Беседе о Јеванђељу по Матеју

„Разговори о Јеванђељу по Матеју“ (90 разговора) које је водио свети Јован Златоусти око 390. године у Антиохији. Поред тумачења јеванђелског текста, светитељ се дотиче особености сва четири јеванђеља и разлика међу њима (Разговор 1). Он говори о начинима тумачења Светог писма, истичући јединство Старог и Новог завета упркос манихејцима (на пример, Разговори 1,28). Свети Јован поучава о безсеменом и девичанском зачећу и рођењу Христа од Пресвете Богородице (Беседа 2), о увек девствености Богородице (Беседа 4). Он описује интеракцију људских напора и божанске благодати (Разговор 45), поставља питања есхатологије (Разговори 23.76) – долазак Антихриста, опште васкрсење мртвих, последњи суд. Основа Цркве, по светом Јовану, јесте исповедање чврсте вере апостола Петра у Христово божанство и Његову једнакост и једносуштину са Оцем (Разговори 32,54,82). У разговорима се говори и о Црквеним Тајнама (Крштење, Евхаристија) (Разговори 11,50,82), чија валидност не зависи од личних заслуга или недостатака свештеника (Разговор 40). Свети Јован позива да се сетимо да је за хришћане важно не само да одржавају исправност вере, већ пре свега да воде праведан живот (Разговор 64). Он критикује народну страст према позоришним представама и велича монаштво и хришћанске врлине. *Наслов дела на грчком је ῾Υπομνημα εις τον αϒιον Ματθαιον τον Ευαϒϒελιστην. *Наслов дела на латинском је Ин Маттхаеум хомилиае 1-90. На планини И, 1. Понављање опомена датог на крају претходног разговора • Опис небеског града • Необјашњивост рођења Сина Божијег, како небеског тако и земаљског • Величина оваплоћења • Син Божији се оваплотио да би човека учинио сином Божијим • Христос је спојио стари завет са новим именом; њен старозаветни прототип • Зашто је Матеј своје јеванђеље назвао „књигом сродства Ј. Христа“ • Зашто Давида ставља испред Аврама • Докази о пореклу Јосифа и Богородице од Давида • Зашто је дат родослов Јосифа, а не Марије • Подстрек да се бавимо духовним учењем • Читање светих. Писмо је неопходно посебно онима који живе у свету, као лек против празнословља и псовки • Дејство речи Божије на човека • И само слушање Писма је корисно. Још један разлог зашто је дат родослов Јосифа а не Марије • Зашто јеванђелист не помиње Исава • Помињање порочних предака служи за већу прославу Оваплоћеног, учи нас да се не стидимо злог понашања наших предака ако смо врли, руши гордост Јевреја из пробра, а не исказује своју пробраност, а не показује понос Јевреја. Христов долазак • Перес и Зара служе као слика јеврејског народа и Цркве Христове • Рахаб и Рутх такође служе као пример потоњег • Не треба се хвалити не само прецима, већ и сопственим заслугама • Врлина сваког човека је безначајна у поређењу са његовим гресима • Заборављање добрих дела је најбољи начин да се признају грех • Исповедање греха је најбољи начин за исповедање греха. хвала Богу • Понизност је почетак сваке мудрости и мајка свих благослова • Давид може послужити као пример понизности. На планини И, 17–21. Зашто је родослов подељен на три дела • Зашто је родослов изостављен код Марка, а има ли га код Луке • Зашто Матеј броји нараштаје пре Христа? • Зашто се зачеће није догодило пре зарука • Несхватљивост рођења • Христос је заиста рођен од Дјеве и има исто тело као и ми • Врлина и мудрост Јосифова • Зашто му анђео не најављује зачеће од самог почетка, као Девица • Како га Анђео уверава у истинитост великог Духа дара зачећа Христа • Христовог поновног зачећа Великог Духа донео од самог почетка. подстиче вернике да живе достојно овог дара • Верник мора да се разликује од неверника својим добрим животом, • као и свим својим спољашњим понашањем • Ружноћа душе се може видети као у огледалу, проучавајући живот светих људи • Особа која даје вољу својим страстима гора је од звери • Ко тражи спољашњу славу, срамоти се од себе • Истини се даје срамота од себе. учи да преферира сиромаштво него насладе богатства • Подстицање да се даје милостиња. На планини ИИ, 1–3. Звезда која се појавила при Христовом рођењу не оправдава учење астролога • Била је то невидљива сила која је попримила облик звезде; • четири доказа за то • Сврха појављивања звезде и доласка мудраца • Бог у диспензацији економије примењује се на стање и обичне погледе људи • Зашто јеванђелист указује на време и место рођења • Ко је подстакао мудраце да путују • Бог не нарушава слободну вољу • Зашто су Јевреји били збуњени када су чули и молили себе за духовно рођење Христовог култа • скрушеност за грехе • Сузе покајања тако да очисте душу, као и крштење • Смех је осуђен Писмо; долази од сугестије ђавола, као наочаре • Велика штета коју наносе наочаре. На планини ИИ, 16–23. Зашто је Бог дозволио пребијање одојчади • Неправедно претрпљене страдање и несреће или су искупљење за наше грехе, или служе за примање великих награда на небу • У људском животу све се остварује дејством Божијим. Промисао • Као доказ своје моћи, Бог испуњава своје намере супротним средствима • Зашто Јосиф долази у Назарет • Јевреји не чувају све пророчке списе • Не треба се поносити својом отаџбином, својим прецима, својим богатством или другим спољашњим предностима • Богатство не доноси сигурност и води у пропаст. На планини В, 1–16. Својим примером Христос учи да се ништа не чини за представу • Упућујући свој говор ученицима, Христос кроз њих говори свим људима • Ко се подразумева под сиромашнима духом. Зашто Христос каже да не руши закон • Зашто друге ствари говори и чини са влашћу, други са смирењем и молитвом Богу • Како је Христос испунио закон и пророке • Заповести које су употпуњавале Стари закон биле су дате већ у претходним блаженствима • Зашто Христос своје заповести назива малим • Своја дела морају да претходе учењу • Старозаветна дела захтевају нова истина • Стари завет захтева нови тест а нови тест подвизи • Заповести Христове потврђују и испуњавају заповести Старог Завета • Старозаветни закон сведочи о доброти Законодавца • Само је један законодавац Старог и Новог Завета • Није Христос забранио сваки гнев • Зашто Христос прети Геени за увреде речју • Помирење са братом је брзо склапање мира са противником • Засто се брзо склапа мир са Богом. Спорост у чињењу добрих дела може бити узрок великог зла • Мотивација за врлину треба да буде мисао да све чинимо за Бога • Божија помоћ све чини лаким • Врлина се чини тешком човеку све док је у гресима. На планини В, 27–37. Зашто Христос своје учење не почиње са заповестим о монотеизму • Коју жељу Христос забрањује • Зашто је забрањен сам поглед на жену • Замерање жена које воле хаљине • Мора се удаљити од оних који заводе, чак и од блиских људи • Зашто је закон дозвољавао развод • Зашто је забрањен брак са женом која је ослобођена • Ограничење слободе развода брака • Ограничавање слободе развода Христа може бити испуњена заповеда о Христу • Прохи нема потребе за заклетвом • Зашто су развод брака и заклетве били дозвољени у Старом завету • Једна те иста ствар, у зависности од времена, може бити и добра и лоша • Од човека се тражи више савршенство у Новом завету него у Старом • Како се може изаћи иза навике псовања. Објашњење ВИ, 1–15. Сујета се неприметно везује за врлину • Бог гледа на намеру онога који чини добра дела • Како треба чинити милостињу и молитву • Спаситељева заповест не забрањује молитву у цркви • У цркви треба поштовати пристојност за време молитве • Оно што се тражи од молитеља није гласан вапај, већ молитва свесрдна молитва нам је потребна • молитва свесрдна молитва наше потребе • Позивање Бога Оца садржи учење о свакој врлини • Објашњење молитве Господње • Опраштање увреда првенствено заповеда Христос • Оно највише упоређује човека са Богом • Молитва за освету над душманима гневи Бога • Сећање на сопствене грехе • најбољи начин да се научиш опраштању увреда. На планини ВИ, 28–34. Зашто, говорећи о бризи у погледу одеће, Христос даје пример љиљана • Промисао Божији о човеку • Зашто Христос промисао уподобљава Богу Оцу • Вера у промисао нас ослобађа бескорисних брига и кукавичлука • Трагање за небеским благословима даје и земаљске благослове • Све што радимо, чинимо уз помоћ Божију. -Шта значи израз: његов гнев преовладава током целог дана • Искрена жеља чини сваку заповест лако испуњеном • Нема греха који се не брише покајањем • Бог не спасава човека против његове воље • Јака се молитва увек чује • Бог не може бити човеков непријатељ • Молитва је увек благовремена и Богу угодна. На планини ВИИ, 21–27. Ни права вера ни дар чудеса не доносе никакву корист у недостатку врлине • Благодат често делује код недостојних на корист других • Сама врлина доноси сигурност у садашњем животу • Нико не може наудити праведнику • Бројна дела не доносе никакву корист порочнима • Пример апостола и Јевреја показује снагу врлине, а немоћ врлине је немоћ живота • немоћ врлине. испуњен је тугом и страхом. На планини ВИИ, 28-ВИИИ, 4. Снага Христовог учења • Зашто учење прати чудеса • Зашто Христос лечи губавца додиром своје руке • Морамо имати Бога у мислима не само током болести, већ и у здрављу • Зашто се Христос понекад држи закона, понекад не • Христос чини све што је у његовој части да привуче своју веру него што је Богу наклоњено • Благодарност је најбољи пут. благослови који се дају не само нама, већ и другима • Свакоме је велики дар Божији • Бог често чини добро против воље самог човека • Понизност чини човека захвалним Богу. На планини ВИИИ, 5–13. Христос хвали оне који су имали високо мишљење о Њему • Матеј и Лука говоре о истом чуду, узајамно се надопуњујући • Висина вере и врлине стотника • Христос објављује науку о оправдању вером и позивом незнабожаца • Могуће је да врли падну, па је за зле неопходан пример злих. врлински, и како је лако устати после пада. На планину ВИИИ, 14–22. Коликом брзином је Христос вршио исцељења • Телесне болести су последице грехова • Христос ништа није чинио из таштине • Христос је привлачио народ не само чудесима, већ и пријатношћу свог изгледа • Христос је давао одговоре онима који су питали по свом унутрашњем расположењу • Бригу о духовном треба дати предност свему другом • Они који живе у мртвим гресима су гори од мртвих. На планини ВИИИ, 23–34. Зашто је Христос узео само ученике и допустио да их запљусну таласи • Разлика између чуда Христовог и чуда Мојсијевог • Демони исповедају Христово божанство • Сагласност јеванђелиста у причи о исцељењу демона • Зашто је демон живео у гробовима • Зашто је душа која напушта тело на земљи • Душа која напушта тело Христа не даје Христа да Бог остане на земљи свиње • Љубитељи новца пате од теже болести од опседнутих • Слика среброљупца • Љубав према новцу штети самом стицању богатства. На планини ИКС, 18–26. Молба старешине синагоге за исцељење његове ћерке • Зашто се крвокрварића тајно приближила Христу, и зашто ју је открио • Надмоћност жене која крвари над поглаваром синагоге • Христос учи да се не плаши смрти • Истину васкрсења која је извршио Христ потврђују претходним и каснијим околностима • Вера у будући живот без смрти • Вера у будући живот без смрти јер мртви долазе од изопачене љубави према њима • Смрт нас ослобађа земаљских катастрофа. На планини Кс, 16–22. Нови закон ратовања дат апостолима • Кротки су побеђени силом благодати, мада и они морају да пруже своју помоћ • Шта се подразумева под мудрошћу змије • Лакоћа испуњавања заповести Христове потврђује пример апостола • Послушност апостола Христу • Дело апостола и његово великопостољење, као и његово великопостољење, немерљиво надмашује дела паганских философа и знаменитих људи • Разлог успеха њихове проповеди • Пример апостола лишава изговора оне који падају и исцрпљују се у мирнодопским временима • Мора се навикавати на подвиге пре него што до њих дође • Пример Јова. На планини Кс, 23–33. Христос теши ученике обећањем о свом брзом доласку, примером сопственог страдања, надом у будуће благослове и успехом проповеди • Презир смрти ослобађа од истинске смрти • За исповедање Христа потребна је помоћ благодати • Зашто је поред искрене вере потребно и усмено исповедање • Не треба се плашити лоше последице смрти • Како се не треба плашити рђаве последице смрти • нетрулежност тела имају • Лепота душе даје лепоту телу • Треба волети и тражити лепоту душе. На планини Кс, 34–42. Јединство ума није увек корисно • Разлог Христовог ратовања је људска злоба • Јединство и сагласност Старог и Новог Завета • Мора се покоравати родитељима у оном што није противно побожности • Ради Христа треба бити спреман на сваку смрт • Награда за оне који примају апостоле • Мора прихватити свакога коме је помоћ потребна • Не треба да се поколеба због неукора • Не треба да поколеба бившег прекора • тражење • Ко укори просјака показује већу бестидност • Укор онима који одбијају милостињу из лењости и гордости. На планини КСИ, 1–6. Сврха Јовановог посланства Христу • Христов одговор Јовановим ученицима • Побијање погрешних мишљења о сврси посланства: Јован је, као и други пророци, знао за страдање и смрт Христову; проповед претече о Христу није била потребна у паклу • Они који су живели врлински пре Христовог доласка уживаће све благодети • Постојање будућих казни не нарушава истину Божију. На Мт КСИИ, 1–8. Христос није прекршио суботу без разлога • Како брани ученике од фарисеја оптужујући их за кршење суботе • Сврха старозаветног закона о суботи • Његова бескорисност у новом савезу • Прави празник се састоји у избегавању сваког зла • Благодат нам олакшава испуњавање заповести када се сами трудимо. На Мт КСИИ, 9–24. Милосрђе Господње и нечовечност и злоба Јевреја • Благодети које је пружио Христос посебно су изазвале мржњу Јевреја према Њему • Завист • Најгоре од зала • Средства за ослобођење од зависти: свест о њеној великој грешности, штети коју она наноси самом завиднику и безначајности спољашње зависти. На Мт КСИИ, 25–32. Побијање клевете фарисеја и њена сврха • У ком смислу се не опрашта хула на Духа Светога • Самоосуђивање и срдачна скрушеност • пут ка савршенству и ослобођењу од казне. На Мт КСИИ, 33–37. Сврха укора фарисеја • Зашто их Христос назива змијским леглом • Изражено речима, • било добро или лоше, • постоји само вишак унутрашњег • Свако ће бити суђен по својим речима • Ко вређа несрећнији је од увређеног; примери који то потврђују • Не треба откривати туђе грехе, чак ни очигледне • Треба се бавити испитивањем сопствене савести • Време и место за такав тест • Непажња и лењост • разлог недоступности врлина. На Мт КСИИ, 38–45. Зашто су фарисеји тражили знак • Несреће које су задесиле Јевреје знак су силе Христове • Стварност Христове смрти • Правда казни које су Јевреји претрпели после Христове смрти • Онај ко се ослободи зала, али није постао разборитији, подлеже строжијој казни • Тежа патња других није страдање свих других. подсећање на гехену • Упозорење да се исправи живот. Услови друштвеног и породичног живота не служе као препрека врлини. На планини КСИИ, 46-КСИИИ, 9. Сврха укора који је Христос упутио својој мајци и браћи • Сродство по телу не доноси никакву корист ако нема сродства у духу • Објашњење параболе о сејачу • Семе не пропада кривицом сејача • Пропаст и плодност зависе од воље самог сејача • Пропаст и плодност не зависе од воље салв реципи. тело и душа засићењем. На гору КСИИИ, 10–23. Разборитост ученика • Благодат не уништава слободу • Сами Јевреји су били разлог што нису разумели Христово учење • Христос је желео њихово обраћење и спасење • Грех није ствар природе или нужности • Разноликост начина спасења • Подстрек на милостињу и саосећање према сиромашнима. На планини КСИИИ, 24–33. Разлика између параболе и претходне • Ђаво даје заблуди привид истине • Потреба за сталним бдењем • Не треба убијати јеретике; није их забрањено обуздати. Дејство и сила апостолске проповеди • Нису чуда, него врлине учиниле апостоле и друге свете великима • Благодат чудеса привлачи врлински живот, а даје се за исправљање других • У чему се састоји истински добар живот. На планини КСИИИ, 34–52. Зашто је Христос поучавао у параболама • Параболе не треба схватати буквално • Важност и вредност проповедања • Одрицање од свега световног није губитак, већ добитак • Само вера није довољна за спасење. -Штета немара у читању Светог писма • Глава и чланови врлине • Ев. Матеј, као пример врлине • Без милостиње је немогуће спасење • Превасходство душе произвољно сиромашног над душом богатог. На планини КСИИИ, 53-КСИВ, 11. Непознавање Христовог порекла требало је да изазове веће изненађење у Његовом учењу • Зашто је Христос у свом отаџбини учинио мало чуда. Иродово мишљење о Христу • Злочин Иродијаде и Ирода • Шта је Ирод прекршио закон • Штета играња и гозби • Патња која се нанесе праведнику повећава његову награду • Разврат је узрок многих злочина • Грех се не покрива додавањем греха, већ покајањем • Не треба прикривати подсмех греха за ближње • Не треба прикривати исмевање греха због пара. • Паразити се морају исправљати, користећи их у служби добрих дела. На Мт КСВ, 21–31. Христос отвара врата незнабошцима • Снага вере и понизност жене Хананејке • Зашто је Христос закаснио да испуни њену молбу • Милостиња се не вреднује по количини датог, већ по снази расположења • Надмоћи милостиње над свим другим уметностима • Склоност милосрђу је својствена самој природи • Човек не може да прими плод • Милосрђе је карактеристично обележје свих плодова. На планини КСВ, 32-КСВИ, 12. Сигурност чудесног засићења • Несавршеност вере ученика • Њихова мудрост • Зашто Христос није дао знак Јеврејима који су питали • Наизглед мала Христова чуда надмашила су велика у њиховој моћи • Озбиљност може бити корисна као што је стварна промена • Никаква промена је већа. радост него врлина • Сећање на добра дела служи као велика утеха у самртном часу. На планину КСВИИ, 22-КСВИИИ, 6. Ученицима је био несхватљив смисао смрти Христове и васкрсења • Шта је то дидрахма која је тражена од Христа • Христос • истинити Син Божији и владар васељене • Страст таштине није била туђа ученицима • По примеру младости и хумства великог Христа, Христовог препорода, • казна за оне који презиру скромне људе • Охолост чини човека лудим • Племенитост порекла не даје никакву стварну предност • Богатство лишава племенитости и слободе • Почасти не користе телу а штете души. На гори КСВИИИ, 7–14. Зашто Христос говори о доласку искушења • Непроменљивост пророчанства не уништава слободну вољу • Уништење не зависи од искушења • Користи од искушења • Свако може бити честит или зао по својој вољи • Зло није савечно начело са Богом • Зло је непослушност Богу, која је резултат небриге о искушењу. ближње • Само побожност мора да афирмише везе пријатељства • Мора се бити стрпљив у бризи за спас својих ближњих • За спасење није довољна сопствена врлина • Подстрек да се брине о правилном васпитању младића. На гори КСВИИИ, 15–20. Како треба укорити оне који греше • Зашто Спаситељ шаље увређеног увредитељу и заповеда му да укори њега, а не било кога другог • Сврха укора • Зашто се молитва оних који живе у слози не чује увек • Љубав према ближњима мора имати Христа као основу • Несталност љубави која проистиче из овоземаљских користи и чврстину Христове љубави према себи. На планини КСКС, 17–28. Зашто Христос говори својим ученицима насамо • Апостоли нису имали јасно сазнање о тајни страдања и васкрсења • Шта су и са којом намером питали Заведејеви синови • Како Христос исправља њихов захтев • Степен прослављења је одређен достојанством дела • Степен савршенства апостола пре и после силаска вишеструког Духа • Нема ничега. виши од понизности и нижи од гордости • Доказ супериорности понизних над гордима. На планини КСКС, 29-КСКСИ, 11. Упорна молитва се клања Богу • Милосрђе Христово само на достојне • Чему учи догађај беспоговорног давања магарца • Живот Христов треба да нам буде пример • Васпитни значај Христовог уласка на магарцу датог у алсуфицима • Поука у алсуцима богатство града (Антиохија) • Неопростивост изговора за одбијање милостиње • Милостиња је најбоља стечевина. На планини КСКСИИ, 1–14. Сличности и разлике између парабола о винограду и свадбене гозбе • Зашто се царство небеско назива браком • Три кривице Јевреја • Божја брига за Јевреје и њихово непоштовање • Одбацивање Јевреја и призивање незнабожаца • Позивање је по благодати; мора одговарати благодати са послушношћу • Мора водити рачуна о одећи душе, а не тела • Указивање на пример пустињака • Једноставност монашког дома и оброка • Спокој њиховог живота • Презир земаљских врлина и одлика. На планини КСКСИИ, 15–33. Намера Јевреја да осуде Христа за побуну против власти • Како их Христос осуђује • Ко су били садукеји • Измишљеност њихове приче о жени која је имала седам мужева • Особине и стварност будућег васкрсења • Приказ битака, подвига и победа пустињака над пијанством и пијанством седморице пустињаци. На планини КСКСИВ, 1–15. Испуњење пророчанства о разорењу храма • Пророчанство о јудејским несрећама и искушењима апостола • Христос исправља мишљење ученика о времену краја света • Зашто је дошло до разарања Јерусалима после ширења проповеди Јеванђеља • Доказ силе Христове заузела је тешка прича. Против учења о ротацији времена и утицају звезда на судбину човека • Добро незнање је боље од лошег знања • Тежина греха се смањује или повећава у зависности од околности и личности грешника. На планини КСКСИВ, 16–31. Тежина јудејских несрећа по Христовом пророчанству и по сведочењу Јосифа Флавија (Флавија) • Узрок несрећа • О којим изабраницима говори Христос • Време и слика другог доласка • Зашто ће се крст појавити • Морамо добровољно Христа ради чинити оно што нам се дешава у Христу из свих потреба и потреба • Ван нужде. погубност световних брига • Потреба за будућим судом и казном. На планини КСКСВИ, 6–16. Тројица јеванђелиста говоре о другој жени од Јована • Зашто се помиње Симонова губа и помиње име града • Шта је жена тражила • Зашто је Христос дозволио помазање миром • Од слабих људи не треба тражити висока дела од самог почетка • Истинска љубав јеванђелиста • Злоба Јуде • Љубав према новцу • Најстрашнија љубав • Најстрашнија љубав • Најстрашнија љубав Сиромаштво обогаћује душу, богатство чини сиромашним. На планини КСКСВИ, 17–25. Шта се подразумева под првим даном бесквасних хлебова • Зашто Христос шаље непознатом • Слика и дело укоравања Јуде • Јуда није био министар икономије спасења • Зашто Бог дозвољава да се неко рађа зао • Не рађање, него небрига чини зло • Колико је велико зло љубави према новцу и другима • Онај који више не поседује новац од бекства • Јевреји не поседују више штете • Јуда је више од бекства. ослобођени среброљубља не могу победити друге страсти • У сваком узрасту одговарајуће страсти морају бити потиснуте. На планини КСКСВИИИ, 11–20. Невероватност крађе Христовог тела доказује се присуством страже на гробу, плахошћу ученика и крпом која је остала у гробу • Истину васкрсења потврђује сведочење непријатеља о празном гробу • Јављање Васкрслог у Галилеји • Смисао обећања Христа датог Христа • Смисао обећања Христа • Испуњавање обећања Христовог болести среброљубља • Богатство не пружа сигурност • Сиромаштво није зло • Надмоћ сиромаштва над богатством • Славу не доносе чуда, већ презир богатства. Решава се питање зашто свети Матеј броји од Давида до вавилонског ропства и од ропства до Христа четрнаест родова, док их је у првом случају било седамнаест, у другом • дванаест.