Discursos sobre el evangelio de Mateo

“Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo” (90 conversaciones) pronunciadas por San Juan Crisóstomo hacia el año 390 en Antioquía. Además de la interpretación del texto del Evangelio, el santo toca las peculiaridades de los cuatro evangelios y las diferencias entre ellos (Conversación 1). Habla de formas de interpretar las Sagradas Escrituras, enfatizando la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento a pesar de los maniqueos (por ejemplo, Conversaciones 1:28). San Juan enseña sobre la concepción y el nacimiento virginal y sin semilla de Cristo por la Santísima Virgen (Conversación 2), sobre la siempre virginidad de la Madre de Dios (Conversación 4). Describe la interacción de los esfuerzos humanos y la gracia divina (Conversación 45), plantea cuestiones de escatología (Conversaciones 23,76): la venida del Anticristo, la resurrección general de los muertos, el Juicio Final. El fundamento de la Iglesia, según San Juan, es la confesión de fe firme del apóstol Pedro en la divinidad de Cristo y su igualdad y consustancialidad con el Padre (Conversaciones 32,54,82). Las conversaciones también hablan de los Sacramentos de la Iglesia (Bautismo, Eucaristía) (Conversaciones 11,50,82), cuya validez no depende de los méritos o defectos personales del sacerdote (Conversación 40). San Juan llama a recordar que es importante para los cristianos no sólo mantener la corrección de la fe, sino ante todo llevar una vida recta (Conversación 64). Critica la pasión del pueblo por las representaciones teatrales y elogia el monaquismo y las virtudes cristianas. *El título de la obra en griego es ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒϒελιστήν. *El título de la obra en latín es In Matthaeum homiliae 1-90. ¿Por qué se dio lo sagrado? Escritura • Cuándo y cómo se dieron la Antigua Ley y el Nuevo Testamento • Por qué Mateo llamó evangelio a su obra • Por qué el evangelio fue escrito por cuatro • Los desacuerdos menores en las narrativas de los evangelistas sirven como evidencia de su verdad • En las cosas principales y esenciales los evangelios están completamente de acuerdo • La diferencia en los propósitos de escribir los cuatro evangelios • El acuerdo de los evangelistas se confirma por la afinidad de cada parte de sus escritos con el todo, así como por la aceptación de su predicación por el universo entero • Verdad evang. El sermón está probado por su superioridad sobre las enseñanzas de los filósofos y su aceptabilidad para personas de todos los rangos y edades • Opinión errónea sobre la simplicidad y facilidad de exposición del Evangelio de Mateo • Indicación de las perplejidades presentadas al comienzo del Evangelio • Advertencia a los oyentes a estar atentos a la explicación, a visitar diligentemente la iglesia en lugar de espectáculos, a estudiar las cosas relacionadas con la vida celestial y a observar el silencio y el silencio en la iglesia. En el Monte I, 1. Repetición de la exhortación dada al final de la conversación anterior • Descripción de la ciudad celestial • La inexplicabilidad del nacimiento del Hijo de Dios, tanto celestial como terrenal • La grandeza de la encarnación • El Hijo de Dios se encarnó para hacer del hombre hijo de Dios • Cristo unió la antigua alianza con la nueva • El significado del nombre “Jesús”; su prototipo del Antiguo Testamento • Por qué Mateo llamó a su evangelio “el libro del parentesco de J. Cristo” • Por qué coloca a David antes que Abraham • Evidencia de la descendencia de José y la Virgen de David • Por qué se da la genealogía de José, y no de María • Una exhortación a participar en la enseñanza espiritual • Lectura del Santo. Las Escrituras son necesarias especialmente para quienes viven en el mundo, como medicina contra las palabrerías y las malas palabras • El efecto de la palabra de Dios en el hombre • Y sólo escuchar las Escrituras es útil. En el monte I, 17-21. ¿Por qué se divide la genealogía en tres partes? • ¿Por qué se omite la genealogía en Marcos, pero sí en Lucas? • ¿Por qué Mateo cuenta el número de generaciones antes de Cristo? • Por qué la concepción no tuvo lugar antes de los esponsales • La incomprensibilidad del nacimiento • Cristo realmente nació de una Virgen y tiene la misma carne que nosotros • La virtud y la sabiduría de José • Por qué el ángel no le anuncia la concepción desde el principio, como la Virgen • Cómo el ángel le asegura la verdad de la concepción del Espíritu Santo • La grandeza del don de la remisión de los pecados traído por Cristo anima a los creyentes a vivir dignos de este don • El creyente debe ser diferente de un incrédulo con su buena vida, • así como con todo su comportamiento externo • La fealdad del alma se puede ver como en un espejo, estudiando la vida de los hombres santos • Una persona que da rienda suelta a sus pasiones es peor que una bestia • El que busca la gloria externa se deshonra a sí mismo • La verdadera gloria la da la piedad • El ejemplo de los tres jóvenes enseña a preferir la pobreza a los deleites de la riqueza • Una exhortación a dar limosna. En el monte II, 1-3. La estrella que apareció en el nacimiento de Cristo no justifica las enseñanzas de los astrólogos • Fue una fuerza invisible que tomó la forma de una estrella; • cuatro pruebas de esto • El propósito de la aparición de la estrella y la venida de los Magos • Dios en la dispensación de la economía se aplica al estado y puntos de vista ordinarios de las personas • Por qué el evangelista indica el tiempo y el lugar de nacimiento • Quién impulsó a los Magos a viajar • Dios no viola el libre albedrío • Por qué los judíos se confundieron cuando se enteraron del nacimiento de Cristo • Una exhortación a los oyentes a cultivar en sí mismos el amor por lo espiritual y la contrición por los pecados • Lágrimas de arrepentimiento para que limpien el alma, como el bautismo • La risa es condenada por las Escrituras; proviene de la sugerencia del diablo, como los anteojos • Gran daño causado por los anteojos. En el monte II, 16-23. ¿Por qué Dios permitió los golpes a los niños? • Los sufrimientos y los desastres sufridos injustamente ya sea para expiar nuestros pecados o para recibir grandes recompensas en el cielo. • En la vida humana, todo se logra por la acción de Dios. Providencia • Como prueba de Su poder, Dios cumple Sus intenciones por medios opuestos • Por qué José viene a Nazaret • Los judíos no conservan todos los escritos proféticos • Uno no debe estar orgulloso de su patria, sus antepasados, su riqueza u otras ventajas externas • La riqueza no trae seguridad y conduce a la destrucción del alma. En el monte III, 7-12. La incredulidad de los fariseos que vinieron a Juan • La reprensión de los fariseos por parte de Juan no los privó de la esperanza de salvación mediante el arrepentimiento • El arrepentimiento no requiere mucho tiempo • La superioridad del bautismo de Cristo sobre el bautismo de Juan • ¿Por qué Juan habla del don del Espíritu Santo, guardando silencio sobre las obras anteriores de Cristo? • El bautismo por sí solo no es suficiente para la salvación; también se requiere una vida virtuosa • Uno debe beneficiarse de la predicación • La virtud debe aprenderse gradualmente, pasando de lo más fácil a lo más difícil • Los beneficios de las penitencias • Adquirir habilidad en la virtud. Por qué Cristo dice que no destruye la ley • Por qué dice y hace otras cosas con autoridad, otras con humildad y oración a Dios • Cómo Cristo cumplió la ley y los profetas • Los mandamientos que completaron la Antigua Ley ya fueron dados en las bienaventuranzas anteriores • Por qué Cristo llama pequeños a sus mandamientos • Las propias obras deben preceder a la enseñanza • La verdad del Antiguo Testamento es similar al Nuevo Testamento • Por qué el Nuevo Testamento requiere grandes hazañas • Los mandamientos de Cristo confirman y cumplen los mandamientos del Antiguo Testamento • La ley del Antiguo Testamento da testimonio de la bondad del Legislador • Hay un solo legislador del Antiguo y Nuevo Testamento • No toda ira está prohibida por Cristo • ¿Por qué Cristo amenaza con una palabra el Gehena por los insultos? • La reconciliación con un hermano es un verdadero sacrificio a Dios • ¿Por qué se ordena hacer las paces con un oponente rápidamente? • La lentitud en hacer buenas obras puede ser la causa de un gran mal • La motivación para la virtud debe ser el pensamiento de que hacemos todo para Dios • La ayuda de Dios hace que todo sea fácil • La virtud parece difícil para una persona mientras permanece en pecados. En el monte V, 27–37. ¿Por qué Cristo comienza su enseñanza no con el mandamiento sobre el monoteísmo? • ¿Qué deseo prohíbe Cristo? • ¿Por qué está prohibida la mirada misma de una mujer? • Reprochar a las mujeres que aman los vestidos. • Hay que alejarse de quienes seducen, incluso de las personas cercanas. en el Antiguo Testamento • Una misma