Беседа 90

"Mientras caminaban, algunos de los guardias entraron en la ciudad y anunciaron a los sumos sacerdotes todo lo que había sucedido. Y estos, habiéndose reunido con los ancianos y celebrando una reunión, dieron suficiente dinero a los soldados y dijeron: decid que sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras dormíamos; y si los rumores sobre esto llegan al gobernante, lo convenceremos y lo salvaremos de problemas". (Mateo 28:11–14) La improbabilidad del robo del cuerpo de Cristo queda probada por la presencia de guardias en el sepulcro, la timidez de los discípulos y el lienzo que quedó en el sepulcro. – La verdad de la resurrección es confirmada por el testimonio de los enemigos sobre la tumba vacía. – Aparición del Resucitado en Galilea. - El significado de la promesa dada por Cristo. – La facilidad de cumplimiento de los mandamientos de Cristo. – Prevalencia y gravedad de la enfermedad del amor al dinero. - La riqueza no da seguridad. – La pobreza no es mala. - La superioridad de la pobreza sobre la riqueza. "No son los milagros, sino el desprecio de la riqueza lo que trae la gloria". 1. Se produjo un terremoto para que los soldados se asustaran y pudieran ser testigos. Esto es lo que pasó. La historia de los guardias sobre este incidente no fue nada sospechosa, porque algunas de las señales eran visibles en todo el universo, otras fueron mostradas en privado a quienes estaban en la tumba. La señal para todo el universo fue la oscuridad, y la señal privada fue la aparición de un ángel y un terremoto. Entonces, cuando vinieron y anunciaron la resurrección (y la verdad brilla incluso en boca de sus enemigos), “daron dinero a los soldados” para que pudieran decir “que sus discípulos, viniendo de noche, lo robaron”. ¿Cómo fue robado? ¡Ay, locos! ¡La verdad es tan clara y obvia que ni siquiera saben mentir! Sus palabras fueron completamente increíbles y la mentira no tenía credibilidad. Dime, ¿cómo lo robaron los discípulos, esta gente pobre y sencilla que ni siquiera se atrevía a mostrarse? ¿Y no había un sello en el ataúd? ¿No estaba la tumba custodiada por todos lados por guardias de soldados y judíos? ¿No sospechaban lo mismo, no estaban preocupados, no estaban vigilantes, no estaban preocupados? ¿Y por qué deberían robar? ¿Es inventar la doctrina de la resurrección? Pero, ¿cómo pudo la idea de inventar algo así llegar a personas que amaban vivir en lo desconocido? ¿Y cómo quitaron la piedra aprobada? ¿Cómo te escondiste de tanta multitud? Desprecien la muerte; pero en vano y sin propósito, por supuesto, no se habrían aventurado en tal peligro cuando había tantos guardias. Y que tenían miedo lo demuestran sus acciones anteriores. Entonces, cuando Cristo fue apresado en su presencia, todos huyeron. Si no se atrevieron a resistir ni siquiera en el momento en que lo vieron vivo, ¿cómo no iban a tener miedo de la multitud de soldados después de su muerte? ¿No debería haber sido necesario derribar la puerta? ¿Era posible hacer esto en secreto, incluso solo? La piedra fue rodada hacia abajo; Se necesitaron muchas manos para sacarlo. Entonces, con razón dijeron: “Y el último engaño será peor que el primero”, dijeron esto contra sí mismos; Tendrían que arrepentirse de su locura, pero a los viejos añaden nuevos inventos ridículos. Compraron Su sangre mientras estaba vivo; y después de Su crucifixión y resurrección, nuevamente intentan socavar la verdad de la resurrección con dinero. ¡Mirad cómo quedan atrapados por todos lados en sus propias acciones! Si no hubieran acudido a Pilato, si no hubieran pedido guardias, todavía podrían haber sido desvergonzados de esta manera; ahora, al contrario: todos lo hacían como si quisieran taparse la boca. Y si los discípulos no pudieron permanecer despiertos con Jesús, a pesar de que Él incluso se los reprochó, ¿de dónde obtuvieron ahora tanta alegría? ¿Y por qué no robaron antes y luego cuando llegaste? Si quisieran hacer esto, lo habrían hecho la primera noche, cuando no había guardias en el sepulcro; Entonces no fue nada difícil y completamente seguro. Recién el sábado los judíos vinieron a Pilato para pedir guardias y comenzaron a vigilar; La primera noche, ninguno de los guardias estaba junto al ataúd. 2. A continuación, ¿qué significa el paño con mirra? Pedro lo vio tendido allí. Si los discípulos quisieran robar, entonces no robarían el cuerpo desnudo, no sólo para no causar deshonra, sino también porque, al desnudarse, no despertarían a los que podían levantarse y agarrarlos. Pero era difícil quitar la ropa del cuerpo y tomaba mucho tiempo, porque la mirra se pega al cuerpo y a la ropa como una sustancia adhesiva. Así, y desde aquí la improbabilidad del secuestro es obvia. ¿Realmente no conocían la furia de los judíos y el hecho de que con esto volverían su ira sobre sí mismos? ¿Y cuál sería el beneficio para ellos si Cristo no hubiera resucitado? Los propios judíos admitieron que habían inventado todo esto cuando entregaron la plata, y dijeron: "Díganme ... y si los rumores sobre esto llegan al gobernante, lo convenceremos". Luchando en vano contra la verdad, quisieron difundir este rumor por todas partes; pero al mismo tiempo que intentaron oscurecerlo, contribuyeron contra su voluntad a que brillara. Sus mismas palabras: “lo que sus discípulos... robaron” confirman la resurrección. Coinciden en que el cuerpo no estaba allí. Si confiesan que el cuerpo no estaba allí, y la falsedad e improbabilidad del secuestro se prueba por la presencia de los guardias en el sepulcro, por los signos y por la timidez de los discípulos, entonces se revela una prueba indiscutible de la resurrección. Y, sin embargo, se atreven descaradamente a hacerlo todo; mientras todos les tapan la boca, dicen: “Dímelo,... y si los rumores sobre esto llegan al gobernante, lo convenceremos y te salvaremos de problemas”. Ves cómo todos están conspirando de su lado: Pilato (querían convencerlo), y los soldados, y el pueblo judío. Pero no se sorprenda de que el dinero haya ganado a los guerreros. Cuando mostraban tanto poder sobre un estudiante, aún más sobre él. “Y esta palabra se ha extendido... hasta el día de hoy”. ¡Mira de nuevo, qué amor por la verdad muestran los discípulos! ¡Cómo no les da vergüenza decir que se ha extendido semejante rumor sobre ellos! “Los once discípulos fueron a Galilea... y cuando le vieron, le adoraron, pero los demás dudaban” (Mateo 28:16-17). Ésta, me parece, fue su última aparición en Galilea, cuando los envió con la orden de bautizar. Si algunos dudaron, entonces en este caso maravíllate de su amor por la verdad, de cómo no ocultaron sus errores, ni siquiera en los últimos días que les sucedieron. Sin embargo, algunas de ellas fueron confirmadas por el fenómeno. ¿Qué dijo cuando se les apareció? “A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). Nuevamente les habla humanamente, ya que aún no han recibido el Espíritu Santo, que los exaltaría más. “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19-20). Aquí habla de doctrina y mandamientos. No menciona nada sobre los judíos, guarda silencio sobre incidentes anteriores, no reprocha a Pedro su rechazo ni a ninguno de los demás su huida. Él sólo ordena que se proclame por todo el universo su enseñanza, que les entregó en forma abreviada junto con el mandamiento del bautismo. Pero como les había mandado una gran obra, animó sus corazones y dijo: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos”. ¿No ves Su poder otra vez? ¿Y no ves con qué condescendencia dice esto? Él no sólo estará con ellos, dice, sino también con todos los que creerán después de ellos. Los apóstoles no podían permanecer “hasta el fin de los tiempos”; pero habla a todos los fieles como a un solo cuerpo. No me habléis, dijo, de obstáculos y dificultades: ¡Yo estoy contigo, que todo lo hace fácil! Esto es lo que muchas veces dijo a los profetas del Antiguo Testamento: a Jeremías, cuando señalaba su juventud; A Moisés y a Ezequiel, que se negaron, les dijo: “Yo estoy con vosotros”. Aquí les dice lo mismo a sus discípulos. Pero observemos también aquí la diferencia que hay entre ambos. A menudo se negaron y fueron enviados a un solo pueblo; éstos, enviados por todo el universo, no decían nada de eso. Les recuerda el fin de los tiempos para atraerlos más, y para que no sólo miren los dolores presentes, sino también las infinitas bendiciones futuras. Las tribulaciones, dice, que pasaréis, terminarán en esta vida presente, ya que este siglo presente llegará a su fin; los beneficios que recibiréis son eternos, como muchas veces os he dicho antes. Habiendo fortalecido y animado sus espíritus con este recordatorio del último día, los envió al mundo. En verdad, este día es tan deseable para quienes gastaron su vida en buenas obras como terrible para quienes la gastaron en pecados, como para quienes tienen que sufrir castigos. Pero no sólo tengamos miedo y horroricémonos, sino que también traigamos el arrepentimiento mientras haya tiempo, y renunciemos a la maldad. Para nosotros es posible, sólo hay que quererlo. Si muchos lograron tal hazaña antes de la gracia, mucho más se puede hacer bajo la gracia. 3. En efecto, ¿qué cosas gravosas se nos mandan? ¿Deberíamos talar montañas? ¿O volar por el aire? ¿O cruzar a nado el mar Tirreno? De nada. Se nos ordena vivir una forma de vida tan fácil que no necesitamos ninguna herramienta para ello; sólo necesitamos nuestra alma y nuestra disposición. ¿Qué herramientas tuvieron los apóstoles para llevar a cabo tales hechos? ¿No andaban con la misma ropa y sin zapatos y, sin embargo, lo superaron todo? ¿Qué tienen de difícil los mandamientos de Cristo? No odies a nadie; No calumnies a nadie: lo contrario es mucho más grave. Pero diréis que Él dice: dejad vuestros bienes. Entonces ¿es ésta la dificultad? Pero Él no ordenó esto de manera decisiva, sino que sólo dio consejos. Sí, aunque esto fuera un mandamiento, ¿qué carga podría haber en no asumir cargas y preocupaciones inquietas? ¡Oh amor al dinero! Todo se redujo al dinero, ¡por eso todo se confundió! ¿Alguien agrada a alguien? Recuerda el dinero; Si lo llaman infeliz, la razón está nuevamente en ellos. De eso es todo lo que hablan, de quién es rico y quién es pobre. Ya sea que alguien tenga la intención de ingresar al servicio militar, alguien quiera casarse, alguien quiera dedicarse a algún arte o cualquier otra cosa que emprenda, no comienza a cumplir su intención hasta que esté seguro de que le reportará grandes ganancias. Entonces, ¿no deberíamos buscar juntos consejos sobre cómo eliminar esta enfermedad? ¿No nos avergonzamos de las virtudes de nuestros padres? ¿Esas tres mil, esas cinco mil personas que tenían todo en común? ¿De qué sirve esta vida si no podemos comprar la vida futura con ella? ¿Hasta cuándo no esclavizaréis a Mammón, que os esclavizó? ¿Hasta cuándo seréis esclavos del dinero? ¿Hasta cuándo no amarás la libertad y romperás las ataduras del amor al dinero? Cuando estás en esclavitud, decides hacer cualquier cosa con tal de que alguien te prometa libertad. Y siendo cautivos del amor al dinero, ni siquiera pensáis en liberaros de esta amarga esclavitud. Que la esclavitud no es tan dura; y éste es el yugo más intolerable. ¡Piensa en el gran precio que Cristo pagó por nosotros! Él derramó su propia sangre, se traicionó a sí mismo. Y aun después de todo esto has caído, y, lo que es más terrible, también te consuelas en tu esclavitud, disfrutas de tu deshonra y deseas lo que debes evitar. Es necesario, sin embargo, no sólo llorar y condenar, sino también corregir. Por lo tanto, consideremos por qué esta pasión destructiva se ha vuelto querida para nosotros. Entonces ¿por qué? ¿Por qué se volvió amable con nosotros? Porque, dices, trae gloria y seguridad. Pero dime, ¿qué tipo de seguridad? Por supuesto, el que esperamos con dinero no soportará el hambre, el frío, el daño o el desprecio. Entonces, si te prometo esa seguridad, ¿dejarás de querer riquezas? Si la riqueza sólo es buena para ti, entonces, cuando puedas estar seguro sin ella, ¿para qué más la necesitas? ¿Pero cómo es posible, dice usted, lograr esto sin riqueza? Al contrario, ¿cómo es posible esto para los ricos? De hecho, debe necesariamente halagar a muchos, tanto superiores como subordinados, tener necesidad de muchas cosas, ser servil hasta la bajeza, temer, temblar, asumir la envidia, temer a los calumniadores y a la avaricia de otros interesados. Pero en la pobreza esto no ocurre, sino que es todo lo contrario. Este es un refugio sereno y seguro, un refugio tranquilo, una escuela de sabiduría, una forma de vida angelical. ¡Oíd esto, pobres, y más aún vosotros que queréis ser ricos! Es malo no ser pobre, pero es malo no querer ser pobre. No consideréis la pobreza como un mal, y no será un mal para vosotros. La causa del miedo no reside en la esencia de la cosa en sí, sino sólo en la opinión de las personas mimadas. Sin embargo, incluso me avergonzaría si sólo dijera sobre la pobreza que no es un mal. Si lo piensas más detenidamente, incluso encontrarás en él una fuente de innumerables beneficios; y cuando alguien empezaba a ofreceros liderazgo, algún tipo de poder civil, riqueza, placeres, entonces os ofrecería pobreza y os daría la libertad de elegir lo que queréis, inmediatamente elegiríais la pobreza; si tan sólo supiera su valor. 4. Sé que mucha gente se ríe de estas palabras; pero no nos avergonzamos, te pedimos que tengas paciencia y pronto estarás de acuerdo con nosotros. La pobreza, en mi opinión, es como una doncella modesta, inocente y hermosa, mientras que el egoísmo es como una esposa bestial, la monstruosa Skilla 25, Hydra y otros monstruos similares inventados por los fábulas. No me presentéis a los que condenan la pobreza, sino presentadme a los que se han hecho famosos por la pobreza. Elías, criado en la pobreza, quedó encantado con esa dichosa admiración; Eliseo se hizo famoso por ello; Juan estaba en pobreza y todos los demás apóstoles estaban en pobreza. Con riquezas perecieron Acab, Jezabel, Giezi, Judas, Nerón y Caifás. Si lo desea, miremos no sólo a aquellos que fueron glorificados en la pobreza; pero consideremos la belleza misma de esta doncella. Su mirada es clara, brillante y tranquila; mientras que los ojos de la avaricia a veces se llenan de malicia, a veces expresan saciedad de placer, a veces se nublan por la intemperancia. Ésta no es la mirada de la pobreza: es mansa, clara, amigable, afectuosa, agradable y no expresa odio ni disgusto hacia nadie. Donde hay dinero, hay oportunidad de enemistad e innumerables enemistades; de la misma manera, los labios del egoísmo se llenan de insultos, vanidades, orgullo excesivo, maldiciones y halagos. Pero la pobreza tiene labios y lengua sanos, siempre llenos de gratitud, reverencia, palabras mansas, bondadosas, sumisas, aprobación y alabanza. ¿Quieres conocer la delgadez de su figura? Es incomparablemente más alto y majestuoso que la riqueza. Y si muchos huyen de ella, no os extrañéis: los locos huyen de otras virtudes. Pero usted dice: ¿los pobres se sienten ofendidos por los ricos? De nuevo hablas en alabanza de la pobreza. ¿Quién es bienaventurado, dime, el que ofende o el que se ofende? Evidentemente, bienaventurado el que se ofende. Pero el amor al dinero obliga a ofender, y la pobreza hace soportar los insultos. ¿El pobre, dices, se muere de hambre? Y Pablo tuvo hambre y no tenía nada con qué satisfacer su hambre. ¿Los pobres no tienen un refugio seguro? Y el Hijo del Hombre no tenía dónde recostar su cabeza. ¿Véis hasta dónde llega la dignidad de la pobreza, dónde os sitúa, cómo os hace semejantes a los hombres y cómo os hace imitadores del mismo Señor? Si fuera bueno tener oro, entonces Cristo, que dio innumerables bendiciones a sus discípulos, también se lo habría dado a ellos. No sólo no se lo dio, sino que les prohibió tenerlo. Por eso Pedro no sólo no se avergüenza de la pobreza, sino que incluso se jacta de ella, diciendo: “No tengo plata ni oro, y lo que tengo os doy” (Hechos 3,6). ¿A quién de nosotros no le gustaría decir esas palabras? Por supuesto, todo sería posible, podría decir alguien. Así que despreciad la plata, despreciad el oro. Pero, decís, ¿recibiré la fuerza de Pedro si descuido las riquezas? Dime qué hizo bendito a Pedro: ¿fue que curó al cojo? En absoluto, sino el hecho de que no tenía riquezas y gracias a ellas llegó al cielo. Muchos de los que realizaron milagros fueron arrojados al Gehena; al contrario, los que despreciaban las riquezas recibieron el reino de los cielos. El mismo Pedro habla de esto; He aquí dos de sus dichos: “No tengo plata ni oro”; y: “En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y camina”. Entonces, ¿qué lo hizo glorioso y bendito? ¿Sanar a los cojos o despreciar las riquezas? Descúbrelo por las palabras del propio héroe. ¿Qué le dice al rico que busca la vida eterna? No le dijo: sana al cojo, sino que dijo: “Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo, y ven, sígueme” (Lucas 18:22, Marcos 10:21). Y Pedro tampoco dijo: He aquí, en tu nombre echamos fuera los demonios, aunque yo los expulsé; sino que dice: “He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué será de nosotros” (Mateo 19:27)? Y Cristo, nuevamente, respondiéndole, no dijo: si alguno sana al cojo, sino que dice: “El que deja casas... o tierras... recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mateo 19:29). Así también nosotros seremos celosos de esto, para no ser avergonzados, sino que con valentía compareceremos ante el tribunal de Cristo, y le tendremos con nosotros, como él estuvo con sus discípulos. Él estará con nosotros, tal como estuvo con los discípulos, si queremos seguirlos e imitar sus reglas y forma de vida. Por esto Dios corona y glorifica; pero no requiere que resucites a los muertos ni sanes a los cojos. No son tales milagros los que hacen a uno como Pedro, sino el desprecio por las riquezas: ésta era la perfección del apóstol. Pero, en su opinión, ¿es imposible despreciar la riqueza? Muy posible. Sin embargo, si no quieres, no te fuerzo ni insisto; pero sólo os ruego que deis al menos una parte a los pobres, y no busquéis más que lo necesario. Así, también aquí disfrutaremos de una vida tranquila y serena, y seremos dignos de la vida eterna, de la que todos seremos dignos por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, a quien sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. La hija de Forcus, según la fábula griega, se convirtió en un monstruo. Quizás te interese: