Rozmowy o Ewangelii Mateusza

„Rozmowy o Ewangelii Mateusza” (90 rozmów) wygłoszone przez św. Jana Chryzostoma około 390 r. w Antiochii. Oprócz interpretacji tekstu Ewangelii święty dotyka specyfiki wszystkich czterech Ewangelii i różnic między nimi (Rozmowa 1). Opowiada o sposobach interpretacji Pisma Świętego, podkreślając jedność Starego i Nowego Testamentu na przekór manichejczykom (np. Rozmowy 1,28). W rozmowie 1 święty uczy, że Syn Boży ma tę samą boską naturę co Ojciec. W rozmowie 54 używa określenia „współistotny”. Jego zdaniem wszystkie trzy Osoby Boskie posiadają nie tylko jedną wiedzę, ale także jedną wolę, jedną moc, jedno działanie, jedną chwałę, jedną moc i jedną łaskę (Rozmowy 24,55,56). Dowodząc, że Syn jest równy Ojcu i interpretując autodeprecjonujące wypowiedzi Chrystusa z punktu widzenia ekonomii Wcielenia, św. Jan potępia arian. W rozmowie 12 szczególnie podkreśla, że ​​Chrystus miał tę samą naturę ludzką, ze wszystkimi jej naturalnymi właściwościami i stanami. W Chrystusie dokonało się odnowienie i uwielbienie natury ludzkiej: przez Niego dokonało się przybranie ludzi do Boga (Rozmowa 2). W rozmowach przedstawiono nauczanie o wzajemnej komunii dwóch natur w Chrystusie (Rozmowy 67,77), o sposobie ich zjednoczenia (Rozmowa 4), do opisu których święty często używa takich obrazów, jak przyobleczenie Boga w „odzienie” cielesne (Rozmowa 44) czy Jego zamieszkanie w niej jak w „cerkwi” (Rozmowa 4). Św. Jan naucza o beznasiennym i dziewiczym poczęciu i narodzinach Chrystusa przez Najświętszą Dziewicę (Rozmowa 2), o wiecznym dziewictwie Bożej Rodzicielki (Rozmowa 4). Opisuje wzajemne oddziaływanie ludzkich wysiłków i łaski Bożej (Rozmowa 45), stawia pytania z zakresu eschatologii (Rozmowy 23,76) – przyjścia Antychrysta, powszechnego zmartwychwstania, Sądu Ostatecznego. Fundamentem Kościoła, zdaniem św. Jana, jest wyznanie apostoła Piotra mocnej wiary w boskość Chrystusa oraz Jego równość i współistotność z Ojcem (Rozmowy 32,54,82). W rozmowach mowa jest także o Sakramentach Kościoła (Chrzest, Eucharystia) (Rozmowy 11,50,82), których ważność nie jest uzależniona od osobistych zasług lub braków księdza (Rozmowa 40). Św. Jan wzywa, aby pamiętać, że dla chrześcijanina ważne jest nie tylko zachowywanie poprawności wiary, ale przede wszystkim prowadzenie sprawiedliwego życia (Rozmowa 64). Krytykuje zamiłowanie ludu do przedstawień teatralnych, wychwala monastycyzm i cnoty chrześcijańskie. *Tytuł dzieła w języku greckim to ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒϒελιστήν. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to In Matthaeum homiliae 1-90. Kolejny powód, dla którego podana jest genealogia Józefa, a nie Marii • Dlaczego ewangelista nie wspomina o Ezawie • Wzmianka o występnych przodkach służy większej chwale Wcielonego, uczy, abyśmy nie wstydzili się złego postępowania naszych przodków, jeśli jesteśmy cnotliwi, obala pychę Żydów, którzy byli dumni ze swojego pochodzenia od Abrahama i ukazuje konieczność przyjścia Chrystusa • Peres i Zara są obrazem narodu żydowskiego i Kościół Chrystusowy • Rachab i Rut są także przykładem tych ostatnich • Nie należy chlubić się nie tylko przodkami, ale także własnymi zasługami • Cnota każdego człowieka jest niewielka w porównaniu z jego grzechami • Zapomnienie dobrych uczynków jest ich najbezpieczniejszym skarbnicą • Wyznanie grzechów • najlepszy sposób przebłagania i dziękowania Bogu • Pokora jest początkiem wszelkiej mądrości i matką wszelkich błogosławieństw • Dawid może być przykładem pokory. Na Górze III, 1–6. Jaki czas oznacza wyrażenie „w tamtych czasach” • Dlaczego Chrystus był ochrzczony przez trzydzieści lat • Różnica między chrztem Jana a chrztem danym przez Chrystusa • Cel przyjścia Jana • Pojawienie się i działanie Jana były z góry przepowiedziane przez proroków • Styl życia Jana • Nawoływanie do naśladowania Jana • Bliskość sądu i potrzeba pokuty • Pokuta polega nie tylko na porzuceniu złych uczynków, ale także na zastąpieniu ich dobrymi uczynkami • Dlaczego Bóg nie spełnia szybko naszych próśb • Korzysta z pokus. Wyjaśnienie VI, 1–15. Próżność niepostrzeżenie łączy się z cnotą • Bóg patrzy na intencje tego, kto czyni dobre uczynki • Jak należy czynić jałmużnę i modlitwę • Przykazanie Zbawiciela nie zabrania modlitwy w kościele • W kościele należy zachować przyzwoitość podczas modlitwy • Od modlącego się wymaga się nie głośnego krzyku, ale serdecznej skruchy • Konsekwencji w modlitwie • Dlaczego powinniśmy się modlić, jeśli Bóg zna nasze potrzeby • Wołanie Boga Ojcem zawiera naukę o każdej cnocie • Wyjaśnienie Modlitwa Pańska • Przebaczenie wykroczeń jest przede wszystkim nakazane przez Chrystusa • Przede wszystkim upodabnia człowieka do Boga • Modlitwa o pomstę na wrogach gniewa Boga • Pamiętanie o własnych grzechach • Najlepszy sposób na naukę przebaczania wykroczeń. Na górze VI, 16–23. Ci, którzy udają, że poszczą, zasługują na szczególne potępienie • Oszustwo obłudnika ujawnia się zarówno w życiu obecnym, jak i w przyszłości • Cnotę należy czcić sama w sobie • Chrystus stopniowo niszczy namiętność chciwości • Podwójna zachęta do dawania jałmużny • Bogactwo zniewala duszę • Czym oko dla ciała, tym umysł dla duszy • Bogactwo nie daje tego, czego człowiek od niego oczekuje • czyni go niezdolnym do czegokolwiek naprawdę pożytecznego • Jak żądza bogactwa można zniszczyć • Odległość nagrody nie powinna być przeszkodą w gromadzeniu skarbów w niebie. Na górze VI, 24–27. Podwójna szkoda bogactwa • Można być bogatym, ale nie służyć mamonie • Dlaczego bogactwo nazywa się mamoną • Chrystus zabrania dbania o codzienne potrzeby • Łatwość wypełniania przykazania • Dlaczego to przykazanie wydaje się niemożliwe do spełnienia • Hojna jałmużna • Droga do całkowitej niechciwości. Na górze VI, 28–34. Dlaczego mówiąc o trosce o ubranie, Chrystus podaje przykład lilii • Opatrzność Boża dla człowieka • Dlaczego Chrystus przyrównuje opatrzność do Boga Ojca • Wiara w Opatrzność uwalnia nas od bezużytecznych zmartwień i tchórzostwa • Poszukiwanie błogosławieństw niebieskich daje także błogosławieństwa ziemskie • Wszystko, co robimy, robimy z pomocą Boga. -Co oznacza to wyrażenie: jego gniew panuje przez cały dzień • Szczere pragnienie sprawia, że ​​każde przykazanie jest łatwe do wypełnienia • Nie ma grzechu, którego nie można by wymazać przez pokutę • Bóg nie zbawia człowieka wbrew jego woli • Mocna modlitwa jest zawsze wysłuchiwana • Bóg nie może być wrogiem człowieka • Modlitwa jest zawsze na czasie i podoba się Bogu. Na górze VII, 1–20. Przykazanie nieosądzania nie nakazuje nie osądzać wszystkich grzechów i nie zabrania każdemu osądzania • Grzeszących należy korygować z miłością • Kto się nie napominał, nie powinien potępiać drugiego • Nie należy wyjawiać nauki Chrystusa osobom, które nie są w stanie jej przyjąć • Przykazania ewangeliczne można łatwo wypełnić z pomocą Boga udzielaną przez modlitwę • Nie należy rozpaczać, że otrzyma się to, o co się prosi • O co się modlić • Oprócz modlitwy konieczne jest także dobre życie • Co sprawia, że trudne droga do łatwego życia • Należy rozpoznać i unikać tych, którzy kryją się za maską cnoty • Obłudnika łatwo rozpoznać po czynach • Pozbawienie chwały niebieskiej i miłości Chrystusa jest trudniejsze niż sama Gehenna • Życie ludzi oddanych sprawom doczesnym jest jak dziecinna zabawa • Ten, kto marnuje swój majątek, aby pomóc potrzebującym, zasługuje na większy szacunek niż ten, który zbiera; pokorny • bardziej niż zaszczycony. Na górze VIII, 14–22. Z jaką szybkością Chrystus dokonywał uzdrowień • Choroby fizyczne są konsekwencją grzechów • Chrystus nie zrobił nic z próżności • Chrystus przyciągał ludzi nie tylko czyniąc cuda, ale także przyjemnym wyglądem • Chrystus udzielał odpowiedzi tym, którzy pytali zgodnie ze swoim wewnętrznym usposobieniem • Troski duchowe powinny być przedkładane nad wszystko inne • Ci, którzy żyją w grzechach, są gorsi od umarłych. Na górze VIII, 23–34. Dlaczego Chrystus wziął tylko uczniów i pozwolił, by porwały ich fale • Różnica między cudem Chrystusa a cudem Mojżesza • Demony wyznają boskość Chrystusa • Zgoda ewangelistów w historii o uzdrowieniu opętanego • Dlaczego opętany mieszkał w grobowcach • Dusza opuszczająca ciało nie pozostaje na ziemi • Bóg zaopatruje każdego człowieka • Dlaczego Chrystus pozwolił demonom topić świnie • Miłośnicy pieniędzy cierpią na poważniejszą chorobę niż opętani • Obraz miłośnik pieniędzy • Miłość do pieniędzy szkodzi samemu zdobywaniu bogactwa. Na górze X, 23–33. Chrystus pociesza uczniów obietnicą swego rychłego przyjścia, przykładem własnego cierpienia, nadzieją przyszłych błogosławieństw i powodzenia głoszenia • Pogarda śmierci uwalnia od prawdziwej śmierci • Aby wyznać Chrystusa, potrzebna jest pomoc łaski • Dlaczego oprócz szczerej wiary wymagana jest także spowiedź ustna • Nie należy się bać śmierci • Należy się cieszyć, że ciało ulega rozkładowi • Ile złych konsekwencji niesie ze sobą niezniszczalność ciał • Piękno duszy dodaje piękna do ciała • Trzeba kochać i szukać piękna duszy. Na górze X, 34–42. Jedność umysłu nie zawsze jest pożyteczna • Powodem walki prowadzonej przez Chrystusa jest ludzka złośliwość • Jedność i zgodność Starego i Nowego Testamentu • Rodzicom trzeba być posłusznym w tym, co nie jest sprzeczne z pobożnością • Ze względu na Chrystusa trzeba być gotowym na każdą śmierć • Nagroda dla tych, którzy przyjmują apostołów • Trzeba przyjmować każdego potrzebującego pomocy • Nie powinien robić wyrzutów proszącemu o jałmużnę • Potrzeba usprawiedliwia bezwstydność proszącego • Kto urąga żebrakowi, okazuje większy bezwstydność • Wyrzuty wobec tych, którzy odmawiają jałmużny z lenistwa i pychy. Na Górze XI, 1–6. Cel ambasady Jana przy Chrystusie • Odpowiedź Chrystusa uczniom Jana • Odparcie błędnych opinii na temat celu ambasady: Jan, podobnie jak inni prorocy, wiedział o cierpieniu i śmierci Chrystusa; głoszenie przez poprzednika o Chrystusie nie było potrzebne w piekle • Ci, którzy żyli cnotliwie przed przyjściem Chrystusa, będą cieszyć się wszystkimi dobrodziejstwami • Istnienie przyszłych kar nie narusza prawdy Bożej. Na górze XII, 1–8. Chrystus nie naruszył szabatu bez powodu • Jak broni uczniów przed faryzeuszami zarzucającymi im łamanie szabatu • Cel starotestamentowego prawa dotyczącego sabatu • Jego bezużyteczność w nowym przymierzu • Prawdziwe święto polega na unikaniu wszelkiego zła • Łaska ułatwia wypełnianie przykazań, gdy podejmujemy własne wysiłki. Na górze XII, 9–24. Miłosierdzie Pana a nieludzkość i złośliwość Żydów • Dobrodziejstwa zapewnione przez Chrystusa szczególnie wzbudziły nienawiść Żydów do Niego • Zazdrość • najgorsze zło • Środki wyzwolenia z zazdrości: świadomość jej wielkiej grzeszności, szkody, jaką wyrządza samemu zazdroszczącemu oraz znikomości zewnętrznych korzyści, które budzą zazdrość. Na górze XII, 25–32. Odparcie oszczerstw faryzeuszy i ich cel • W jakim sensie bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu nie jest przebaczone • Samopotępienie i serdeczna skrucha • Droga do doskonałości i wybawienia od kary. Na górze XII, 33–37. Cel nagany faryzeuszy • Dlaczego Chrystus nazywa ich plemionem żmijowym • Wyrażony słowami, • czy dobry, czy zły, • jest tylko nadmiar tego, co wewnętrzne • Każdy będzie sądzony według własnych słów • Kto obraża, jest bardziej nieszczęśliwy niż obrażony; przykłady to potwierdzające • Nie należy ujawniać cudzych grzechów, nawet oczywistych • Należy poddać się próbie własnego sumienia • Czas i miejsce na taką próbę • Nieostrożność i lenistwo • Przyczyna niedostępności cnót. Na górze XII, 38–45. Dlaczego faryzeusze prosili o znak • Nieszczęścia, które spadły na Żydów, są oznaką mocy Chrystusa • Rzeczywistość śmierci Chrystusa • Sprawiedliwość kar, jakie ponieśli Żydzi po śmierci Chrystusa • Ten, kto uwolnił się od zła, ale nie stał się bardziej roztropny, podlega surowszej karze • Ciężkiego cierpienia nie łagodzi widok cierpień innych • Korzyści z przypomnienia Gehenny • Nawoływanie do korygowania czyjeś życie. Warunki życia społecznego i rodzinnego nie stanowią przeszkody dla cnoty. Na górze XIX, 16–26. Intencja pytającego młodzieńca • Znaczenie i cel odpowiedzi Chrystusa • Wzrost bogactwa wzmacnia pasję do niego • Aby pobożnie żyć w bogactwie potrzebna jest szczególna pomoc łaski • Chrystus nie przypisuje dzieła zbawienia samemu Bogu • Jak należy osłabić pasję do bogactwa • Bogactwo może być przyczyną nieszczęść w tym życiu • Myślenie o nieszczęściach i niebezpieczeństwach związanych z bogactwem chroni przed jego zwiedzeniem. Na Mt XIX, 27-XX, 16. Ubóstwo nie przeszkadza w byciu doskonałym • Obietnice Boże są warunkowe • W jakim sensie sąd dwunastu pokoleń jest obiecany apostołom • Znaczenie i cel przypowieści o rolniku i robotniku • Powołanie zależy od chęci człowieka do posłuszeństwa Bogu • Do zbawienia potrzebna jest prawidłowa wiara i cnotliwe życie • Zaniedbanie jakiejkolwiek cnoty prowadzi do zagłady • Miłość czyni duszę niezwyciężoną dla diabła • Nie należy ulegać pokusie przykładu leniwych. Na Górze XXI, 12–32. Gorycz Żydów • Znaczenie pochwały młodzieży • Dlaczego drzewo figowe jest przeklęte • Dlaczego Chrystus nie mówi Żydom o prawie swojej władzy • Chrystus zmusza ich do potępienia siebie • Dlaczego daje im przykład nierządnic i celników • Żaden grzesznik nie powinien wątpić w napomnienie, tak jak cnotliwy człowiek nie powinien oddawać się nieostrożności • Wyższość pracy dla cnoty nad ziemskimi trudami. Na Górze XXI, 33–46. Interpretacja przypowieści o winnicy • Chrystus przepowiada odrzucenie Żydów i przyjęcie pogan • Sami Żydzi są winni własnej zagłady • Należy przedkładać przyszłe błogosławieństwa nad teraźniejszość • Życie monastyczne jest bardziej pożądane niż życie doczesne • Opis sposobu życia mnichów • Porównanie przyjemności, jakie daje teatr i klasztor • Wezwanie do poznania życia wśród mnichów. Na Górze XXII, 1–14. Podobieństwa i różnice między przypowieścią o winnicy a ucztą weselną • Dlaczego królestwo niebieskie nazywa się małżeństwem • Trzy winy Żydów • Boża troska o Żydów i ich brak uznania • Odrzucenie Żydów i powołanie pogan • Powołanie jest z łaski; musi odpowiadać łasce z posłuszeństwem • Należy dbać o szatę duszy, a nie ciała • Wskazywanie na przykład pustelników • Prostota domu i posiłków mnichów • Pogoda ich życia • Pogarda dla ziemskich cnót i wyróżnień. Na Górze XXII, 15–33. Zamiar Żydów skazania Chrystusa o bunt przeciwko władzy • Jak Chrystus ich potępia • Kim byli saduceusze • Fikcyjność ich opowieści o żonie, która miała siedmiu mężów • Właściwości i rzeczywistość przyszłego zmartwychwstania • Przedstawienie bitew, wyczynów i zwycięstw pustelników nad pijaństwem i obżarstwom • Porównanie posiłku zmysłowców i pustelników. Na górze XXII, 34–46. Związek przykazań o miłości Boga i bliźniego • Za co Chrystus pochwalił pytającego prawnika • Chrystus potwierdza naukę o swojej boskości • Próżność zamienia dobre i złe uczynki w swój pokarm • Przeciwko próżnym w dawaniu jałmużny • Jałmużna musi być tajemnicą • Kto szuka chwały w jałmużnie, ściąga na siebie potępienie i hańbę. Na górze XXIII, 1–13. Umowa Chrystusa z Ojcem • Trzeba słuchać nauczycieli, nawet jeśli są skorumpowani • Na szczególne potępienie zasługuje nauczyciel, który łamie prawo • Okrucieństwo i próżność faryzeuszy • Czym są magazyny i otwory • Nauczyciel musi być przykładem we wszystkim • Chrystus chroni przed pożądliwością i wzbudza pokorę • Pustelnicy dają przykład pokory • Styl życia pustelników odsuwa ich od pychy • Życie publiczne nie może służyć przeprosinom za pychę. Na górze XXIII, 14–28. Ten, kto ukrywa złe uczynki pod pozorem pobożności, zasługuje na surową karę. • Faryzeusze byli niszczycielami tych, którzy chcieli zbawienia. • Celem starej ekonomii. recepty na oczyszczenie zewnętrzne • Cnoty oczyszczające duszę: prawda, filantropia, prawda • Przeciwko tym, którzy nie dbają o czystość duchową • Przeciwko zabieganiu o piękne kobiety w cerkwi • Porównanie moralności czasów apostolskich z nowożytnymi • Przeciw kobiecemu strojowi, małżeństwu dla pieniędzy, zepsutym powiedzonkom. Na górze XXIII, 29–39. Dlaczego Chrystus potępia faryzeuszy za budowanie grobowców prorokom • Faryzeusze pozornie potępiali swoich ojców i przewyższyli ich niegodziwością • Ci, którzy nie rozumieją, karząc innych, ponoszą najcięższą karę • Miłość Chrystusa do Żydów i egzekucja za jej odrzucenie • Późniejsza pokuta Żydów nie przyniesie im żadnej korzyści • Nawoływanie do dbania o duszę i leczenia chorób psychicznych • zwłaszcza miłość do pieniędzy • wśród lekarzy duchowych. Na Górze XXIV, 32–51. Dlaczego Chrystus podaje przykład drzewa figowego • W jakim sensie używa się wyrażenia to pokolenie • Prawda proroctw Chrystusa • Chrystus znał dzień końca świata • Nagłość drugiego przyjścia • Dlaczego dzień sądu i śmierci każdego człowieka pozostaje nieznany • Przykłady wypowiedzi Chrystusa i Boga Ojca ukazujące ich niewiedzę • Dlaczego Bóg mówi w ten sposób • Roztropność i wierność są wymagane do prawidłowego korzystania z daru • Korzyści z nieznanego dnia sądu • O właściwe korzystanie z bogactwa • Należy przede wszystkim troszczyć się o cnoty, które przynoszą korzyść innym • Modlitwa, post i dziewictwo czerpią siłę z jałmużny • Troska o zbawienie innych jest nierozerwalnie związana z troską o własne zbawienie. Na górze XXV, 1–30. Różnica między przypowieścią o dziewicach a innymi podobnymi przypowieściami • Dziewictwo pozbawione uczynków miłosierdzia jest potępiane na równi z cudzołóstwem • Nic nas nie zbawi oprócz naszych własnych uczynków • Napomnienie po śmierci nie przynosi żadnego pożytku • Różnica między przypowieścią o talentach opisaną u Mateusza a przypowieścią o talentach opisaną u Łukasza • Wyjaśnienie przypowieści • Wszystkie dary Boże należy wykorzystywać dla dobra innych • O właściwym używaniu języka • Napominanie naśladuj przykład Chrystusa w posługiwaniu się językiem. Na Mt XXV, 31 - XXVI, 5. Opis Sądu Ostatecznego • Śmierć Chrystusa jest triumfem i wybawieniem wszechświata od zła • Ilu było arcykapłanów • Miłość Chrystusa • Nawoływanie do naśladowania Jego przykładu • O odpuszczaniu przewinień • Pamięć o złych zamiarach jest zakazana w Starym Testamencie • Dobry człowiek nie może doznać żadnej krzywdy z powodu zniewag. Na górze XXVI, 6–16. Trzej ewangeliści mówią o innej żonie niż Jan • Dlaczego wspomniany jest trąd Szymona i nazwa miasta • Czego szukała żona • Dlaczego Chrystus pozwolił na namaszczenie mirrą • Od słabych nie można od początku wymagać wysokich czynów • Prawdziwa miłość ewangelistów • Złośliwość Judasza • Miłość do pieniędzy • Najstraszniejsza z namiętności • Wizerunek miłośnika pieniędzy • Nikt nie może skrzywdzić cnotliwego • Ubóstwo wzbogaca duszę, bogactwo czyni cię biednym. Na górze XXVI, 17–25. Co oznacza pierwszy dzień przaśników • Dlaczego Chrystus wysyła do nieznanej osoby • Obraz i dzieło nagany Judasza • Judasz nie był sługą ekonomii zbawienia • Dlaczego Bóg pozwala narodzić się złym • To nie urodzenie, ale niedbałość czyni człowieka złym • Jak wielkie jest zło umiłowania pieniędzy • Ucieczka Judasza • Miłośnicy pieniędzy wyrządzają sobie i innym więcej krzywdy niż opętani • Ten, kto nie jest wolny od miłości do pieniędzy, nie może pokonać innych namiętności • W każdym wieku należy tłumić odpowiadające im namiętności. Na górze XXVI, 26–35. Oślepianie zdrajcy • Dlaczego Chrystus sprawował sakrament Eucharystii w czasie Wielkanocy • Znaczenie sakramentu • Dlaczego Chrystus jadł i pił po zmartwychwstaniu • Chrystus swoim przykładem uczy rozpoczynać i kończyć posiłek modlitwą • Strach i ucieczka uczniów są dowodem śmierci Zbawiciela • Dlaczego Chrystus dopuścił upadek Piotra • Do zbawienia potrzebna jest zarówno pomoc pełna łask, jak i własna pracowitość • Jak należy patrzeć na sakrament • W życiu Eucharystia, kosztowanie Chrystusa. • Wielkość dobrodziejstw sakramentu wymaga odpowiedniego usposobienia ze strony osób przystępujących. • Napomnienie dla szafarzy sakramentu, aby sprawdzali godność osób przyjmujących Komunię. Na górze XXVI, 36–50. Obraz i cel modlitwy Zbawiciela • Cierpienie Chrystusa nie jest konsekwencją Jego winy czy konieczności, ale sprawą Bożej Opatrzności • Protekcjonalność i łagodność Chrystusa wzmacnia winę zdrajcy • Miłość do pieniędzy naraża na niebezpieczeństwa i smutki, pozbawia przyjemności i wzmaga choroby ciała i duszy • Co jest prawdziwą ozdobą i prawdziwą brzydotą domu. Na górze XXVII, 45–61. Wielkość znaku niebieskiego objawionego na krzyżu • Ciemność podczas ukrzyżowania nie była wynikiem zwykłego zaćmienia słońca • Dlaczego ten cud nie wywarł wpływu na pogan • Znaki mocy i siły, jakie pokazał Chrystus przy śmierci • Odwaga kobiet i Józefa • Jałmużna dawana ubogim oddawana jest Chrystusowi • Dlaczego kaznodzieja często mówi o jałmużnie • Dlaczego nie mówi o walce z wrogami wiary • Cnoty chrześcijan • są lepsze niż broń przeciwko niewierzącym • Przeciwko tym, którzy hałasują i rozmawiają w kościele. Na Mt XXVII, 62-XXVIII, 10. Zapieczętowanie grobu jest niezaprzeczalnym dowodem zmartwychwstania • Uczniowie nie mogli ani kraść ciał, ani wymyślać zmartwychwstania • Dlaczego zmartwychwstanie musiało nastąpić w ciągu trzech dni • Okoliczności zmartwychwstania • Ukazanie się Zmartwychwstałego żonom • Nawoływanie do naśladowania niosących mirrę • Przeciwko uzależnieniom na drogie ubrania i biżuterię • Biżuteria • powód do hańby i smutku • Należy unikać noszenia biżuterii, szczególnie w kościele • Miłość do biżuterii odwraca się od jałmużny i powoduje rozpustę u mężów. Na górze XXVIII, 11–20. O nieprawdopodobieństwie kradzieży ciała Chrystusa świadczy obecność straży przy grobie, bojaźliwość uczniów i pozostała w grobie tkanina • Prawdę o zmartwychwstaniu potwierdzają świadectwa wrogów o pustym grobie • Pojawienie się Zmartwychwstałego w Galilei • Znaczenie obietnicy danej przez Chrystusa • Łatwość wypełniania przykazań Chrystusa • Występowanie i dotkliwość choroby miłości do pieniędzy • Bogactwo nie zapewnia bezpieczeństwa • Ubóstwo nie jest złem • Wyższość ubóstwa nad bogactwem • To nie cuda, ale pogarda bogactwa przynosi chwałę. Rozstrzyga się pytanie, dlaczego św. Mateusz liczy od Dawida do niewoli babilońskiej, a od niewoli do Chrystusa czternaście rodzajów, podczas gdy w pierwszym przypadku było ich siedemnaście, w drugim • dwanaście. Ewangelia Mateusza jest pierwszą Ewangelią kanoniczną. Podzielona jest na 28 rozdziałów i ma strukturę spójnej historii, w którą zamieszczono kilka (5 lub według innych szacunków 7) obszernych przemówień Pana. Ramy chronologiczne Ewangelii Mateusza obejmują okres od Narodzenia do ostatniego pojawienia się Zmartwychwstałego w Galilei. Autor w tekście nie mówi bezpośrednio o sobie. Może zainteresuje Cię: