Ligjërata mbi Ungjillin e Mateut

“Biseda mbi Ungjillin e Mateut” (90 biseda) mbajtur nga Shën Gjon Gojarti rreth vitit 390 në Antioki. Krahas interpretimit të tekstit të Ungjillit, shenjtori prek veçoritë e të katër ungjijve dhe dallimet midis tyre (Biseda 1). Ai flet për mënyrat e interpretimit të Shkrimeve të Shenjta, duke theksuar unitetin e Dhiatës së Vjetër dhe të Re përkundër manikeasve (për shembull, Bisedat 1:28). Në bisedën 1, shenjtori mëson se Biri i Perëndisë ka të njëjtën natyrë hyjnore si Ati. Në bisedën 54 ai përdor termin "konsubstancial". Sipas tij, të tre Personat Hyjnorë posedojnë jo vetëm një njohuri, por edhe një vullnet, një fuqi, një veprim, një lavdi, një fuqi dhe një hir (Biseda 24,55,56). Duke vërtetuar se Biri është i barabartë me Atin dhe duke interpretuar shprehjet vetëpërçmuese të Krishtit nga pikëpamja e ekonomisë së Mishërimit, Shën Gjoni denoncon arianët. Në bisedën 12 ai thekson veçanërisht se Krishti kishte të njëjtën natyrë njerëzore me të gjitha vetitë dhe gjendjet e tij natyrore. Në Krishtin ndodhi rivendosja dhe lavdërimi i natyrës njerëzore: nëpërmjet Tij u krye birësimi i njerëzve me Perëndinë (Biseda 2). Bisedat parashtrojnë mësimin për bashkimin e ndërsjellë të dy natyrave në Krishtin (Bisedat 67,77), për metodën e bashkimit të tyre (Biseda 4), për të përshkruar të cilat shenjtori shpesh përdor imazhe të tilla si veshjen e Perëndisë me "rrobën" e mishit (Biseda 44) ose banesën e Tij në të si në "bisedë" (C). Shën Gjoni mëson për konceptimin dhe lindjen e Krishtit pa farë dhe virgjëreshë nga Virgjëresha e Bekuar (Biseda 2), për virgjërinë e përhershme të Nënës së Zotit (Biseda 4). Ai përshkruan ndërveprimin e përpjekjeve njerëzore dhe hirit hyjnor (Biseda 45), ngre pyetje të eskatologjisë (Bisedat 23.76) - ardhja e Antikrishtit, ringjallja e përgjithshme e të vdekurve, Gjykimi i Fundit. Themeli i Kishës, sipas Shën Gjonit, është rrëfimi i besimit të patundur të Apostullit Pjetër në hyjninë e Krishtit dhe barazinë dhe bashkësubstancialitetin e Tij me Atin (Bisedat 32,54,82). Në biseda flitet edhe për Sakramentet e Kishës (Pagëzimi, Eukaristia) (Biseda 11,50,82), vlefshmëria e të cilave nuk varet nga meritat apo të metat personale të priftit (Biseda 40). Shën Gjoni bën thirrje të kujtojmë se është e rëndësishme që të krishterët jo vetëm të ruajnë korrektësinë e besimit, por para së gjithash të bëjnë një jetë të drejtë (Biseda 64). Ai kritikon pasionin e popullit për shfaqjet teatrale dhe vlerëson monastizmin dhe virtytet e krishtera. *Titulli i veprës në greqisht është ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒεφελιστήν. *Titulli i veprës në latinisht është In Matthaeum homiliae 1-90. Një arsye tjetër pse jepet gjenealogjia e Jozefit dhe jo e Marisë • Pse Ungjilltari nuk e përmend Esaun • Përmendja e paraardhësve të këqij shërben për të lavdëruar më shumë të Mishëruarin, na mëson të mos turpërohemi për sjelljen e ligë të paraardhësve tanë nëse jemi të virtytshëm, rrëzon krenarinë e adhurimit të judenjve, të cilët vinin nga fisnikët e tyre. i Krishtit • Peres dhe Zara shërbejnë si imazh i popullit hebre dhe i Kishës së Krishtit • Rahab dhe Ruth shërbejnë gjithashtu si shembull i kësaj të fundit • Nuk duhet të mburremi jo vetëm për paraardhësit, por edhe për meritat e veta • Virtyti i çdo personi është i parëndësishëm në krahasim me mëkatet e tij • Harrimi i veprave të mira është mënyra më e mirë për të rrëfyer dhe për të falenderuar Zoti • Përulësia është fillimi i gjithë urtësisë dhe nëna e të gjitha bekimeve • Davidi mund të shërbejë si shembull përulësie. Në malin I, 17–21. Pse gjenealogjia ndahet në tre pjesë • Pse gjenealogjia është hequr te Marku, por a është te Luka • Pse Mateu numëron numrin e brezave para Krishtit? • Pse ngjizja nuk ndodhi para fejesës • Pakuptueshmëria e lindjes • Krishti lindi me të vërtetë nga një Virgjëreshë dhe ka të njëjtin mish si ne • Virtyti dhe mençuria e Jozefit • Pse engjëlli nuk ia shpall ngjizjen që në fillim, si Virgjëresha • Si e siguron Engjëlli për të vërtetën e ngjizjes • Dhurata e madhe e Krishtit e sjellë nga Shpirti i Shenjtë. besimtarët të jetojnë të denjë për këtë dhuratë • Besimtari duhet të jetë i ndryshëm nga jobesimtari me jetën e tij të mirë, • si dhe me gjithë sjelljen e tij të jashtme • shëmtia e shpirtit mund të shihet si në pasqyrë, duke studiuar jetën e njerëzve të shenjtë • Një person që u jep liri pasioneve është më i keq se një bishë • Ai që kërkon lavdinë e jashtme • lavdinë e jashtme të çnderon veten e tij. të preferosh varfërinë ndaj kënaqësive të pasurisë • Një nxitje për të dhënë lëmoshë. Në malin I, 22–25. Dëgjimi i një predikimi është i dobishëm kur ajo që dëgjohet kujtohet dhe diskutohet në shtëpi • Kuptimi i shprehjes: e gjithë kjo ndodhi • Pse engjëlli i kujton Jozefit profecinë e Isaias • Pse quhet Krishti Emanuel • Kundërshtimi hebre ndaj virgjërisë së Marisë përgënjeshtrohet nga përkthimi i 70-tës, ashtu siç nuk ka mbështetje edhe pas lindjes së Krishtit • Virgjëresha nuk ka mbështetje në përkthimin tjetër. vëllezërit sipas mishit tregon se lidhja farefisnore me njeriun e drejtë nuk sjell dobi nëse nuk ka virtyt vetjak • Lutjet e të drejtëve nuk mund t'i shpëtojnë vetë ata që janë neglizhues për shpëtimin • Lëmosha e dhënë nga pasuria e fituar padrejtësisht e qetëson Zotin • Krimi dhe dëmi i kamatës. Në malin II, 4–10. Nga shfaqja e magjistarëve dhe ngjarjeve të tjera që shoqëruan lindjen e Krishtit, hebrenjtë mund ta dinin të vërtetën • Pse dinjiteti i Krishtit nuk u zbulua aq qartë në lindjen e Tij sa më vonë • Keqësia dhe çmenduria e Herodit • Pse ylli u zhduk dhe u shfaq përsëri • Adhurimi i Magëve përmbys mësimet e Marcionit dhe Palit të Samosatas • Ai shënoi thirrjen e imitimit të Maganit. shërbimi i Krishtit • Qortimi për ata që e lënë Krishtin për hir të spektakleve të turpshme • Dlirësia • detyra e çdo të krishteri. Në malin II, 11–15. Çfarë i shtyu magjistarët të adhuronin Fëmijën • Pse tërhiqen në Persi • Perëndia, për të arritur qëllimet e tij, ndonjëherë i lejon armiqtë e Tij të bien në gabim • Pse u dërgua Krishti në Egjipt • Profecia e Hozesë XI, 1 merr përmbushjen e duhur në Krishtin • Ndryshimi që i ndodhi Egjiptit tregon fuqinë e Krishtit • Jeta në shkretëtirë në Egjipt si një glori e madhe. imitim nga manastiret. Në malin III, 13–17. Pagëzimi i Gjonit nuk e poshtëroi Krishtin • Krishti u pagëzua për të përmbushur të gjithë ligjin • Pse Fryma e Shenjtë zbriti mbi Jezusin pas pagëzimit • Pse Judenjtë, të cilët panë zbritjen e Frymës, nuk besuan në Krishtin • Fryma e Shenjtë tani zbret mbi të gjithë ata që janë pagëzuar • Pse Fryma e Shenjtë zbriti në formën e një shpirti dinjitet ndaj Birit të Perëndisë • Pasi përmbushi pagëzimin e hebrenjve, Krishti hapi derën e pagëzimit Dhiata e Re • Një i krishterë duhet të bëjë një jetë të denjë për dhuratën e pagëzimit • Një besimtar duhet të justifikojë në fakt mësimet e tij para paganëve dhe të shërbejë si shembull për ta. Në malin V, 1–16. Me shembullin e tij, Krishti mëson të mos bëni asgjë për t'u treguar • Duke iu drejtuar fjalimin e tij dishepujve, Krishti u flet nëpërmjet tyre të gjithë njerëzve • I cili nënkuptohet nga të varfërit në shpirt. Në malin V, 27–37. Pse Krishti e fillon mësimin e Tij jo me urdhërimin për monoteizmin • Çfarë dëshire ndalon Krishti • Pse është e ndaluar vetë pamja e një gruaje • qortimi i grave që i duan veshjet • Duhet larguar nga ata që joshin, madje edhe njerëzit e afërt • Pse ligji e lejonte divorcin • Pse ndalohet martesa me një grua që është liruar • Kufizimi i lirisë së divorcit • Nuk mund të përmbushet urdhri i divorcit nevoja për betim • Pse divorci dhe betimet lejoheshin në Dhiatën e Vjetër • Një dhe e njëjta gjë, në varësi të kohës, mund të jetë edhe e mirë edhe e keqe • Një përsosmëri më e lartë kërkohet nga një person në Dhiatën e Re se në Dhiatën e Vjetër • Si mund të largohet nga zakoni i betimit. Shpjegimi VI, 1–15. Kotësia i ngjitet në mënyrë të padukshme virtytit • Zoti shikon qëllimin e atij që bën vepra të mira • Si duhet bërë lëmoshë dhe lutje • Urdhërimi i Shpëtimtarit nuk e ndalon lutjen në kishë • Duhet respektuar mirësjellja në kishë gjatë lutjes • Ajo që kërkohet nga personi që lutet nuk është një thirrje me zë të lartë, por nevoja e sinqertë për lutje • Përse na duhet lutja • të pendohemi Perëndia At përmban mësimin për çdo virtyt • Një shpjegim i lutjes së Zotit • Falja e fyerjeve urdhërohet kryesisht nga Krishti • Më së shumti e krahason një person me Perëndinë • Lutja për hakmarrje ndaj armiqve zemëron Perëndinë • Të kujtosh mëkatet e tua • mënyra më e mirë për të mësuar faljen e fyerjeve. Në malin VI, 28–34. Pse, duke folur për kujdesin për veshjen, Krishti jep shembullin e zambakut • Providencën e Zotit për njeriun • Pse Krishti e përvetëson providencën te Zoti Atë • Besimi në providenc na çliron nga shqetësimet dhe frikacakët e kota • Kërkimi i bekimeve qiellore jep edhe bekime tokësore • Çdo gjë që bëjmë, e bëjmë me ndihmën e Zotit. -Çfarë do të thotë shprehja: zemërimi i tij mbizotëron gjatë gjithë ditës • Dëshira e sinqertë e bën çdo urdhërim të përmbushet lehtësisht • Nuk ka mëkat që nuk fshihet nga pendimi • Zoti nuk e shpëton një person kundër dëshirës së tij • Lutja e fortë dëgjohet gjithmonë • Zoti nuk mund të jetë armik i njeriut • Lutja është gjithmonë në kohë dhe e kënaqshme për Zotin. Në malin IX, 1–8. Mateu dhe Gjoni flasin për dy paralitikë të ndryshëm • Krishti konfirmon dinjitetin e tij hyjnor dhe barazinë me Atin nëpërmjet heqjes së mëkateve, zbulimit të mendimeve të fshehta të armiqve të tij dhe shërimit të të paralizuarit • Armiqtë e së vërtetës duhet të korrigjohen me butësi. Në malin IX, 9–17. Pse Mateu thirret sipas të tjerëve • Fuqia e Krishtit dhe bindja e Mateut • Besueshmëria e ungjijve • Pse Krishti ndau një vakt me Mateun dhe mëkatarët e tjerë • Trajtimi i mëkatarëve dhe korrigjimi i tyre preferohet se sa sakrificat • Ata që nuk miratohen nuk duhet të ngarkohen me urdhërime të rënda • Në korrigjimin e Krishtit, si duhet të fillojmë me korrigjimin e të tjerëve. gratë që duan të zbukurohen. Në malin X, 16–22. Ligji i ri i luftës që iu dha apostujve • Të përulurit të mposhtur nga fuqia e hirit, megjithëse duhet të ofrojnë edhe ndihmën e tyre • Çfarë nënkuptohet me mençurinë e gjarprit • Lehtësia e përmbushjes së urdhërimit të Krishtit vërtetohet nga shembulli i apostujve • Bindja e apostujve ndaj Krishtit • Puna e apostujve, paplotësimi dhe përmbushja e madhe e kushteve të tij. ia kalon veprave të filozofëve paganë dhe njerëzve të famshëm • Arsyeja e suksesit të predikimit të tyre • Shembulli i apostujve i privon ata që bien dhe janë të rraskapitur nga justifikimet në kohë paqeje • Njeriu duhet të mësohet me shfrytëzimet para se të ndodhin • Shembulli i Jobit. Në malin XII, 1–8. Krishti nuk e shkeli të shtunën pa arsye • Si i mbron