cosa, según la época, puede ser buena o mala. • En el Nuevo Testamento se requiere de una persona mayor perfección que en el Antiguo. • ¿Cómo se puede olvidar el hábito de decir malas palabras? En el monte V, 38–48. Por qué se dio la ley, ojo por ojo • Qué significa no resistir el mal • El mandamiento de poner la otra mejilla al que lo golpeó expresa la ley general de la bondad • El mal se vence con la paciencia • Los mandamientos de la no resistencia son fáciles de cumplir • Cumplirlos beneficia a quienes lo ofenden • Uno debe soportar incluso el sufrimiento sin resistencia • Nueve grados de bondad • El grado más alto de virtud • Oración por los enemigos • Un ejemplo de bondad dado por Cristo • Una advertencia para tratar a los que están enojados como si estaban enfermos, avisaran unos a otros con saludos y estar preparados para toda clase de insultos y desprecios • hacia Dios. En el monte IX, 18-26. Solicitud del jefe de la sinagoga para la curación de su hija • Por qué la mujer sangrante se acercó en secreto a Cristo y por qué Él la descubrió • La superioridad de la mujer sangrante sobre el jefe de la sinagoga • Cristo enseña a no temer a la muerte • La verdad de las resurrecciones realizadas por Cristo es confirmada por circunstancias anteriores y posteriores • La fe en la resurrección y la vida bendita futura prohíbe llorar por los muertos • El llanto por los muertos proviene del amor pervertido por ellos • La muerte nos libera de desastres terrenales. Sobre Monte IX, 27-X, 15. ¿Por qué Cristo requiere confesión de fe de los que están siendo curados? • y prohíbe hablar de curación • Las acciones de Cristo son opuestas a las acciones del diablo • El que hace el bien para Dios debe responder a la calumnia con buenas obras • La imagen y el propósito de la embajada de los discípulos • La paz prometida por Cristo se da en la iglesia a través de los primados • Quienes rechazan esta paz son amenazados con un castigo severo. La exhortación a ser reverentes en la iglesia y mostrar amor tanto al predicador como a los demás • No debe requerir milagros del predicador • La virtud es superior a los milagros y trae más beneficios. En Monte XII, 1–8. Cristo no quebrantó el sábado sin una razón • Cómo defiende a los discípulos de los fariseos acusándolos de quebrantar el sábado • El propósito de la ley del Antiguo Testamento sobre el sábado • Su inutilidad en el nuevo pacto • La verdadera fiesta consiste en evitar todo mal • La gracia facilita el cumplimiento de los mandamientos cuando hacemos nuestros propios esfuerzos. En Monte XII, 9-24. La misericordia del Señor y la inhumanidad y malicia de los judíos • Los beneficios proporcionados por Cristo despertaron especialmente el odio de los judíos contra Él • La envidia • El peor de los males • Medios de liberación de la envidia: conciencia de su gran pecaminosidad, el daño que causa al mismo envidioso y la insignificancia de las ventajas externas que despiertan la envidia. En Monte XII, 25-32. Refutación de la calumnia de los fariseos y su finalidad • En qué sentido no se perdona la blasfemia contra el Espíritu Santo • Autocondena y contrición del corazón • el camino hacia la perfección y la liberación del castigo. En el monte III, 24–33. Diferencia entre la parábola y la anterior • El diablo da al error apariencia de verdad • La necesidad de una vigilia constante • No se debe matar a los herejes; no está prohibido frenarlos. La acción y el poder de la predicación apostólica • No fueron los milagros, sino las virtudes las que hicieron grandes a los apóstoles y otros santos • La gracia de los milagros es atraída por una vida virtuosa, y se da para la corrección de los demás • En qué consiste una vida verdaderamente buena. En el monte III, 34–52. Por qué Cristo enseñó en parábolas • Las parábolas no deben tomarse literalmente • La importancia y el valor de la predicación • La renuncia a todo lo mundano no es una pérdida, sino una ganancia • La fe por sí sola no es suficiente para la salvación. -El daño de la negligencia en la lectura de las Escrituras •Capítulo y miembros de la virtud •Ev. Mateo, como ejemplo de virtud • Sin limosna la salvación es imposible • La superioridad del alma de los arbitrariamente pobres sobre el alma de los ricos. En Mt. XVII, 22-XVIII, 6. El significado de la muerte de Cristo y de la resurrección eran incomprensibles para los discípulos • Cuál es el didracma que se pedía a Cristo • Cristo • el verdadero Hijo de Dios y soberano del universo • La pasión de la vanidad no era ajena a los discípulos • Con el ejemplo de un joven, Cristo enseña la humildad y la sencillez de corazón • La grandeza de la recompensa y el castigo para los que desprecian a los humildes • La arrogancia vuelve loca a una persona • La nobleza de origen no da ninguna ventaja real • La riqueza priva de nobleza y libertad • Los honores no benefician al cuerpo y dañan el alma. En el monte XVIII, 7-14. Por qué Cristo habla de la venida de las tentaciones • La inmutabilidad de la profecía no destruye el libre albedrío • La destrucción no depende de las tentaciones • Los beneficios de las tentaciones • Cada uno puede ser virtuoso o vicioso según su propia voluntad • El mal no es un principio coeterno con Dios • El mal es la desobediencia a Dios, resultante del descuido • El camino para evitar las tentaciones indicado por Cristo • Hay que preocuparse por la salvación del prójimo • Sólo la piedad debe afirmar los vínculos de la amistad • Hay que ser paciente al preocuparse por la salvación del prójimo • La propia virtud no es suficiente para la salvación • Una exhortación a cuidar de la adecuada educación de los jóvenes. En el monte XVIII, 15-20. Cómo se debe reprender a los que pecan • Por qué el Salvador envía al ofendido al ofensor y le ordena reprenderlo a él y a nadie más • El propósito de la reprensión • Por qué la oración de los que viven de acuerdo no siempre es escuchada • El amor al prójimo debe tener a Cristo como base • La inconstancia del amor que surge de los beneficios mundanos y la firmeza del amor por amor a Cristo. En el monte VIII, 21–35. El perdón de las ofensas • nuestro deber de siempre • Cuán grande es la diferencia entre los pecados contra Dios y contra el hombre • La grandeza de las bendiciones de Dios agrava la severidad de los pecados contra Dios • Exponiendo los vicios de guerreros, artesanos, terratenientes • Explicando la parábola de un perdonado y resultó ser un deudor ingrato • Los beneficios de soportar insultos sin quejarse • Debemos llorar por aquellos que nos causan daño. En el monte XIX, 1-15. La malicia y el engaño de los fariseos • La indisolubilidad del matrimonio • Cristo enseña a preferir la virginidad al matrimonio • Cortar miembros es obra del diablo • La necesidad de ayuda llena de gracia para quienes eligen la virginidad • Deben ser como niños en propiedades espirituales • El gentil es más fuerte que el mal • Ejemplos de David y Saúl • Las pasiones causan daño a los que poseen en la vida presente. En el monte XX, 17-28. Por qué Cristo habla a sus discípulos en privado • Los apóstoles no tenían un conocimiento claro sobre el misterio del sufrimiento y la resurrección • Qué y con qué intención pidieron los hijos de Zebedeo • Cómo corrige Cristo su petición • El grado de glorificación está determinado por la dignidad de las obras • El grado de perfección de los apóstoles antes y después del descenso del Espíritu Santo • La humildad multiplica la gloria • No hay nada más alto que la humildad y más bajo que el orgullo • Prueba de la superioridad de los humildes demasiado orgulloso. En Mt. XX, 29-XXI, 11. La oración persistente se inclina ante Dios • La misericordia de Cristo se extiende sólo a los dignos • Lo que se enseña con el acontecimiento de la entrega incondicional del asno • La vida de Cristo debe ser un ejemplo para nosotros • El significado educativo de la entrada de Cristo en el asno • Una exhortación a la limosna • La insuficiencia de la limosna dada en comparación con las riquezas de la ciudad (Antioquía) • La inexcusabilidad de excusas para rechazar la limosna • La limosna es la mejor adquisición. En el monte XXI, 12–32. La amargura de los judíos • El significado de la alabanza de los jóvenes • Por qué está maldita la higuera • Por qué Cristo no les dice a los judíos acerca del derecho de su poder • Cristo los obliga a condenarse a sí mismos • Por qué les presenta como ejemplo a rameras y recaudadores de impuestos • Ningún pecador debe desesperar de la corrección, así como una persona virtuosa no debe entregarse al descuido • La superioridad del trabajo por la virtud sobre los trabajos mundanos. En el monte XXI, 33–46. Interpretación de la parábola de la viña • Cristo predice el rechazo de los judíos y la aceptación de los paganos • Los judíos mismos son culpables de su propia destrucción • Las bendiciones futuras deben preferirse a las presentes • La vida monástica es más deseable que la vida mundana • Descripción de la forma de vida de los monjes • Comparación de los placeres que brindan el teatro y el monasterio • Una exhortación a aprender sobre la vida entre los monjes. En el Monte XXII, 1-14. Similitudes y diferencias entre las parábolas de la viña y el banquete de bodas • Por qué el reino de los cielos se llama matrimonio • Tres culpas de los judíos • El cuidado de Dios por los judíos y su falta de aprecio • El rechazo de los judíos y el llamado de los paganos • El llamado es por gracia; debe corresponder a la gracia con obediencia • Debe cuidar la vestimenta del alma, no del cuerpo • Señalar el ejemplo de los ermitaños • Sencillez del hogar y las comidas de los monjes • Serenidad de su vida • Desprecio por las virtudes y distinciones terrenales. En el monte XXII, 15-33. La intención de los judíos de condenar a Cristo de rebelión contra las autoridades • Cómo Cristo los denuncia • Quiénes eran los saduceos • La ficción de su historia sobre una esposa que tenía siete maridos • Las propiedades y la realidad de la resurrección futura • La descripción de las batallas, hazañas y victorias de los ermitaños sobre la borrachera y la glotonería • Comparación de la comida de los sensualistas y los ermitaños. En el monte XXII, 34–46. La conexión de los mandamientos sobre el amor a Dios y al prójimo • Por los cuales Cristo alabó al abogado que cuestionaba • Cristo afirma la doctrina de Su Divinidad • La vanidad convierte en su alimento tanto las buenas como las malas obras • Contra los que son vanos al dar limosna • La limosna debe ser secreta • El que busca la gloria a través de la limosna acarrea sobre sí condenación y deshonra. En el monte XXIII, 1-13. El acuerdo de Cristo con el Padre • Hay que escuchar a los maestros, incluso si son corruptos • Un maestro que infringe la ley merece una condena especial • La crueldad y vanidad de los fariseos • Qué son los almacenes y las aberturas • El maestro debe ser ejemplo en todo • Cristo protege de la codicia e inspira humildad • Los ermitaños dan ejemplo de humildad • El estilo de vida de los ermitaños los aleja del orgullo • La vida pública no puede servir como apología del orgullo. En el monte XXIV, 32–51. Por qué Cristo da el ejemplo de la higuera • En qué sentido es la expresión que usó esta generación • La verdad de las profecías de Cristo • Cristo conoció el día del fin del mundo • Lo repentino de la segunda venida • Por qué el día del juicio y de la muerte de cada persona queda desconocido • Ejemplos de expresiones de Cristo y de Dios Padre que muestran su ignorancia • Por qué Dios habla de esta manera • Se requiere prudencia y fidelidad para el uso apropiado del don • El beneficio de lo desconocido del día del juicio • Sobre lo apropiado uso de la riqueza • Debe preocuparse principalmente por las virtudes que benefician a los demás • La oración, el ayuno y la virginidad toman fuerza de la limosna • La preocupación por la salvación de los demás es inseparable de la preocupación por la propia salvación. En el monte XXV, 1–30. La diferencia entre la parábola de las vírgenes y otras parábolas similares • La virginidad, desprovista de obras de misericordia, es condenada al mismo nivel que el adulterio • Nada puede salvarnos excepto nuestras propias obras • La corrección después de la muerte no trae ningún beneficio • La diferencia entre la parábola de los talentos, expuesta en Mateo, y la expuesta en Lucas • Explicación de la parábola • Todos los dones de Dios deben usarse en beneficio de los demás • Sobre el uso correcto de la lengua • Exhortación imitar el ejemplo de Cristo en el uso del lenguaje. Sobre Mt. XXV, 31 -XXVI, 5. Descripción del Juicio Final • La muerte de Cristo es un triunfo y la liberación del universo del mal • Cuántos sumos sacerdotes hubo • El amor de Cristo • Una exhortación a imitar su ejemplo • Sobre el perdón de las ofensas • El recuerdo de la malicia está prohibido en el Antiguo Testamento • Una persona buena no puede sufrir ningún daño por las ofensas. En el monte XXVI, 26–35. Cegar al traidor • Por qué Cristo realizó el sacramento de la Eucaristía durante la Pascua • El significado del sacramento • Por qué Cristo comió y bebió después de la resurrección • Con su ejemplo, Cristo enseña a comenzar y terminar una comida con oración • El miedo y la huida de los discípulos sirven como prueba de la muerte del Salvador • Por qué Cristo permitió la caída de Pedro • Para la salvación son necesarias tanto la ayuda llena de gracia como la propia diligencia • Cómo se debe mirar el sacramento • En la Eucaristía, la degustación de Cristo se da • La grandeza de los beneficios del sacramento requiere una disposición adecuada de quienes se acercan • Una amonestación a los ministros del sacramento para probar la dignidad de quienes reciben la comunión. En el monte XXVI, 36–50. La imagen y propósito de la oración del Salvador • El sufrimiento de Cristo no es consecuencia de su culpa o necesidad, sino una cuestión de la divina providencia • La condescendencia y mansedumbre de Cristo fortalece la culpa del traidor • El amor al dinero expone a peligros y dolores, priva de placeres e intensifica las enfermedades del cuerpo y del alma • Cuál es el verdadero adorno y la verdadera fealdad de la casa. En el monte XXVI, 51–66. ¿Por qué Cristo ordenó a los discípulos tener espadas y pieles? • ¿Por qué prohibió a los discípulos defenderse? • Evidencia de traición voluntaria. • La anarquía del juicio de Cristo. • ¿Por qué querían traicionar a Cristo hasta la muerte pública? En el monte XXVI, 67 – XXVII, 10. La inmensidad del crimen de los que se burlaron de Cristo • El sufrimiento del Salvador • nuestra alabanza • El motivo de la negación de Pedro • La concordancia de los relatos de Mateo y Marcos sobre este evento • La inutilidad del arrepentimiento de Judas • La conciencia del crimen priva de la justificación a los que condenaron a Cristo • El crimen de los que condenaron queda expuesto por sus propias acciones • Contra la misericordia traída de ganancias de la codicia • El dolor del predicador por la necesidad de que los ministros de la iglesia se involucren en preocupaciones mundanas por el bien de las obras de misericordia. En el monte XXVII, 11-26. En qué sentido Cristo se confiesa rey • Por qué no respondió a las calumnias de sus acusadores • La culpa de Pilato y del pueblo • Los vicios deben ser erradicados desde el principio • Los pecados pequeños requieren más trabajo y diligencia que los grandes • La desesperación destruye más que el pecado • El pecado a veces se cubre con el disfraz de la piedad • Conocimiento de las Escrituras • un medio para protegerse de los caminos de destrucción. En el monte XXVII, 27–44. La severidad de los insultos sufridos por Cristo • Los beneficios de la lectura pública y privada de la historia de los sufrimientos de Cristo • Los esfuerzos de los judíos para desacreditar la gloria de Cristo y su fracaso • Con el ejemplo de sus sufrimientos, Cristo enseña la paciencia • Los beneficios obtenidos de los insultos • Cómo se puede aprender a soportar los insultos con calma • No hay que enfadarse con los que ofenden, sino llorar por ellos • El que se respeta a sí mismo no puede ser deshonrado por nadie. En el monte XXVII, 45–61. La grandeza de la señal celestial revelada en la cruz • La oscuridad en la crucifixión no fue el resultado de un eclipse ordinario • Por qué este milagro no tuvo efecto sobre los paganos • Los signos de poder y fuerza mostrados por Cristo en la muerte • El coraje de las mujeres y de José • Las limosnas dadas a los pobres son dadas a Cristo • Por qué el predicador habla a menudo de limosnas • Por qué no habla de la lucha contra los enemigos de la fe • Las virtudes de los cristianos • son mejores que las armas contra los no creyentes • Contra los que hacen ruido y hablan en la iglesia. En Monte XXVII, 62-XXVIII, 10. El sellamiento de la tumba sirve como prueba indiscutible de la resurrección • Los discípulos no pudieron robar los cuerpos ni inventar la resurrección • Por qué la resurrección tuvo que ocurrir dentro de tres días • Circunstancias que rodearon la resurrección • La aparición del Resucitado a las esposas • Exhortaciones a imitar a los portadores de mirra • Contra la adicción a ropa y joyas costosas • Joyas • un motivo de deshonra y tristeza • Se debe evitar el uso de joyas, especialmente en la iglesia. • El amor por las joyas aleja las limosnas y causa libertinaje en los maridos. El Evangelio de Mateo es el primer evangelio canónico. Está dividido en 28 capítulos y está estructurado como una historia coherente, en la que se insertan varios (5 o, según otras estimaciones, 7) grandes discursos del Señor. El marco cronológico del Evangelio de Mateo va desde la Natividad hasta la última aparición del Resucitado en Galilea. El autor no dice nada directamente sobre sí mismo en el texto. 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