დისკურსები მათეს სახარებაზე

„საუბრები მათეს სახარებაზე“ (90 საუბარი) წმიდა იოანე ოქროპირის მიერ დაახლოებით 390 წელს ანტიოქიაში. სახარების ტექსტის ინტერპრეტაციის გარდა, წმინდანი ეხება ოთხივე სახარების თავისებურებებსა და მათ შორის არსებულ განსხვავებას (საუბარი 1). ის საუბრობს წმინდა წერილის ინტერპრეტაციის გზებზე, ხაზს უსვამს ძველი და ახალი აღთქმის ერთიანობას მანიქეველების მიუხედავად (მაგალითად, საუბრები 1:28). 1 საუბარში წმინდანი გვასწავლის, რომ ღვთის ძეს ისეთივე ღვთაებრივი ბუნება აქვს, როგორიც მამას. საუბარში 54 ის იყენებს ტერმინს „თანაბარი“. მისი აზრით, სამივე ღვთაებრივი პიროვნება ფლობს არა მხოლოდ ერთ ცოდნას, არამედ ერთ ნებას, ერთ ძალას, ერთ მოქმედებას, ერთ დიდებას, ერთ ძალას და ერთ მადლს (საუბარი 24,55,56). ამტკიცებს, რომ ძე მამის თანასწორია და ქრისტეს თვითდამამცირებელი გამონათქვამების ინტერპრეტაცია ინკარნაციის ეკონომიური თვალსაზრისით, წმინდა იოანე გმობს არიანელებს. მე-12 საუბარში ის განსაკუთრებით ხაზს უსვამს იმას, რომ ქრისტეს ჰქონდა იგივე ადამიანური ბუნება ყველა მისი ბუნებრივი თვისებითა და მდგომარეობით. ქრისტეში მოხდა ადამიანური ბუნების აღდგენა და განდიდება: მისი მეშვეობით განხორციელდა ადამიანების ღმერთთან მიყვანა (საუბარი 2). საუბრებში მოცემულია სწავლება ქრისტეში ორი ბუნების ურთიერთზიარების შესახებ (საუბრები 67.77), მათი გაერთიანების მეთოდის შესახებ (საუბარი 4), რომლის აღწერისას წმინდანი ხშირად იყენებს ისეთ გამოსახულებებს, როგორიცაა ღმერთის სამოსი ხორცის „ტანსაცმელში“ (საუბარი 44) ან მისი ბინადარი მასში, როგორც „საუბარი“ (4C). წმიდა იოანე გვასწავლის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიერ ქრისტეს უთესლო და ქალწული ჩასახვისა და შობის შესახებ (საუბარი 2), ღვთისმშობლის მარადიულ ქალწულობაზე (საუბარი 4). იგი აღწერს ადამიანური ძალისხმევისა და ღვთაებრივი მადლის ურთიერთქმედებას (საუბარი 45), სვამს ესქატოლოგიის კითხვებს (საუბრები 23.76) - ანტიქრისტეს მოსვლა, მკვდრეთით აღდგომა, უკანასკნელი განკითხვა. ეკლესიის საფუძველი, წმიდა იოანეს მიხედვით, არის პეტრე მოციქულის აღიარება ქრისტეს ღვთაებრიობისა და მისი თანასწორობისა და მამასთან თანაარსების მტკიცე რწმენის შესახებ (საუბრები 32,54,82). საუბრებში ასევე საუბარია საეკლესიო საიდუმლოებებზე (ნათლობა, ევქარისტია) (საუბრები 11,50,82), რომელთა მართებულობა არ არის დამოკიდებული მღვდლის პიროვნულ ღვაწლსა თუ ნაკლოვანებებზე (საუბარი 40). წმინდა იოანე მოუწოდებს გვახსოვდეს, რომ ქრისტიანებისთვის მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ რწმენის სისწორის შენარჩუნება, არამედ უპირველეს ყოვლისა მართალი ცხოვრების წარმართვა (საუბარი 64). ის აკრიტიკებს ხალხის გატაცებას თეატრალური წარმოდგენებით და ადიდებს ბერობასა და ქრისტიანულ სათნოებებს. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒφελιστήν. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის In Matthaeum homiliae 1-90. კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც არის მოყვანილი იოსების და არა მარიამის გენეალოგია • რატომ არ ახსენებს მახარებელი ესავს • მანკიერი წინაპრების ხსენება ემსახურება ხორცშესხმულის უფრო დიდ განდიდებას, გვასწავლის, რომ არ შეგვრცხვეს ჩვენი წინაპრების ბოროტი საქციელის, თუ სათნოები ვართ, ამსხვრევს ებრაელების სიამაყეს, რომლებიც წარმოადგენენ ებრაელების სიამაყეს. ქრისტეს • პერესი და ზარა ებრაელი ხალხისა და ქრისტეს ეკლესიის ხატად გვევლინება • რახაბი და რუთი ასევე ამ უკანასკნელის მაგალითია • არ უნდა დაიკვეხნოს არა მხოლოდ წინაპრებით, არამედ საკუთარი დამსახურებითაც • თითოეული ადამიანის სათნოება მის ცოდვებთან შედარებით უმნიშვნელოა. ღმერთი • თავმდაბლობა ყოველგვარი სიბრძნის დასაწყისია და ყველა კურთხევის დედა • დავითს შეუძლია თავმდაბლობის მაგალითი იყოს. I მთაზე, 17–21. რატომ არის გენეალოგია დაყოფილი სამ ნაწილად • რატომ არის გამოტოვებული გენეალოგია მარკოზში, მაგრამ არის თუ არა ლუკაში • რატომ ითვლის მათე თაობათა რიცხვს ქრისტემდე? • რატომ არ მოხდა ჩასახვა ნიშნობის წინ • დაბადების გაუგებრობა • ქრისტე მართლაც ღვთისმშობლისგან დაიბადა და იგივე ხორცი აქვს, როგორც ჩვენ • იოსების სათნოება და სიბრძნე • რატომ არ უცხადებს ანგელოზი მას თავიდანვე, ღვთისმშობლის მსგავსად • როგორ არწმუნებს ანგელოზი ჩასახვის ჭეშმარიტებაში მორწმუნეები იცხოვრონ ამ ძღვენის ღირსად • მორწმუნე უნდა განსხვავდებოდეს ურწმუნოსგან თავისი კარგი ცხოვრებით, • ისევე როგორც მთელი თავისი გარეგანი ქცევით • სულის სიმახინჯე ჩანს სარკეში, წმინდა ადამიანთა ცხოვრებას სწავლობს. სიმდიდრის სიამოვნებას სიღარიბე ამჯობინოს • მოწყალების გაცემის შეგონება. III მთაზე, 7–12. იოანესთან მისული ფარისევლების ურწმუნოება • იოანეს მიერ ფარისეველთა გაკიცხვა არ ართმევდა მათ მონანიებით გადარჩენის იმედს • მონანიებას დიდი დრო არ სჭირდება • ქრისტეს ნათლობის უპირატესობა იოანეს ნათლობაზე • რატომ საუბრობს იოანე სულიწმიდის ნიჭზე, ქრისტეს დუმილი არ კმარა ხსნისათვის; ასევე საჭიროა სათნო ცხოვრება • ქადაგებით უნდა ისარგებლოს • სათნოება უნდა ისწავლო თანდათან, უმარტივესიდან უფრო რთულზე გადასვლა • სინანულის სარგებელი • სათნოების უნარის შეძენა. III მთაზე 13–17. იოანეს ნათლობამ არ დაამცირა ქრისტე • ქრისტე მოინათლა მთელი რჯულის შესასრულებლად • რატომ გადმოვიდა სულიწმიდა იესოზე ნათლობის შემდეგ • რატომ არ სწამდათ ებრაელებმა, რომლებმაც დაინახეს სულის წარმოშობა, ქრისტე • სულიწმიდა ახლა ჩამოდის ყველა მონათლულზე • რატომ სულიწმიდა არ ჩამოვიდა სულიწმიდის სახით. ღვთის ძის ღირსება • იუდეველთა ნათლობის აღსრულების შემდეგ, ქრისტემ გააღო ნათლობის კარი ახალი აღთქმა • ქრისტიანმა უნდა იცხოვროს ნათლობის ნიჭის ღირსი • მორწმუნე რეალურად უნდა გაამართლოს თავისი სწავლება წარმართების წინაშე და იყოს მაგალითი მათთვის. V მთაზე, 1–16. ქრისტე თავისი მაგალითით გვასწავლის, რომ არაფრის გაკეთება საჩვენებლად • მიმართა თავის სიტყვას მოწაფეებს, ქრისტე მათ მეშვეობით ესაუბრება ყველა ადამიანს • ვინც სულით ღარიბებს გულისხმობს. თავმდაბლობა • ყოველგვარი ღვთისმოსაობის დასაწყისი • ცოდვებზე ტირილი გათავისუფლებს მიწიერი დამოკიდებულებისგან • ღვთის მიერ მოცემული ნუგეში ყველაფრის დაძლევაში გვეხმარება • თვინიერებისთვის აღთქმული მიწის ქვეშ ჩვენ ასევე ვგულისხმობთ გრძნობით კურთხევებს. არის მათი ჯილდო • ყველა საყვედური არ აკურთხებს ადამიანებს • ცათა სასუფეველი დაჰპირდა ერთზე მეტ ღარიბ სულს • რატომ არის ბოლო მცნება მიმართული უშუალოდ მოწაფეებისადმი • ცილისწამების ატანა • საფრთხის ატანაზე დიდი საქმეა • მცნებები გზას უხსნის ერთმანეთს • რას ნიშნავს გამონათქვამები: ”თქვენ ხართ სამყაროს ძალა და ნათელს ავლენთ” ქრისტეს • სათნოება ვერ მალავს • მარტო ის გაბედნიერებს • ვინც შინაგანად ცილისმწამებს სათნოებას ადიდებს • ქრისტიანის ცხოვრებამ უნდა გაამართლოს სწავლება • გაკიცხვა მათთვის, ვინც მოგებას მისდევს, ამაოების გამო მოწყალებას გასცემს და სხვისი ჩხუბით მხიარულობს და შეგონება არ დაიწყოს კამათი და ჩხუბი და აპატიოს. V მთაზე, 17–26. რატომ ამბობს ქრისტე, რომ არ ანგრევს რჯულს • რატომ ამბობს და აკეთებს სხვას ავტორიტეტით, სხვები თავმდაბლობითა და ლოცვით ღმერთს • როგორ აღასრულა ქრისტემ რჯული და წინასწარმეტყველები • მცნებები, რომლებმაც დაასრულეს ძველი რჯული, უკვე იყო მოცემული წინა ნეტარებაში • რატომ უწოდებს ქრისტე თავის მცნებებს მცირე • საკუთარი საქმეები წინ უნდა უსწრებდეს სწავლებას • ძველი აღთქმის ახალი გამოცდა მოითხოვს დიდს. • ქრისტეს მცნებები ადასტურებს და ასრულებს ძველი აღთქმის მცნებებს • ძველი აღთქმის კანონი მოწმობს კანონმდებლის სიკეთეზე • ძველი და ახალი აღთქმის მხოლოდ ერთი კანონმდებელია • ქრისტეს მიერ ყველა რისხვა არ არის აკრძალული • რატომ ემუქრება ქრისტე გეენას სიტყვით შეურაცხყოფისთვის • ძმასთან შერიგება • ჭეშმარიტი მსხვერპლშეწირვა ღმერთთან არის ჭეშმარიტი მსხვერპლშეწირვა. კარგი საქმეები შეიძლება იყოს დიდი ბოროტების მიზეზი • სათნოების მოტივაცია უნდა იყოს ფიქრი, რომ ყველაფერს ღვთისთვის ვაკეთებთ • ღმერთის დახმარება ყველაფერს აადვილებს • სათნოება რთულად ეჩვენება ადამიანს, სანამ ცოდვაში რჩება. V მთაზე, 27–37. რატომ იწყებს ქრისტე თავის სწავლებას არა მონოთეიზმის შესახებ მცნებებით • რა სურვილს კრძალავს ქრისტე • რატომ არის აკრძალული ქალის შეხედულება • საყვედური ქალების მოყვარულებს კაბები • უნდა მოშორდე მათ, ვინც აცდუნებს, თუნდაც ახლობელ ადამიანებს • რატომ დაუშვა კანონი განქორწინება • რატომ აკრძალულია ქორწინება გათავისუფლებულ ქალთან • განქორწინების თავისუფლების შეზღუდვა • არ შეიძლება განქორწინების თავისუფლება • აკრძალულია ფიცის მოთხოვნილება • რატომ იყო დაშვებული ძველ აღთქმაში განქორწინება და ფიცი • ერთი და იგივე, დროის მიხედვით, შეიძლება იყოს კარგიც და ცუდიც. • ახალ აღთქმაში უფრო მაღალი სრულყოფილებაა საჭირო ადამიანისგან, ვიდრე ძველში • როგორ შეიძლება თავი დააღწიოს გინების ჩვევას. VII მთაზე 21–27. არც მართალ რწმენას და არც სასწაულების ძღვენს არ მოაქვს რაიმე სარგებელი სათნოების არარსებობის შემთხვევაში • მადლი ხშირად მოქმედებს უღირსებში სხვის საკეთილდღეოდ • მარტო სათნოება მოაქვს უსაფრთხოებას ახლანდელ ცხოვრებაში • არავის შეუძლია ზიანი მიაყენოს მართალს • მრავალრიცხოვანი საქმეები არანაირ სარგებელს არ მოაქვს მანკიერებს • მოციქულთა და იუდეველთა მაგალითი გვიჩვენებს სათნოების ძალას. მანკიერი სავსეა მწუხარებით და შიშით. VIII მთაზე, 14–22. რა სისწრაფით ასრულებდა ქრისტეს განკურნება • ფიზიკური სნეულება ცოდვების შედეგია • ქრისტე ამაოებით არაფერს აკეთებდა • ქრისტემ ხალხი მიიპყრო არა მხოლოდ სასწაულებით, არამედ თავისი გარეგნობითაც. VIII მთაზე, 23–34. რატომ წაიყვანა ქრისტემ მხოლოდ მოწაფეები და დაუშვა, რომ ტალღებმა დაძრწუნებულიყვნენ • ქრისტეს სასწაულსა და მოსეს სასწაულს შორის განსხვავება • დემონები აღიარებენ ქრისტეს ღვთაებას • მახარებელთა შეთანხმება ეშმაკის განკურნების ამბავში • რატომ ცხოვრობდა ეშმაკი სამარხებში • სული, რომელიც ტოვებს სხეულს, არ აძლევდა ღმერთს ნებას, რომ დარჩეს ღმერთი ყველა ადამიანზე • • ფულის მოყვარულები უფრო სერიოზულ დაავადებას განიცდიან, ვიდრე ფლობენ • ფულის მოყვარულის იმიჯი • ფულის სიყვარული ზიანს აყენებს თვით სიმდიდრის შეძენას. X მთაზე, 34–42. გონების ერთიანობა ყოველთვის არ არის სასარგებლო • ქრისტეს მიერ წარმოებული ომის მიზეზი ადამიანური ბოროტებაა • ძველი და ახალი აღთქმის ერთიანობა და თანხმობა • უნდა დაემორჩილოს მშობლებს იმაში, რაც არ ეწინააღმდეგება ღვთისმოსაობას • ქრისტეს გულისთვის მზად უნდა იყოს ნებისმიერი სიკვდილისთვის • ჯილდო ვინც იღებს მოციქულებს • უნდა მიიღოს ის, ვისაც დახმარება სჭირდება • არ უნდა გაკიცხოს უპატივცემულობა • გაპატიების გამო. ვინც მათხოვარს საყვედურობს, უფრო დიდ სირცხვილს ამჟღავნებს. XI მთაზე, 1–6. იოანეს ელჩობის მიზანი ქრისტესთან • ქრისტეს პასუხი იოანეს მოწაფეებისთვის • ელჩობის მიზნის შესახებ მცდარი მოსაზრებების უარყოფა: იოანემ, ისევე როგორც სხვა წინასწარმეტყველებმა, იცოდა ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ; წინამორბედის ქადაგება ქრისტეს შესახებ ჯოჯოხეთში არ იყო საჭირო • ვინც ქრისტეს მოსვლამდე სათნოდ ცხოვრობდა, ისარგებლებს ყველა სიკეთით • მომავალი სასჯელების არსებობა არ არღვევს ღვთის ჭეშმარიტებას. XIV მთაზე, 13–32. რატომ გადადის ქრისტე იოანეს სიკვდილის ცნობის შემდეგ უდაბნოში • ხალხის მიჯაჭვულობა ქრისტესადმი • მოწაფეების რწმენის არასრულყოფილება • რატომ მოახდინა ქრისტემ ზოგიერთი სასწაული საკუთარი ხელით, ზოგი მამის სახელით • პურის გამრავლება მოწმობს, რომ ქრისტე არის ყველაფრის ხილულის შემოქმედი. პირობა • მოწყალება აღემატება ყველა ხელოვნებას • ყოველი ხელოვნება იმსახურებს თავის სახელს, სანამ არ ემსახურება საჭიროების დაკმაყოფილებას • ფეხსაცმლისა და ტანსაცმლის ფუფუნების წინააღმდეგ. XIV მთაზე, 23–36. რატომ უშვებს ქრისტე თავის მოწაფეებს ტალღებმა და შიშმა დაძლიონ? • ღმერთი უგზავნის უძლიერეს გამოცდას, როცა სურს მათი საფრთხისგან გათავისუფლება • ქრისტესადმი პეტრეს სიყვარულის ძალა; მისი რწმენის ნაკლებობა • სასწაულის გავლენა მოწაფეებსა და ხალხზე • ქრისტე კვლავ ყველას სთავაზობს თავს ევქარისტიაში • ევქარისტია არაფრით განსხვავდება თავად ქრისტეს მიერ შესრულებული ვახშმისგან • ევქარისტია მოითხოვს სრულ სიწმინდეს მათ, ვინც მას უახლოვდება. ХV მთაზე, 1–20. ებრაელი მღვდლები დამნაშავენი იყვნენ ახალი დადგენილებების შემოღებაში და მათ ღვთის მცნებებზე უპირატესობას ანიჭებდნენ • რატომ ჭამდნენ ქრისტეს მოწაფეები დაუბანელი ხელებით • ფარისევლები ღვთისმოსაობის ქვეშ ასწავლიდნენ რჯულის მცნებების ზიზღს • ქრისტე უარყოფს დადგენილებებს საკვების შესახებ და • ფარულად აწესებს • ყველა სხვა ადამიანს კანონი არ აკრძალავს • გულის სიბინძურე • ლოცვას სუფთა ტუჩებითა და მრისხანებისგან თავისუფალი გულით უნდა მივუდგეთ • არ უნდა ილოცოთ მტრების წინააღმდეგ • ვინც შეურაცხყოფს მხოლოდ საკუთარ თავს აყენებს ზიანს. XV მთაზე, 21–31. ქრისტე უღებს კარს წარმართებს • ქანაანელი ქალის რწმენის ძალა და თავმდაბლობა • რატომ დააგვიანა ქრისტემ მისი თხოვნის შესრულება • მოწყალება ფასდება არა მიცემული რაოდენობით, არამედ განწყობის სიძლიერით • მოწყალების უპირატესობა ყველა სხვა ხელოვნებაზე • მოწყალებისკენ მიდრეკილება თანდაყოლილია თავად ბუნებაში • წყალობა არ არის მამაკაცის გამორჩეული ნაყოფის მიღება. XV, 32-XVI, 12 მთა. სიხარული, ვიდრე სათნოება • კეთილი საქმეების ხსოვნა დიდ ნუგეშს ემსახურება სიკვდილის ჟამს. XVI მთაზე, 28-XVII, 9. რატომ საუბრობს ქრისტე უფრო მეტ ჯილდოზე, ვიდრე ემუქრება სასჯელებით • რატომ ჩნდებიან მოსე და ელია ფერისცვალებაზე • ქრისტეს მოწაფეებს უფრო დიდი სრულყოფილება სჭირდებათ, ვიდრე მოსემ და ელიამ აჩვენეს • პეტრეს სიყვარული ქრისტესადმი • ძის თანასწორობა მამასთან • რატომ ტანჯვა ქრისტეს ტანჯვამდე. ქრისტეს მომავალი მოსვლა • სათნოება ადვილია, მანკიერება მტკივნეული • უზრდელობის წინააღმდეგ. XVII მთაზე 10–21. ქრისტეს ორმაგი მოსვლა • ელია • მეორედ მოსვლის წინამორბედი • რატომ ჰქვია იოანეს ელია • სასწაულის მოხდენა შესაძლებელია როგორც შუამავლის რწმენით, ასევე მხოლოდ სასწაულმოქმედის ძალით. ყოველგვარი ბოროტების წყარო • ღვინო კი არ უნდა დაგმო, არამედ სიმთვრალე • სიმთვრალის მავნე ზემოქმედება. ХVIII მთაზე 21–35. დანაშაულთა მიტევება • ჩვენი მუდამ მოვალეობა • რამდენად დიდია განსხვავება ღმერთისა და ადამიანის წინაშე ცოდვებს შორის • ღვთის კურთხევის სიდიადე ამძიმებს ღვთის წინაშე ცოდვას • მეომრების, ხელოსნების, მიწის მესაკუთრეთა მანკიერების გამოვლენა • მიტევებულის იგავი ახსნა • უმადურ ვალში აღმოჩნდა უნდა ვწუხდეთ მათთვის, ვინც ზიანს აყენებს ჩვენ. XIX მთაზე, 1–15. ფარისეველთა ბოროტება და მოტყუება. XXI მთაზე, 12–32. იუდეველთა სიმწარე • ახალგაზრდების ქების მნიშვნელობა • რატომ არის ლეღვი დაწყევლილი • რატომ არ ეუბნება ქრისტე ებრაელებს თავისი ძალაუფლების უფლების შესახებ • ქრისტე აიძულებს მათ საკუთარი თავის დაგმობა • რატომ წარმოაჩენს მათ მეძავებსა და გადასახადების ამკრეფებს მაგალითად. XXI მთაზე, 33–46. ვენახის იგავის ინტერპრეტაცია • ქრისტე უწინასწარმეტყველებს იუდეველთა უარყოფას და წარმართთა მიღებას • თავად ებრაელები არიან დამნაშავენი საკუთარ განადგურებაში • მომავალი კურთხევა უპირატესობას ანიჭებს აწმყოს • მონაზვნური ცხოვრება უფრო სასურველია, ვიდრე ამქვეყნიური • ბერების ცხოვრების აღწერილობა • მონასტრის შედარება • წინამძღვრის შედარება • სიამოვნების შესწავლა. ცხოვრება ბერებს შორის. XXII მთაზე, 1–14. მსგავსება და განსხვავება ვენახისა და ქორწილის იგავებს შორის • რატომ ჰქვია ცათა სასუფეველს ქორწინება • ებრაელთა სამი დანაშაული • ღვთის ზრუნვა ებრაელებზე და მათი დაუფასებლობა • იუდეველთა უარყოფა და წარმართების მოწოდება • მოწოდება მადლია; უნდა შეესაბამებოდეს მადლს მორჩილებით • უნდა ზრუნავდეს სულის სამოსზე და არა სხეულზე • მოღუშულთა მაგალითზე მითითება • ბერების სახლისა და ტრაპეზის სიმარტივე • მათი ცხოვრების სიმშვიდე • მიწიერი სათნოებებისა და განსხვავებების ზიზღი. XXII მთაზე, 15–33. ებრაელთა განზრახვა დაესაჯათ ქრისტე ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყებაში • როგორ აკრიტიკებს მათ ქრისტე • ვინ იყვნენ სადუკეველები • მათი ისტორიის გამოგონილობა ცოლზე, რომელსაც ჰყავდა შვიდი ქმარი • მომავალი აღდგომის თვისებები და რეალობა • მოღუშულის ბრძოლების, ექსპლუატაციებისა და გამარჯვებების ასახვა • სიმთვრალესა და სენსიტიურ მეურნეობაზე. XXII მთაზე 34–46. ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ მცნებების კავშირი • რისთვისაც ქრისტემ შეაქო კითხვისმცოდნე ადვოკატი • ქრისტე ადასტურებს მოძღვრებას მისი ღვთაებრიობის შესახებ • ამაოება კარგსა და ცუდ საქმეს თავის საკვებად აქცევს • მოწყალების გაცემაში ამაოების წინააღმდეგ • მოწყალება უნდა იყოს ფარული • ვინც მოწყალების მეშვეობით დიდებას ეძებს, საკუთარ თავზე მსჯავრს და სირცხვილს. XXIII მთაზე 1–13. ქრისტეს შეთანხმება მამასთან • მასწავლებელს უნდა მოუსმინო, თუნდაც ისინი გახრწნილები იყვნენ • მასწავლებელი, რომელიც არღვევს კანონს, იმსახურებს განსაკუთრებულ გმობას • ფარისეველთა სისასტიკე და ამაოება • რა არის სათავსოები და ღიობები • მასწავლებელი უნდა იყოს მაგალითი ყველაფერში • ქრისტე იცავს სიხარბეს და შთააგონებს თავმდაბლობას. მოიხადე ბოდიში სიამაყისთვის. XXIII მთაზე, 14–28. ვინც ღვთისმოსაობის ნიღბით ფარავს ბოროტ საქმეებს, იმსახურებს მძიმე სასჯელს • ფარისევლები იყვნენ ხსნის მსურველთა დამღუპველი • ძველი ეკონომიკის მიზანი. გარეგანი განწმენდის რეცეპტები • სულის განწმენდის სათნოებები: ჭეშმარიტება, კაცთმოყვარეობა, ჭეშმარიტება • მათ წინააღმდეგ, ვისაც სულიერი სიწმინდე არ აინტერესებს. XXIII მთაზე, 29–39. რატომ სჯის ქრისტე ფარისევლებს წინასწარმეტყველთა სამარხების აგებისთვის • ფარისევლებმა მოჩვენებით დაგმეს მამები და ბოროტებით აჯობეს. ფსიქიკური დაავადებები • კერძოდ, ფულის სიყვარული • სულიერ ექიმებს შორის. XXIV მთაზე, 1–15. ტაძრის ნგრევის შესახებ წინასწარმეტყველების შესრულება • იუდეველთა უბედურებათა და მოციქულთა ცდუნებების შესახებ წინასწარმეტყველება • ქრისტე ასწორებს მოწაფეების აზრს ქვეყნიერების აღსასრულის შესახებ • რატომ მოხდა იერუსალიმის დანგრევა სახარების ქადაგების გავრცელების შემდეგ • ქრისტეს ძალის გამარჯვების დასტური, რომელიც დადგა ქრისტეს ძალის გამარჯვების შესახებ დოქტრინა დროთა ბრუნვისა და ვარსკვლავების გავლენის შესახებ ადამიანის ბედზე • კარგი უმეცრება უკეთესია, ვიდრე ცუდი ცოდნა • ცოდვის სიმძიმე მცირდება ან იზრდება ცოდვილის ვითარებიდან და პიროვნებიდან გამომდინარე. XXIV მთაზე, 16–31. იუდეველთა კატასტროფების სიმძიმე ქრისტეს წინასწარმეტყველების მიხედვით და იოსებ ფლავიუსის (ფლავიუსის) მოწმობის მიხედვით • კატასტროფების მიზეზი • რომელ რჩეულზე საუბრობს ქრისტე • მეორე მოსვლის დრო და გამოსახულება • რატომ გამოჩნდება ჯვარი • ქრისტეს გულისთვის ნებაყოფლობით უნდა გავაკეთოთ ის, რაც ხდება ჩვენთვის ყველა საჭიროების და ამაოების გამო. ამქვეყნიური ზრუნვის დამღუპველობა • მომავალი განსჯის და დასჯის საჭიროება. XXIV მთაზე, 32–51. რატომ მოჰყავს ქრისტე ლეღვის ხის მაგალითს • რა გაგებით გამოიყენება ეს თაობა • ქრისტეს წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტება • ქრისტემ იცოდა ქვეყნიერების აღსასრულის დღე • მეორედ მოსვლის მოულოდნელობა • რატომ დარჩა ყოველი ადამიანის განკითხვისა და სიკვდილის დღე • ქრისტესა და მამა ღმერთის გამონათქვამების მაგალითები, რომლებიც აჩვენებენ თავიანთ უმეცრებას და რწმენას • რატომ ლაპარაკობს ღმერთი ამგვარად. საჩუქარი • განკითხვის დღის უცნობის სარგებელი • სიმდიდრის სწორად გამოყენებაზე • პირველ რიგში უნდა ვიზრუნოთ სხვების სასარგებლოდ სათნოებაზე • ლოცვა, მარხვა და ქალწულობა მოწყალებისგან ისესხება ძალას • სხვისი ხსნის ზრუნვა განუყოფელია საკუთარი ხსნის ზრუნვისგან. XXVI მთაზე, 6–16. სამი მახარებელი საუბრობს იოანესგან განსხვავებულ ცოლზე • რატომ არის მოხსენიებული სიმონის კეთრი და მოხსენიებული ქალაქის სახელი • რას ეძებდა ცოლი • რატომ დაუშვა ქრისტემ მირონით ცხება • სუსტებს თავიდანვე არ უნდა მოსთხოვონ მაღალი საქმეები • მახარებლების ჭეშმარიტი სიყვარული • იუდას ბოროტება • ფულის სიყვარული არ არის ზიანის მომტანი • ფულის სიყვარული. სათნო • სიღარიბე ამდიდრებს სულს, სიმდიდრე გაღატაკებს. XXVI მთაზე, 17–25. რა იგულისხმება უფუარობის პირველ დღეს • რატომ უგზავნის ქრისტე უცნობ ადამიანს • იუდას გაკიცხვის გამოსახულება და საქმე • იუდა არ იყო ხსნის ეკონომიკის მინისტრი • რატომ უშვებს ღმერთი ბოროტად დაბადებას • არა დაბადება, არამედ უყურადღებობა აბოროტებს • რამდენად დიდია ფულის სიყვარულის ბოროტება. ფულის სიყვარულისგან სხვა ვნებებს ვერ სძლევს • ყველა ასაკში შესაბამისი ვნებები უნდა დათრგუნოს. XXVI მთაზე, 26–35. მოღალატის დაბრმავება • რატომ აღასრულა ქრისტემ ევქარისტიის საიდუმლო აღდგომის დროს • ზიარების მნიშვნელობა • რატომ ჭამდა და სვამდა ქრისტე აღდგომის შემდეგ • მისი მაგალითით ქრისტე ასწავლის ტრაპეზის დაწყებას და დასრულებას ლოცვით • მოწაფეების შიში და გაქცევა ადასტურებს მაცხოვრის გარდაცვალებას • რატომ დაუშვა ქრისტემ დაუშვა როგორც პეტრეს მადლი, ისე დაცემა. აუცილებელია • როგორ უნდა შევხედოთ ზიარებას • ევქარისტიაში ქრისტეს გასინჯვაა მოცემული • სიდიადე ზიარების სარგებლობა მოითხოვს მიახლოებულთაგან შესაბამის განწყობილებას • შეგონება ზიარების მსახურებს, გამოსცადონ ზიარების მიმღებთა ღირსება. XXVI მთაზე 36–50. მაცხოვრის ლოცვის გამოსახულება და მიზანი • ქრისტეს ტანჯვა არ არის მისი დანაშაულის ან აუცილებლობის შედეგი, არამედ ღვთიური განგებულების საკითხია • ქრისტეს დათმობა და თვინიერება აძლიერებს მოღალატის დანაშაულს. XXVI მთაზე 51–66 წწ. რატომ უბრძანა ქრისტემ მოწაფეებს ხმლები და ბეწვი • რატომ აუკრძალა მოწაფეებს თავის დაცვა • ნებაყოფლობითი ღალატის მტკიცებულება • ქრისტეს განსაცდელის უკანონობა • რატომ სურდათ ქრისტეს ღალატი საჯარო სიკვდილამდე • მოტყუება თავის თავს ამხელს • ყოველთვის არ უნდა ეძიოს გამარჯვება • ჭეშმარიტ გამარჯვებას მოთმინება იძლევა • იოსების მაგალითი. XXVI მთაზე, 67 - XXVII, 10. ქრისტეს დამცინავების დანაშაულის უსაზღვროობა • მაცხოვრის ტანჯვა • ჩვენი ქება • პეტრეს უარყოფის მიზეზი • მათესა და მარკოზის თხრობების შეთანხმება ამ მოვლენის შესახებ • იუდას მონანიების უშედეგოობა • ქრისტეს გონიერება, ვინც დანაშაულს სწამს. დაგმობილი მხილებულია საკუთარი ქმედებებით. XXVII მთაზე 11–26. რა გაგებით აღიარებს ქრისტე თავის თავს მეფედ • რატომ არ უპასუხა თავისი ბრალმდებლების ცილისწამებას • პილატეს და ხალხის დანაშაული • თავიდანვე უნდა აღმოიფხვრას მანკიერებები • მცირე ცოდვები უფრო მეტ შრომას და მონდომებას მოითხოვს, ვიდრე დიდზე • სასოწარკვეთა ცოდვაზე მეტს ანადგურებს • ცოდვა ხანდახან თავს იფარავს ცოდვის ნიღბით. განადგურების. XXVII მთაზე 27–44 წწ. ქრისტეს მიერ განცდილი შეურაცხყოფის სიმძიმე • ქრისტეს ტანჯვის ისტორიის საჯარო და კერძო კითხვის სარგებელი • იუდეველთა მცდელობა შეურაცხყოთ ქრისტეს დიდება და მისი წარუმატებლობა. საკუთარი თავის პატივს ვერავინ შეურაცხყოფს. XXVII მთაზე 45–61 წწ. ჯვარზე გამოვლენილი ზეციური ნიშნის სიდიადე • ჯვარცმისას სიბნელე არ იყო ჩვეულებრივი დაბნელების შედეგი • რატომ არ იმოქმედა ამ სასწაულმა წარმართებზე • ქრისტეს მიერ სიკვდილის დროს გამოვლენილი ძალისა და სიძლიერის ნიშნები • ქალებისა და იოსების სიმამაცე • ღარიბებისთვის მიცემული მოწყალება ქრისტეს ეძლევა • რატომ ლაპარაკობს მქადაგებელი • ხშირად ლაპარაკობს რწმენის წინააღმდეგ ქრისტიანთა სათნოება სჯობს იარაღს არამორწმუნეთა წინააღმდეგ. XXVII მთაზე, 62-XXVIII, 10. საფლავის დალუქვა ემსახურება აღდგომის უდავო მტკიცებულებას • მოწაფეებს არც სხეულების მოპარვა შეეძლოთ და არც აღდგომის გამოგონება. მირონის მატარებლები • ძვირადღირებულ ტანსაცმელსა და სამკაულებზე დამოკიდებულების წინააღმდეგ • სამკაულები • შეურაცხყოფისა და მწუხარების მიზეზი • სამკაულების ტარება თავიდან უნდა იქნას აცილებული განსაკუთრებით ეკლესიაში • ძვირფასეულობის სიყვარული მოწყალებას აშორებს და ქმრებში გარყვნილებას იწვევს.