Беседа 10

Juan 1:11. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. 1. Dios no fuerza ni restringe nuestro libre albedrío. – 2. ¿Qué significa: “llegó a lo suyo”? – Que quienes no quisieron aceptar a Jesucristo sean suficientemente castigados por este mismo acto y las consecuencias de este rechazo. - El efecto beneficioso del bautismo. – 3. Que depende enteramente de nosotros mantener la pureza de nuestro bautismo. – Castigo a quienes profanen las vestiduras recibidas en el bautismo. La fe y la pureza de vida son necesarias para la salvación. – ¿Qué tipo de vestimenta deben usar los que son llamados al banquete de bodas reales? 1. Dios, Amante y Benefactor de los hombres, todo lo crea y lo dispone todo, amados, para que resplandezcamos de virtud. Y queriendo que seamos piadosos, Él, sin violencia ni coerción alguna, sino sólo mediante la persuasión y la beneficencia, llama y atrae hacia Sí a todo aquel que lo desea. Por eso, cuando vino, algunos le aceptaron y otros no le aceptaron. Él no quiere que nadie sea Su esclavo en contra de su voluntad o bajo obligación; pero quiere que todos le sirvan libre y voluntariamente y conozcan la dulzura de servirle. Las personas, al tener necesidad de servicio, las atan con la ley de la esclavitud y en contra de su voluntad; y Dios, al no tener necesidad de nada, ni necesidades similares a las nuestras, crea todo sólo para nuestra salvación y en esto nos hace nuestros propios amos. Por tanto, Él no somete a quien no quiere a ninguna violencia o coerción; Él sólo tiene en mente nuestro beneficio. Y ser atraído al servicio en contra de tu voluntad es lo mismo que no servir en absoluto. ¿Por qué, dices, castiga a los que no quieren obedecerle? ¿Por qué amenaza con el Gehenna a quienes no escuchan sus mandamientos? Esto se debe a que, siendo de gran bien, se preocupa mucho por nosotros incluso cuando no le obedecemos, y no retrocede incluso cuando nos alejamos y huimos de Él. Y como nos desviamos del camino original de la beneficencia, es decir, no queríamos seguir el camino de la convicción y la prosperidad, Él nos condujo por un camino diferente, el castigo y el tormento, un camino, por supuesto, muy difícil, pero inevitable. Cuando se descuida el primer camino, necesariamente se debe seguir otro. Y los legisladores establecen muchos y crueles castigos para los criminales; sin embargo, por eso no los condenamos, sino al contrario, los respetamos aún más por sus decisiones sobre los castigos, ya que, sin tener ninguna necesidad de nuestra parte, muchas veces sin siquiera saber quién utilizará posteriormente la ayuda de sus decisiones, se preocupan por la mejora de nuestra vida honrando a las personas virtuosas y domesticando a los viciosos que perturban la paz con castigos. Si honramos y amamos a tales legisladores, ¿no deberíamos entonces reverenciar mucho más a Dios y amarlo por su gran cuidado por nosotros? Y la diferencia entre el cuidado de aquellos y la providencia de Dios para nosotros es ilimitada. En verdad, las riquezas de su bondad son inexpresables y exceden todo entendimiento. Nota: Él “vino a lo suyo”, no por necesidad propia (porque, como dije, lo Divino no necesita nada), sino para el beneficio de los suyos. A pesar de que “los suyos… no aceptaron”, rechazaron a Aquel que vino a ellos para su propio beneficio; Además, habiéndole echado de la viña, le mataron (Lucas 20:15). Y con todo esto, Él no les impidió arrepentirse, sino que les dio la oportunidad, si tan solo ellos mismos quisieran, y después de esa anarquía, de limpiar todos sus pecados por la fe en Él y volverse iguales a aquellos que no hicieron nada de eso y le eran más queridos que otros. Y que digo esto no sin razón ni en broma, todas las circunstancias del bienaventurado Pablo también lo demuestran claramente. Persiguió a Cristo después de su crucifixión y mató a su testigo Esteban con las manos de muchos otros; pero cuando se arrepintió, condenó sus pecados anteriores, recurrió a Aquel a quien perseguía, inmediatamente lo contó entre sus amigos y, además, el primero, lo convirtió, perseguidor, blasfemo e insultador, predicador y maestro de todo el universo. Él mismo no se avergonzaba de predicar sobre esto, admirando el amor de Dios por la humanidad, y en sus escritos, como en un pilar, representaba sus antiguas insolencias, las revelaba a todos, considerando mejor exponer su vida anterior delante de todos, para mostrar más claramente la grandeza del don de Dios, que ocultar el amor inefable e inescrutable del Señor por la humanidad, sin querer revelar a todos su propio error. Para ello, aquí y allá menciona persecuciones, calumnias y sus milicias contra la Iglesia; en un momento dice: “Yo... no es digno de ser llamado Apóstol, porque perseguía a la iglesia de Dios” (1 Cor. 15:9); en otro: “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero” (1 Tim. 1:15); en el tercero: “Habéis oído acerca de mi antigua manera de vivir en el judaísmo, que perseguí cruelmente a la Iglesia de Dios y la devasté” (Gál. 1:13). 2. Así, Pablo, como en una especie de recompensa a Cristo por su paciencia hacia él, mostrando quién, qué persona hostil y hostil (el Señor) salvó, anuncia con gran valentía la batalla que inicialmente levantó contra Cristo con todo su celo. Al mismo tiempo, inspira buenas esperanzas en quienes desesperan de sí mismos. Cristo, dice, tuvo misericordia de él por esta razón, para que en él fuera el primero en mostrar toda la paciencia y las abundantes riquezas de su bondad, como ejemplo para aquellos que después podrían creer en Él para vida eterna, incluso si sus pecados excedieran toda esperanza de perdón. Precisamente señalando esto dice el evangelista: “a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron”. ¿De dónde vino Aquel que todo lo llena y existe en todas partes? ¿Qué lugar tiene Aquel que tiene todo en su mano y tiene dominio sobre todo lo que está privado de su presencia? No salió de ningún lugar (¿cómo es posible?). Y esto sucedió debido a Su condescendencia hacia nosotros. Como Él, estando en el mundo, no parecía estar en el mundo, porque era desconocido, pero finalmente se reveló, dignándose revestirse de nuestra carne, el evangelista llama a esta misma apariencia y condescendencia su venida. Es digno de sorpresa que el discípulo no se avergüence de la humillación de su Maestro, sino que describa con audacia el insulto que le infligieron: y esta no es una prueba sin importancia de su espíritu amante de la verdad. Sin embargo, si uno se avergüenza, entonces debería avergonzarse de quienes lo infligieron, y no de Aquel que sufrió el insulto. Se hizo aún más famoso porque incluso después de tal insulto se preocupa mucho por sus ofensores; y resultaron ingratos y despreciables delante de todos, porque rechazaron, como enemigo y adversario, a Aquel que les llegaba con tales beneficios. Y no sólo se hicieron daño a sí mismos, sino también porque no recibieron lo que lograron los que lo aceptaron. ¿Qué obtuvo este último? “Y a los que le recibieron, les dio poder para ser hechos hijos de Dios” (Juan 1:12). ¿Pero por qué tú, bendito, no nos cuentas el castigo de aquellos que no lo aceptaron, sino que solo dices que eran “de los suyos” y no aceptaron a Aquel que vino “a los suyos”? Y qué sufrirán por esto, a qué castigo serán sometidos, no agregaste. Quizás con esto los asustarías más y con una amenaza suavizarías la grosería de su arrogancia. ¿Por qué guardaste silencio sobre esto? Pero ¿qué otro castigo, dice el evangelista, podría ser mayor que el de que ellos, teniendo la oportunidad de llegar a ser hijos de Dios, no lo sean, sino que se priven voluntariamente de tal nobleza y honor? Sin embargo, su castigo no se limitará a que no recibirán ningún beneficio; Todavía les alcanzará un fuego inextinguible, que el evangelista revela más claramente más adelante. Ahora habla de las indescriptibles bendiciones otorgadas a quienes aceptaron al Señor, y describe brevemente esas bendiciones con las siguientes palabras: “Y a los que lo recibieron, él... les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios”. Ya sean esclavos o libres, helenos o bárbaros, o escitas, incluso imprudentes o sabios, esposas o maridos, hijos o ancianos, comunes o nobles, ricos o pobres, gobernantes o plebeyos, todos, dice el evangelista, reciben el mismo honor. La fe y la gracia del Espíritu, habiendo eliminado la desigualdad de los méritos mundanos, les dieron a todos una sola mirada, imprimiendo en todos ellos una imagen: la real. ¿Qué se puede comparar con tal filantropía? El Hijo Unigénito de Dios no dudó en contar entre sus hijos: publicanos, sabios, esclavos y las personas más insignificantes, muchos de ellos con miembros del cuerpo dañados y con muchas deficiencias. ¡Tal es el poder de la fe en Él, tal es la grandeza de la gracia! Así como el fuego, habiendo penetrado en la tierra, en la que hay metal, inmediatamente produce oro de él, así un bautismo aún mejor convierte a los mortales lavados por él en oro, cuando el Espíritu, en forma de fuego, penetra en nuestras almas y, quemando en ellas la “imagen de lo terrenal”, desgasta, como de un crisol, la “imagen de lo celestial” (1 Cor. 15:49), una imagen nueva, brillante y resplandeciente. Pero ¿por qué el evangelista no dice: los creó como hijos de Dios, sino que dice: “les dio poder para ser hijos de Dios”? Mostrar cuánto cuidado es necesario para preservar durante toda la vida en pureza e integridad la imagen de la adopción que se nos imprime en el bautismo; y juntos- para demostrar que nadie puede quitarnos ese poder si no nos privamos de él primero. Si quienes reciben autoridad de las personas en cualquier casa tienen casi el mismo poder que quienes se las dieron, mucho más nosotros, habiendo recibido tal honor de Dios, a menos que hagamos algo indigno de esta autoridad, seremos más fuertes que todos, porque Aquel que nos dio tal dignidad es más alto y más perfecto que todos. También quiere mostrar (al evangelista) que la gracia llega sólo a quienes la desean y se preocupan por adquirirla. Estas personas pertenecen al ámbito de convertirse en niños. Pero si las personas mismas no tienen primero un deseo, entonces el don no llega y la gracia no produce nada en ellos. 3. Así, el evangelista, rechazando la coerción en todas partes y mostrando el libre albedrío y la independencia del hombre, expresó lo mismo ahora. Y en estos mismos misterios, una cosa le pertenece a Dios: conceder la gracia, y otra al hombre: mostrar fe. Pero luego se requiere mucho más cuidado por parte de una persona: para mantener la pureza, no basta con ser bautizados y creer; pero si queremos adquirir un señorío perfecto, debemos llevar una vida digna de él. Y Dios nos dejó esto a nosotros mismos. Nuestro misterioso renacimiento y limpieza de todos los pecados anteriores tiene lugar en el bautismo; pero permanecer limpios en el futuro y no permitir que ninguna inmundicia vuelva a nosotros depende de nuestra voluntad y cuidado. Por eso (el evangelista) nos recuerda el método mismo del nacimiento (espiritual) y, comparándolo con el nacimiento carnal, muestra su superioridad, diciendo: “que no nacisteis de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios” (Juan 1,13). Y dijo esto para que nosotros, habiendo aprendido la insignificancia y humillación de nuestro primer nacimiento por sangre y concupiscencia carnal, habiendo comprendido por el contrario la importancia y dignidad del segundo nacimiento por gracia, tuviéramos de él un concepto elevado, un concepto digno de este don de Aquel que nos da a luz de esta manera, y luego, por nuestra parte, le mostremos gran cuidado. No debemos temer menos, no sea que por negligencias y vicios posteriores profanemos este hermoso vestido y seamos arrojados de la cámara nupcial, como las cinco vírgenes insensatas, o como la que no tenía vestido de boda. Y este hombre también estaba entre los invitados y fue invitado; pero, como después de la invitación y tal honor, mostró falta de respeto a quien lo invitó, entonces escucha a qué está sometido a un destino que es desastroso y digno de muchas lágrimas. Habiendo venido a participar en la fiesta luminosa, no sólo es expulsado de la fiesta, sino que, atado de pies y manos, es llevado a la oscuridad total, donde se entrega al llanto y crujir de dientes eterno e incesante. Así que, amados, no consideremos que la fe por sí sola sea suficiente para la salvación. Si no imaginamos una vida pura, sino que aparecemos con ropas inapropiadas para nuestra bendita vocación, entonces nada nos salvará del mismo sufrimiento que sufrió aquel desafortunado. De hecho, ¿no es extraño que cuando Dios y el mismo Rey no desdeñan a los simples, ignorantes e indignos, sino que los trae de la encrucijada a su mesa, nos mostremos tal insensibilidad que ni siquiera en tal honor somos mejores, sino que incluso llamando permanecemos en el mismo mal, y así pisoteamos el amor inefable de Aquel que llamó? No nos llamó a esta espiritual y terrible comunión de los sacramentos para que nos acercáramos a ellos con la misma atrocidad, sino para que, despojándonos de las ropas vergonzosas, nos pusiéramos las apropiadas para los tratados en los palacios reales. Si no queremos actuar dignamente de tal llamado, entonces esto depende de nosotros y no de Aquel que tanto nos honró. No es Él quien nos expulsa de la maravillosa hueste de los llamados, sino que nos expulsamos nosotros mismos. Él hizo todo lo que estaba de su parte: organizó un banquete de bodas, preparó una comida, envió invitaciones, recibió a los que asistieron y rindió todos los demás honores; pero nosotros, con nuestra ropa inmunda, es decir, obras pecaminosas, lo ofendimos a Él y a los presentes en la fiesta de bodas y a todo el matrimonio, y por eso somos justamente expulsados. Así, respetando el banquete de bodas y a los invitados, el Rey expulsa de aquí a los insolentes y desvergonzados. Y si hubiera dejado a los que estaban vestidos con esas ropas, entonces por eso habría faltado el respeto a los demás que fueron llamados. Pero Dios no permita que nadie, ni nosotros ni ningún otro pueblo, experimente tal ira del Llamador. Por eso está escrito esto, antes de que se haga realidad, para que, amonestados por las amenazas de las Escrituras, no nos llevemos en la práctica a tal deshonra y castigo, sino que, contentándonos sólo con tales palabras (de las Escrituras), acudiéramos todos a aquel llamado con vestiduras brillantes, que todos recibiremos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre con el Espíritu Santo sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción de “ABC de la Fe” Quizás te interese: