Ομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο

«Συνομιλίες για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο» (90 συνομιλίες) που εκφώνησε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος γύρω στο 390 στην Αντιόχεια. Εκτός από την ερμηνεία του Ευαγγελικού κειμένου, ο άγιος θίγει τις ιδιαιτερότητες και των τεσσάρων Ευαγγελίων και τις μεταξύ τους διαφορές (Συνομιλία 1). Μιλάει για τρόπους ερμηνείας των Αγίων Γραφών, τονίζοντας την ενότητα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης παρά τους Μανιχαίους (για παράδειγμα, Συνομιλίες 1:28). Στη συνομιλία 1, ο άγιος διδάσκει ότι ο Υιός του Θεού έχει την ίδια θεία φύση με τον Πατέρα. Στη συνομιλία 54 χρησιμοποιεί τον όρο «οσοουσιαστικός». Κατά τη γνώμη του, και τα τρία Θεία Πρόσωπα δεν διαθέτουν μόνο μία γνώση, αλλά και μία θέληση, μία δύναμη, μία δράση, μία δόξα, μία δύναμη και μία χάρη (Συνομιλίες 24,55,56). Αποδεικνύοντας ότι ο Υιός είναι ίσος με τον Πατέρα, και ερμηνεύοντας τις αυτοκαταφρονητικές εκφράσεις του Χριστού από τη σκοπιά της οικονομίας της Ενσάρκωσης, ο Άγιος Ιωάννης καταγγέλλει τους Αρειανούς. Στη συνομιλία 12 τονίζει ιδιαίτερα ότι ο Χριστός είχε την ίδια ανθρώπινη φύση με όλες τις φυσικές του ιδιότητες και καταστάσεις. Στο Χριστό έγινε η αποκατάσταση και η δοξολογία της ανθρώπινης φύσης: μέσω Αυτόν πραγματοποιήθηκε η υιοθεσία των ανθρώπων προς τον Θεό (Συζήτηση 2). Οι συνομιλίες εκθέτουν τη διδασκαλία για την αμοιβαία κοινωνία των δύο φύσεων στον Χριστό (Συνομιλίες 67,77), για τη μέθοδο της ένωσής τους (Συζήτηση 4), για να περιγράψει την οποία ο άγιος χρησιμοποιεί συχνά τέτοιες εικόνες όπως το ένδυμα του Θεού με το «ένδυμα» της σάρκας (Συζήτηση 44) ή την κατοικία Του σε αυτήν (Συζήτηση 4). *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒϒελιστήν. *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι In Matthaeum homiliae 1-90. Γιατί δόθηκε το ιερό; Γραφή • Πότε και πώς δόθηκε ο Παλαιός Νόμος και η Καινή Διαθήκη • Γιατί ο Ματθαίος ονόμασε το έργο του ευαγγέλιο • Γιατί το ευαγγέλιο γράφτηκε από τέσσερις • Μικρές διαφωνίες στις αφηγήσεις των ευαγγελιστών χρησιμεύουν ως απόδειξη της αλήθειας τους • Στα κύρια και ουσιαστικά τα ευαγγέλια συμφωνούν πλήρως • Η διαφορά στους σκοπούς της συγγραφής των τεσσάρων αγγέλων επιβεβαιώνεται από τη συμφωνία των τεσσάρων ευαγγελίων μέρος των γραπτών τους με το σύνολο, καθώς και την αποδοχή του κηρύγματος τους από ολόκληρη την οικουμένη • Αλήθεια ευαγγ. το κήρυγμα αποδεικνύεται από την ανωτερότητά του έναντι της διδασκαλίας των φιλοσόφων και την αποδοχή του για ανθρώπους κάθε τάξης και ηλικίας • Εσφαλμένη γνώμη για την απλότητα και την ευκολία της έκθεσης του Ευαγγελίου του Ματθαίου • Ένδειξη των αμηχανιών που παρουσιάζονται στην αρχή του Ευαγγελίου • Προτροπή στους ακροατές να είναι προσεκτικοί στην επίσκεψη στην εξήγηση, στη μελέτη των πραγμάτων. ουράνια ζωή και να τηρούν σιωπή και σιωπή στο ναό. Στο όρος I, 17–21. Γιατί η γενεαλογία χωρίζεται σε τρία μέρη • Γιατί η γενεαλογία παραλείπεται στον Μάρκο, αλλά υπάρχει στον Λουκά • Γιατί ο Ματθαίος μετράει τον αριθμό των γενεών πριν από τον Χριστό; • Γιατί η σύλληψη δεν έγινε πριν από τον αρραβώνα • Το ακατανόητο της γέννησης • Ο Χριστός γεννήθηκε πράγματι από Παρθένο και έχει την ίδια σάρκα με εμάς • Η αρετή και η σοφία του Ιωσήφ • Γιατί ο άγγελος δεν του ανακοινώνει τη σύλληψη από την αρχή, όπως η Παναγία • Πώς ο Άγγελος τον βεβαιώνει για την αλήθεια της σύλληψης • Το μεγάλο δώρο της σύλληψης του Χριστού ενθαρρύνει το δώρο του Αγίου οι πιστοί για να ζήσουν άξιοι αυτού του δώρου • Ο πιστός πρέπει να διαφέρει από τον άπιστο με την καλή του ζωή, • καθώς και με όλη του την εξωτερική συμπεριφορά • Η ασχήμια της ψυχής φαίνεται σαν στον καθρέφτη, μελετώντας τη ζωή των αγίων ανθρώπων. να προτιμάτε τη φτώχεια από τις απολαύσεις του πλούτου • Μια προτροπή να δίνετε ελεημοσύνη. Στο όρος I, 22–25. Η ακρόαση ενός κηρύγματος είναι ωφέλιμο όταν θυμόμαστε και συζητάμε ό,τι ακούγεται στο σπίτι • Το νόημα της έκφρασης: όλα αυτά συνέβησαν • Γιατί ο άγγελος υπενθυμίζει στον Ιωσήφ την προφητεία του Ησαΐα • Γιατί ονομάζεται ο Χριστός Εμμανουήλ • Η εβραϊκή αντίρρηση για την παρθενία της Μαρίας διαψεύδεται από τη μετάφραση του 70, όπως δεν έχει καμία υποστήριξη ακόμη και μετά τη γέννηση της Μαρίας αδέρφια κατά σάρκα δείχνει ότι η συγγένεια με έναν δίκαιο άνθρωπο δεν ωφελείται αν δεν υπάρχει δική του αρετή • Οι προσευχές των δικαίων δεν μπορούν να σώσουν αυτούς που αμελούν τη σωτηρία τους. Στο όρος II, 4–10. Με την εμφάνιση των Μάγων και άλλων γεγονότων που συνόδευαν τη γέννηση του Χριστού, οι Εβραίοι μπορούσαν να γνωρίσουν την αλήθεια • Γιατί η αξιοπρέπεια του Χριστού δεν αποκαλύπτεται τόσο ξεκάθαρα κατά τη γέννησή Του όσο αργότερα • Η κακία και η τρέλα του Ηρώδη • Γιατί το αστέρι εξαφανίστηκε και εμφανίστηκε ξανά • Η λατρεία των Μάγων ανατρέπει τη διδασκαλία του Μαρκίωνα και του Παύλου του Σαμοσάτα υπηρεσία του Χριστού • Επίπληξη για εκείνους που εγκαταλείπουν τον Χριστό για χάρη των επαίσχυντων θεαμάτων • Αγνότητα • το καθήκον κάθε χριστιανού. Στο όρος II, 11–15. Τι ώθησε τους Μάγους να λατρέψουν το Παιδί • Γιατί αποσύρονται στην Περσία • Ο Θεός, για να πετύχει τους στόχους του, μερικές φορές επιτρέπει στους εχθρούς Του να πέσουν σε λάθος • Γιατί ο Χριστός στάλθηκε στην Αίγυπτο • Η προφητεία του Ωσηέ XI, 1 λαμβάνει την κατάλληλη εκπλήρωση εν Χριστώ • Η αλλαγή που συνέβη στην Αίγυπτο δείχνει τη δύναμη του Χριστού • Έρημος που ζει στην Αίγυπτο • Η ερημιά στην Αίγυπτο μίμηση από μοναχούς. Στο όρος V, 1–16. Με το παράδειγμά του, ο Χριστός διδάσκει να μην κάνουμε τίποτα για επίδειξη • Απευθυνόμενος στον λόγο του στους μαθητές, ο Χριστός μιλά μέσω αυτών σε όλους τους ανθρώπους • Ποιος εννοείται από τους φτωχούς στο πνεύμα. Ταπεινοφροσύνη • η αρχή κάθε ευσέβειας • Το κλάμα για αμαρτίες σε απαλλάσσει από τον εθισμό στα γήινα πράγματα • Η παρηγοριά που δίνει ο Θεός βοηθάει να ξεπεραστούν τα πάντα • Κάτω από τη γη που υποσχέθηκε στους πράους, εννοούμε επίσης αισθησιακές ευλογίες. είναι η ανταμοιβή τους • Δεν ευλογούν τους ανθρώπους όλες οι μομφές • Η Βασιλεία των Ουρανών υποσχέθηκε περισσότερα από ένα φτωχά πνεύματα • Γιατί η τελευταία εντολή απευθύνεται απευθείας στους μαθητές • Να υπομείνουν τη συκοφαντία • είναι μεγαλύτερο κατόρθωμα από το να υπομένουν τον κίνδυνο • Οι εντολές ανοίγουν το δρόμο η μία για την άλλη • Τι σημαίνουν οι εκφράσεις: «είσαι η δύναμη της γης» και η δύναμη του κόσμου δείχνει «το φως του κόσμου» του Χριστού • Η αρετή δεν μπορεί να κρυφτεί • Μόνο σε κάνει ευτυχισμένο • Όσοι συκοφαντούν ενδόμυχα υμνούν την αρετή • Η ζωή του χριστιανού πρέπει να δικαιολογεί τη διδασκαλία • Επίπληξη για εκείνους που επιδιώκουν το κέρδος, δίνουν ελεημοσύνη από ματαιοδοξία και διασκεδάζουν με τους καβγάδες των άλλων, και νουθεσία να μην αρχίσουν διαμάχες και καυγάδες και να συγχωρούν. Στο όρος V, 17–26. Στο όρος V, 27–37. Γιατί ο Χριστός αρχίζει τη διδασκαλία Του όχι με την εντολή για τον μονοθεϊσμό • Ποια επιθυμία απαγορεύει ο Χριστός • Γιατί απαγορεύεται η ίδια η άποψη μιας γυναίκας • Κατηγορώντας τις γυναίκες που αγαπούν τα φορέματα • Πρέπει να απομακρυνθούμε από αυτούς που αποπλανούν, ακόμα και στενούς ανθρώπους • Γιατί ο νόμος επέτρεψε το διαζύγιο • Γιατί απαγορεύεται ο γάμος με μια γυναίκα που έχει αποφυλακιστεί • Περιορισμός της ελευθερίας του διαζυγίου • Δεν υπάρχει η εντολή διαζυγίου. ανάγκη για όρκο • Γιατί επιτρέπονταν το διαζύγιο και οι όρκοι στην Παλαιά Διαθήκη • Ένα και το αυτό, ανάλογα με την εποχή, μπορεί να είναι και καλό και κακό • Απαιτείται υψηλότερη τελειότητα από ένα άτομο στην Καινή Διαθήκη από ό,τι στην Παλαιά • Πώς μπορεί κανείς να ξεφύγει από τη συνήθεια της ορκωμοσίας. Επεξήγηση VI, 1–15. Η ματαιοδοξία προσκολλάται ανεπαίσθητα στην αρετή • Ο Θεός κοιτάζει την πρόθεση αυτού που κάνει καλές πράξεις • Πώς πρέπει να κάνει κανείς ελεημοσύνη και προσευχή • Η εντολή του Σωτήρα δεν απαγορεύει την προσευχή στην εκκλησία • Η ευπρέπεια πρέπει να τηρείται στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της προσευχής • Αυτό που απαιτείται από το άτομο που προσεύχεται δεν είναι μια δυνατή κραυγή, αλλά η εγκάρδια ανάγκη για προσευχή • Η εγκάρδια μετάνοια στην προσευχή μας • Γιατί χρειάζεται ο Θεός Ο Θεός Πατέρας περιέχει τη διδασκαλία για κάθε αρετή • Μια εξήγηση της προσευχής του Κυρίου • Η συγχώρεση των αδικημάτων παραγγέλνεται κυρίως από τον Χριστό • Παρομοιάζει περισσότερο τον άνθρωπο με τον Θεό • Η προσευχή για εκδίκηση εναντίον των εχθρών εξοργίζει τον Θεό • Το να θυμάστε τις δικές σας αμαρτίες • ο καλύτερος τρόπος για να μάθετε τη συγχώρεση των αδικημάτων. Στο όρος VI, 16–23. Όσοι προσποιούνται ότι νηστεύουν αξίζουν ιδιαίτερης καταδίκης • Η εξαπάτηση του υποκριτή αποκαλύπτεται και στην παρούσα ζωή και στο μέλλον • Η αρετή πρέπει να σεβαστεί για χάρη της • Ο Χριστός καταστρέφει σταδιακά το πάθος της απληστίας • Διπλό κίνητρο για ελεημοσύνη • Ο πλούτος υποδουλώνει την ψυχή • Τι είναι το μάτι στο σώμα, ο νους δεν περιμένει από την ψυχή. ανίκανοι για οτιδήποτε πραγματικά χρήσιμο • Πώς μπορεί να καταστραφεί η λαγνεία για πλούτο • Η απόμακρη ανταμοιβή δεν πρέπει να χρησιμεύει ως εμπόδιο για τη συλλογή θησαυρών στον παράδεισο. Στο όρος VI, 24–27. Η διπλή βλάβη του πλούτου • Μπορείς να είσαι πλούσιος, αλλά να μην υπηρετείς μαμωνά • Γιατί ο πλούτος ονομάζεται μαμωνά • Ο Χριστός απαγορεύει τη φροντίδα των καθημερινών αναγκών • Η ευκολία εκπλήρωσης της εντολής • Γιατί αυτή η εντολή φαίνεται αδύνατο να εκπληρωθεί • Γενναιόδωρη ελεημοσύνη • Ο δρόμος προς την πλήρη μη απληστία. Στο όρος VIII, 14–22. Με τι ταχύτητα γίνονταν οι θεραπείες από τον Χριστό • Οι σωματικές ασθένειες είναι οι συνέπειες των αμαρτιών • Ο Χριστός δεν έκανε τίποτα από ματαιοδοξία • Ο Χριστός προσέλκυσε τους ανθρώπους όχι μόνο κάνοντας θαύματα, αλλά και με την ευχάριστη εμφάνισή του. Στο όρος VIII, 23–34. Γιατί ο Χριστός πήρε μόνο τους μαθητές και τους επέτρεψε να κυριευτούν από τα κύματα • Η διαφορά μεταξύ του θαύματος του Χριστού και του θαύματος του Μωυσή • Οι δαίμονες ομολογούν τη θεότητα του Χριστού • Η συμφωνία των ευαγγελιστών στην ιστορία της θεραπείας του δαιμονισμένου • Γιατί ο δαιμονισμένος ζούσε σε τάφους • Η ψυχή που αφήνει το σώμα δεν επιτρέπει στους δαίμονες να μείνουν όλοι οι δαίμονες • • Οι λάτρεις του χρήματος υποφέρουν από μια πιο σοβαρή ασθένεια από τους δαιμονισμένους • Εικόνα ενός λάτρη του χρήματος • Η αγάπη για τα χρήματα βλάπτει την ίδια την απόκτηση πλούτου. Στο όρος IX, 1–8. Ο Ματθαίος και ο Ιωάννης μιλούν για δύο διαφορετικούς παραλυτικούς • Ο Χριστός επιβεβαιώνει τη θεϊκή του αξιοπρέπεια και ισότητα με τον Πατέρα μέσω της άφεσης των αμαρτιών, αποκαλύπτοντας τις μυστικές σκέψεις των εχθρών του και θεραπεύοντας τους παραλυτικούς • Οι εχθροί της αλήθειας πρέπει να διορθώνονται με πραότητα. Στο όρος IX, 9–17. Γιατί ο Ματθαίος καλείται μετά από άλλους • Η δύναμη του Χριστού και η υπακοή του Ματθαίου • Η αξιοπιστία των ευαγγελίων • Γιατί ο Χριστός μοιράστηκε ένα γεύμα με τον Ματθαίο και άλλους αμαρτωλούς • Η μεταχείριση των αμαρτωλών και η διόρθωσή τους προτιμάται από τις θυσίες • Όσοι δεν επιδοκιμάζονται δεν πρέπει να επιβαρύνονται με βαριές εντολές • Στη διόρθωση των άλλων πρέπει να διορθώσουμε συζύγους που αγαπούν να στολίζονται. Στο όρος IX, 18–26. Αίτημα από τον επικεφαλής της συναγωγής για τη θεραπεία της κόρης του • Γιατί η αιμορραγούσα πλησίασε κρυφά τον Χριστό και γιατί την ανακάλυψε • Η ανωτερότητα της αιμορραγούσας γυναίκας έναντι της κεφαλής της συναγωγής • Ο Χριστός διδάσκει να μην φοβάστε τον θάνατο • Η αλήθεια των αναστάσεων που έκανε ο Χριστός επιβεβαιώνεται από προηγούμενες και μεταγενέστερες περιστάσεις. νεκροί • Το κλάμα για τους νεκρούς προέρχεται από τη διεστραμμένη αγάπη για αυτούς • Ο θάνατος μας ελευθερώνει από τις επίγειες καταστροφές. Στο όρος X, 34–42. Η ενότητα του νου δεν είναι πάντα χρήσιμη • Ο λόγος για τον πόλεμο που διεξάγει ο Χριστός είναι η ανθρώπινη κακία • Ενότητα και συμφωνία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης • Πρέπει να υπακούει στους γονείς σε ό,τι δεν είναι αντίθετο με την ευσέβεια • Για χάρη του Χριστού πρέπει να είναι έτοιμος για κάθε θάνατο • Ανταμοιβή για όσους υποδέχονται τους αποστόλους • Πρέπει να δέχεται όποιον χρειάζεται βοήθεια • Να μην κατηγορεί τον άδικο Αυτός που κατακρίνει έναν ζητιάνο δείχνει μεγαλύτερη αναίδεια. Στο όρος XI, 1–6. Ο σκοπός της πρεσβείας του Ιωάννη στον Χριστό • Η απάντηση του Χριστού στους μαθητές του Ιωάννη • Διαψεύδοντας εσφαλμένες απόψεις για τον σκοπό της πρεσβείας: Ο Ιωάννης, όπως και άλλοι προφήτες, γνώριζε για τα βάσανα και τον θάνατο του Χριστού. το κήρυγμα του προδρόμου για τον Χριστό δεν χρειαζόταν στην κόλαση • Όσοι έζησαν ενάρετα πριν από την έλευση του Χριστού θα απολαύσουν όλα τα οφέλη • Η ύπαρξη μελλοντικών τιμωριών δεν παραβιάζει την αλήθεια του Θεού. Στο όρος XII, 33–37. Ο σκοπός της επίπληξης των Φαρισαίων • Γιατί ο Χριστός τους αποκαλεί γόνο οχιών • Εκφράζεται με λόγια, • καλό ή κακό, • υπάρχει μόνο μια υπερβολή του εσωτερικού • Ο καθένας θα κριθεί από τα δικά του λόγια • Αυτός που προσβάλλει είναι πιο δυστυχισμένος από τον προσβεβλημένο. Παραδείγματα που το επιβεβαιώνουν • Δεν πρέπει να αποκαλύπτει κανείς τις αμαρτίες των άλλων, ακόμη και προφανείς • Πρέπει να δοκιμάζει τη συνείδησή του • Χρόνος και τόπος για μια τέτοια δοκιμασία • Απροσεξία και τεμπελιά • Ο λόγος για το απρόσιτο των αρετών. Στο όρος XII, 38–45. Γιατί οι Φαρισαίοι ζήτησαν σημάδι • Οι συμφορές που έπληξαν τους Εβραίους είναι σημάδι της δύναμης του Χριστού • Η πραγματικότητα του θανάτου του Χριστού • Η δικαιοσύνη των τιμωριών που υπέστησαν οι Εβραίοι μετά τον θάνατο του Χριστού • Αυτός που ελευθερώνεται από τα κακά, αλλά δεν έχει γίνει πιο συνετός, υπόκειται σε πιο αυστηρή τιμωρία • Η βαριά ταλαιπωρία των άλλων δεν υπενθυμίζεται από τα δεινά των άλλων Γέεννα • Μια προτροπή για να διορθώσει κανείς τη ζωή του. Οι συνθήκες της κοινωνικής και οικογενειακής ζωής δεν λειτουργούν ως εμπόδιο στην αρετή. Στο όρος XIII, 53-XIV, 11. Η άγνοια της καταγωγής του Χριστού θα έπρεπε να είχε προκαλέσει μεγαλύτερη έκπληξη στη διδασκαλία Του • Γιατί στην πατρίδα Του ο Χριστός έκανε λίγα θαύματα. Η γνώμη του Ηρώδη για τον Χριστό • Το έγκλημα της Ηρωδιάδας και του Ηρώδη • Ποιος ήταν ο νόμος που παραβίασε ο Ηρώδης • Οι βλάβες του χορού και των γιορτών • Τα βάσανα που υφίστανται οι δίκαιοι αυξάνουν την ανταμοιβή του • Η ακολασία είναι η αιτία πολλών εγκλημάτων • Η αμαρτία δεν καλύπτεται από την προσθήκη της αμαρτίας, αλλά με τη μετάνοια • Δεν πρέπει να γελοιοποιεί κανείς το έγκλημα του πλησίον. Τα παράσιτα πρέπει να διορθωθούν, χρησιμοποιώντας τα στην υπηρεσία των καλών πράξεων. Στο όρος XIV, 13–32. Γιατί ο Χριστός, μετά την είδηση του θανάτου του Ιωάννη, αποσύρεται στην έρημο • Η προσκόλληση του λαού στον Χριστό • Η ατέλεια της πίστης των μαθητών • Γιατί ο Χριστός έκανε κάποια θαύματα με τη δική του εξουσία, άλλα στο όνομα του Πατέρα • Ο πολλαπλασιασμός των άρτων μαρτυρεί ότι ο Χριστός είναι ο Δημιουργός όλων των ορατών • Η μέθοδος του θαύματος πρέπει να προτιμά τον πνευματικό σκοπό. αυτά • Το έλεος είναι ανώτερο από όλες τις τέχνες • Κάθε τέχνη είναι αντάξια του ονόματός της μέχρι να χρησιμεύσει για να ικανοποιήσει τα απαραίτητα • Κατά της πολυτέλειας στα παπούτσια και τα ρούχα. Στο όρος XX, 17–28. Γιατί ο Χριστός μιλάει στους μαθητές του κατ' ιδίαν • Οι απόστολοι δεν είχαν ξεκάθαρη γνώση για το μυστήριο του πόνου και της ανάστασης • Τι και με ποια πρόθεση ρώτησαν οι γιοι του Ζεβεδαίου • Πώς ο Χριστός διορθώνει το αίτημά τους • Ο βαθμός δοξολογίας καθορίζεται από την αξιοπρέπεια των πράξεων • Ο βαθμός τελειότητας των αποστόλων • η ταπεινοφροσύνη πριν και μετά την αγιότητα τίποτα ανώτερο από την ταπεινοφροσύνη και κατώτερο από την υπερηφάνεια • Απόδειξη της ανωτερότητας του ταπεινού έναντι του υπερήφανου. Στο όρος XX, 29-XXI, 11. Επίμονη προσευχή υποκλίνεται στον Θεό • Το έλεος του Χριστού απλώνεται μόνο στους άξιους • Τι διδάσκεται από το γεγονός της αδιαμφισβήτητης προσφοράς του γαϊδάρου • Η ζωή του Χριστού πρέπει να είναι παράδειγμα για εμάς • Η εκπαιδευτική σημασία της εισόδου του Χριστού στον γάιδαρο • Μια προτροπή • τη συγκριτική ευχαρίστηση για την ελεημοσύνη πόλη (Αντιόχεια) • Το αδικαιολόγητο των δικαιολογιών για την άρνηση της ελεημοσύνης • Η ελεημοσύνη είναι το καλύτερο απόκτημα. Στο όρος XXII, 34–46. Η σύνδεση των εντολών για την αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον • Για την οποία ο Χριστός επαίνεσε τον ερωτώντα δικηγόρο • Ο Χριστός επιβεβαιώνει το δόγμα της Θεότητάς Του • Η ματαιοδοξία μετατρέπει τις καλές και τις κακές πράξεις σε τροφή της • Εναντίον αυτών που είναι ματαιόδοξοι στην ελεημοσύνη. Στο όρος XXIII, 1–13. Η συμφωνία του Χριστού με τον Πατέρα • Πρέπει να ακούτε τους δασκάλους, ακόμα κι αν είναι διεφθαρμένοι • Ένας δάσκαλος που παραβιάζει το νόμο αξίζει ιδιαίτερη καταδίκη • Η σκληρότητα και η ματαιοδοξία των Φαρισαίων • Τι είναι οι αποθήκες και τα ανοίγματα • Ο δάσκαλος πρέπει να είναι παράδειγμα σε όλα • Ο Χριστός προστατεύει από την απληστία και εμπνέει ταπεινοφροσύνη • Οι ερημίτες δεν δείχνουν τη δημόσια ζωή τους. ζητήστε συγγνώμη για την υπερηφάνεια. Στο όρος XXVI, 6–16. Οι τρεις ευαγγελιστές μιλούν για διαφορετική σύζυγο από τον Ιωάννη • Γιατί αναφέρεται η λέπρα του Σίμωνα και αναφέρεται το όνομα της πόλης • Τι έψαχνε η σύζυγος • Γιατί επέτρεψε ο Χριστός το χρίσμα με μύρο • Δεν πρέπει να απαιτούνται υψηλές πράξεις από τους αδύναμους από την αρχή • Η αληθινή αγάπη των ευαγγελιστών • Η κακία του Ιούδα • Η αγάπη του χρήματος • η αγάπη για τα χρήματα ενάρετος • Η φτώχεια πλουτίζει την ψυχή, ο πλούτος σε φτωχαίνει. Στο όρος XXVI, 17–25. Τι σημαίνει η πρώτη μέρα των αζύμων • Γιατί ο Χριστός στέλνει σε έναν άγνωστο • Η εικόνα και το έργο της επίπληξης του Ιούδα • Ο Ιούδας δεν ήταν λειτουργός της οικονομίας της σωτηρίας • Γιατί ο Θεός επιτρέπει να γεννηθεί κανείς κακός • Δεν είναι η γέννηση, αλλά η αμέλεια που τον κάνει κακό. από την αγάπη για το χρήμα δεν μπορεί να νικήσει άλλα πάθη • Σε κάθε ηλικία πρέπει να καταπιέζονται τα αντίστοιχα πάθη. Στο όρος XXVII, 11–26. Με ποια έννοια ο Χριστός ομολογεί ότι είναι βασιλιάς • Γιατί δεν απάντησε στη συκοφαντία των κατηγόρων του • Η ενοχή του Πιλάτου και του λαού • Οι κακίες πρέπει να εξαλειφθούν από την αρχή • Οι μικρές αμαρτίες απαιτούν περισσότερη δουλειά και επιμέλεια από τις μεγάλες • Η απόγνωση καταστρέφει περισσότερο από την αμαρτία • Η αμαρτία μερικές φορές καλύπτει τον εαυτό της με το πρόσχημα του δρόμου της καταστροφής. Στο όρος XXVII, 27–44. Η σοβαρότητα των προσβολών που υπέστη ο Χριστός • Τα οφέλη της δημόσιας και ιδιωτικής ανάγνωσης της ιστορίας των παθών του Χριστού • Οι προσπάθειες των Εβραίων να δυσφημήσουν τη δόξα του Χριστού και την αποτυχία του • Με το παράδειγμα των παθημάτων του, ο Χριστός διδάσκει τη μακροθυμία • Τα οφέλη που προκύπτουν από τις προσβολές • Πώς μπορεί κανείς να μάθει να υπομένει τις προσβολές • Αυτός που δεν τους θρηνεί ήρεμα. ο σεβασμός στον εαυτό του δεν μπορεί να ατιμαστεί από κανέναν. Στο όρος XXVIII, 11–20. Η απίθανη κλοπή του σώματος του Χριστού αποδεικνύεται από την παρουσία φρουρών στον τάφο, τη δειλία των μαθητών και το ύφασμα που παραμένει στον τάφο • Η αλήθεια της ανάστασης επιβεβαιώνεται από τη μαρτυρία των εχθρών για τον άδειο τάφο • Η εμφάνιση του Αναστάντος στη Γαλιλαία • Η έννοια της υπόσχεσης του Χριστού • Εκπλήρωση της εντολής του Χριστού. σοβαρότητα της ασθένειας της αγάπης για το χρήμα • Ο πλούτος δεν παρέχει ασφάλεια • Η φτώχεια δεν είναι κακό • Η υπεροχή της φτώχειας έναντι του πλούτου • Δεν είναι τα θαύματα, αλλά η περιφρόνηση του πλούτου που φέρνει δόξα. Επιλύεται το ερώτημα γιατί ο Άγιος Ματθαίος μετράει από τον Δαβίδ μέχρι τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία και από την αιχμαλωσία στον Χριστό δεκατέσσερα γένη, ενώ στην πρώτη περίπτωση ήταν δεκαεπτά, στη δεύτερη • δώδεκα. Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο είναι το πρώτο κανονικό Ευαγγέλιο. Χωρίζεται σε 28 κεφάλαια και δομείται ως μια συνεκτική ιστορία, στην οποία παρεμβάλλονται αρκετές (5 ή, σύμφωνα με άλλες εκτιμήσεις, 7) μεγάλες ομιλίες του Κυρίου. Το χρονολογικό πλαίσιο του Ευαγγελίου του Ματθαίου είναι από τη Γέννηση έως την τελευταία εμφάνιση του Αναστάντος στη Γαλιλαία. Ο συγγραφέας δεν λέει ευθέως τίποτα για τον εαυτό του στο κείμενο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: