Discours sur l'Évangile de Matthieu

« Conversations sur l'Évangile de Matthieu » (90 conversations) prononcées par saint Jean Chrysostome vers 390 à Antioche. En plus de l'interprétation du texte évangélique, le saint aborde les particularités des quatre Évangiles et les différences entre eux (Conversation 1). Il parle des manières d'interpréter les Saintes Écritures, en soulignant l'unité de l'Ancien et du Nouveau Testament malgré les manichéens (par exemple, Conversations 1, 28). Saint Jean enseigne la conception vierge et sans pépins et la naissance du Christ par la Sainte Vierge (Conversation 2), sur la virginité éternelle de la Mère de Dieu (Conversation 4). Il décrit l'interaction des efforts humains et de la grâce divine (Conversation 45), soulève des questions d'eschatologie (Conversations 23.76) - la venue de l'Antéchrist, la résurrection générale des morts, le Jugement dernier. Le fondement de l’Église, selon saint Jean, est la confession de foi ferme de l’apôtre Pierre en la divinité du Christ et en son égalité et sa consubstantialité avec le Père (Conversations 32, 54, 82). Les conversations parlent également des sacrements de l'Église (baptême, eucharistie) (conversations 11, 50, 82), dont la validité ne dépend pas des mérites ou des défauts personnels du prêtre (conversation 40). Saint Jean rappelle qu'il est important pour les chrétiens non seulement de maintenir la justesse de la foi, mais avant tout de mener une vie juste (Conversation 64). Il critique la passion du peuple pour les représentations théâtrales et fait l'éloge du monachisme et des vertus chrétiennes. *Le titre de l'ouvrage en grec est ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒϒελιστήν. *Le titre de l'ouvrage en latin est In Matthaeum homiliae 1-90. Pourquoi le sacré a-t-il été donné ? Écritures • Quand et comment l'Ancienne Loi et le Nouveau Testament ont été donnés • Pourquoi Matthieu a appelé son œuvre l'Évangile • Pourquoi l'Évangile a été écrit par quatre • Des désaccords mineurs dans les récits des évangélistes servent de preuve de leur vérité • Dans les choses principales et essentielles, les évangiles sont complètement en accord • La différence dans les objectifs de l'écriture des quatre évangiles • L'accord des évangélistes est confirmé par l'affinité de chaque partie de leurs écrits avec l'ensemble, ainsi que par l'acceptation de leur prédication par l'univers entier • Évangélisation de la vérité. le sermon est prouvé par sa supériorité sur l'enseignement des philosophes et son acceptabilité pour les gens de tout rang et de tout âge. • Opinion erronée sur la simplicité et la facilité d'exposition de l'Évangile de Matthieu. • Indication des perplexités présentées au tout début de l'Évangile. Une autre raison pour laquelle la généalogie de Joseph et non de Marie est donnée • Pourquoi l'évangéliste ne mentionne pas Ésaü • La mention d'ancêtres vicieux sert à glorifier davantage l'Incarné, nous apprend à ne pas avoir honte du mauvais comportement de nos ancêtres si nous sommes vertueux, renverse l'orgueil des Juifs, qui étaient fiers de leur descendance d'Abraham, et montre la nécessité de la venue du Christ • Peres et Zara servent d'image du peuple juif et de l'Église du Christ • Rahab et Ruth servent également d'exemple de cette dernière • Il ne faut pas se vanter non seulement de ses ancêtres, mais aussi de ses propres mérites • La vertu de chacun est insignifiante comparée à ses péchés • L'oubli des bonnes actions est leur dépôt le plus sûr • La confession des péchés • la meilleure façon d'apaiser et de remercier Dieu • L'humilité est le début de toute sagesse et la mère de toutes les bénédictions • David peut servir d'exemple d'humilité. Sur le mont I, 22-25. L'écoute d'un sermon est bénéfique lorsque ce qui est entendu est rappelé et discuté à la maison. • Le sens de l'expression : tout cela s'est produit. • Pourquoi l'ange rappelle-t-il à Joseph la prophétie d'Isaïe ? • Pourquoi le Christ est-il appelé Emmanuel ? il n'y a pas de vertu propre. • Les prières des justes ne peuvent pas sauver ceux qui négligent eux-mêmes leur salut. • L'aumône donnée à partir de biens injustement acquis apaise Dieu. • Le crime et le préjudice de l'usure. Sur le mont II, 16-23. Pourquoi Dieu a-t-il permis que des enfants soient battus ? • Les souffrances et les désastres subis injustement soit expient nos péchés, soit servent à recevoir de grandes récompenses au ciel. • Dans la vie humaine, tout est accompli par l'action de Dieu. Providence • Comme preuve de sa puissance, Dieu accomplit ses intentions par des moyens opposés • Pourquoi Joseph vient à Nazareth • Les écrits prophétiques ne sont pas tous conservés par les Juifs • Il ne faut pas être fier de sa patrie, de ses ancêtres, de sa richesse ou d'autres avantages extérieurs • La richesse n'apporte pas de sécurité et conduit à la destruction de l'âme. Sur le mont IV, 1-11. Pourquoi le Christ a enduré les tentations dans le désert • Les bienfaits des tentations • Il ne faut pas chercher soi-même les tentations • Le jeûne • une arme contre le diable • Pourquoi le Christ a jeûné pendant 40 jours • Le sens et la signification des trois tentations • Par son exemple, le Christ enseigne comment vaincre le diable • Une variété de moyens utilisés par le diable pour la séduction • On ne devrait pas rechercher intensément une vie tranquille • Les pécheurs prospères seront soumis au châtiment le plus sévère • La certitude de l'avenir jugement et rétribution; preuve de cela. Sur le mont IV, 12-24. Pourquoi le Christ se retire-t-il en Galilée ? Qu'est-ce que la Galilée ? Pourquoi le Christ commence-t-il à prêcher après Jean ? Sur le mont V, 1-16. Par son exemple, le Christ enseigne à ne rien faire pour paraître. • S'adressant à ses disciples, le Christ parle à travers eux à tous les hommes. • À qui s'adressent les pauvres en esprit. Sur le mont V, 38-48. Pourquoi la loi a-t-elle été donnée, œil pour œil ? Que signifie ne pas résister au mal ? Le commandement de tendre l'autre joue à celui qui l'a frappé exprime la loi générale de la bonté. ils étaient malades, de se prévenir par des salutations et de se préparer à toutes sortes d'insultes et de mépris pour Dieu. Sur le mont VI, 16-23. Ceux qui prétendent jeûner méritent une condamnation particulière. • La tromperie de l'hypocrite est exposée à la fois dans la vie présente et dans le futur. • La vertu doit être vénérée pour elle-même. détruit • L'éloignement de la récompense ne devrait pas constituer un obstacle à la collecte de trésors au ciel. Sur le mont VI, 24-27. Le double mal de la richesse • ​​Vous pouvez être riche, mais ne pas servir Mammon • Pourquoi la richesse est-elle appelée Mammon • Le Christ interdit de prendre soin des besoins quotidiens • La facilité d'accomplissement du commandement • Pourquoi ce commandement semble impossible à accomplir • L'aumône généreuse • le chemin vers une non-convoitise totale. Sur le mont VII, 21-27. Ni la foi juste ni le don de miracles n'apportent aucun bénéfice en l'absence de vertu. • La grâce agit souvent chez les indignes pour le bénéfice des autres. • La vertu seule apporte la sécurité dans la vie présente. Sur le mont VIII, 14-22. Avec quelle rapidité les guérisons ont-elles été effectuées par le Christ ? Les maladies physiques sont les conséquences des péchés. Le Christ n'a rien fait par vanité. Le Christ a attiré les gens non seulement par ses miracles, mais aussi par l'agrément de son apparence. Le Christ a donné des réponses à ceux qui demandaient selon leur disposition intérieure. Les préoccupations concernant le spirituel doivent être préférées à tout le reste. Ceux qui vivent dans les péchés sont pires que les morts. Sur le mont VIII, 23-34. Pourquoi le Christ a pris seulement les disciples et les a laissés être submergés par les vagues • La différence entre le miracle du Christ et le miracle de Moïse • Les démons confessent la divinité du Christ • L'accord des évangélistes dans l'histoire de la guérison du démoniaque • Pourquoi le démoniaque vivait dans les tombeaux • L'âme qui quitte le corps ne reste pas sur terre • Dieu pourvoit à chaque personne • Pourquoi le Christ a-t-il permis aux démons de noyer les cochons • Les amateurs d'argent souffrent d'une maladie plus grave que les possédés • Image d'un amoureux de l'argent • L'amour de l'argent nuit à l'acquisition même de richesse. Sur le mont IX, 18-26. Demande du chef de la synagogue pour la guérison de sa fille • Pourquoi la femme qui saigne s'est approchée secrètement du Christ et pourquoi l'a-t-il découverte • La supériorité de la femme qui saigne sur le chef de la synagogue • Le Christ enseigne à ne pas craindre la mort • La vérité des résurrections accomplies par le Christ est confirmée par les circonstances antérieures et ultérieures • La foi en la résurrection et en la vie future bénie interdit de pleurer pour les morts • Pleurer pour les morts vient d'un amour perverti pour eux • La mort nous libère du terrestre catastrophes. Sur le mont X, 34-42. L'unité d'esprit n'est pas toujours utile • La raison de la guerre menée par le Christ est la méchanceté humaine • L'unité et l'accord de l'Ancien et du Nouveau Testament • Doit obéir aux parents dans ce qui n'est pas contraire à la piété • Pour l'amour du Christ doit être prêt à toute mort • Récompense pour ceux qui reçoivent les apôtres • Doit accepter quiconque a besoin d'aide • Ne doit pas reprocher à celui qui demande l'aumône • Il faut excuser l'impudeur de celui qui demande • Celui qui reproche à un mendiant montre une plus grande impudeur • Reproche à ceux qui refusent l'aumône par paresse et par orgueil. Sur le mont XI, 1-6. Le but de l'ambassade de Jean auprès du Christ • Réponse du Christ aux disciples de Jean • Réfutation des opinions erronées sur le but de l'ambassade : Jean, comme d'autres prophètes, connaissait la souffrance et la mort du Christ ; la prédication du précurseur sur le Christ n'était pas nécessaire en enfer. • Ceux qui ont vécu vertueusement avant la venue du Christ bénéficieront de tous les bénéfices. • L'existence de châtiments futurs ne viole pas la vérité de Dieu. Sur le mont XIV, 23-36. Pourquoi le Christ permet-il à ses disciples d’être submergés par les vagues et la peur ? • Dieu envoie l'épreuve la plus forte lorsqu'il veut les délivrer des dangers. • La puissance de l'amour de Pierre pour Christ ; son manque de foi • L'effet du miracle sur les disciples et le peuple • Le Christ s'offre toujours à tous dans l'Eucharistie • L'Eucharistie n'est pas différente du repas célébré par le Christ lui-même • L'Eucharistie exige une pureté parfaite de la part de ceux qui s'en approchent • Les aumônes sont plus agréables à Dieu que les riches offrandes à l’église. Sur le mont ХV, 1–20. Les prêtres juifs étaient coupables d'avoir introduit de nouveaux décrets et de les préférer aux commandements de Dieu. • Pourquoi les disciples du Christ mangeaient-ils avec les mains non lavées ? • Les pharisiens enseignaient, sous couvert de piété, à mépriser les commandements de la loi. • Le Christ rejette les décrets sur la nourriture et • secrètement • toutes les autres prescriptions rituelles. il ne faut pas prier contre les ennemis. • Celui qui offense ne fait que se faire du mal. Sur le mont XV, 21-31. Le Christ ouvre la porte aux païens • La puissance de la foi et l'humilité de la femme cananéenne • Pourquoi le Christ a tardé à répondre à sa demande • L'aumône est valorisée non pas par la quantité donnée, mais par la force de la disposition • La supériorité de l'aumône sur tous les autres arts • L'inclination à la miséricorde est inhérente à la nature elle-même • La miséricorde est un trait distinctif de l'homme • Un prédateur ne peut pas recevoir le fruit de l'aumône. Sur Mt. XV, 32-XVI, 12. La certitude de la saturation miraculeuse • L'imperfection de la foi des disciples • Leur sagesse • Pourquoi le Christ n'a pas donné de signe aux Juifs qui le demandaient • Les miracles apparemment petits du Christ ont surpassé les grands en leur puissance • La sévérité peut être aussi utile que la clémence • La vraie vie est un changement de joies et de peines • Rien n'apporte plus de joie que la vertu • Le souvenir des bonnes actions est une grande consolation à l'heure de la mort. Sur le mont ХVI, 13-23. Pourquoi le Christ demande-t-il à l'avance aux disciples l'opinion du peuple à son sujet • Dans quel sens Pierre a-t-il confessé le Christ comme Fils de Dieu • Le Christ étant un par essence avec le Père • Pourquoi, avant de souffrir, le Sauveur a interdit de révéler qu'il est le Christ • Le mystère de la croix et de la résurrection était inconnu des apôtres • On ne devrait pas avoir honte de la croix du Christ • Avec quelles pensées et dispositions faut-il faire le signe de la croix • La puissance de la croix • Un chrétien ne devrait avoir rien à voir avec la terre • Facilité d'accomplissement des commandements. Sur le Mont XVI, 24-27. À l'exemple du Christ, il faut toujours être prêt à mourir. • Pourquoi le Christ ne force pas, mais invite à le suivre. • Ce que signifie se renier soi-même. Sur Mt. XVII, 22-XVIII, 6. Le sens de la mort du Christ et de la résurrection étaient incompréhensibles pour les disciples • Quel est le didrachme qui a été demandé au Christ ? fou • La noblesse d'origine ne donne aucun avantage réel • La richesse prive la noblesse et la liberté • Les honneurs ne profitent pas au corps et nuisent à l'âme. Sur le mont XVIII, 7-14. Pourquoi le Christ parle-t-il de la venue des tentations • L'immuabilité de la prophétie ne détruit pas le libre arbitre • La destruction ne dépend pas des tentations • Les bienfaits des tentations • Chacun peut être vertueux ou vicieux selon sa propre volonté • Le mal n'est pas un principe co-éternel avec Dieu • Le mal est la désobéissance à Dieu, résultant de l'insouciance • La voie pour éviter les tentations indiquée par le Christ • Il faut se soucier du salut du prochain • La piété seule doit affirmer le liens d'amitié • Il faut être patient en prenant soin du salut de son prochain • Sa propre vertu ne suffit pas pour le salut • Une exhortation à veiller à la bonne éducation des jeunes hommes. Sur le mont XVIII, 15-20. Comment réprimander ceux qui pèchent • Pourquoi le Sauveur envoie-t-il la personne offensée vers l'offenseur et lui ordonne-t-il de le reprendre, et pas n'importe qui d'autre • Le but de la réprimande • Pourquoi la prière de ceux qui vivent en accord n'est pas toujours entendue • L'amour du prochain doit avoir Christ comme base • L'inconstance de l'amour qui découle des bienfaits du monde et la fermeté de l'amour pour l'amour du Christ. Sur le mont XXII, 1-14. Similitudes et différences entre les paraboles de la vigne et les noces • Pourquoi le royaume des cieux est appelé mariage • Trois culpabilités des Juifs • Le souci de Dieu pour les Juifs et leur manque d'appréciation • Le rejet des Juifs et l'appel des païens • L'appel se fait par grâce ; doit correspondre à la grâce avec l'obéissance • Doit prendre soin de l'habillement de l'âme et non du corps • Montrer l'exemple des ermites • Simplicité de l'habitation et des repas des moines • Sérénité de leur vie • Mépris des vertus et distinctions terrestres. Sur le mont XXII, 15-33. L'intention des Juifs de convaincre le Christ de rébellion contre les autorités • Comment le Christ les dénonce • Qui étaient les Sadducéens • La fictionnalité de leur histoire d'une femme qui avait sept maris • Les propriétés et la réalité de la future résurrection • La représentation des batailles, des exploits et des victoires des ermites sur l'ivresse et la gourmandise • Comparaison du repas des sensualistes et des ermites. Sur le mont XXII, 34-46. La connexion des commandements sur l'amour de Dieu et du prochain • Pour lequel le Christ a loué l'avocat qui l'interrogeait • Le Christ affirme la doctrine de sa divinité • La vanité transforme les bonnes et les mauvaises actions en nourriture • Contre ceux qui sont vains en faisant l'aumône • L'aumône doit être secrète • Celui qui recherche la gloire par l'aumône s'attire la condamnation et la disgrâce. Sur le mont XXIII, 1-13. L'accord du Christ avec le Père • Il faut écouter les enseignants, même s'ils sont corrompus. • Un enseignant qui enfreint la loi mérite une condamnation particulière. Sur le mont XXIII, 14-28. Celui qui dissimule de mauvaises actions sous couvert de piété mérite un châtiment sévère. • Les pharisiens étaient les destructeurs de ceux qui voulaient le salut. • Le but de l'ancienne économie. prescriptions pour la purification extérieure • Vertus qui purifient l'âme : vérité, philanthropie, vérité • Contre ceux qui ne se soucient pas de la pureté spirituelle • Contre la recherche de belles femmes dans l’église • Comparaison des mœurs de l'époque apostolique avec celles modernes • Contre les vêtements des femmes, le mariage pour l'argent, les paroles corruptrices. Sur le mont XXIII, 29-39. Pourquoi le Christ condamne-t-il les pharisiens pour avoir construit les tombeaux des prophètes ? Les pharisiens ont feint de condamner leurs pères et les ont surpassés en méchanceté ? Ceux qui ne comprennent pas en punissant les autres portent le châtiment le plus lourd ? L'amour du Christ pour les Juifs et l'exécution pour l'avoir rejeté ? Sur le mont XXIV, 1-15. Accomplissement de la prophétie sur la destruction de l’église • Prophétie sur les désastres des Juifs et les tentations des apôtres • Le Christ corrige l'opinion des disciples sur le temps de la fin du monde • Pourquoi la destruction de Jérusalem a eu lieu après la diffusion de la prédication de l'Évangile • La preuve de la puissance du Christ est les conditions difficiles dans lesquelles la victoire du sermon a eu lieu • Contre la doctrine de la rotation des temps et de l'influence des étoiles sur le sort de l'homme • Bonne ignorance vaut mieux que la mauvaise connaissance • La gravité du péché diminue ou augmente selon les circonstances et la personne du pécheur. Sur le mont XXIV, 16-31. La gravité des désastres des Juifs selon la prophétie du Christ et selon le témoignage de Josèphe (Flavius) • La cause des désastres • De quels élus le Christ parle • Le temps et l'image de la seconde venue • Pourquoi la croix apparaîtra • Nous devons volontairement pour l'amour du Christ faire ce qui nous arrive par nécessité • En Christ la satisfaction de tous nos désirs et besoins • La vanité et le caractère pernicieux des soucis du monde • La nécessité d'un jugement et d'un châtiment futurs. Sur le mont XXIV, 32-51. Pourquoi le Christ donne-t-il l'exemple du figuier • Dans quel sens l'expression est utilisée par cette génération • La vérité des prophéties du Christ • Le Christ connaissait le jour de la fin du monde • La soudaineté de la seconde venue • Pourquoi le jour du jugement et de la mort de chaque personne reste inconnu • Exemples d'expressions du Christ et de Dieu le Père montrant leur ignorance • Pourquoi Dieu parle-t-il de cette façon • La prudence et la fidélité sont requises pour le bon usage du don • Le bénéfice de l'inconnu du jour du jugement • À propos du bon usage des richesses • Doit se préoccuper avant tout des vertus qui profitent aux autres • La prière, le jeûne et la virginité empruntent de la force à l'aumône • Le souci du salut des autres est inséparable du souci de son propre salut. Sur le mont XXVI, 6-16. Les trois évangélistes parlent d'une épouse différente de celle de Jean. • Pourquoi la lèpre de Simon et le nom de la ville sont-ils mentionnés • Que recherchait l'épouse • Pourquoi le Christ a-t-il permis l'onction de myrrhe • Dès le début, il ne faut pas exiger de hauts actes des personnes faibles • Le véritable amour des évangélistes • La méchanceté de Judas • L'amour de l'argent • la plus terrible des passions • L'image d'un amateur d'argent • Personne ne peut nuire aux vertueux • La pauvreté enrichit l'âme, la richesse rend pauvre. Sur le mont XXVI, 17-25. Que signifie le premier jour des pains sans levain • Pourquoi le Christ envoie-t-il à une personne inconnue • L'image et l'œuvre de réprimande de Judas • Judas n'était pas un ministre de l'économie du salut • Pourquoi Dieu permet-il qu'un homme naisse mauvais • Ce n'est pas la naissance, mais l'insouciance qui rend mauvais • Quelle est la grandeur du mal de l'amour de l'argent • La fuite de Judas • Les amoureux de l'argent se font plus de mal à eux-mêmes et aux autres que les possédés • Celui qui n'est pas libéré de l'amour de l'argent ne peut pas vaincre les autres passions • À chaque fois l'âge, les passions correspondantes doivent être supprimées. Sur le mont XXVI, 26-35. Aveugler le traître • Pourquoi le Christ a accompli le sacrement de l'Eucharistie à Pâques • La signification du sacrement • Pourquoi le Christ a mangé et bu après la résurrection • Par son exemple, le Christ enseigne de commencer et de terminer un repas par la prière • La peur et la fuite des disciples servent de preuve de la mort du Sauveur • Pourquoi le Christ a permis la chute de Pierre • Pour le salut, une aide pleine de grâce et sa propre diligence sont nécessaires • Comment il faut regarder le sacrement • Dans l'Eucharistie, le la dégustation du Christ est donnée • La grandeur des bienfaits de la Sainte-Cène requiert une disposition appropriée de la part de ceux qui s'approchent. • Un avertissement aux ministres de la Sainte-Cène pour tester la dignité de ceux qui reçoivent la communion. Sur le mont XXVI, 36-50. L'image et le but de la prière du Sauveur • La souffrance du Christ n'est pas une conséquence de sa culpabilité ou de sa nécessité, mais une question de providence divine • La condescendance et la douceur du Christ renforce la culpabilité du traître • L'amour de l'argent expose aux dangers et aux chagrins, prive de plaisirs et intensifie les maladies du corps et de l'âme • Quelle est la vraie décoration et la vraie laideur de la maison. Sur le mont XXVII, 11-26. Dans quel sens le Christ se confesse-t-il roi ? Pourquoi n'a-t-il pas répondu aux calomnies de ses accusateurs ? La culpabilité de Pilate et du peuple ? Les vices doivent être éradiqués dès le début ? Les petits péchés nécessitent plus de travail et de diligence que les grands ? Le désespoir détruit plus que le péché ? Sur le mont XXVII, 27-44. La gravité des insultes subies par le Christ • Les bénéfices de la lecture publique et privée de l'histoire des souffrances du Christ • Les efforts des Juifs pour discréditer la gloire du Christ et son échec • Par l'exemple de ses souffrances, le Christ enseigne la longanimité • Les bénéfices obtenus des insultes • Comment apprendre à supporter les insultes avec calme • Il ne faut pas être en colère contre ceux qui offensent, mais les pleurer • Celui qui se respecte ne peut être déshonoré par personne. Sur le mont XXVIII, 11-20. L'improbabilité du vol du corps du Christ est prouvée par la présence de gardes au tombeau, la timidité des disciples et le tissu resté dans le tombeau • La vérité de la résurrection est confirmée par le témoignage des ennemis sur le tombeau vide • L'apparition du Ressuscité en Galilée • Le sens de la promesse donnée par le Christ • La facilité d'accomplir les commandements du Christ • La prévalence et la gravité de la maladie de l'amour de l'argent • La richesse n'assure pas la sécurité • La pauvreté n'est pas un mal • The superiority of poverty over wealth • It is not miracles, but the contempt of wealth that brings glory. On se demande pourquoi saint Matthieu compte quatorze genres depuis David jusqu'à la captivité babylonienne et depuis la captivité jusqu'au Christ, alors que dans le premier cas il y en avait dix-sept, dans le second douze. L'Évangile de Matthieu est le premier Évangile canonique. Il est divisé en 28 chapitres et est structuré comme une histoire cohérente, dans laquelle sont insérés plusieurs (5 ou, selon d'autres estimations, 7) grands discours du Seigneur. Le cadre chronologique de l'Évangile de Matthieu va de la Nativité à la dernière apparition du Ressuscité en Galilée. L'auteur ne dit rien directement de lui-même dans le texte. Vous pourriez être intéressé par :