Беседи върху Евангелието на Матей

„Беседи върху Евангелието от Матей” (90 разговора) изнесени от св. Йоан Златоуст около 390 г. в Антиохия. Освен тълкуването на евангелския текст, светецът се докосва до особеностите и на четирите евангелия и разликите между тях (Беседа 1). Той говори за начините за тълкуване на Светото писание, като подчертава единството на Стария и Новия завет въпреки манихеите (например Разговори 1:28). В разговор 1 светецът учи, че Божият Син има същата божествена природа като Отца. В разговор 54 той използва термина „единосъщностен“. Според него и трите Божествени лица притежават не само едно знание, но и една воля, една сила, едно действие, една слава, една сила и една благодат (Разговори 24,55,56). Доказвайки, че Синът е равен на Отца и тълкувайки самоироничните изрази на Христос от гледна точка на икономията на Въплъщението, св. Йоан изобличава арианите. В разговор 12 той специално подчертава, че Христос е имал същата човешка природа с всички нейни природни свойства и състояния. В Христос се извърши възстановяването и прославянето на човешката природа: чрез Него беше извършено осиновяването на хората на Бога (Беседа 2). В беседите се излага учението за взаимното общение на две природи в Христос (Беседи 67.77), за метода на тяхното съединение (Беседа 4), за описание на което светецът често използва такива образи като Божието облекло в „дрехата“ на плътта (Беседа 44) или Неговото обитаване в нея като в „храм“ (Беседа 4). Свети Йоан учи за безсеменното и девствено зачатие и раждане на Христос от Пресвета Дева (Беседа 2), за вечното девство на Богородица (Беседа 4). Той описва взаимодействието на човешките усилия и божествената благодат (Разговор 45), повдига въпроси на есхатологията (Разговори 23.76) - идването на Антихриста, общото възкресение на мъртвите, Страшния съд. Основата на Църквата, според св. Йоан, е изповядването на твърдата вяра на апостол Петър в божествеността на Христос и Неговото равенство и единосъщност с Отца (Разговори 32,54,82). В разговорите се говори и за църковните Тайнства (Кръщение, Евхаристия) (Разговори 11,50,82), чиято валидност не зависи от личните заслуги или недостатъци на свещеника (Разговор 40). Свети Йоан призовава да се помни, че за християните е важно не само да поддържат правилността на вярата, но преди всичко да водят праведен живот (Беседа 64). Той критикува страстта на народа към театралните представления и възхвалява монашеството и християнските добродетели. *Заглавието на произведението на гръцки език е ῾Υπόμνημα εἰς τὸν ἅϒιον Ματθαίον τὸν Εὐαϒϒελιστήν. *Заглавието на произведението на латински е In Matthaeum homiliae 1-90. Защо е дадено свещеното? Писание • Кога и как са дадени Старият закон и Новият завет • Защо Матей нарече своя труд евангелието • Защо евангелието е написано от четирима • Незначителни разногласия в разказите на евангелистите служат като доказателство за тяхната истинност • В основните и съществени неща евангелията са напълно съгласни • Разликата в целите на написването на четирите евангелия • Съгласието на евангелистите се потвърждава от сходството на всяка част от техните писания с цялото, както и приемането на тяхното проповядване от цялата вселена • Истината еванг. проповедта се доказва чрез нейното превъзходство над учението на философите и нейната приемливост за хора от всякакъв ранг и възраст • Погрешно мнение за простотата и лекотата на изложение на Евангелието от Матей • Посочване на недоуменията, представени в самото начало на Евангелието • Увещание към слушателите да бъдат внимателни към обяснението, усърдно да посещават храма вместо очила, да изучават нещата свързани с небесния живот и да спазват тишина и тишина в храма. На ст. I, 1. Повторение на увещанието, дадено в края на предишния разговор • Описание на небесния град • Необяснимостта на раждането на Сина Божий, както небесен, така и земен • Величието на въплъщението • Синът Божий се въплъти, за да направи човека син Божий • Христос обедини стария завет с новия • Значението на името „Исус”; нейният старозаветен прототип • Защо Матей нарече своето евангелие „книгата за родството на Й. Христос” • Защо той поставя Давид пред Авраам • Доказателство за произхода на Йосиф и Дева Мария от Давид • Защо е дадено родословието на Йосиф, а не на Мария • Увещание за участие в духовно учение • Четене на Светото. Писанието е необходимо особено за живеещите в света, като лекарство против празнословие и сквернословие • Действието на Божието слово върху човека • И само слушането на Писанието е полезно. Друга причина, поради която е дадено родословието на Йосиф, а не на Мария • Защо евангелистът не споменава Исав • Споменаването на порочните предци служи за по-голяма прослава на Въплътения, учи ни да не се срамуваме от злото поведение на нашите предци, ако сме добродетелни, събаря гордостта на евреите, които се гордееха с произхода си от Авраам, и показва необходимостта от идването на Христос • Перес и Зара служат като образ на еврейския народ и Църквата на Христос • Раав и Рут също служат като пример за последното • Човек не трябва да се хвали не само с предци, но и със собствените си заслуги • Добродетелта на всеки човек е незначителна в сравнение с неговите грехове • Забравянето на добрите дела е тяхното най-сигурно хранилище • Изповедта на греховете • най-добрият начин да умилостивите и благодарите на Бога • Смирението е началото на всяка мъдрост и майка на всички благословии • Давид може да служи като пример за смирение. На Мечта III, 1–6. Кое време се има предвид с израза „в онези дни“ • Защо Христос беше кръстен в продължение на тридесет години • Разликата между кръщението на Йоан и даденото от Христос • Целта на идването на Йоан • Появата и дейността на Йоан бяха предсказани предварително от пророците • Начинът на живот на Йоан • Увещание да се подражава на Йоан • Близостта на присъдата и необходимостта от покаяние • Покаянието се състои не само в изоставяне на лошото дела, но и в замяната им с добри дела • Защо Бог не изпълнява бързо нашите молби • Благоприятства изкушенията. На Мечта III, 13–17. Кръщението на Йоан не унижи Христос • Христос беше кръстен, за да изпълни целия закон • Защо Светият Дух слезе върху Исус след кръщението • Защо евреите, които видяха слизането на Духа, не повярваха в Христос • Светият Дух сега слиза върху всеки, който е кръстен • Защо Светият Дух слезе под формата на гълъб • Светият Дух не е по-нисък по достойнство от Божия Син • След като извърши кръщението на евреите, Христос отвори вратата за кръщението Нов завет • Християнинът трябва да води живот, достоен за дара на кръщението • Вярващият трябва действително да оправдае своето учение пред езичниците и да им служи като пример. На Мечта IV, 1–11. Защо Христос издържа на изкушенията в пустинята • Ползите от изкушенията • Човек не трябва сам да търси изкушения • Постът • оръжие срещу дявола • Защо Христос пости 40 дни • Смисълът и значението на трите изкушения • Чрез примера си Христос учи как да победим дявола • Разнообразие от средства, използвани от дявола за съблазняване • Човек не трябва да търси интензивно спокоен живот • Преуспяващи грешници ще бъде подложен на най-тежкото наказание • Сигурността на бъдещата присъда и възмездие; доказателства за това. На Мета IV, 12–24. Защо Христос се оттегля в Галилея • Какво е Галилея • Защо Христос започва да проповядва след Йоан • Призоваването на Петър и Андрей • Примерът на послушание към Христос, показан от тях • Защо Христос извършва чудеса в началото на своята проповед • Христос все още лекува душевни заболявания • източникът на телесните заболявания • За да поискате опрощение на греховете, трябва да почувствате греховете си • Непокаянието най-много гневи Бог • След смърт, грешникът не може да получи прошка. Смирението • началото на всяко благочестие • Плачът за греховете ви освобождава от пристрастяването към земните неща • Утехата, дадена от Бог, помага да се преодолее всичко • Под земята, обещана на кротките, имаме предвид и чувствени благословии • Кой се има предвид от тези, които гладуват и жадуват за правдата, от милостивите, чистите по сърце, миротворците и тези, които са заточени в името на правдата, и каква е наградата им • Не всички укори правят хората благословени • Небесното царство, обещано от повече от един беден дух • Защо последната заповед е адресирана директно към учениците • Да изтърпиш клевета • е по-голям подвиг от понасянето на опасност • Заповедите проправят пътя един за друг • Какво означават изразите: „вие сте солта на земята” и „светлината на света” • Силата на проповядването показва силата на Христос • Добродетелта не може да се скрие • Само то те прави щастлив • Онези, които клеветят вътрешно, възхваляват добродетелта • Животът на християнина трябва да оправдае учението • Изобличение за онези, които преследват печалба, дават милостиня от суета и се забавляват с кавгите на другите, и съвет да не започват кавги и кавги и да прощават обиди. На връх V, 17–26. На Мечта VI, 28–34. Защо, говорейки за грижите по отношение на облеклото, Христос дава пример с лилията • Божието провидение за човека • Защо Христос уподобява провидението на Бог Отец • Вярата в провидението ни освобождава от безполезни грижи и малодушие • Търсенето на небесни блага дава и земни блага • Всичко, което правим, го правим с помощта на Бог. -Какво означава изразът: гневът му преобладава през целия ден • Искреното желание прави всяка заповед лесно изпълнена • Няма грях, който да не е изличен с покаяние • Бог не спасява човек против волята му • Силната молитва винаги се чува • Бог не може да бъде враг на човека • Молитвата винаги е навременна и угодна на Бога. На Мт IX, 27-X, 15. Защо Христос изисква изповядване на вярата от изцеляваните • и забранява да се говори за изцеление • Действията на Христос са противоположни на действията на дявола • Който прави добро за Бога, трябва да отговаря на клеветата с добри дела • Образът и целта на посолството на учениците • Мирът, обещан от Христос, се дава в църквата чрез приматите • Тези, които отхвърлят този мир, са заплашен със сурово наказание. Увещанието да бъдем благоговейни в църквата и да показваме любов както към проповедника, така и един към друг • Не трябва да изисква чудеса от проповедника • Добродетелта е по-висока от чудесата и носи повече ползи. На Мечта XII, 33–37. Целта на изобличаването на фарисеите • Защо Христос ги нарича потомство на ехидни • Изразено с думи, • независимо дали е добро или лошо, • има само излишък от вътрешното • Всеки ще бъде съден по собствените си думи • Който обижда, е по-нещастен от обидения; примери, потвърждаващи това • Човек не трябва да разкрива чуждите грехове, дори и явни • Човек трябва да се занимава с изпитание на собствената си съвест • Време и място за такова изпитание • Небрежност и мързел • Причината за недостъпността на добродетелите. На Мечта XII, 38–45. Защо фарисеите поискаха знамение • Бедствията, които сполетяха евреите, са знак за силата на Христос • Реалността на смъртта на Христос • Справедливостта на наказанията, понесени от евреите след смъртта на Христос • Който е освободен от злините, но не е станал по-благоразумен, подлежи на по-тежко наказание • Тежките страдания не се облекчават от гледката на страданията на другите • Ползата от напомнянето за Геена • Увещание за поправяне на живота. Условията на социалния и семейния живот не са пречка за добродетелта. На Мечта XIV, 23–36. Защо Христос позволява учениците му да бъдат залети от вълни и страх? • Бог изпраща най-силното изпитание, когато иска да ги избави от опасности • Силата на любовта на Петър към Христос; неговата липса на вяра • Ефектът на чудото върху учениците и хората • Христос все още предлага Себе Си на всички в Евхаристията • Евхаристията не се различава от вечерята, извършена от самия Христос • Евхаристията изисква съвършена чистота от онези, които се приближават до нея • Милостинята е по-угодна на Бога от богатите приноси в храма. На вр. ХV, 1–20. Еврейските свещеници бяха виновни, че въведоха нови постановления и ги предпочетоха пред Божиите заповеди • Защо Христовите ученици ядяха с неизмити ръце • Фарисеите учеха, под прикритието на благочестие, да презират заповедите на закона • Христос отхвърля постановленията за храната и • скрито • всички други ритуални предписания • Христос не осъжда закона • Човек е осквернен от нечистота на сърцето • Човек трябва да подхожда към молитвата с чисти устни и свободно от гняв сърце • Не трябва да се моли срещу врагове • Който обижда, вреди само на себе си. На Мечта XV, 21–31. Христос отваря вратата на езичниците • Силата на вярата и смирението на ханаанската жена • Защо Христос се забави да изпълни молбата й • Милостинята се оценява не по даденото количество, а по силата на разположението • Превъзходството на милостинята над всички други изкуства • Склонността към милостиня е присъща на самата природа • Милосърдието е отличителна черта на човека • Хищникът не може да получи плода на милостинята. На Мт XV, 32-XVI, 12. Сигурността на чудодейното насищане • Несъвършенството на вярата на учениците • Тяхната мъдрост • Защо Христос не даде знак на евреите, които питаха • Привидно малките чудеса на Христос надминаха големите по силата си • Строгостта може да бъде толкова полезна, колкото и снизходителността • Истинският живот е промяна на радости и скърби • Нищо не носи по-голямо радост, отколкото добродетел • Споменът за добрите дела служи като голяма утеха в часа на смъртта. На Мт ХVI, 28-XVII, 9. Защо Христос говори повече за награди, отколкото заплашва с наказания • Защо Моисей и Илия се появяват при преображението • От Христовите ученици се изисква по-голямо съвършенство, отколкото са показали Моисей и Илия • Любовта на Петър към Христос • Равенството на Сина с Отца • Защо Христос забранява разкриването на Неговото преображение преди страданията • Славата на бъдещото идване на Христос • Добродетелта е лесна, порокът е болезнен • Срещу лихварството. На връх XVII, 10–21. Двойното пришествие на Христос • Илия • предтеча на второто пришествие • Защо Йоан е наречен Илия • Чудо може да бъде извършено както от вярата на посредника, така и от силата само на чудотвореца • Липсата на вяра на бащата на обладания от демони младеж • Защо обладаните се наричат лунатици • Апостолите не винаги са били еднакво съвършени • Постът, съчетан с молитва, е необходим за изгонване на демони • Лукс и пиянството е източникът на всяко зло • Не виното трябва да се осъжда, а пиянството • Вредните последици от пиянството. На Мечта XVII, 22-XVIII, 6. Значението на смъртта на Христос и възкресението бяха неразбираеми за учениците • Каква е дидрахмата, която беше поискана от Христос • Христос • истинският Син Божи и владетел на вселената • Страстта на суетата не беше чужда на учениците • С примера на един младеж Христос учи на смирение и простодушие • Величието на наградата и наказание за онези, които презират смирените хора • Арогантността прави човек луд • Благородството на произхода не дава реално предимство • Богатството лишава благородството и свободата • Почестите не носят полза на тялото и вредят на душата. На м. XIX, 16–26. Намерението на разпитващия младеж • Значението и целта на отговора на Христос • Увеличаването на богатството засилва страстта към него • Необходима е специална помощ от благодатта, за да живеем благочестиво с богатството • Христос не възлага делото на спасението само на Бог • Как трябва да бъде отслабена страстта към богатството • Богатството може да бъде причина за бедствия в този живот • Мисленето за бедствията и опасностите, свързани с богатството, предпазва от измама от него. На Меч XIX, 27-XX, 16. Бедността не пречи на човек да бъде съвършен • Божиите обещания са условни • В какъв смисъл е присъдата на дванадесетте племена, обещана на апостолите • Значението и целта на притчата за земеделеца и работниците • Призванието зависи от желанието на човек да се покорява на Бога • Правилната вяра и добродетелният живот са необходими за спасението • Пренебрегването на всеки добродетелта води до гибел • Милосърдието прави душата непобедима за дявола • Не трябва да се изкушава от примера на мързеливия. На Матей XX, 17–28. Защо Христос говори на учениците си насаме • Апостолите не са имали ясно познание за тайната на страданието и възкресението • Какво и с какво намерение са помолили Зеведеевите синове • Как Христос коригира молбата им • Степента на прослава се определя от достойнството на делата • Степента на съвършенство на апостолите преди и след слизането на Светия Дух • Смирението умножава славата • Няма нищо по-високо от смирението и по-ниско от гордостта • Доказателство за превъзходството на смирения над гордия. На Матей XX, 29-XXI, 11. Упорити молитвени поклони към Бога • Христовата милост се разпростира само върху достойните • Какво ни учи събитието с безпрекословното даване на магарето • Животът на Христос трябва да бъде пример за нас • Образователното значение на влизането на Христос на магарето • Увещание за милостиня • Недостатъчността на дадената милостиня в сравнение с богатството на град (Антиохия) • Неизвинението на извиненията за отказ на милостиня • Милостинята е най-добрата придобивка. На връх XXI, 12–32. Горчивината на евреите • Значението на възхвалата на младежите • Защо смоковницата е прокълната • Защо Христос не казва на евреите за правото на Неговата сила • Христос ги принуждава да се самоосъдят • Защо им дава блудници и бирници като пример • Никой грешник не трябва да се отчайва от поправянето, както и добродетелният човек не трябва да се отдава на небрежност • Превъзходството на работата за добродетел над светските трудове. На връх XXI, 33–46. Тълкуване на притчата за лозето • Христос предсказва отхвърлянето на евреите и приемането на езичниците • Самите евреи са виновни за собственото си унищожение • Бъдещите благословения трябва да се предпочитат пред настоящето • Монашеският живот е по-желан от светския живот • Описание на начина на живот на монасите • Сравнение на удоволствията, доставяни от театъра и манастира • Увещание да научите за живота сред монаси. На Меч XXII, 34–46. Връзката на заповедите за любовта към Бога и ближния • За което Христос похвали питащия законник • Христос утвърждава учението за Своята божественост • Суетата превръща и добрите, и лошите дела в своя храна • Срещу суетните в даването на милостиня • Милостинята трябва да бъде тайна • Който търси слава чрез милостинята, навлича върху себе си осъждение и позор. На Меч XXIII, 1–13. Съгласието на Христос с Отец • Човек трябва да слуша учителите, дори и да са покварени • Учител, който нарушава закона, заслужава специално осъждане • Жестокостта и суетата на фарисеите • Какво са складове и отвори • Учителят трябва да бъде пример във всичко • Христос предпазва от алчност и вдъхновява смирение • Отшелниците показват пример за смирение • Начинът на живот на отшелниците ги отстранява от гордостта • Общественият живот не може да служи на извинение за гордостта. На Меч XXIII, 14–28. Този, който прикрива злите дела с прикритието на благочестие, заслужава сурово наказание • Фарисеите са унищожителите на онези, които искат спасение • Целта на старата икономика. рецепти за външно очистване • Добродетели, които очистват душата: истина, човеколюбие, истина • Срещу тези, които не се грижат за духовната чистота • Против гледането на красиви жени в храма • Сравнение на морала на апостолското време със съвременните • Срещу женското облекло, женитбата за пари, покваряващите поговорки. На Меч XXIII, 29–39. Защо Христос осъжда фарисеите за изграждането на гробниците на пророците • Фарисеите престорено осъдиха бащите си и ги надминаха в нечестието • Тези, които не разбират, като наказват другите, носят най-тежкото наказание • Христовата любов към евреите и екзекуция за отхвърлянето й • По-късното покаяние на евреите няма да им донесе никаква полза • Увещание да се грижат за душата и да лекуват психиката болести • по-специално любовта към парите • сред духовните лекари. На Мечта XXIV, 1–15. Изпълнение на пророчеството за разрушаването на храма • Пророчество за бедствията на евреите и изкушенията на апостолите • Христос коригира мнението на учениците за времето на края на света • Защо унищожаването на Йерусалим се случи след разпространението на проповядването на Евангелието • Доказателството за силата на Христос са трудните условия, при които се състоя победата на проповедта • Срещу доктрината за въртенето на времената и влиянието на звездите върху съдбата на човека • Доброто невежество е по-добро от лошото знание • Тежестта на греха намалява или се увеличава в зависимост от обстоятелствата и личността на грешника. На Меч XXIV, 16–31. Тежестта на бедствията на евреите според пророчеството на Христос и според свидетелството на Йосиф Флавий (Флавий) • Причината за бедствията • За кой избраник говори Христос • Времето и образа на второто пришествие • Защо ще се появи кръстът • Ние трябва доброволно в името на Христос да направим това, което ни се случва по необходимост • В Христос задоволяването на всички наши желания и нужди • Суетата и пагубността на светските грижи • Необходимостта от бъдеща присъда и наказание. На Меч XXIV, 32–51. Защо Христос дава пример със смокинята • В какъв смисъл е изразът, използван от това поколение • Истината на пророчествата на Христос • Христос знаеше деня на края на света • Внезапността на второто пришествие • Защо денят на съда и смъртта на всеки човек остава неизвестен • Примери за изрази на Христос и Бог Отец, показващи Своето невежество • Защо Бог говори по този начин • Благоразумието и вярността са необходими за правилното използване на дара • Ползата от неизвестното в деня на съда • За правилното използване на богатството • Трябва да бъде загрижен преди всичко за добродетелите, които са от полза за другите • Молитвата, постът и девствеността заемат сила от милостиня • Загрижеността за спасението на другите е неделима от загрижеността за собственото спасение. На Матей XXV, 1–30. Разликата между притчата за девиците и други подобни притчи • Девствеността, лишена от дела на милостта, се осъжда наравно с прелюбодеянието • Нищо не може да ни спаси, освен собствените ни дела • Поправянето след смъртта не носи никаква полза • Разликата между притчата за талантите, изложена в Матей, и тази, изложена в Лука • Обяснение на притчата • Всички Божии дарове трябва да се използват за благото на другите • По правилното използване на езика • Увещание подражавайте на примера на Христос в използването на езика. На Матей XXV, 31 -XXVI, 5. Описание на Страшния съд • Смъртта на Христос е триумф и избавление на вселената от злото • Колко първосвещеници е имало • Любовта на Христос • Увещание да подражаваме на Неговия пример • За прошката на оскърбленията • Помненето на злобата е забранено в Стария завет • Добрият човек не може да претърпи никаква вреда от обиди. На Матей XXVI, 6–16. Тримата евангелисти говорят за жена, различна от Йоан • Защо се споменава проказата на Симон и се споменава името на града • Какво търсеше съпругата • Защо Христос позволи помазването със смирна • От самото начало не трябва да се изискват високи дела от слабите хора • Истинската любов на евангелистите • Злобата на Юда • Любовта към парите • най-страшната от страстите • Образът на сребролюбеца • Никой не може да навреди на добродетелния • Бедността обогатява душата, богатството те прави беден. На Меч XXVI, 17–25. Какво се има предвид под първия ден на безквасните хлябове • Защо Христос изпраща на непознат човек • Образът и делото на изобличението на Юда • Юда не беше служител на икономиката на спасението • Защо Бог позволява човек да се роди зъл • Не раждането, а невниманието прави човек зъл • Колко голямо е злото на любовта към парите • Бягството на Юда • Любителите на парите причиняват на себе си и на другите повече вреда от обладаните • Този, който не е освободен от любовта към парите не може да победи други страсти • Във всяка възраст трябва да се потискат съответните страсти. На Математика XXVI, 26–35. Ослепяване на предателя • Защо Христос извърши тайнството на Евхаристията по време на Великден • Значението на тайнството • Защо Христос яде и пи след възкресението • Чрез своя пример Христос учи да започва и завършва трапезата с молитва • Страхът и бягството на учениците служат като доказателство за смъртта на Спасителя • Защо Христос допусна падането на Петър • За спасение, както благодатна помощ, така и собствено усърдие са необходими • Как човек трябва да гледа на тайнството • В Евхаристията се дава вкусът на Христос • Величието на ползите от тайнството изисква подходящо разположение от приближаващите • Увещание към служителите на тайнството да изпитват достойнството на приемащите причастие. На Математика XXVI, 36–50. Образът и целта на молитвата на Спасителя • Страданието на Христос не е следствие от Неговата вина или необходимост, а въпрос на божествено провидение • Снизхождението и кротостта на Христос засилва вината на предателя • Любовта към парите излага на опасности и скърби, лишава от удоволствия и засилва болестите на тялото и душата • Каква е истинската украса и истинската грозота на къщата. На Мечта XXVI, 51–66. Защо Христос заповяда на учениците да имат мечове и кожи • Защо забрани на учениците да се защитават • Доказателство за доброволно предателство • Беззаконието на процеса срещу Христос • Защо искаха да предадат Христос на публична смърт • Измамата се излага • Човек не винаги трябва да търси победа • Истинската победа се дава от търпението • Примерът на Йосиф. На Матей XXVI, 67 – XXVII, 10. Огромността на престъплението на тези, които се подиграваха с Христос • Страданието на Спасителя • нашата възхвала • Причината за отричането на Петър • Съгласието на разказите на Матей и Марк за това събитие • Безсмислието на покаянието на Юда • Съзнанието за престъплението лишава онези, които осъдиха Христос, от оправдание • Престъплението на онези, които осъденият е изложен от собствените си действия • Срещу милостта, донесена от печалби от алчност • Скръбта на проповедника относно необходимостта църковните служители да се занимават със светски грижи в името на делата на милостта. На Мечта XXVII, 11–26. В какъв смисъл Христос се признава за цар • Защо не отговори на клеветата на своите обвинители • Вината на Пилат и хората • Пороците трябва да бъдат изкоренени в самото начало • Малките грехове изискват повече труд и усърдие от големите • Отчаянието погубва повече от греха • Грехът понякога се прикрива с маската на благочестие • Познанието на Писанието • средство за предпазване от пътищата на гибелта. На Мечта XXVII, 27–44. Тежестта на обидите, понесени от Христос • Ползите от публичното и частното четене на историята на страданията на Христос • Усилията на евреите да дискредитират славата на Христос и неговия провал • С примера на страданията си Христос учи на дълготърпение • Ползите, получени от обидите • Как човек може да се научи да понася обидите спокойно • Човек не трябва да се гневи на онези, които обиждат, а да скърби за тях • Този, който уважава себе си, не може да бъде опозорен от никого. На Мечта XXVII, 45–61. Величието на небесното знамение, разкрито на кръста • Тъмнината при разпятието не е резултат от обикновено затъмнение • Защо това чудо не е имало ефект върху езичниците • Знаците на сила и сила, показани от Христос при смъртта • Смелостта на жените и Йосиф • Милостините, дадени на бедните, са дадени на Христос • Защо проповедникът често говори за милостиня • Защо не говори за борбата срещу враговете на вярата • Добродетелите на християните • са по-добри от оръжията срещу невярващите • Срещу онези, които вдигат шум и говорят в църквата. На планината XXVII, 62-XXVIII, 10. Запечатването на гроба служи като неоспоримо доказателство за възкресението • Учениците не можаха нито да откраднат телата, нито да измислят възкресението • Защо възкресението трябваше да стане в рамките на три дни • Обстоятелствата около възкресението • Явяването на Възкръсналия на съпругите • Увещания да подражават на мироносици • Срещу пристрастяване към скъпи дрехи и бижута • Бижута • повод за безчестие и скръб • Носенето на бижута трябва да се избягва особено в църквата • Любовта към бижутата отвръща от милостинята и предизвиква разврат у съпрузите. Евангелието от Матей е първото канонично евангелие. Тя е разделена на 28 глави и е структурирана като последователна история, в която са вмъкнати няколко (5 или, според други оценки, 7) големи речи на Господ. Хронологичната рамка на Евангелието от Матей е от Рождество Христово до последното появяване на Възкръсналия в Галилея. Авторът не казва директно нищо за себе си в текста. Може да се интересувате от: