Беседа 9

მათე 2:16. მაშინ ჰეროდე, რომელმაც დაინახა, რომ მოგვები დასცინოდნენ, ძალიან განრისხდა და გაგზავნა ბეთლემში და მის საზღვრებში ყველა ჩვილის მოსაკლავად, ორი წლიდან და ქვემოთ, იმ დროის მიხედვით, რაც მან მოგვებისგან შეიტყო. რატომ დაუშვა ღმერთმა ჩვილების ხოცვა-ჟლეტა? – უსამართლოდ განხორციელებული ტანჯვები და უბედურებები ან გამოისყიდა ჩვენი ცოდვები, ან ემსახურება უფრო დიდი ჯილდოს მიღებას სამოთხეში. - ადამიანის ცხოვრებაში ყველაფერი ღვთის მოქმედების მიხედვით ხდება. მეთევზეობა. – თავისი ძალის დასტურად, ღმერთი თავის განზრახვებს საპირისპირო საშუალებებით ასრულებს. - რატომ მოდის იოსები ნაზარეთში? - წინასწარმეტყველური წერილები ყველა არ არის შემონახული ებრაელების მიერ. - არ უნდა იამაყო არც მამულით, არც წინაპრებით, არც სიმდიდრით და არც სხვა გარეგანი უპირატესობებით. – სიმდიდრე არ მოაქვს უსაფრთხოებას და იწვევს სულის განადგურებას. 1. უდავოა, ჰეროდე არ უნდა გაბრაზებულიყო, არამედ შიში ჰქონდა, თავი დაიმდაბლა და მიხვდა, რომ შეუძლებელ საქმეს ასრულებდა; თუმცა თავს არ იმცირებს. როდესაც სული უგრძნობი და განუკურნებელია, ის არ იღებს ღვთისგან გაცემულ განკურნებას. ნახეთ, როგორ იბრძვის ჰეროდე ისევ თავის ყოფილ საქმეებში, მკვლელობას ამატებს მკვლელობას და გიჟდება. ბრაზითა და შურით დაპყრობილი, როგორც რომელიმე დემონი, ის არაფერს უყურებს, ბრაზობს თავად ბუნებაზე და მისი ბრაზი, აღფრთოვანებული ბრძენკაცებით, რომლებიც მას იცინოდნენ, ასხამს უდანაშაულო ჩვილებს და ამგვარად, ახლა პალესტინაში სჩადის სისასტიკეს, როგორც ერთ დროს ეგვიპტეში. დრო, როცა მოგვებისგან შეიტყო“ (მათე 2:16). ყურადღება მიაქციეთ ჩემს სიტყვებს აქ. ბევრი ადამიანი ძალიან დაუსაბუთებლად აფასებს ამ ბავშვებს და აღშფოთებულია მათი ცემის უსამართლობის გამო, ზოგი საკმაოდ მოკრძალებულად გამოხატავს ეჭვებს, ზოგი კი დიდი თავხედობით. ასე რომ, ზოგიერთის თავხედობის შესაჩერებლად და სხვისი ეჭვის მოსაგვარებლად, მოთმინებით მოუსმინეთ ჩემს მოკლე რეფლექსიას ამ თემაზე. თუ ისინი ადანაშაულებენ იმ ფაქტს, რომ ბავშვების ცემა პროვიდენსმა დაუშვა, მაშინ დაე, მას დააბრალონ იმ ჯარისკაცების სიკვდილი, რომლებიც იცავდნენ პეტრეს. როგორც აქ, ახალგაზრდის გაქცევის შემდეგ, სხვა ბავშვებს სცემენ ძებნილის ნაცვლად, ასევე იქ, როდესაც ანგელოზმა გაათავისუფლა პეტრე ციხიდან და ობლიგაციებიდან, ზუსტად იგივე ტირანმა, სახელითაც და ზნეობითაც, ვერ იპოვა პეტრე, მის ნაცვლად მოკლა მისი მცველები. მაგრამ ეს რა არის, შენ ამბობ? ეს არ არის გამოსავალი, მაგრამ მხოლოდ ართულებს საკითხს. მე თვითონ ვიცი ეს; მაგრამ სწორედ ამიტომ ვთავაზობ ამას, რათა ყველა ასეთ კითხვას ერთი გადაწყვეტით გაეცეს პასუხი. მაშ რა არის ეს გამოსავალი? რა გამოსავალი შეიძლება იყოს უფრო დამაკმაყოფილებელი, ვიდრე ის, რომ შვილების სიკვდილი არ იყო ქრისტე, არამედ მეფის სისასტიკით; ასევე, არ იყო პეტრე, რომელმაც გამოიწვია ჯარისკაცების სიკვდილი, არამედ ჰეროდეს სიგიჟე? სინამდვილეში, თუ ამ უკანასკნელს აღმოაჩნდა დანგრეული კედელი ან გატეხილი კარები, მაშინ მას ალბათ ექნებოდა უფლება დაებრალებინა მოციქულის მცველი ჯარისკაცების უყურადღებობა. მაგრამ რადგან ყველაფერი წესრიგში იყო - და კარები ჩაკეტილი იყო, ბორკილები კი მცველებს ხელში (ბოლოს და ბოლოს, ისინი პეტრესთან ერთად იყვნენ მიბმული), მაშინ მას შეეძლო უდავოდ დაესკვნა, თუ მხოლოდ მას შეეძლო გონივრული მსჯელობა მომხდარის შესახებ, რომ ეს არ იყო ადამიანური ძალის ან რაიმე მოტყუების საკითხი, არამედ ღვთაებრივი და სასწაულებრივი ძალაუფლების წინააღმდეგ. მცველები. ამიტომ ღმერთმა ეს ყველაფერი ისე გააკეთა, რომ არა მხოლოდ მცველები არ დაესაჯა, არამედ მათი მეშვეობით თვით მეფე ჭეშმარიტებამდე მიეყვანა. თუ ის უგრძნობი აღმოჩნდა, მაშინ პაციენტის დაუდევრობა ეცემა სულების ბრძენ ექიმს, რომელმაც ყველაფერი თავის სასიკეთოდ გამოიყენა? იგივე შეიძლება ითქვას აქაც. რატომ გაბრაზდი, ჰეროდე, როცა მოგვები გალანძღეს? ან არ იცოდი, რომ დაბადება ღვთაებრივი იყო? თქვენ არ იყავით, ვინც ეპისკოპოსებს დაუძახეთ? თქვენ არ შეკრიბეთ მწიგნობარნი? განა მათ, ვინც მათთან ერთად მოიწვიეს თქვენს სასამართლო სკამამდე, არ მოიყვანეს წინასწარმეტყველი, რომელმაც დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა ეს? არ გინახავთ, რომ ძველი ეთანხმება ახალს? ვარსკვლავიც მაგებს ემსახურა არ გაგიგია? არ გრცხვენია ბარბაროსების ეჭვიანობის? არ გაგიკვირდათ მათი სითამამე? არ გაშინებთ წინასწარმეტყველური ჭეშმარიტება? ვერ გამოვიტანე დასკვნა წარსულიდან მეორეზე? ამ ყველაფრის შემდეგ რატომ არ გეგონა, რომ ეს მოგვების მოტყუებით კი არ მოხდა, არამედ ღვთის ძალით, რომელიც ყველაფერს სწორად აწყობს? მაგრამ თუ მოგატყუეს მაგებმა, მაშინ რა ბრალია ის ბავშვები, ვინც ოდნავადაც არ გაწყენინეს? 2. ეს ყველაფერი ასეა, შენ ამბობ; მაგრამ, ნათლად რომ აჩვენე, რამდენად უპატიოსნო და სისხლისმსმელი იყო ჰეროდე, თქვენ ჯერ არ გადაუწყვეტიათ თავად მოვლენის უსამართლობის საკითხი. თუნდაც უსამართლოდ მოიქცა, შენ ამბობ, რატომ დაუშვა ღმერთმა ეს? როგორ უნდა ვუპასუხოთ ამ კითხვას? მე მოგახსენებთ იმ წესს, რაზეც გამუდმებით ვსაუბრობ ეკლესიაში, ბაზარში და ყველა ადგილას - წესი, რომელიც მინდა ყურადღებით დაიცვან, რადგან ის გვაძლევს გადაწყვეტას ყველა ასეთი გაურკვევლობისგან. რა წესია ეს? რა არის ეს? ის, რომ შეურაცხმყოფელი ბევრია, განაწყენებული არ არის. ამგვარ გამოცანაში რომ კიდევ უფრო არ აგერიოთ, ახლავე მოვაგვარებ. შეურაცხყოფას, რომელსაც უსამართლოდ ვიტანთ ვინმესგან, ღმერთი გვითვლის ან ცოდვების მიტევებას ან ჯილდოს. ჩემი სიტყვები უფრო გასაგებად რომ იყოს, მათ მაგალითით ავხსნი. დავუშვათ, რომ მონა თავის ბატონს დიდი თანხის ვალი აქვს; კიდევ ვივარაუდოთ, რომ ამ მონას შეურაცხყოფა მიაყენა უპატიოსნო ხალხი და წაართვეს მისი ქონების ნაწილი. მაშ, თუ ამ ბატონს, რომელსაც ქონდა შესაძლებლობა, შეეკავებინა გამტაცებელი და ანგარი კაცი, ნაცვლად იმისა, რომ მისგან მოპარული ფული მონას დაებრუნებინა, თავის ვალში ჩაეთვალა, განა განაწყენდებოდა მონა? არავითარ შემთხვევაში. რა მოხდება, თუ ბატონმა მას კიდევ უფრო მეტი მოპარული საქონელი მისცა? იმაზე მეტსაც არ მოიგებდა, ვიდრე დაკარგავდა? ეს ყველასთვის აშკარაა. ჩვენც ასე უნდა ვიფიქროთ ჩვენს ტანჯვაზე: ამ ტანჯვით ან გამოვისყიდით ჩვენი ცოდვები, ან, თუ ცოდვები არ გვაქვს, მათთვის ყველაზე ბრწყინვალე გვირგვინებს ვიღებთ. მოუსმინეთ, რას ამბობს პავლე მეძავზე: „გადაცემა სატანას ხორციელი დასაღუპავად, რათა გადარჩეს სული“ (1 კორ. 5:5). მაგრამ რისთვის არის ეს, თქვენ ამბობთ? საუბარია მათზე, ვინც სხვისი განაწყენებულია და არა მათზე, ვინც ასწორებს მასწავლებლებს. თუმცა, სინამდვილეში, აქ განსხვავება არ არის, რადგან ჩვენი კითხვა იყო: ნამდვილად არ არის ტანჯვაში შეურაცხყოფა დაზარალებულისთვის? მაგრამ იმისათვის, რომ სიტყვა უფრო მივახლოვოთ ჩვენი შესწავლის საკითხთან, გავიხსენოთ დავითი, რომელმაც დაინახა, რომ შიმეი თავს ესხმოდა მას, დასცინოდა მის უბედურებას და აურაცხელი ლანძღვით, შეაჩერა მისი მოკვლა მსურველი სამხედრო ლიდერები და თქვა: „დატოვეთ იგი, ცილისწამება“, რათა ენახა „უფალი... დამიბრუნე სიკეთე და თავმდაბლობით...“ 16:11–12). ხოლო ფსალმუნებში გალობით ამბობდა: „შეხედე ჩემს მტერს, რამდენნი არიან და რა სიძულვილით მძულს... და მომიტევე ჩემი ყოველი ცოდვა“ (ფსალმუნი 24:19, 18). ლაზარემ კი მშვიდობა მიაღწია, რადგან ახლანდელ ცხოვრებაში უთვალავი უბედურება განიცადა. ასე რომ, ვინც ეტყობა განაწყენებული, ნამდვილად არ არის განაწყენებული, თუ მხოლოდ ისინი გაბედულად იტანენ ყველა უბედურებას; პირიქით, ისინი კიდევ უფრო მეტს იღებენ, მიიღებენ დარტყმას თავად ღმერთისაგან, თუ ეშმაკისგან. მაგრამ რა ცოდვა ჰქონდათ ჩვილებს, თქვენ ამბობთ, რომ სისხლით უნდა ჩამოერეცხათ? ზემოაღნიშნული მართალია, რადგან ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ იმ ასაკოვან ადამიანებზე, რომლებმაც ბევრი შესცოდეს; მაგრამ ვინც ასეთი უდროო სიკვდილი განიცადა, რა ცოდვები გამოისყიდეს თავიანთი ტანჯვით? მაგრამ არ გსმენიათ, რა ვთქვი, რომ თუ ცოდვები არ არის, მაშინ აქ ტანჯვის ჯილდოა? მაშ, რა ზიანი მიაყენეს ბავშვებმა, რომლებიც ამ მიზეზით მოკლეს და მალევე მიაღწიეს გვიან ბურჯს? თქვენ იტყვით, რომ ისინი ბევრ და, შესაძლოა, დიდ საქმესაც კი მიაღწევდნენ, ცხოვრება რომ გაგრძელებულიყო. მაგრამ ღმერთი მათ არცთუ მცირე ჯილდოს სთავაზობს ასეთი მიზეზის გამო სიცოცხლის დაკარგვისთვის; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის არ დაუშვებდა მათ ადრეულ სიკვდილს, თუ ისინი დიდები გახდნენ. თუ ღმერთი უკვე ნებას აძლევს მათ, ვინც მთელ ცხოვრებას ბოროტებაში ატარებს, იცხოვრონ ასეთი სულგრძელობით, მით უმეტეს, არ დაუშვებს, რომ ეს ბავშვები ასე მოკვდნენ, თუ განჭვრეტდა, რომ ისინი რაიმე დიდს გააკეთებდნენ. 3. ეს არის ჩვენი მიზეზები; თუმცა, ეს ყველაფერი არ არის, მაგრამ არის სხვა ყველაზე საიდუმლო რამ, რაც მხოლოდ მან, ვინც ამას აწყობს, იცის სრულად. მაშ ასე, რომ მივაწოდეთ მას ამის ყველაზე სრულყოფილი ცოდნა, მივაქციოთ ყურადღება შემდეგს და სხვების უბედურებისგან ვისწავლოთ ყველაფრის გაბედულად ატანა. ჭეშმარიტად, ბეთლემში დიდი მწუხარება დაატყდა თავს, როცა ბავშვებს დედის მკერდს აშორებდნენ და უსამართლოდ კლავდნენ. თუ თქვენ ჯერ კიდევ გულგატეხილი ხართ და ვერ ახერხებთ ასეთ სიბრძნეს, მაშინ გაიგეთ მისი დასასრული, ვინც გაბედა ასეთი სისასტიკის ჩადენა და ცოტა დამშვიდდით. ფაქტობრივად, ჰეროდემ მალევე მიიღო განაჩენი მისი საქციელის გამო და ის ადეკვატურად დაისაჯა თავისი ბოროტმოქმედებისთვის: მან დაასრულა თავისი სიცოცხლე მძიმე სიკვდილით და კიდევ უფრო სამარცხვინო, ვიდრე ის, რისთვისაც მან დაგმო ჩვილები, ხოლო მრავალი სხვა ტანჯვა განიცადა. ამის შესახებ შეიტყობთ იოსების მოთხრობიდან, რომლის გადმოცემაც საჭიროდ არ მიგვაჩნია აქ - ერთის მხრივ, რომ არ გავაგრძელოთ ჩვენი სიტყვა, მეორე მხრივ, რათა არ შეგვიშალოს ბრძანება. მეთიუ 2:17–18. მაშინ აღსრულდა იერემია წინასწარმეტყველის მიერ ნათქვამი: ხმა გაისმა რამაში, ტირილი და გლოვა და დიდი გოდება; რეიჩელი ტირის შვილებზე და არ სურს ნუგეშისცემა, რადგან ისინი იქ არ არიან. ვინაიდან მახარებელმა მსმენელს საშინლად აავსო ამ ძალადობრივი, უსამართლო, სასტიკი და უკანონო ცემის თხრობა, ის ანუგეშებს მას და ამბობს, რომ ეს არ მომხდარა, რადგან ღმერთმა ვერ შეუშალა ხელი, ან არ განჭვრიტა, არამედ წინასწარმეტყველის პირით იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა. ასე რომ, ნუ შეგრცხვებათ და ნუ დაკარგავთ გულს, როცა შეხედავთ მის უთქმელ განზრახვას, რაც ნათლად ჩანს როგორც მის ქმედებაში, ასევე მის ნებაზე. ეს არის ის, რაც ქრისტემ განუცხადა მოწაფეებს, როდესაც ერთ დღეს, მათთან საუბარში, უწინასწარმეტყველა მათ განსჯა, ობლიგაციები, მთელი სამყაროს მტრობა და შეურიგებელი ომი, შთაგონებისთვის და ნუგეშისთვის თქვა: „განა არ იყიდება ორი პატარა ჩიტი ასარზე? და არც ერთი მათგანი არ დაეცემა მიწაზე თქვენი ნების გარეშე“ ამ სიტყვებით მას სურდა ეჩვენებინა, რომ არაფერი ხდება მისი ცოდნის გარეშე, მაგრამ მან ყველაფერი იცის, თუმცა ყველაფერს არ აკეთებს. ამიტომ, ამბობს, ნუ შეგრცხვებათ და ნუ გეშინიათ. თუ ის, ვინც იცის თქვენი ტანჯვა და შეუძლია მათი თავიდან აცილება, თუმცა, არ აცილებს მას, მაშინ, უეჭველად, ის უზრუნველყოფს და ზრუნავს თქვენზე. ასე უნდა ვიმსჯელოთ საკუთარ ცდუნებებში და აქედან მივიღებთ საკმაო ნუგეშისცემას. "რეიჩელი, - ნათქვამია, - ტირის შვილებისთვის". მაგრამ, ვინმემ შეიძლება თქვას, რა საერთო აქვს რახელს ბეთლემთან? რა აქვს რამას რეიჩელთან საერთო? რახელი ბენიამინის დედა იყო და სიკვდილისთანავე დაკრძალეს იპოდრომის გზაზე (დაბ. 35:19) რამასთან ახლოს. ასე რომ, რადგან მისი საფლავი რამასთან ახლოს იყო და ეს ადგილი ბენიამინის, მისი ვაჟის (რამა ბენიამინის ტომში იყო) სამკვიდროში გადავიდა, მაშინ როგორც წინაპრის, ისე დაკრძალვის ადგილის მიხედვით, მახარებელი სამართლიანად უწოდებს ნაცემი ბავშვებს რახელის შვილებს. შემდეგ, იმის ჩვენებით, რომ მომხდარი მწუხარება მძიმე და უნუგეშო იყო, ამბობს: „არ სურს ნუგეშისცემა, რადგან ისინი იქ არ არიან“. და აქედან ჩვენ კვლავ ვიგებთ იმავეს, რაზეც ზემოთ ვისაუბრე, კერძოდ, რომ არ უნდა გვრცხვენოდეს, როდესაც გარემოებები არ შეესაბამება ღვთის დაპირებას. ნახეთ, როგორი იყო დასაწყისი, როდესაც უფალი მოვიდა თავისი ხალხის გადასარჩენად, ან კიდევ უკეთესი, მთელი სამყაროს გადასარჩენად. დედა გარბის, მამა აუტანელ ტანჯვას განიცდის, მკვლელობაა ჩადენილი, ყველაზე უარესი მკვლელობაზე; ყველგან არის ტირილი, ტირილი და ბევრი ტირილი. მაგრამ არ გრცხვენოდეს! უფალი, როგორც მისი ძალის ყველაზე ნათელი დადასტურება, ჩვეულებრივ ასრულებს თავის განზრახვებს ყოველთვის საპირისპირო საშუალებებით. ასე რომ, მან აღადგინა თავისი მოწაფეები, ასწავლა და მოამზადა ისინი ყველა სახის ექსპლუატაციისთვის, ამას აკეთებდა უფრო დიდი სასწაულისთვის საპირისპირო საშუალებებით. ამიტომ ისინიც აწამებდნენ, დევნიდნენ და უთვალავ უბედურებას ითმენდნენ, გამარჯვებულები დარჩნენ მათზე, ვინც მათ აწამეს და დევნიდნენ. მათე 2:19–20. ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ, აჰა, უფლის ანგელოზი ეჩვენება იოსებს ეგვიპტეში სიზმარში და ეუბნება: ადექი, წაიღე ყრმა და დედამისი და წადი ისრაელის ქვეყანაში. ახლა ის აღარ ამბობს "გაიქეცი", არამედ "წადი". 4. ხედავ, როგორ ცდუნებას ისევ მშვიდობა მოსდევს და მშვიდობას ისევ საფრთხე მოჰყვება? დასრულდა მისი გადასახლება; ის დაბრუნდა თავის ქვეყანაში და შეიტყო ბავშვზე მოძალადის გარდაცვალების შესახებ; მაგრამ, მშობლიურ მიწაზე შესვლის შემდეგ, ის კვლავ აღმოაჩენს ყოფილი საშიშროების ნარჩენებს, პოულობს ტირანის შვილს ცოცხალს - და ტახტზე. მაგრამ როგორ შეეძლო არქელაოსს მეფობა იუდეაში, როცა პონტოელი პილატე ჰეგემონი იყო? ჰეროდე ახლახან მოკვდა და სამეფო ჯერ კიდევ არ იყო დაყოფილი, და რადგან ჰეროდეს სიკვდილის შემდეგ მისი ვაჟი აიღო ძალაუფლება მამის ნაცვლად და ამასობაში არქელაოს ძმასაც ჰეროდე ერქვა, მახარებელმა დაამატა: მათე 2:22. მამის ჰეროდეს ნაცვლად. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, თუ იოსებს არქელაოსის გამო იუდეაში წასვლის ეშინოდა, მაშინ ჰეროდეს გამო გალილეას უნდა ეშინოდა. არა; საცხოვრებელი ადგილის შეცვლასთან ერთად საქმე უკვე დაფარული იყო. მთელი თავდასხმა ბეთლემზე და მის საზღვრებზე იყო და რადგანაც ცემა უკვე განხორციელებული იყო, არქელაოსმა, ჰეროდეს ძემ, იფიქრა, რომ ყველაფერი უკვე დასრულდა და მრავალთა შორის ის, ვისაც ეძებდნენ, მოკლული იყო. უფრო მეტიც, შესაძლოა, მამის სიცოცხლის ასეთი დასასრულის დანახვისას, მას ეშინოდა კიდევ უფრო გაგრძელებულიყო და კვლავ აგრძელებდა უკანონობას. ამგვარად, იოსები ჩადის ნაზარეთში, როგორც საფრთხის თავიდან აცილების მიზნით, ასევე სამშობლოში ცხოვრების სურვილისთვის. დიდი გამხნევებისთვის ის ანგელოზისგან იღებს შეტყობინებას ამის შესახებ. ამასობაში წმიდა ლუკა არ ამბობს, რომ იოსები ასეთი შეტყობინების შედეგად წავიდა ნაზარეთში; მისი თქმით, იოსები და მარიამი დაბრუნდნენ ნაზარეთში და შეასრულეს ყველაფერი განწმენდის კანონის მიხედვით. რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? რას ამბობს წმინდა ლუკა, როდესაც ის საუბრობს ეგვიპტეში გამგზავრებამდე დროზე. ანგელოზი, რა თქმა უნდა, არ მიიყვანდა მათ განწმენდამდე, რათა კანონის დარღვევა არ მომხდარიყო; დაელოდა სანამ ეს განწმენდა დასრულდებოდა და წავიდნენ ნაზარეთში, შემდეგ კი უბრძანა მათ ეგვიპტეში წასვლა. მაშინ, როცა იქიდან დაბრუნდნენ, უბრძანა, წასულიყვნენ ნაზარეთში; პირველად ისინი წავიდნენ იქ არა ანგელოზის შთაგონებით, არამედ გააკეთეს ეს დამოუკიდებლად, სამშობლოს სიყვარულით. ვინაიდან ისინი ბეთლემში მხოლოდ აღწერის გამო წავიდნენ და დასასვენებელი ადგილიც კი არ ჰქონდათ, დაასრულეს სამუშაო, რისთვისაც მოვიდნენ, დაბრუნდნენ ნაზარეთში. ასე რომ, ანგელოზი მათ სახლში აბრუნებს და მომავლისთვის ამშვიდებს. და ეს მოხდა არა მხოლოდ, არამედ წინასწარმეტყველების მიხედვით: მათე 2:23. „აღსრულდეს, - ამბობს მახარებელი, - წინასწარმეტყველთა მიერ ნათქვამი, რომ მას ნაზარეველი ეწოდება. რომელმა წინასწარმეტყველმა თქვა ეს, ზედმეტად ნუ გაინტერესებთ და ნუ გამოიძიებთ. როგორც მატიანეების ისტორიიდან ჩანს, მრავალი წინასწარმეტყველური წიგნი დაიკარგა. ებრაელები, უყურადღებოდ და ხშირად ბოროტებაში ჩავარდნილნი, სხვებს აძლევდნენ უფლებას დაეკარგათ, სხვები თვითონ დაწვეს და ნაწილებად დაანგრიეს. იერემია ერთ რამეზე საუბრობს, მეფეთა მეოთხე წიგნის დამწერი მეორეზე, ამბობს, რომ დიდი ხნის შემდეგ მათ ძლივს იპოვეს მეორე რჯული სადმე დამარხული და დაკარგული. თუ ებრაელები ასე უყურადღებოდ იყვნენ წმინდა წიგნების მიმართ, როცა ჯერ მტრები არ არსებობდნენ, მით უმეტეს, მტრების შემოსევის დროს. თუმცა, წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველების შესაბამისად, მოციქულები ხშირად ქრისტეს ნაზარეველს უწოდებენ. მაგრამ ეს, თქვენ ამბობთ, არ დაფარავს ბეთლემის შესახებ წინასწარმეტყველებებს? არა. პირიქით, სწორედ ამან განაპირობა მის შესახებ ნათქვამის გულდასმით შესწავლა. ასე რომ, ნათანაელი იწყებს მის შესახებ შესწავლას სიტყვებით: „შეიძლება რაიმე კარგი გამოვიდეს ნაზარეთიდან“ (იოანე 1:46)? მართლაც, ნაზარეთი არ იყო მნიშვნელოვანი ადგილი; და არა მარტო ის, არამედ მთელი გალილეის მხარე. ამიტომაც ამბობდნენ ფარისევლები: „აჰა და იხილავთ, რომ არც ერთი წინასწარმეტყველი არ მოდის გალილეიდან“ (იოანე 7:52). და მაინც, უფალს არ რცხვენია ამ ადგილის სახელის დარქმევის, რაც აჩვენებს, რომ მას არაფრის ადამიანური საჭიროება არ აქვს; ის ასევე ირჩევს თავის მოწაფეებს გალილეიდან, რითაც ანადგურებს ზარმაცი ადამიანების ყველა საბაბს და აჩვენებს, რომ სათნოების მისაღწევად ჩვენ არაფერი გვჭირდება გარეგანი. ამიტომაც არ ირჩევს თავისთვის სახლს: „ძე კაცისა, – ამბობს იგი, – ადგილი არა აქვს თავის დასაყრდენად“ (ლუკა 9:58). ამიტომაც გაურბის ჰეროდეს მზაკვრებს, დაბადებიდან ბაგაში ათავსებს, სასტუმროში რჩება და ღარიბ დედას ირჩევს - ამით გვასწავლის, რომ არაფერი ასე სამარცხვინო არ მივიჩნიოთ, თავიდანვე ფეხქვეშ ავტელავდეს ადამიანურ ამპარტავნებას და დაგვარწმუნოს ერთ სათნოებაში. 5. და რატომ ამაყობ შენი მამულით, ამბობს ის, როცა გიბრძანებ, იყო მთელი სამყაროს მოხეტიალე, როცა შეგიძლია ისეთი გახდე, რომ მთელი სამყარო არ იყოს შენი ღირსი? საიდან მოდიხარ, იმდენად უმნიშვნელოა, რომ თავად წარმართი ფილოსოფოსები ამას არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ, გარეგანს უწოდებენ და ბოლო ადგილს უთმობენ. თუმცა პავლე ამას უშვებს, თქვენ ამბობთ, როცა ამბობს: „რჩეულობისას, ღვთის საყვარლებო მამათა გულისთვის“ (რომ. 11:28). მაგრამ მითხარი, როდის, ვისზე და ვისზე ამბობს ამას? მოქცეული წარმართები, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი რწმენით, აჯანყდნენ ებრაელების წინააღმდეგ და ამით კიდევ უფრო დააშორეს ისინი საკუთარ თავს. ასე რომ, ის ამას იმისთვის ამბობს, რომ ზოგში ამპარტავნობა ჩამოაგდეს, სხვები კი მსგავსი ეჭვიანობა მიიზიდოს და აღაგზნოს. როცა ის ლაპარაკობს იმ დიდებულ და დიდებულ ადამიანებზე, მაშინ მოუსმინეთ რას ამბობს: „ვინც ასე ლაპარაკობს აჩვენებს, რომ სამშობლოს ეძებს და ფიქრში რომ ყოფილიყო სამშობლო, საიდანაც ჩამოვიდნენ, დრო ექნებოდათ დაბრუნებულიყვნენ, მაგრამ უკეთესს ეძებდნენ, ანუ ზეციურს“ (ებრ. 11:14–16). და კიდევ: „ყველა ესენი მოკვდნენ რწმენით, არ მიიღეს აღთქმები, არამედ მხოლოდ შორიდან იხილეს და გაიხარეს“ (ებრ. 11:13). ზუსტად ასე უთხრა იოანემ მასთან მისულებს: „ნუ იფიქრებ შენთვის თქვა: მამა ჩვენი აბრაამია“ (მათე 3,9); ასევე პავლე: „არა ყველა ის ისრაელი, ვინც ისრაელიდან არის... ხორციელი შვილები კი არა, ღვთის შვილები არიან“ (რომ. 9:6, 8). ფაქტობრივად, მითხარით, რა სარგებელი ჰქონდათ სამუელის შვილებს მამის კეთილშობილებაში, როცა თავად არ დაიმკვიდრეს მისი სათნოება? რა სარგებლობა მოაქვს მოსეს შვილებს, რომლებმაც არ შეშურეს მისი მკაცრი ცხოვრება? მათ არ მიიღეს მისი ძალაუფლება. ისინი მისმა შვილებმა დაწერეს, მაგრამ ხალხის მმართველობა სხვას გადაეცა, რომელიც მისი შვილი იყო სათნოებით. პირიქით, დააზარალებს თუ არა ტიმოთეს, რომ მას არაებრაული მამა ჰყავდა? კიდევ რა სარგებლობდა ნოეს ძემ მამის სათნოებით, თუ იგი თავისუფალი კაცის მონა გახდა? ხედავთ, როგორი მცირე დაცვა აქვთ ბავშვებს მამის კეთილშობილებაში? ნების გაფუჭებამ სძლია ბუნების კანონებს და ჰემს წაართვა არა მხოლოდ მშობლების კეთილშობილება, არამედ თვით თავისუფლებაც. ასევე, განა ესავი ისააკის ძე არ იყო, რომელიც მასაც შუამდგომლობდა? მართალია მამა ცდილობდა და სურდა, რომ იგი კურთხევის მონაწილე ყოფილიყო და თავადაც ასრულებდა მის ყველა მცნებას ამ მიზნით, მაგრამ რადგან გამხდარი იყო, ამ ყველაფერმა არ უშველა. იმისდა მიუხედავად, რომ ბუნებით ის პირმშო იყო და მამამისი მასთან ერთად ყველანაირად ცდილობდა შეენარჩუნებინა თავისი უპირატესობა, მან მაინც ყველაფერი დაკარგა, რადგან ღმერთი არ ჰყავდა თან. მაგრამ რას ვამბობ ინდივიდებზე? ებრაელები ღვთის შვილები იყვნენ, მაგრამ მათ ამ ღირსებისგან ვერაფერი მოიპოვეს. მაშ, თუ ვინმე, თუნდაც ღვთის ძე იყოს, კიდევ უფრო მეტად ისჯება, რომ ასეთი კეთილშობილების ღირსი სათნოება არ გამოავლინა, მაშინ რა შეიძლება ითქვას ბაბუა-ბაბუების კეთილშობილების გამოვლენაზე? და არა მარტო ძველ აღთქმაში, არამედ ახალ აღთქმაშიც შეიძლება იგივეს პოვნა. "და მათ, ვინც, ნათქვამია, "მიიღეს იგი, მათ, ვინც ირწმუნეს მისი სახელი, მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები" (იოანე 1:12); იმავდროულად, ამ ბავშვებიდან ბევრისთვის, პავლეს თქმით, სრულიად უსარგებლოა, რომ მათ ჰყავთ ასეთი მამა. „თუ წინადაცვეთილი ხარ, — ამბობს ის, „ქრისტე არაფერს მოგიტანთ“ (გალატელები 5:2). თუ ქრისტე სრულიად უსარგებლოა მათთვის, ვისაც არ სურს საკუთარი თავის მოსმენა, მაშინ რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანთა შუამავლობას? მაშ, ნუ ვიამაყებთ არც თავადაზნაურობით და არც სიმდიდრით, არამედ ავიწუნოთ ასეთი უპირატესობებით გაბერილი; ნუ იმედგაცრუებულნი ვართ სიღარიბის გამო, არამედ ვეძიოთ ის სიმდიდრე, რომელიც შედგება კეთილი საქმეებისგან და გავექცეთ სიღარიბეს, რომელიც ცოდვამდე მიგვიყვანს. ამ უკანასკნელი მიზეზის გამო, ცნობილი მდიდარი კაცი მართლაც ღარიბი იყო, რის გამოც მას არ შეეძლო, მიუხედავად ინტენსიური თხოვნისა, ერთი წვეთი წყალიც კი მიეღო. ამასობაში, არის ჩვენ შორის ისეთი მათხოვარი, რომელსაც წყალი არ ექნებოდა გასაგრილებლად? არცერთი არ არის; და მათ, ვინც დნება უკიდურესი შიმშილისგან, შეიძლება ჰქონდეს წვეთი წყალი და არა მხოლოდ წვეთი წყალი, არამედ სხვა, ბევრად უფრო დიდი ნუგეში. მაგრამ ამ მდიდარ კაცს ეს არც კი ჰქონდა - ის ისეთი ღარიბი იყო და, რაც ყველაზე მტკივნეულია, ვერსად ვერ აწყნარებდა თავის სიღარიბეს. მაშ, რატომ გვსურს ფული, როცა ის სამოთხეში არ მიგვიყვანს? მითხარი, რომელიმე მიწიერმა მეფემ რომ თქვას, რომ მდიდარი კაცი ვერ გაბრწყინდება თავის სამეფო სასახლეებში და ვერ მიაღწევს რაიმე პატივს, განა ყველა ზიზღით არ გადააგდებს თავის ქონებას? მაშ, თუ ჩვენ მზად ვართ შეურაცხყოთ ქონება, როდესაც ისინი გვართმევენ პატივს დედამიწის მეფეს, მაშინ ზეციური მეფის ხმით, რომელიც ყოველდღიურად ყვირის და ამბობს, რომ უხერხულია ამ წმინდა დარბაზებში სიმდიდრით შესვლა, ნუთუ არ უნდა უარვყოთ სიმდიდრე, რათა თავისუფლად შევიდეთ მის სასუფეველში? 6. და ვიმსახურებთ თუ არა რაიმე მიტევების, როცა დიდი მონდომებით ვამძიმებთ თავს იმით, რაც გვიბლოკავს იქ შესვლას და ჩვენს სიმდიდრეს არა მარტო ზარდახშებში, არამედ მიწაშიც ვმალავთ, მაშინ როგორ შეგვეძლო ზეციურ საცავში ჩავსვათ? ამ შემთხვევაში თქვენ ისე იქცევით, როგორც იმ გლეხს, რომელიც ხორბალს აიღო, ნაყოფიერ მინდორში დათესვის ნაცვლად, ტბაში აგდებს, რის გამოც თვითონ არავითარ სარგებელს არ იღებს და ხორბალი, გაფუჭებული, იკარგება. და როგორ იმართლებენ ადამიანები, როგორც წესი, საკუთარ თავს, როცა მათ ამგვარად ვაგმობთ? ეს არ გვაძლევს მცირე კომფორტს, ამბობენ, რომ ჩვენ დარწმუნებული ვართ იმაში, რაც ჩვენთან იმალება. მაგრამ არ იყო დარწმუნებული, რომ ფარული საგანძური არსებობს, ასევე მანუგეშებელია. დავუშვათ, რომ თქვენ არ გეშინიათ შიმშილის; მაგრამ ასეთი საცავის გულისთვის, აუცილებლად უნდა გეშინოდეს სხვა, უმძიმესი კატასტროფების - სიკვდილის, მტრობის, ცილისწამების. და შიმშილობის შემთხვევაშიც კი, მის მიერ იძულებული ხალხი ხელს აღმართავს შენს სახლს. უფრო სწორად, ამით თქვენ თვითონ უქმნით შიმშილს ქალაქებს და ამით ემზადებით თქვენი სახლისთვის შიმშილობაზე უარეს საფრთხეს. არ ვიცი, ვინმე მოულოდნელად შიმშილით მოკვდა თუ არა, რადგან ამ ბოროტების წინააღმდეგ მრავალი სხვადასხვა სახის საშუალების გამოგონება შეიძლება; მაგრამ ფულისთვის, სიმდიდრისთვის და მსგავსი რამისთვის წარმომიდგენია ბევრი ადამიანი მოკლული ფარულადაც და ღიადაც. გზები, სასამართლო ადგილები და ბაზრები სავსეა მრავალი ასეთი მაგალითით. რაზე ვსაუბრობ გზებზე, სასამართლო ადგილებზე და ბაზრობაზე? შეხედე, ზღვა სისხლით არის სავსე. სიხარბის ტირანულმა ძალამ არა მხოლოდ გაავრცელა თავისი ძალა დედამიწაზე, არამედ ზღვაზეც მძვინვარებს დიდი მრისხანებით. ერთი ცურავს ოქროსკენ, მეორეს კლავენ; ეს მტანჯველი ვნება ერთს ვაჭარად აქცევს, მეორეს მკვლელად. მაშ, რას შეიძლება დაეყრდნოთ ყველაზე ნაკლებად, თუ არა სიმდიდრეს, როცა მის გამო გიწევთ ხეტიალი, საფრთხის წინაშე და თავად სიკვდილი? მაგრამ „ვინ ინანიებს გველის მომხიბვლელის ნაკბენს“ (სირაქ 12:13), წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით? იცის ტირანიის სისასტიკე, უნდა გაექცეს მონობას და გაანადგუროს დამღუპველი სიყვარული. მაგრამ, მითხარი, შესაძლებელია ეს? შესაძლოა, თუ მხოლოდ თქვენ დაამყარებთ საკუთარ თავში სხვა სიყვარულს, სამოთხის სიყვარულს. ვისაც სურს ცათა სასუფეველი, იცინის სიხარბეზე. ქრისტეს მსახური იქნება არა სიმდიდრის მონა, არამედ მისი ბატონი. სიმდიდრე, როგორც წესი, თავად ეძებს მას, ვინც მას გარბის და გარბის მას, ვინც მას ეძებს; ის არა იმდენად პატივს სცემს მას, ვინც მას ეძებს, რამდენადაც მას, ვინც მას სძულს; ის არავის დასცინის თავის მაძიებლებს - და არა მხოლოდ დასცინის მათ, არამედ უთვალავ კავშირშიც ახვევს მათ. ასე რომ, ახლა მაინც გავთავისუფლდეთ ამ დამღუპველი ჯაჭვისაგან. რატომ დამონება რაციონალური სული ირაციონალურ მატერიას, უთვალავი ბოროტების დედას? მაგრამ სასაცილო არ არის? ჩვენ მას სიტყვით ვკამათებთ, ის კი საქმით გვეკამათება; ყველგან მიგვყავს და, სამარცხვინოდ, გვეჩხუბება, როგორც მონებთან და უწესო მონებთან. რა არის ამაზე უფრო სამარცხვინო და უპატიოსნო? თუ ჩვენ არ დავძლიეთ უგრძნობი ნივთიერებები, მაშინ როგორ დავძლიოთ უსხეულო ძალები? თუ ჩვენ არ ავიწუნებთ ძირეულ მატერიას და საზიზღარ ქვებს, მაშინ როგორ დავიმორჩილებთ პრინციპებსა და უფლებამოსილებებს? როგორ გამოვიყენოთ უბიწოება? თუ ვერცხლის ბზინვარება გვაოცებს, მაშ, როგორ შევიძულოთ სახის სილამაზე? არიან ადამიანები, რომლებიც იმდენად ერთგულები არიან ამ ტირანული ძალაუფლებისთვის, რომ ოქროს ხილვა მათზე განსაკუთრებულ ეფექტს ახდენს და ისინი ხუმრობით ამბობენ, რომ ოქროს მონეტის ყურება კარგია თვალისთვის. მაგრამ ასე ნუ ხუმრობ, კაცო! მართლაც, არაფერი აზიანებს როგორც ფიზიკურ, ისე გონებრივ თვალებს, როგორც ეს ვნება. ამ დამღუპველმა სიყვარულმა ჩააქრო უგუნური ქალწულების ნათურები და წაართვა მათ საქორწინო პალატა. ოქროზე ყურება, რომელიც, შენი აზრით, კარგია თვალისთვის, არ მისცა უბედურ იუდას უფლის ხმას ყურადღების მიქცევა და იქამდეც კი მიიყვანა, რომ თავი ჩამოიხრჩო, შუაზე გაიყო და ბოლოს გეენაში ჩავარდა. მაშ, რა შეიძლება იყოს ამ სახეზე უფრო ბოროტი? რა არის უარესი? მე არ ვსაუბრობ ფულის არსებაზე, არამედ მის მიმართ უზომო და აღვირახსნილ ვნებაზე. ის წვეთ-წვეთ ღვრის ადამიანის სისხლს, აქვს მკვლელი გარეგნობა, ნებისმიერ მხეცზე უფრო მძვინვარე, რადგან დაცემულს ტანჯავს და, რაც უფრო უარესია, არ აძლევს მათ უფლებას იგრძნონ ეს ტანჯვა. ამ ვნებით შეპყრობილმა ხელები უნდა გაუწოდოს გამვლელებს და შესძახოს დახმარებას; და მაინც მადლობას უხდიან ამ ტანჯვისთვის. რა შეიძლება იყოს უფრო სამწუხარო? ასე რომ, ამაზე ფიქრით გავექცეთ ამ უკურნებელ სნეულებას, განვკურნოთ მისი სინანული და ავირიდოთ ასეთი წყლული, რათა აქ უსაფრთხოდ და მშვიდად ვიცხოვროთ და დავიმკვიდროთ მომავალი საგანძური, რომლის ღირსიც ვიქნებით ყველა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელთანაც მამას აქვს სულიწმიდა, დიდება და დიდება. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: