веруваат во Него за вечен живот, дури и ако нивните гревови ја надминаа секоја надеж за простување. Токму со тоа што укажува на тоа, евангелистот вели: „Дојде кај своите, а неговите не го примија“. Од каде потекнува Оној кој исполнува сè и постои насекаде? Какво место е лишено од Неговото присуство Оној кој држи сè во Своја рака и има власт над сè? Тој не остави ниедно место (како е можно ова?). И тоа се случи поради Неговата снисходливост кон нас. Дури и да биле робови или слободни, Хелени или варвари или Скити, дури и немудри или мудри, сопруги или сопрузи, деца или старешини, обични или благородни, богати или сиромашни, владетели или обични луѓе, на сите, вели евангелистот, им се доделува иста чест. Верата и благодатта на Духот, отстранувајќи ја нееднаквоста на световните заслуги, на сите им даде еден поглед, втиснат на сите еден лик - царскиот. Што може да се спореди со таква филантропија? Единородниот Син Божји не се колебаше да ги вброи меѓу своите деца - митари, мудреци, робови и најневажни луѓе, многумина со оштетени членови на телото и со многу недостатоци. Таква е силата на верата во Него, таква е големината на благодатта! Како што огнот, откако навлезе во земјата, во која има метал, веднаш произведува злато од него, така уште подоброто крштевање ги прави измиените од него од смртните во злато, кога Духот, слично на оган, ќе навлезе во нашите души и, горејќи во нив „образот на земното“, се истроши, како да е од расплетот на расположливиот располож (1. 15:49), нова, светла, сјајна слика. И тоа го рече за ние, откако ја научивме безначајноста и понижувањето на нашето прво раѓање од крв и телесна страст, сфаќајќи ја напротив важноста и достоинството на второто раѓање по благодат, да имаме висока претстава за тоа, концепт достоен за овој дар од Оној што нè раѓа на овој начин, а потоа, од наша страна, да покажеме голема грижа за него. Не смееме да се плашиме ни помалку ни повеќе, со последователна небрежност и пороци да не ја извалкаме оваа прекрасна облека и да бидеме исфрлени од невестинската одаја, како петте глупави девици или како оној што немал венчаница. И овој човек беше меѓу гостите и беше поканет; но, како по поканата и таквата чест, тој покажа непочитување кон оној што го покани, тогаш слушај што е подложен на судбина која е погубна и достојна за многу солзи. Откако дошол да учествува во светлата гозба, тој не само што е избркан од празникот, туку е врзан за раце и нозе, туку е одведен во темнина, каде што се препушта на вечен и непрестаен плач и чкртање со заби. So, beloved, let us not consider faith alone sufficient for salvation. Ако не замислиме чист живот, туку се појавиме во облека несоодветна за нашиот благословен повик, тогаш ништо нема да не спаси од истото страдање што го претрпе тој несреќник. Впрочем, зарем не е чудно што кога самиот Бог и Царот не ги презира простите, неуките и безвредните луѓе, туку ги носи од раскрсницата на Неговата трпеза, ние си покажуваме таква бесчувствителност што и во таква чест не стануваме подобри, туку и со повикување остануваме во истото зло, и така ја газиме неискажливата љубов на Оној што повикал? Тој не нè повика на оваа духовна и страшна заедница на светите тајни, за да им пристапиме со истото ѕверство, туку за, соблекувајќи ја срамната облека, да облечеме каква што е соодветна за оние што се лекуваат во царските палати. If we do not want to act worthy of such a calling, then this depends on us, and not on the One who honored us so much. It is not He who expels us from the wondrous host of those who are called, but we expel ourselves. Тој направи сè од Негова страна: организираше свадбена гозба, подготви јадење, испраќаше покани, ги прими оние што доаѓаа и им оддаде секоја друга чест; но ние со нашите нечисти облеки, односно грешни дела, Него и присутните на свадбата и целиот брак го навредивме и затоа со право сме истерани. Така, почитувајќи ја свадбената гозба и поканетите, кралот ги протерува одовде дрските и бесрамните. И да ги остави облечените во таква облека, тогаш преку ова ќе ги непочитуваше другите повикани. Но, не дај Боже некој, ниту ние, ниту некој друг народ, да доживее таков гнев на Повикувачот. Затоа е напишано ова, пред да се оствари, за, опомени од заканите на Светото писмо, да не се доведеме во пракса на такво обесчестување и казна, туку, задоволни само со такви зборови (од Светото писмо), сите дојдоа на тој повик во светла облека, која сите ќе ја примиме, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, со Кого на Отецот, силата и славата на Светиот возраст на векови. Амин. Ставовите во текстот ги подредивме ние – Редакција на „АБЦ на верата“