Отрывок из беседы IV

Nasledujúca pasáž predstavuje podrobnejšiu odpoveď na otázku, ktorú položil Chryzostom na samom začiatku IV rozhovoru: „Prečo evanjelista vynechal troch kráľov v strednej časti rodokmeňa a v poslednej, umiestnením dvanástich rodov, povedal, že ich je štrnásť? a nasleduje hneď po prečítaných slovách: „Prvé nechávam na váš vlastný výskum,... poďme sa rozprávať o druhom.“ Keďže tento úryvok, nachádzajúci sa len v troch rukopisoch, bol Anianovi, Chrysostomovmu súčasníkovi a prekladateľovi, neznámy a štýlovo sa výrazne líši od jeho pôvodných diel, a navyše riešenie otázky, ktorá je v ňom uvedená, nesúhlasí s Chrysostomovým, jeho prisúdenie Zlatoústemu sa právom považuje za pochybné. Ešte lepšie, dovoľte nám vyriešiť prvú otázku za vás, aby vám jej vyšetrovanie nekomplikovalo, pretože pri jej riešení sú určité ťažkosti. Prečo teda evanjelista hovorí, že od Dávida po Jekoniáša a babylonské zajatie bolo štrnásť generácií, kým panovalo sedemnásť? Ak chcel evanjelista ukázať postupnosť kráľov, potom by sa mu dalo právom vyčítať, že niektorých v tejto postupnosti vynechal. Knihy Kráľov a Letopisy rovnako hovoria, že po Joramovi, synovi Joasafatovho, kraľovali postupne traja králi: Achaziáš, Joas a Amaziáš a po nich ďalší: Uziáš, Jotam a Achaz. Evanjelista, po vynechaní prvých troch kráľov, po Joramovi, synovi Joasafatovho, uvádza priamo Uziáša, Jótama a Achaza a vynecháva spomínaných predchodcov. Očividne to urobil preto, že nemal v úmysle uviesť postupné poradie kráľov, inak by sa ním uvedená genealógia mala považovať za chybnú. Nemyslel tým počet nástupníctva, ale len počet narodení. To je presne to, čo chce vyjadriť slovami: „Všetkých generácií od Abraháma po Dávida je štrnásť generácií“ a ďalej: „od Dávida po Jehojachin a od sťahovania sa do Babylonu ku Kristovi je štrnásť generácií“ (Matúš 1:17), a nie štrnásť postupností, a tak je oslobodený od akéhokoľvek obvinenia z omylu. Niektorí si však myslia, že by mohol pomenovať postupnosť takto: „všetkých generácií od Abraháma po Dávida je štrnásť generácií a od babylonského sťahovania štrnásť generácií“; ak to vraj povedal, potom jeho slová nevzbudzujú žiadne zmätok. V tomto prípade by však odchádzal z histórie. Medzitým, ak, ako som povedal, chcel ukázať rody, a nie postupnosť, a knihy Kráľov a Kroník hovoria o postupnosti, a nie o rodoch, potom pri ich vzájomnom porovnaní neexistuje žiadny rozpor. Podľa pohlavia nemôžeme myslieť na obdobie života človeka, pretože jeho trvanie sa mení: niektorí žijú veľmi krátko a zomierajú v detstve, iní dospievajú, iní sú mladosť, iní dosiahnu zrelý vek svojho manžela a život niektorých siaha do staroby. Čo by sa teda malo považovať za rasu, ak sa niekto dožije napríklad desať rokov, alebo dvadsať, iný päťdesiat, tretí sedemdesiat a ďalší prežije sto rokov, ako sa to stalo nielen medzi starými ľuďmi, ale aj medzi nami. Ako teda môžeme nazvať ľudský život rodom? Nemožno akceptovať ani čas pred narodením detí, pretože niekto sa žení a má deti pred dvadsiatkou, iný začína až po tridsiatke. A dokonca aj v tom istom veku niektorí vidia len prvú generáciu synov, iní sa dožívajú štvrtej generácie, takže svojich potomkov vidia päťdesiat rokov a ďalší ostanú bez potomstva sedemdesiat rokov. Ako by sa mali počítať pôrody? Sú to tí, ktorí žijú dlho, alebo tí, ktorí dlho nežijú? Je to založené na tých, ktorí majú deti skôr, alebo na tých, ktorí majú deti neskôr? Je to tým, ktorí vidia len prvú generáciu, alebo tými, ktorí ich vidia veľa? Z tejto štúdie možno vidieť, že božský evanjelista, ktorý mal v úmysle označovať nie postupnosti, ale klany, a považoval ich za známe, sa málo staral o presný prenos postupností zobrazených v historických knihách a do rodokmeňa prijal len toľko osôb, koľko potreboval na vytvorenie celých štrnástich rodov. Genealógia teda zostáva správna a vôbec nie je v rozpore s historickými knihami. Takže prvý problém je vyriešený. Teraz sa musíme porozprávať o tom druhom. Prečo evanjelista hovorí, že od Jekoniáša po Jozefa je štrnásť generácií, zatiaľ čo v rodokmeni je ich len dvanásť? Z toho istého dôvodu: chcel, ako som povedal, naznačiť nie nástupníctva, ale rody, a často sa stáva, že ľudia majú málo dlhodobých následností, ale počet rodov je úplný. Tak ako v období od Dávida do zajatia pri väčšom počte postupne nasledujúcich osôb je počet rodov označený menej, totiž zo sedemnástich postupností je vymenovaných len štrnásť rodov, tak aj tu je z dvanástich rodov vytvorených štrnásť úplných rodov, keďže týchto dvanásť mužov vzhľadom na ich pravdepodobnú životnosť stačilo na štrnásť rodov. Toto je jeden zo spôsobov, ako problém vyriešiť. Podľa iného rozhodnutia sa ukáže, že v tejto (poslednej) sérii postupností je označených štrnásť rodov úplne v súlade s históriou, ak práve k tým dvanástim pridáte samotného Ježiša Krista, ktorý bol považovaný za syna Jozefa, a navyše Jekoniáša, ktorý bol v Babylone, odlišný od toho, ktorý vládol v Jeruzaleme pred presídlením. Po Joziášovi boli dvaja králi s menom Joachim: jeden bol synom samotného Joziáša, ktorý po ňom kraľoval v Jeruzaleme, druhý Joakim bol synom toho druhého. Nazývali ich aj Jehojakiny – podľa gréckej výslovnosti mena. Takže prvý Joachim, ktorý je tiež Jekoniáš, syn Joziášov, by mal byť počítaný medzi pokolenia pred prvým zajatím; druhý Joachim, ktorý je tiež Jekoniášom, synom prvého Jehojakina a vnukom Joziášom, sa musí pripísať generáciám, ktoré sa počítajú od zajatia ku Kristovi, a potom sa získa celkový počet štrnástich generácií. A že boli dvaja Jehojakimovia, o tom svedčí aj kniha Kráľov, ktorá hovorí toto: „Faraón Necho ustanovil za kráľa nad Izraelom Eliakima, syna Joziášovho, namiesto Joziáša, jeho otca, a zmenil mu meno na Joakim“ (2 Kráľ 23:34). Potom sa hovorí, ako zomrel a odpočíval u svojich otcov a ako potom kraľoval namiesto neho jeho syn Joachim. Na úplnom začiatku vlády tohto posledného prišiel babylonský kráľ Nabuchodonozor, obliehajúc Jeruzalem ho dobyl a odviedol samotného Joachima a všetok jeho ľud do Babylonu. Tento druhý Joachim, ktorého prorok Jeremiáš nazval Jekoniáš, bol Joziášovým vnukom, nie synom. Preto sa právom zaraďuje medzi tretiu časť rodokmeňa, od Jehojakina po Krista, pozostávajúcu zo štrnástich rodov, pričom jeho otec, ktorý bol synom Joziáša, patrí k predchádzajúcim generáciám. Tým sa pre nás stáva počet posledných štrnástich pôrodov kompletný. Ďalej vo vyššie uvedených troch rukopisoch nasledujú slová: „Zdá sa mi, že počíta čas zajatia medzi pokolenia“ atď. Mohlo by vás zaujímať: