Rozpravy o evangeliu podle Matouše

„Rozhovory o Matoušově evangeliu“ (90 rozhovorů) přednesené sv. Janem Zlatoústým kolem roku 390 v Antiochii. Kromě výkladu evangelijního textu se světec dotýká zvláštností všech čtyř evangelií a rozdílů mezi nimi (1. rozhovor). Hovoří o způsobech výkladu Písma svatého, přičemž zdůrazňuje jednotu Starého a Nového zákona navzdory manichejcům (např. Hovory 1:28). V rozhovoru 1 světec učí, že Syn Boží má stejnou božskou přirozenost jako Otec. V rozhovoru 54 používá termín „soupodstatný“. Podle jeho názoru mají všechny tři Božské Osoby nejen jedno vědění, ale také jednu vůli, jednu moc, jeden čin, jednu slávu, jednu moc a jednu milost (Rozhovory 24,55,56). Sv. Jan dokazuje, že Syn je roven Otci, a interpretuje sebepodceňující projevy Krista z hlediska ekonomie Vtělení a odsuzuje ariány. V rozhovoru 12 zvláště zdůrazňuje, že Kristus měl stejnou lidskou přirozenost se všemi jejími přirozenými vlastnostmi a stavy. V Kristu došlo k obnově a oslavě lidské přirozenosti: skrze Něho se uskutečnilo přijetí lidí k Bohu (2. rozhovor). Rozhovory obsahovaly učení o vzájemném společenství dvou přirozeností v Kristu (Rozhovory 67,77), o způsobu jejich spojení (Rozhovor 4), k jehož popisu světec často používá takové obrazy, jako je Boží oděv v „oděvu“ z těla (Rozhovor 44) nebo Jeho přebývání v něm jako v „chrámu“ (Rozhovory 4). *Název díla v řečtině je ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒϒελιστήν. *Název díla v latině je In Matthaeum homiliae 1-90. Proč bylo dáno posvátno? Písmo • Kdy a jak byl dán Starý zákon a Nový zákon • Proč Matouš nazval své dílo evangeliem • Proč bylo evangelium napsáno čtyřmi • Drobné neshody ve vyprávění evangelistů slouží jako důkaz jejich pravdy • V hlavních a podstatných věcech se evangelia zcela shodují • Rozdíl v účelech sepsání čtyř evangelií • Souhlas evangelistů, stejně jako jejich sepsání je potvrzeno přijetím části evangelistů. jejich kázání celým vesmírem • Pravda evang. kázání je dokázáno svou nadřazeností nad učením filozofů a přijatelností pro lidi každého postavení a věku • mylný názor na jednoduchost a snadnost výkladu Matoušova evangelia • naznačení nejasností prezentovaných na samém začátku evangelia • napomenutí posluchačům, aby byli pozorní k výkladu, aby pilně navštěvovali věci související s nebem, studovali a mlčeli, místo ticha pozorovali chrám a mlčeli chrám. Na hoře I, 17.–21. Proč je rodokmen rozdělen do tří částí • Proč je rodokmen u Marka vynechán, ale u Lukáše je uveden • Proč Matouš počítá počet generací před Kristem? • Proč k početí nedošlo před zasnoubením • Nepochopitelnost zrození • Kristus se skutečně narodil z Panny a má stejné tělo jako my • Ctnost a moudrost Josefa • Proč mu anděl neoznámí početí od samého počátku, jako Panně • Jak ho anděl ujišťuje o pravdivosti početí od Ducha Svatého • Odpuštění k životu v hodnotě daru Kristových věřících Věřící se musí od nevěřícího lišit svým dobrým životem • stejně jako celým svým vnějším chováním • Ošklivost duše může být viděna jako v zrcadle při studiu života svatých lidí • Člověk, který dává volný průchod svým vášním, je horší než zvíře • Ten, kdo hledá vnější slávu, sám sebe zneuctívá • Opravdovou slávu dává zbožnost • Exhoru dává přednost chudobě vyučujícímu bohatství. Na hoře III, 1.–6. Jaká doba je míněna výrazem „v těch dnech“ • Proč byl Kristus třicet let pokřtěn • Rozdíl mezi Janovým křtem a křtem daným Kristem • Účel Janova příchodu • Vystoupení a činnost Jana předem předpověděli proroci • Janův životní styl • Nabádání k napodobování Jana • Blízkost soudu a potřeba pokání • Pokání nespočívá pouze v dobrém, ale také v opuštění Proč Bůh rychle neplní naše prosby • Prospívá pokušení. Na hoře III, 7.–12. Nevěra farizeů, kteří přišli k Janovi • Janovo napomenutí farizeů nezbavilo naděje na spasení skrze pokání • Pokání nevyžaduje dlouhou dobu • Nadřazenost Kristova křtu nad Janovým křtem • Proč Jan mluví o daru Ducha svatého, mlčet pouze o předchozích dílech Krista nestačí pro křest • Křest vyžaduje se také ctnostný život. • Člověk musí mít prospěch z kázání. Na hoře III, 13.–17. Janův křest neponížil Krista • Kristus byl pokřtěn, aby naplnil celý zákon • Proč po křtu sestoupil Duch svatý na Ježíše • Proč Židé, kteří viděli sestoupení Ducha, nevěřili v Krista • Duch svatý nyní sestupuje na každého, kdo je pokřtěn • Proč Duch svatý sestoupil v podobě holubice • Duch svatý není nižší než křest Božího Syna, Kristus se naplnil dveře ke křtu Nový zákon • Křesťan musí vést život hodný daru křtu • Věřící musí skutečně ospravedlnit své učení před pohany a sloužit jim jako příklad. Pokora • počátek veškeré zbožnosti • Pláč pro hříchy vás zbaví závislosti na pozemských věcech • Útěcha daná Bohem pomáhá překonat vše • Pod zemí zaslíbenou mírným máme na mysli i smyslná požehnání • Kdo je míněn těmi, kdo hladovějí a žízní po spravedlnosti, milosrdnými, čistým srdcem, tvůrci pokoje a všemi spravedlivými, co je jejich samými odměnou • výčitky dělají lidi požehnanými • Království nebeské zaslíbené nejedním ubohým duchem • Proč je poslední přikázání adresováno přímo učedníkům • Snášet pomluvy • je větší výkon než snášet nebezpečí • Přikázání si dláždí cestu jeden druhému • Co znamenají výrazy: „vy jste sůl země“ a „světlo světa“ nedokážou skrýt • Sílu ctnosti, kterou kážete, činí šťastnými • Ti, kdo hlásají jen ctnost, to ukazuje sílu Krista pomlouvat vnitřně chválit ctnost • Život křesťana musí ospravedlňovat učení • Napomenutí pro ty, kdo sledují zisk, dávají almužny z ješitnosti a baví se hádkami druhých, a napomenutí, aby nezačínali rozbroje a hádky a odpouštěli urážky. Na hoře V, 17.–26. Na hoře V, 27.–37. Proč Kristus nezačíná své učení přikázáním o monoteismu • Jakou touhu Kristus zakazuje • Proč je zakázaný samotný pohled na ženu • Vyčítat ženám, které milují šaty • Člověk se musí vzdálit od těch, kteří svádějí, dokonce i blízké lidi • Proč zákon dovoluje rozvod • Proč je manželství s propuštěnou ženou zakázáno • Omezení svobody rozvodu • Zákaz přísahy a rozvodu nemůže existovat příkazy a příkazy Krista • Proč pro toho, kdo nepotřebuje rozvést příkazy a příkazy Krista, nemůže existovat žádný příkaz pro Krista • přísahy byly ve Starém zákoně povoleny • Jedna a ta samá věc, v závislosti na době, může být dobrá i špatná • Od člověka se v Novém zákoně vyžaduje vyšší dokonalost než ve Starém • Jak se lze zbavit zvyku nadávat. Na hoře V, 38–48. Proč byl dán zákon, oko za oko • Co to znamená nevzdorovat zlu • Příkaz obrátit druhou tvář tomu, kdo ho udeřil, vyjadřuje obecný zákon laskavosti • Zlo je poraženo trpělivostí • Přikázání nevzdorovat lze snadno splnit • Jejich plnění prospívá těm, kdo ho urážejí • Za nepřátele je třeba snášet i utrpení bez odporu • Devět stupňů laskavosti • Devět stupňů laskavosti • Kristus Nejvyšší napomenutí, aby se k těm, kdo se hněvají, chovali jako k nemocným, aby se navzájem varovali pozdravem a byli připraveni na všemožné urážky a pohrdání • Bohem. Na hoře VII, 1.–20. Přikázání nesouzení nepřikazuje všechny hříchy nesoudit a nezakazuje každému soudit • Člověk musí napravovat ty, kteří hřeší s láskou • Kdo se nenapravil, nesmí odsuzovat druhého • Nesmí odhalovat Kristovo učení lidem, kteří ho nejsou schopni přijmout • Přikázání evangelia se snadno naplňují s pomocí Boha, který je dán modlitbou • Nesmí se zoufat, že dostane to, co je dobré prosit • Člověk nesmí toužit po tom, co je dobré pro život nutné • Co usnadňuje obtížnou cestu vedoucí k životu • Je nutné rozpoznat a vyhýbat se těm, kdo se skrývají za maskou ctnosti • Pokrytec lze snadno poznat podle jeho skutků • Zbavit se nebeské slávy a lásky Kristovy je těžší než samotná Gehenna • Život lidí oddaných světským starostem je jako dětská hra • Ten, kdo rozhazuje své bohatství na pomoc potřebným, stojí za to, kdo sbírá větší úctu pokořen • více než poctěn. Na hoře VII, 21.–27. Ani správná víra, ani dar zázraků nepřináší žádný užitek v nepřítomnosti ctnosti • Milost často působí v nehodných ve prospěch druhých • Ctnost sama přináší jistotu v současném životě • Nikdo nemůže ublížit spravedlivým • Četné skutky nepřinášejí žádný užitek ničemu • Příklad apoštolů a Židů ukazuje sílu ctnosti a bezmocnost života je bezmocná neřest • je plná nectnosti bezmoci neřesti smutky a strach. Na Mt. VII, 28-VIII, 4. Síla Kristova učení • Proč po učení následuje konání zázraků • Proč Kristus dotekem své ruky uzdravuje malomocného • Musíme mít Boha v myšlenkách nejen v nemoci, ale i ve zdraví • Proč Kristus někdy dodržuje zákon, někdy ne • • Kristus dělá vše pro svou část, aby přitahoval víru • Vděčnost Bohu daná je jen ta nejlepší cesta, kterou musíme poděkovat Bohu nám, ale i druhým • Boží dar je velký pro každého • Bůh často koná dobro proti vůli člověka samotného • Pokora činí člověka vděčným Bohu. Na hoře VIII, 5.–13. Kristus chválí ty, kdo o něm měli vysoké mínění • Matouš a Lukáš mluví o stejném zázraku, vzájemně se doplňují • Vrchol setníkovy víry a ctnosti • Kristus hlásá nauku o ospravedlnění vírou a povoláním pohanů • Je možné, že ctnostní klesnou, takže bezbožní budou napraveni • Příklad Davida, který je po ctnosti nutný, je neustálé a snadné je vstát pád. Na hoře VIII, 14.–22. S jakou rychlostí prováděl Kristus uzdravení • Fyzické nemoci jsou následky hříchů • Kristus nedělal nic z marnivosti • Kristus přitahoval lidi nejen tím, že dělal zázraky, ale i svým vzhledem • Kristus odpovídal těm, kteří se ptali podle svého vnitřního rozpoložení • Starosti o duchovno je třeba upřednostňovat před vším ostatním • Ti, kdo žijí v hříších, jsou horší než mrtví. Na hoře VIII, 23.–34. Proč si Kristus vzal pouze učedníky a nechal je zaplavit vlny • Rozdíl mezi Kristovým zázrakem a Mojžíšovým zázrakem • Démoni vyznávají Kristovo božství • Shoda evangelistů v příběhu o uzdravení démona • Proč démoni žili v hrobkách • Duše, která opouští tělo, nezůstává na zemi • Bůh se stará o každého člověka • Obraz, který milence má více než utopit Peníze Peníze milovníka peněz • Láska k penězům škodí samotnému získávání bohatství. Na hoře IX, 18.–26. Žádost vedoucího synagogy o uzdravení jeho dcery • Proč krvácející žena tajně přistoupila ke Kristu a proč ji objevil • Převaha krvácející ženy nad hlavou synagogy • Kristus učí nebát se smrti • Pravda o Kristových vzkříšeních je potvrzena předchozími i následujícími okolnostmi • Víra ve vzkříšení z mrtvých a budoucnost požehnaná smrt přichází zvrácený život zakazuje pláč pro ně • Pláč pro ně nás osvobozuje od pozemských katastrof. Na hoře X, 16.–22. Nový zákon boje daný apoštolům • Mírní přemoženi mocí milosti, i když i oni musí poskytnout svou pomoc • Co znamená moudrost hada • Snadné plnění Kristova přikázání je potvrzeno příkladem apoštolů • Poslušnost apoštolů Kristu • Dílo apoštolů, jak v podmínkách své nesmírné, nepřekonatelnosti, tak i v podmínkách svého nepřekonatelného výkonu filozofové a slavní muži • Důvod úspěchu jejich kázání • Příklad apoštolů zbavuje ty, kdo padají a jsou vyčerpaní, o výmluvy v době míru • Člověk musí být zvyklý na kořist, než k nim dojde • Příklad Job. Na hoře X, 23.–33. Kristus utěšuje učedníky příslibem svého brzkého příchodu, příkladem svého utrpení, nadějí na budoucí požehnání a úspěchem kázání • Pohrdání smrtí vysvobozuje z pravé smrti • K vyznání Krista je zapotřebí pomoc milosti • Proč je kromě upřímné víry vyžadována i ústní zpověď • Neměli bychom se bát smrti • Měl by se radovat z toho, že tělo má mnoho úpadků • Tělo by se mělo radovat z krásy duše dává tělu krásu • Krásu duše je třeba milovat a hledat. Na hoře X, 34–42. Jednota mysli není vždy užitečná • Důvodem pro válku vedenou Kristem je lidská zloba • Jednota a shoda Starého a Nového zákona • Musí poslouchat rodiče v tom, co není v rozporu se zbožností • Kvůli Kristu musí být připravena na každou smrt • Odměna pro ty, kdo přijímají apoštoly • Musí přijmout každého, kdo potřebuje pomoc • Neměl by vyčítat tomu, kdo prosí o hanbu • Bez výčitek toho, kdo prosí o hanbu. výčitky žebrák projevuje větší nestoudnost • Výčitky těm, kdo odmítají almužnu z lenosti a pýchy. Na hoře XI, 1.–6. Účel Janovy ambasády ke Kristu • Kristova odpověď Janovým učedníkům • Vyvrácení mylných názorů na účel ambasády: Jan stejně jako jiní proroci věděl o Kristově utrpení a smrti; předchůdcovo kázání o Kristu nebylo v pekle potřeba • Ti, kdo žili ctnostně před Kristovým příchodem, budou mít všechny výhody • Existence budoucích trestů neporušuje Boží pravdu. Na hoře XI, 7.–24. Jak Kristus brání Jana před podezřívavostí lidu • Proč je Jan nazýván velkým prorokem • Kristus se nedá srovnávat s Janem • Zastavení zjevení proroků dokazuje, že Ježíš je Mesiáš • Jan a Kristus šli opačnými cestami ke stejnému cíli • Nevěru Židů v Jana a Krista nelze ospravedlnit • Nabádání k pohostinnosti • Proti hanebným písním a příběhům • Kde hledat hanebné příběhy a historky potěšení. Na hoře XI, 25.–30. Rozmanitost prostředků, které Kristus použil k probuzení víry v Židy • Pokora činí člověka hodným zjevení • Jednota Syna s Otcem • Nemožnost plného poznání Otce a Syna • Pokora • matka veškeré moudrosti • Jho neřesti je těžší než jho ctnosti • Potvrzení této jemné pravdy, chudoby a hněvu příkladem lidí. Na Mt. XII, 46-XIII, 9. Účel pokárání, které učinil Kristus své matce a bratřím • Příbuzenství v těle nepřináší žádný užitek, není-li příbuzenství v duchu • Vysvětlení podobenství o rozsévači • Semeno hyne nikoli vinou rozsévače • Zkáza a plodnost není dostatečně závislá na vůli příjemce • spasení • spasení příjemce tělo i duši nasycením. Na hoře XIII, 10.–23. Obezřetnost učedníků • Milost neničí svobodu • Židé sami byli důvodem, proč nepochopili Kristovo učení • Kristus chtěl jejich obrácení a spasení • Hřích není věcí přirozenosti ani nutnosti • Rozmanitost způsobů spásy • Výzva k almužně a soucitu s chudými. Na hoře ХIII, 24.–33. Rozdíl mezi podobenstvím a předchozím • Ďábel dává omylu zdání pravdy • Potřeba neustálého bdění • Neměli bychom zabíjet kacíře; není zakázáno je omezovat. Působení a síla apoštolského kázání • Nebyly to zázraky, ale ctnosti, co učinily apoštoly a ostatní svaté velkými • Milost zázraků přitahuje ctnostný život a je dána k nápravě druhých • Z čeho se skládá skutečně dobrý život. Na hoře ХIII, 34.–52. Proč Kristus učil v podobenstvích • Podobenství by se nemělo brát doslovně • Důležitost a hodnota kázání • Zřeknutí se všeho světského není ztráta, ale zisk • Víra samotná ke spasení nestačí. -Škoda z nedbalosti při čtení Písma • Kapitola a členové ctnosti • Ev. Matouš jako příklad ctnosti • Bez almužny je spása nemožná • Nadřazenost duše svévolně chudého nad duší bohatých. Na hoře XIV, 13.–32. Proč se Kristus po zprávě o Janově smrti stahuje do pouště • Připoutanost lidí ke Kristu • Nedokonalost víry učedníků • Proč Kristus vykonal některé zázraky vlastní autoritou, jiné ve jménu Otce • Rozmnožení chlebů svědčí o tom, že Kristus je Stvořitelem všeho viditelného • Způsob provedení zázraku a jeho účel • Každý by neměl upřednostňovat všechny lidské smysly slávy • • Milosrdenství umění je hodné svého jména, dokud neslouží k uspokojení nezbytného • Proti luxusu v obuvi a oblečení. Na hoře XIV, 23.–36. Proč Kristus dovoluje, aby jeho učedníky zaplavily vlny a strach? • Bůh sesílá nejsilnější zkoušku, když je chce vysvobodit z nebezpečí • Síla Petrovy lásky ke Kristu; jeho nedostatek víry • Účinek zázraku na učedníky a lid • Kristus se stále nabízí každému v eucharistii • Eucharistie se neliší od večeře, kterou koná sám Kristus • Eucharistie vyžaduje dokonalou čistotu od těch, kteří k ní přistupují • Almužna je Bohu milejší než bohaté obětiny pro chrám. Na hoře ХV, 1.–20. Židovští kněží se provinili tím, že zavedli nová nařízení a upřednostnili je před přikázáními Božími • Proč Kristovi učedníci jedli s nemytýma rukama • Farizeové učili pod rouškou zbožnosti pohrdat přikázáními zákona • Kristus odmítá nařízení o jídle a • skrytě • všechny ostatní rituální předpisy • Kristus není poskvrněn, musí se k zákonu přiblížit čisté rty a svobodné srdce od hněvu • Proti nepřátelům se nemá modlit • Kdo uráží, škodí jen sám sobě. Na hoře ХVI, 28-XVII, 9. Proč Kristus více mluví o odměnách, než hrozí tresty • Proč se Mojžíš a Eliáš objevují na proměnění • Od Kristových učedníků je vyžadována větší dokonalost, než ukázali Mojžíš a Eliáš • Petrova láska ke Kristu • Rovnost Syna s Otcem • Odhalení Kristova budoucího utrpení zakázalo Kristovo proměnění Ctnost je snadná, neřest bolestná • Proti lichvě. Na hoře XVII, 10.–21. Dvojí příchod Krista • Eliáš • předchůdce druhého příchodu • Proč se Jan jmenuje Eliáš • Zázrak lze vykonat jak vírou prostředníka, tak silou samotného divotvůrce • Nedostatek víry otce mládeže posedlé démony • Proč jsou posedlí nazýváni šílenci • Apoštolové nebyli vždy stejně dokonalí • Půst v kombinaci s démony opilý je nutný přepych • Půst v kombinaci s opilým zlem je nutný k vyhánění všeho zla a démonů je nutný půst to je třeba odsoudit, ale opilství • Škodlivé účinky opilství. Na Mt. XVII, 22-XVIII, 6. Význam Kristovy smrti a zmrtvýchvstání byl pro učedníky nepochopitelný • Co je ta didrachma, o kterou byl Kristus požádán • Kristus • pravý Syn Boží a vládce vesmíru • Učedníkům nebyla cizí vášeň marnivosti • Příkladem mládí, prostého trestu, Kristus učí pokoře a srdcí velké pokoře pokorní lidé • Arogance z člověka šílí • Ušlechtilost původu nedává žádnou skutečnou výhodu • Bohatství zbavuje šlechty a svobody • Vyznamenání neprospívá tělu a škodí duši. Na hoře XVIII, 7.–14. Proč Kristus mluví o příchodu pokušení • Neměnnost proroctví nezničí svobodnou vůli • Zkáza nezávisí na pokušení • Výhody pokušení • Každý může být ctnostný nebo zlý podle své vlastní vůle • Zlo není společný věčný princip s Bohem • Zlo je neposlušnost vůči Bohu • vyplývající z nedbalosti o pokušení naznačené Kristem • Cesta k pokušení člověka musí bližní • Pouze zbožnost musí utvrzovat přátelská pouta • Člověk musí být trpělivý v péči o spásu bližních • Ke spáse nestačí vlastní ctnost • Nabádání, aby se starali o řádnou výchovu mladých mužů. Na hoře XVIII, 15.–20. Jak bychom měli kárat ty, kdo hřeší • Proč Spasitel posílá uraženého k viníkovi a přikazuje mu, aby ho káral, a ne nikomu jinému • Účel kárání • Proč modlitba těch, kteří žijí ve shodě, není vždy vyslyšena • Láska k bližním musí mít za základ Krista • Nestálost lásky pramenící ze světských výhod a pevnost lásky k Bohu. Na hoře ХVIII, 21.–35. Odpuštění provinění • naše vždy povinnost • Jak velký je rozdíl mezi hříchy proti Bohu a proti člověku • Velikost Božího požehnání prohlubuje závažnost hříchů proti Bohu • Odhalování neřestí válečníků, řemeslníků, statkářů • Vysvětlování podobenství o odpuštěném a ukázalo se, že je nevděčným dlužníkem • Přínosy pro ty, kdo si nestěžují škodit. Na hoře XIX, 1.–15. Zloba a lest farizeů • Nerozlučitelnost manželství • Kristus učí upřednostňovat panenství před manželstvím • Odříznutí členů je dílem ďábla • Potřeba milosti naplněné pomoci pro ty, kdo se rozhodnou pro panenství • Musí být jako děti v duchovních vlastnostech • Jemný je silnější než zlo • Příklady Davida a Saula • Vášně způsobují újmu těm, kteří jsou jimi posedlí. Na hoře XXI, 12.–32. Hořkost Židů • Význam chvály mládeže • Proč je fíkovník proklet • Proč Kristus neříká Židům o právu své moci • Kristus je nutí, aby se sami odsuzovali • Proč jim dává za příklad nevěstky a výběrčí daní • Žádný hříšník by si neměl zoufat nad nápravou, stejně jako ctnostný člověk by se neměl oddávat nedbalé práci pro nadřazenost světa ctnosti. Na hoře XXI, 33.–46. Výklad podobenství o vinici • Kristus předpovídá odmítnutí Židů a přijetí pohanů • Židé sami jsou vinni svou vlastní zkázou • Budoucí požehnání by měla být upřednostněna před přítomností • Klášterní život je žádoucnější než světský život • Popis způsobu života mnichů • Srovnání požitků, které poskytuje divadlo a klášter • Nabádání k poznání života mezi mnichy. Na hoře XXII, 1.–14. Podobnosti a rozdíly mezi podobenstvími o vinici a svatební hostině • Proč se nebeské království nazývá manželstvím • Tři provinění Židů • Boží péče o Židy a jejich nedocenění • Zavržení Židů a povolání pohanů • Povolání je z milosti; musí odpovídat milosti s poslušností • Musí se starat o oděv duše, ne o tělo • Ukazovat na příklad poustevníků • Jednoduchost domova a jídla mnichů • Klid jejich života • Pohrdání pozemskými ctnostmi a rozdíly. Na hoře XXII, 15.–33. Záměr Židů usvědčit Krista ze vzpoury proti autoritám • Jak je Kristus odsuzuje • Kdo byli saduceové • Fiktivnost jejich příběhu o manželce, která měla sedm manželů • Vlastnosti a realita budoucího vzkříšení • Zobrazení bitev, kořistníků a vítězství poustevníků nad opilstvím a obžerstvím • Srovnání jídla jejích smyslů. Na hoře XXII., 34.–46. Spojení přikázání o lásce k Bohu a bližnímu • Za které Kristus chválil tázajícího se právníka • Kristus potvrzuje nauku o svém Božství • Marnost proměňuje dobré i špatné skutky ve svůj pokrm • Proti těm, kdo jsou marniví v dávání almužen • Almužna musí být tajná • Kdo hledá slávu skrze almužnu, přivádí na sebe odsouzení a potupu. Na hoře XXIII., 1.–13. Dohoda Krista s Otcem • Je třeba naslouchat učitelům, i když jsou zkažení • Učitel, který porušuje zákon, si zaslouží zvláštní odsouzení • Krutost a marnivost farizejů • Co jsou to skladiště a otvory • Učitel musí být ve všem příkladem • Kristus chrání před chamtivostí a inspiruje k pokoře • Poustevníci ukazují příklad pokory • Životní styl je nemůže sloužit pýchům a poustevníkům. Na hoře XXIII., 14.–28. Kdo kryje zlé skutky maskou zbožnosti, zaslouží si přísný trest • Farizeové byli ničiteli těch, kteří chtěli spásu • Účel starého hospodářství. recepty na vnější očistu • Ctnosti, které očišťují duši: pravda, filantropie, pravda • Proti těm, kteří se nestarají o duchovní čistotu • Proti hlídání krásných žen v chrámu • Srovnání morálky apoštolské doby s moderními • Proti ženskému odívání, sňatkům za peníze, zkaženým výrokům. Na hoře XXIII., 29.–39. Proč Kristus odsuzuje farizeje za to, že stavěli hrobky proroků • Farizeové předstírali své otce a převyšovali je ve špatnosti • Ti, kteří nechápou trestáním druhých, nesou nejtěžší trest • Kristova láska k Židům a poprava za její odmítnutí • Pozdější pokání mezi Židy jim nepřinese žádný užitek, duševní láska a peníze • Nabádání k penězům • duchovní lékaři. Na hoře XXIV, 1.–15. Naplnění proroctví o zničení chrámu • Proroctví o katastrofách Židů a pokušení apoštolů • Kristus opravuje mínění učedníků o době konce světa • Proč došlo ke zničení Jeruzaléma po rozšíření kázání evangelia • Důkazem Kristovy moci jsou opět těžké podmínky, za kterých nastalo vítězství časů a vlivu druhého hvězdy o osudu člověka • Dobrá nevědomost je lepší než špatná znalost • Závažnost hříchu se snižuje nebo zvyšuje v závislosti na okolnostech a osobě hříšníka. Na hoře XXIV., 16.–31. Závažnost katastrof Židů podle Kristova proroctví a podle svědectví Josepha (Flavia) • Příčina katastrof • O kterých vyvolených mluví Kristus • Čas a obraz druhého příchodu • Proč se objeví kříž • Musíme dobrovolně kvůli Kristu činit to, co se nám stane z nutnosti • V Kristu uspokojení všech našich tužeb a potřeb • V Kristu uspokojení všech našich tužeb a potřeb světa soud a trest. Na hoře XXV, 1.–30. Rozdíl mezi podobenstvím o pannách a jinými podobnými podobenstvími • Panenství, prosté skutků milosrdenství, je odsouzeno na stejné úrovni jako cizoložství • Nic nás nemůže zachránit kromě našich vlastních skutků • Náprava po smrti nepřináší žádný užitek • Rozdíl mezi podobenstvím o talentech, které je uvedeno v Matoušovi, a tím, které je uvedeno v Lukáši • Vysvětlení podobenství • Všechny dary druhých musí být použity k užitku Boží • napodobovat příklad Krista v používání jazyka. Na Mt. XXV, 31 -XXVI, 5. Popis posledního soudu • Kristova smrt je triumfem a vysvobozením vesmíru od zla • Kolik bylo velekněží • Láska Kristova • Výzva k napodobování Jeho příkladu • O odpuštění provinění • Vzpomínka na zlobu je ve Starém zákoně zakázána. • Dobrý člověk nemůže trpět Na hoře XXVI., 26.–35. Oslepení zrádce • Proč Kristus vykonal svátost eucharistie o Velikonocích • Význam svátosti • Proč Kristus jedl a pil po zmrtvýchvstání • Kristus svým příkladem učí začínat a končit jídlo modlitbou • Strach a útěk učedníků slouží jako důkaz smrti Spasitele • Proč Kristus dovolil Petrův pád, naplnit vlastní pomoc • K milosti je nutná spása je třeba se dívat na svátost • V eucharistii se uděluje ochutnání Krista • Velikost dobrodiní svátosti vyžaduje od přistupujících náležité naladění • Napomenutí vysluhovatelům svátosti, aby prověřili důstojnost těch, kteří přijímají přijímání. Na hoře XXVI., 36.–50. Obraz a účel Spasitelovy modlitby • Utrpení Kristovo není důsledkem Jeho viny nebo nutnosti, ale věcí Boží prozřetelnosti • Shovívavost a mírnost Kristova posiluje vinu zrádce • Láska k penězům vystavuje nebezpečí a strasti, zbavuje potěšení a zesiluje nemoci těla i duše • Jaká je skutečná výzdoba a pravá ošklivost domu.