dishepujt nga farisenjtë duke i akuzuar për shkeljen e së shtunës • Qëllimi i ligjit të Dhiatës së Vjetër të Shabatit • Padobishmëria e tij në besëlidhjen e re • Festa e vërtetë konsiston në shmangien e çdo të keqeje • Hiri e bën të lehtë përmbushjen e urdhërimeve kur bëjmë përpjekjet tona. Në malin XII, 9–24. Mëshira e Zotit dhe çnjerëzimi dhe keqdashja e hebrenjve • Përfitimet e ofruara nga Krishti zgjuan veçanërisht urrejtjen e hebrenjve kundër Tij • Zilia • më e keqja e të këqijave • Mjetet e çlirimit nga zilia: vetëdija për mëkatshmërinë e saj të madhe, dëmi që i shkakton vetë ziliqarit dhe parëndësia e avantazheve të jashtme që arouse. Në malin XII, 25–32. Përgënjeshtrimi i shpifjes së farisenjve dhe qëllimi i saj • Në çfarë kuptimi nuk falet blasfemia kundër Frymës së Shenjtë • Vetëdënimi dhe pendimi i përzemërt • rruga drejt përsosjes dhe çlirimit nga ndëshkimi. Në malin ХIII, 24–33. Dallimi midis shëmbëlltyrës dhe asaj të mëparshme • Djalli i jep gabim pamjen e së vërtetës • Nevoja për vigjilencë të vazhdueshme • Nuk duhet vrarë heretikët; nuk është e ndaluar frenimi i tyre. Veprimi dhe fuqia e predikimit apostolik • Nuk ishin mrekullitë, por virtytet që i bënë të mëdhenj apostujt dhe shenjtorët e tjerë • Hiri i mrekullive tërhiqet nga një jetë e virtytshme dhe jepet për korrigjimin e të tjerëve • Nga çfarë përbëhet një jetë vërtet e mirë. Në malin ХIII, 34–52. Pse Krishti na mësoi në shëmbëlltyra • Shëmbëlltyrat nuk duhen marrë fjalë për fjalë • Rëndësia dhe vlera e predikimit • Heqja dorë nga gjithçka e kësaj bote nuk është humbje, por fitim • Besimi vetëm nuk mjafton për shpëtim. -Dëmi i neglizhencës në leximin e Shkrimit • Kapitulli dhe pjesëtarët e virtytit • Ev. Mateu, si shembull virtyti • Pa lëmoshë shpëtimi është i pamundur • Epërsia e shpirtit të të varfërve arbitrarisht mbi shpirtin e të pasurit. Në malin XIV, 23–36. Pse Krishti lejon që dishepujt e tij të pushtohen nga dallgët dhe frika? • Perëndia dërgon provën më të fortë kur dëshiron t'i çlirojë nga rreziqet • Fuqia e dashurisë së Pjetrit për Krishtin; mungesa e besimit të tij • Efekti i mrekullisë tek dishepujt dhe njerëzit • Krishti ende i ofron Veten të gjithëve në Eukaristi • Eukaristia nuk ndryshon nga darka e kryer nga vetë Krishti • Eukaristia kërkon pastërti të përsosur nga ata që i afrohen • Lëmosha është më e pëlqyeshme për Zotin sesa ofertat e pasura për kishën. Në malin ХV, 1–20. Priftërinjtë hebrenj ishin fajtorë për futjen e dekreteve të reja dhe i parapëlqenin ato ndaj urdhërimeve të Perëndisë • Pse dishepujt e Krishtit hëngrën me duar të palara • Farisenjtë mësuan, nën maskën e devotshmërisë, të përbuzin urdhërimet e ligjit • Krishti refuzon dekretet për ushqimin dhe • fshehtazi • Krishti nuk dënohet nga rituali papastërtia e zemrës • Namazit duhet t'i afrohet me buzë të pastra dhe zemër të çliruar nga zemërimi • Nuk duhet lutur kundër armiqve • Ai që ofendon vetëm dëmton vetveten. Në malin ХVI, 13–23. Pse Krishti i pyet dishepujt paraprakisht për mendimin e njerëzve për Të • Në çfarë kuptimi Pjetri e rrëfeu Krishtin si Birin e Perëndisë • Krishti ishte një në thelb me Atin • Pse, përpara se të vuante, Shpëtimtari ndaloi të zbulohej se Ai është Krishti • Misteri i kryqit dhe i ringjalljes ishte i panjohur për apostujt • Me çfarë mendimi i kryqit nuk duhej bërë si kryqi. shenja e kryqit • Fuqia e kryqit • Një i krishterë nuk duhet të ketë asnjë lidhje me tokën • Lehtësia e përmbushjes së urdhërimeve. Në malin XVI, 24–27. Duke ndjekur shembullin e Krishtit, njeriu duhet të jetë gjithmonë gati për të vdekur • Pse Krishti nuk e detyron, por e fton ta ndjekim Atë • Çfarë do të thotë të mohosh vetveten • Deri në çfarë mase duhet të shtrihet vetëmohimi • Jo të gjitha vuajtjet janë pas Krishtit • Cili është shpëtimi i vërtetë dhe shkatërrimi i vërtetë i shpirtit • Barazia dhe njëtrajtshmëria e Birit me Atin • Falënderimi i ushqimit • Falënderimi i jetës pas përdorimit të tyre Nxitje imitoni mënyrën e jetesës së murgjve. Në malin ХVI, 28-XVII, 9. Pse Krishti flet më shumë për shpërblimet sesa kërcënon me ndëshkime • Pse Moisiu dhe Elia shfaqen në shpërfytyrim • Kërkohet përsosmëri më e madhe nga dishepujt e Krishtit sesa treguan Moisiu dhe Elia. ardhja e ardhshme e Krishtit • Virtyti është i lehtë, ves i dhimbshëm • Kundër kamatës. Në malin XVII, 10–21. Ardhja e dyfishtë e Krishtit • Elia • paraardhësi i ardhjes së dytë • Pse Gjoni quhet Elia • Një mrekulli mund të kryhet si me anë të besimit të ndërmjetësit, ashtu edhe me fuqinë e vetëm mrekullibërësve • Mungesa e besimit të babait të të rinjve të pushtuar nga demonët • Pse të pushtuarit quhen të çmendur • Apostujt nuk ishin gjithmonë njësoj të përsosur me lutje • Agjërimi është i nevojshëm për t'u kombinuar burimi i të gjitha të këqijave • Nuk është vera ajo që duhet dënuar, por dehja • Efektet e dëmshme të dehjes. Në malin XVII, 22-XVIII, 6. Kuptimi i vdekjes së Krishtit dhe i ringjalljes ishin të pakuptueshme për dishepujt • Cila është didrakma që iu kërkua Krishtit • Krishti • Biri i vërtetë i Perëndisë dhe sundimtari i universit • Pasioni i kotësisë nuk ishte i huaj për dishepujt • Krishti, përulësia dhe madhështia, përulësia dhe shpirtmadhësia i shpërblimit dhe i ndëshkimit për ata që përçmojnë njerëzit e përulur • Arroganca e bën njeriun të çmendur • Fisnikëria e origjinës nuk jep ndonjë avantazh real • Pasuria i heq fisnikërinë dhe lirinë • Nderimet nuk i bëjnë dobi trupit dhe dëmtojnë shpirtin. Në malin XVIII, 7–14. Pse flet Krishti për ardhjen e tundimeve • Pandryshueshmëria e profecisë nuk e shkatërron vullnetin e lirë • Shkatërrimi nuk varet nga tundimet • Përfitimet e tundimeve • Secili mund të jetë i virtytshëm ose i mbrapshtë sipas vullnetit të tij • E keqja nuk është një parim i përjetshëm me Zotin • E keqja është mosbindja ndaj Zotit, që rezulton nga moskujdesi ndaj Krishtit • Shtegu i vetëm duhet të tregohet për moskujdesin ndaj tundimit. fqinjët • Vetëm devotshmëria duhet të afirmojë lidhjet e miqësisë • Duhet të jetë i durueshëm në kujdesin për shpëtimin e fqinjëve • Virtyti i dikujt nuk mjafton për shpëtim • Një nxitje për t'u kujdesur për edukimin e duhur të të rinjve. Në malin XVIII, 15–20. Si duhet qortuar ata që mëkatojnë • Pse Shpëtimtari e dërgon personin e ofenduar te shkelësi dhe e urdhëron që ta qortojë atë, dhe jo dikë tjetër • Qëllimi i qortimit • Pse lutja e atyre që jetojnë në marrëveshje nuk dëgjohet gjithmonë • Dashuria për fqinjët duhet të ketë si bazë Krishtin • Paqëndrueshmëria e dashurisë që rrjedh nga përfitimet e kësaj bote dhe qëndrueshmëria e dashurisë së Krishtit për hir. Në malin ХVIII, 21–35. Falja e fyerjeve • detyra jonë gjithmonë • Sa i madh është ndryshimi midis mëkateve kundër Zotit dhe njeriut • Madhështia e bekimeve të Zotit rëndon ashpërsinë e mëkateve ndaj Zotit • Ekspozimi i veseve të luftëtarëve, artizanëve, pronarëve të tokave • Shpjegimi i shëmbëlltyrës së një të faluri dhe të rezultuar në një dobi mosmirënjohës • mosmirënjohës borxhli duhet të pikëllohemi për ata që na shkaktojnë dëm. Në malin XIX, 1–15. Dashamirësia dhe mashtrimi i farisenjve • Pazgjidhshmëria e martesës • Krishti mëson të preferohet virgjëria në vend të martesës • Prerja e anëtarëve është vepër e djallit • Nevoja për ndihmë plot hir për ata që zgjedhin virgjërinë • Duhet të jenë si fëmijët në vetitë shpirtërore • I buti është më i fortë se e keqja • Shembuj të Davidit dhe Saulit në dëmtimin e të pranishmëve. Në malin XIX, 16–26. Synimi i të riut pyetës • Kuptimi dhe qëllimi i përgjigjes së Krishtit • Rritja e pasurisë forcon pasionin për të • Duhet ndihmë e veçantë nga hiri për të jetuar të devotshëm me pasuri • Krishti nuk ia ngarkon veprën e shpëtimit vetëm Zotit • Si duhet të dobësohet pasioni për pasurinë • Pasuria mund të jetë shkaku i fatkeqësive dhe fatkeqësive të lidhura me këtë jetë mashtrimin e saj. Në malin XIX, 27-XX, 16. Varfëria nuk e pengon njeriun të jetë i përsosur • Premtimet e Perëndisë janë të kushtëzuara • Në çfarë kuptimi u premtohet gjykimi i dymbëdhjetë fiseve apostujve • Kuptimi dhe qëllimi i shëmbëlltyrës së bujkut dhe punëtorëve • Vokacioni varet nga gatishmëria e një personi për t'iu bindur Perëndisë. i ndonjë virtyti të çon në shkatërrim • Dashuria e bën shpirtin të pamposhtur për djallin • Nuk duhet tunduar nga shembulli i dembelëve. Në malin XXI, 12–32. Hidhërimi i hebrenjve • Kuptimi i lëvdimit të të rinjve • Pse është mallkuar fiku • Pse Krishti nuk u tregon hebrenjve për të drejtën e fuqisë së Tij • Krishti i detyron ata të dënojnë veten • Pse i paraqet me prostituta dhe taksambledhës si shembull • Asnjë mëkatar nuk duhet të dëshpërohet nga korrigjimi, ashtu si një person i virtytshëm nuk duhet të punojë pa kujdes për virtytin ndaj botës. Në malin XXI, 33–46. Interpretimi i shëmbëlltyrës së vreshtit • Krishti parashikon refuzimin e hebrenjve dhe pranimin e paganëve • Vetë hebrenjtë janë fajtorë për shkatërrimin e tyre • Bekimet e së ardhmes duhet të preferohen më shumë se e tashmja • Jeta monastike është më e dëshirueshme se jeta e kësaj bote • Përshkrimi i mënyrës së jetesës së murgjve • Krahasimi i historisë së manastirit dhe të mësuarit për kënaqësinë jeta mes murgjve. Në malin XXII, 34–46. Lidhja e urdhërimeve për dashurinë për Zotin dhe të afërmin • Për të cilën Krishti lavdëroi avokatin pyetës • Krishti pohon doktrinën e Hyjnisë së Tij • Kotësia i kthen në ushqim të mirën dhe të keqen. • Kundër atyre që janë të kotë në dhënien e lëmoshës • Lëmosha duhet të jetë e fshehtë • Ai që kërkon lavdi përmes lëmoshës sjell mbi vete dënimin dhe turpin. Në malin XXIII, 1–13. Marrëveshja e Krishtit me Atin. shërbej një falje për krenarinë. Në malin XXIII, 14–28. Ai që i mbulon të këqijat me maskën e devotshmërisë, meriton ndëshkim të ashpër • Farisenjtë ishin shkatërruesit e atyre që donin shpëtim • Qëllimi i ekonomisë së vjetër. receta për pastrimin e jashtëm • Virtyte që pastrojnë shpirtin: e vërteta, filantropia, e vërteta • Kundër atyre që nuk kujdesen për pastërtinë shpirtërore • Kundër kujdesit për gratë e bukura në kishë • Krahasimi i moralit të kohës apostolike me ato moderne • Kundër veshjeve të grave, martesës për para, thënieve korruptive. Në malin XXIII, 29–39. Pse Krishti i dënon farisenjtë për ndërtimin e varreve të profetëve • Farisenjtë i dënuan në mënyrë shtirëse baballarët e tyre dhe i tejkaluan ata në ligësi • Ata që nuk kuptojnë duke ndëshkuar të tjerët mbajnë dënimin më të rëndë • Dashurinë e Krishtit për hebrenjtë dhe ekzekutimin për refuzimin e saj • Pendimi i mëvonshëm nuk do të sjellë ndonjë dobi të shpirtit të tyre dhe nuk do t'i sjellë asnjë pendim. sëmundjet mendore • në veçanti, dashuria për para • mes mjekëve shpirtërorë. Në malin XXIV, 1–15. Përmbushja e profecisë për shkatërrimin e kishës • Profecia për fatkeqësitë e judenjve dhe tundimet e apostujve • Krishti korrigjon mendimin e dishepujve për kohën e fundit të botës • Pse shkatërrimi i Jeruzalemit ndodhi pas përhapjes së predikimit të Ungjillit • Dëshmia e fuqisë së Krishtit në të cilën zuri vendin e vështirë. doktrina e rrotullimit të kohërave dhe ndikimi i yjeve në fatin e njeriut • Injoranca e mirë është më e mirë se dija e keqe • Ashpërsia e mëkatit zvogëlohet ose rritet në varësi të rrethanave dhe personit të mëkatarit. Në malin XXIV, 16–31. Ashpërsia e fatkeqësive të judenjve sipas profecisë së Krishtit dhe sipas dëshmisë së Jozefit (Flavius) • Shkaku i fatkeqësive • Për cilin të zgjedhur po flet Krishti • Koha dhe imazhi i ardhjes së dytë • Pse do të shfaqet kryqi • Ne duhet vullnetarisht për hir të Krishtit të bëjmë atë që na ndodh nga nevoja dhe nevoja jonë • në çdo nevojë të Krishtit • shkatërrimi i shqetësimeve të kësaj bote • Nevoja për gjykim dhe ndëshkim në të ardhmen. Në malin XXIV, 32–51. Pse Krishti jep shembullin e fikut • Në çfarë kuptimi përdoret shprehja e këtij brezi • E vërteta e profecive të Krishtit • Krishti e njihte ditën e fundit të botës • Befasitë e ardhjes së dytë • Pse dita e gjykimit dhe e vdekjes së çdo personi lihet e panjohur • Shembuj shprehjesh të Krishtit dhe të Perëndisë Atë që tregojnë injorancën dhe besimin e tyre • Përse Zoti flet në këtë mënyrë të kujdesshme për besimin dhurata • Përfitimi i të panjohurës së ditës së gjykimit • Për përdorimin e duhur të pasurisë • Duhet të shqetësohet kryesisht për virtytet që u sjellin dobi të tjerëve • Lutja, agjërimi dhe virgjëria marrin hua forcën nga lëmosha • Shqetësimi për shpëtimin e të tjerëve është i pandashëm nga shqetësimi për shpëtimin e vet. Në malin XXVI, 6–16. Tre ungjilltarët flasin për një grua të ndryshme nga Gjoni • Pse përmendet lebra e Simonit dhe përmendet emri i qytetit • Çfarë kërkonte gruaja • Pse e lejoi Krishti vajosjen me mirrë • Nuk duhen kërkuar vepra të larta nga njerëzit e dobët që në fillim • Dashuria e vërtetë e ungjilltarëve • Keqësia e Judës • Dashuria për paratë • shëmbëlltyra për paratë • më e tmerrshmja i virtytshëm • Varfëria pasuron shpirtin, pasuria të bën të varfër. Në malin XXVI, 17–25. Çfarë nënkuptohet me ditën e parë të bukës së ndorme • Pse i dërgon Krishti një personi të panjohur • Imazhi dhe vepra e qortimit të Judës • Juda nuk ishte një ministër i ekonomisë së shpëtimit • Pse Zoti lejon që njeriu të lindë i keq • Nuk është lindja, por pakujdesia që e bën të keq • Sa e madhe është e keqja e dashurisë për para • Juda më shumë e do ikjen e të tjerëve sesa ikën të tjerët. nga dashuria për para nuk mund t'i kapërcejë pasionet e tjera • Në çdo moshë duhet të shtypen pasionet përkatëse. Në malin XXVI, 26–35. Verbërimi i tradhtarit • Pse Krishti e kreu sakramentin e Eukaristisë gjatë Pashkëve • Kuptimi i sakramentit • Pse Krishti hëngri dhe piu pas ringjalljes • Me shembullin e tij, Krishti mëson të fillojë dhe të përfundojë një vakt me lutje • Frika dhe ikja e dishepujve shërbejnë si provë e vdekjes së Shpëtimtarit • Pse Krishti lejoi rënien e Pjetrit dhe faljen e tij. janë të nevojshme • Si duhet parë sakramenti • Në Eukaristi jepet shijimi i Krishtit • Madhështia përfitimet e sakramentit kërkojnë një prirje të përshtatshme nga ata që afrohen • Një këshillë për shërbëtorët e sakramentit për të vënë në provë dinjitetin e atyre që marrin kungimin. Në malin XXVI, 36–50. Imazhi dhe qëllimi i lutjes së Shpëtimtarit • Vuajtja e Krishtit nuk është pasojë e fajit apo nevojës së Tij, por një çështje e providencës hyjnore. Në malin XXVI, 51–66. Pse Krishti i urdhëroi dishepujt të kishin shpata dhe gëzof • Pse i ndaloi dishepujt të mbroheshin • Dëshmia e tradhtisë vullnetare • Paligjshmëria e gjyqit të Krishtit • Pse donin ta tradhtonin Krishtin në vdekje publike • Mashtrimi ekspozon veten • Nuk duhet kërkuar gjithmonë fitoren • Fitorja e vërtetë jepet nga durimi • Shembulli i Jozefit. Në malin XXVI, 67 – XXVII, 10. Pafundësia e krimit të atyre që talleshin me Krishtin • Vuajtja e Shpëtimtarit • lavdërimi ynë • Arsyeja e mohimit të Pjetrit • Marrëveshja e rrëfimeve të Mateut dhe Markut për këtë ngjarje • Kotësia e pendimit të Judës • Vetëdija e fajit të atyre që dënuan krimin të dënuarit ekspozohen nga veprimet e tyre. • Kundër mëshirës së sjellë nga fitimet e lakmisë. Në malin XXVII, 11–26. Në çfarë kuptimi Krishti e rrëfen veten si mbret • Pse nuk iu përgjigj shpifjeve të akuzuesve të tij • Faji i Pilatit dhe i popullit • Veset duhen zhdukur që në fillim • Mëkatet e vogla kërkojnë më shumë mund dhe zell se të mëdhatë • Dëshpërimi shkatërron më shumë se mëkati • Mëkati ndonjëherë mbulohet me maskën e një shtegu. të shkatërrimit. Në malin XXVII, 27–44. Ashpërsia e fyerjeve të vuajtura nga Krishti • Përfitimet e leximit publik dhe privat të historisë së vuajtjeve të Krishtit • Përpjekjet e hebrenjve për të diskredituar lavdinë e Krishtit dhe dështimin e tij • Me shembullin e vuajtjeve të tij, Krishti mëson shpirtgjerësinë • Përfitimet e përftuara nga fyerjet • Si mund të mësohet të durojë fyerjet • Ai që nuk i hidhërohet me qetësi, por i hidhëruar respekti për veten nuk mund të çnderohet nga askush. Në malin XXVII, 45–61. Madhështia e shenjës qiellore të zbuluar në kryq • Errësira në kryqëzim nuk ishte rezultat i një eklipsi të zakonshëm • Pse kjo mrekulli nuk ndikoi tek paganët • Shenjat e fuqisë dhe forcës që tregoi Krishti në vdekje • Guximi i grave dhe Jozefit • Lëmosha që u jepet të varfërve i jepet Krishtit • Pse predikuesi flet për besimin • Pse predikuesi flet shpesh për besimin Virtytet e të krishterëve • janë më të mira se armët kundër jobesimtarëve • kundër atyre që bëjnë zhurmë dhe flasin në kishë. Në malin XXVII, 62-XXVIII, 10. Vulosja e varrit shërben si provë e padiskutueshme e ringjalljes • Dishepujt as nuk mundën të vidhnin trupat dhe as të shpiknin ringjalljen. mirrëmbajtësit • Kundër varësisë ndaj rrobave dhe bizhuterive të shtrenjta • Bizhuterive • shkak për çnderim dhe pikëllim • Veshja e bizhuterive duhet shmangur sidomos në kishë • Dashuria për bizhuteri largon lëmoshën dhe shkakton shthurje te burrat. Në malin XXVIII, 11–20. Pamundësia e vjedhjes së trupit të Krishtit dëshmohet nga prania e rojeve në varr, ndrojtja e dishepujve dhe rrobja e mbetur në varr • E vërteta e ringjalljes vërtetohet nga dëshmia e armiqve për varrin bosh • Shfaqja e të Ngjallurit në Galile • Kuptimi i urdhrit të Krishtit • Përmbushja e urdhrit dhe e premtimit të Krishtit. ashpërsia e sëmundjes së dashurisë për para • Pasuria nuk ofron siguri • Varfëria nuk është e keqe • Epërsia e varfërisë ndaj pasurisë • Nuk janë mrekullitë, por përbuzja e pasurisë ajo që sjell lavdi. Po zgjidhet pyetja pse Shën Mateu numëron nga Davidi në robërinë babilonase dhe nga robëria e Krishtit katërmbëdhjetë gjini, ndërsa në rastin e parë ishin shtatëmbëdhjetë, në të dytin • dymbëdhjetë. Ungjilli i Mateut është ungjilli i parë kanonik. Ai është i ndarë në 28 kapituj dhe është strukturuar si një histori koherente, në të cilën janë futur disa (5 ose, sipas vlerësimeve të tjera, 7) fjalime të mëdha të Zotit. Kuadri kronologjik i Ungjillit të Mateut është nga Lindja e Krishtit deri në shfaqjen e fundit të të Ngjallurit në Galile. Autori nuk thotë drejtpërdrejt asgjë për veten në tekst. Ju mund të jeni të interesuar në: