Беседа 8

Mateusza 2:11. A wszedłszy do domu, ujrzeli Dzieciątko z Maryją, Matką Jego, i upadłszy, oddali Mu pokłon; i otworzywszy swoje skarby, przynieśli Mu dary: złoto, kadzidło i mirrę. Co skłoniło Mędrców do oddania czci Dziecięciu. -Dlaczego wycofują się do Persji? – Aby osiągnąć swoje cele, Bóg czasami pozwala swoim wrogom popaść w błąd. -Dlaczego Chrystus został wysłany do Egiptu? – Proroctwo Os. 11:1 otrzymuje swoje właściwe wypełnienie w Chrystusie. – Zmiana, która zaszła w Egipcie, pokazuje moc Chrystusa. - Pustynia żyjąca w Egipcie. - Chwała wielkiemu Antoniemu. – Życie w świecie nie może być przeszkodą w naśladowaniu mnichów. 1. Jak Łukasz mówi, że Dzieciątko zostało złożone w żłobie? Ponieważ ta, która urodziła, natychmiast Go tam położyła. Ze względu na tłum zgromadzony na spis nie udało się odnaleźć domu, na co zwraca uwagę Łukasz, mówiąc: „Położyła Go w żłobie, gdyż nie było dla nich miejsca w gospodzie” (Łk 2,7). Ale potem wzięła Go i trzymała na swoich kolanach. Wkrótce po przybyciu do Betlejem urodziła dziecko. Stąd widać całą ekonomię i to, że to wszystko nie wydarzyło się po prostu i nie przez przypadek, ale zgodnie z Boską Opatrznością i spełniło się w wyniku proroctw. Ale co skłoniło Mędrców do ukłonu, skoro ani Dziewica nie była sławna, ani dom nie był wspaniały, a w całym wyglądzie nie było nic, co mogłoby ich zadziwić i przyciągnąć? Tymczasem nie tylko oddają cześć, ale także, otwierając swoje skarby, przynoszą dary, a dary nie jako osoba, ale jako Bóg, ponieważ kadzidło i mirra były symbolami takiego kultu. Co więc skłoniło i zmusiło ich do opuszczenia domu i podjęcia decyzji o tak długiej podróży? Gwiazda i boskie światło ich myśli, które stopniowo podnosiło ich do najdoskonalszej wiedzy. W przeciwnym razie nie okazaliby Mu takiego honoru w okolicznościach tak nieistotnych pod każdym względem. Nie było tam nic wielkiego dla zmysłów, był tylko żłób, chata i uboga matka, aby można było stąd otwarcie dostrzec mądrość Mędrców i wiedzieć, że nie podeszli do prostego człowieka, ale jako do Boga i dobroczyńcy. Dlatego nie ulegali pokusie niczego widzialnego lub zewnętrznego, lecz oddawali cześć i przynosili dary, niepodobne do prostackich (ofiar) Żydów; Nie składali w ofierze owiec i cielców, lecz niczym prawdziwi chrześcijanie ofiarowali Mu wiedzę, posłuszeństwo i miłość. Mateusza 2:12. Otrzymawszy we śnie objawienie, aby nie wracać do Heroda, inną drogą udali się do swego kraju. Spójrz stąd, jaka jest ich wiara – jak nie ulegli pokusie, ale byli posłuszni i roztropni! Nie wstydzą się, nie zastanawiają się w sobie, mówiąc: jeśli to Dzieciątko jest naprawdę wielkie i ma jakąkolwiek moc, to dlaczego mamy uciekać i potajemnie wyjeżdżać, i dlaczego anioł wysyła nas z miasta jako niewolników i uciekinierów, podczas gdy my przyszliśmy otwarcie i odważnie stawiliśmy się przed taką rzeszą ludzi i przed wściekłym królem? Nic takiego nie powiedzieli, ani nie pomyśleli, a to jest szczególna sprawa wiary – nie szukać powodów do tego, czego nie wolno robić, ale jedynie przestrzegać przykazań. Mateusza 2:13. Kiedy odeszli, oto Anioł Pański ukazuje się we śnie Józefowi i mówi: Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę i uciekaj do Egiptu. W tym miejscu można mieć pewne zamieszanie dotyczące Mędrców i dziecka. Nawet jeśli oni sami nie byli zawstydzeni, ale przyjmowali wszystko z wiarą: jednak musimy zbadać, dlaczego zarówno Mędrcy, jak i Dzieciątko nie pozostają w tym samym miejscu, ale Mędrcy udają się do Persji, a Dzieciątko i Jego Matka uciekają do Egiptu? No to co? Czy Dzieciątko rzeczywiście miało wpaść w ręce Heroda i upadłszy nie ponieść śmierci? Ale wtedy mogliby wątpić, że przyjął ciało i nie wierzyć w wielkość ekonomii. Jeżeli po tych i wielu innych ludzkich działaniach niektórzy ośmieliliby się nazwać postrzeganie ciała bajką, to w jakim stopniu nie popadliby w niegodziwość, gdyby wszędzie postępował w sposób godny Boga i Jego mocy? Jeśli chodzi o Mędrców, Bóg wkrótce ich wysyła, częściowo dlatego, że wysyła ich jako nauczycieli do kraju perskiego, a częściowo dlatego, że zapobiega gniewowi tyrana, aby nauczyć go, że podejmuje się niemożliwego, a także ugasić jego gniew i odwrócić go od tej daremnej pracy. Charakterystyczną cechą mocy Boga jest nie tylko otwarte pokonywanie swoich wrogów, ale także pozwalanie im bez trudu popadać w błąd. Zatem to On pozwolił na przykład Żydom oszukiwać Egipcjan i mając prawo otwarcie oddawać Żydom swoje bogactwa, nakazuje to czynić w tajemnicy i z pochlebstwem – co nie mniej niż inne znaki czyniło Go strasznym dla wrogów. 2. Zatem mieszkańcy Askalonu i innych miast, gdy wzięli Arkę Przymierza i będąc zdumieni, napominali swoich współobywateli, aby nie byli wrogo nastawieni i nie stawiali oporu, następnie wraz z innymi cudami przedstawili powyższe, mówiąc: "Dlaczego mielibyście zatwardzić swoje serca, jak Egipcjanie i faraon zatwardzili swoje serca? Oto, gdy Pan okazał nad nimi swą władzę, wypuścili swój lud i odeszli" (1 Sam. 6:6)? Mówili tak, ponieważ ich zdaniem to dzieło Boże, w nie mniejszym stopniu niż inne jawnie dokonywane znaki, dowodziło mocy i wielkości Boga. To, co się tutaj wydarzyło, wystarczyło, aby przerazić tyrana. Wyobraź sobie, jak bardzo Herod musiał cierpieć i cierpieć, oszukany i wyśmiewany przez Mędrców? A co jeśli nie stał się najlepszy? Winny jest nie ten, kto to zaaranżował, ale nadmierna ślepota tego, który nie posłuchał danych mu wystarczających sugestii, aby porzucić zło, ale jeszcze bardziej się rozgoryczył, aby za takie szaleństwo ponieść najsurowszą karę. Ale dlaczego, mówisz, Dziecię zostało wysłane do Egiptu? Główny powód wskazał sam ewangelista, mówiąc: Mateusza 2:15. aby spełniło się to, co zostało przepowiedziane: „Wywołałem mojego syna z Egiptu” (Oz. 11:1); A jednocześnie zapowiadały się już początki dobrych nadziei dla całego wszechświata. Ponieważ Babilon i Egipt bardziej niż cała ziemia zostały rozpalone ogniem niegodziwości, Pan, pokazując już na początku, że naprawi i uczyni lepszymi mieszkańców obu krajów, zapewniając w ten sposób, że należy się spodziewać wszystkiego dobrego dla całego wszechświata, wysyła Mędrców do Babilonu, a On sam i Jego Matka przybywają do Egiptu. Ponadto uczymy się stąd czegoś jeszcze, co w ogromnym stopniu przyczyni się do naszej mądrości. Co dokładnie? Że od początku należy się spodziewać pokus i oszczerstw. Właściwie spójrz, jak to wszystko zaczyna się natychmiast od samych całunów. Gdy tylko Chrystus się narodził, tyran wpada w szał, następuje ucieczka do obcych krajów, a zupełnie niewinna matka ucieka do kraju barbarzyńców. Następnie ty, będąc godnym służenia jakiejś duchowej sprawie, jeśli znosisz najcięższe przeciwności i jesteś narażony na niezliczone nieszczęścia, nie powinieneś się wstydzić i pytać: co to oznacza? Kiedy wykonuję wolę Pana, powinienem zostać ukoronowany i uwielbiony, jasny i sławny. Ale mając przykład Chrystusa, znoś wszystko odważnie, wiedząc, że szczególnie tak powinno być z ludźmi duchowymi i że ich los polega na wystawianiu się na pokusy zewsząd. Spójrzcie, co dzieje się nie tylko z matką i chłopcem, ale także z Mędrcami: potajemnie odchodzą, jak uciekinierzy, a sama matka, która nigdy nie opuściła domu, otrzymuje polecenie wyruszenia w długą i smutną podróż z powodu tego cudownego dziecka i duchowych bólów porodowych. Oto kolejna niesamowita rzecz: Palestyna buduje dla Niego kuźnie, a Egipt przyjmuje Go i ratuje przed oszczerstwami! W ten sposób zapowiedzi spełniły się nie tylko na dzieciach patriarchy, ale także na samym Panu: Jego ówczesne czyny były zapowiedzią wielu późniejszych wydarzeń, jak na przykład wydarzenie dotyczące źrebaka i źrebaka. Pojawiający się anioł rozmawia nie z Maryją, ale z Józefem. I co mu mówi? „Wstań, weź Dzieciątko i Jego Matkę”. Tutaj nie mówi już: „swoja żona”, ale „swoja matka”. Ponieważ poród dobiegł końca, wątpliwości ustały, a mąż był przekonany, anioł już z nim otwarcie rozmawia, nie wymieniając ani Dzieciątka, ani Jego żony, ale: „Weźcie” – mówi – „Dziecię i Jego Matkę i uciekajcie do Egiptu” oraz wskazuje powód ucieczki: „Bo Herod chce – mówi – „szukać duszy Dzieciątka”. 3. Kiedy Józef to usłyszał, nie uległ pokusie i zapytał: „Co to za dziwność?” Mówiłeś wcześniej, że zbawi swój lud, ale teraz nie zbawia nawet siebie i musimy uciekać, wycofać się i przenieść do odległego kraju? Jest to sprzeczne z obietnicami. Ale nic takiego nie mówi, bo był wiernym mężem; nie był nawet ciekawy czasu powrotu, o którym anioł nie powiedział stanowczo: „bądź tam, dopóki ci nie powiem”. On też się tym nie zmartwił, ale będąc gotowym wszystko znieść, z radością okazywał pokorę i posłuszeństwo. A Bóg, kochający ludzkość, z radością rozpuścił te smutki, jak to zwykle czyni ze wszystkimi świętymi, nie dopuszczając, aby byli w ciągłym niebezpieczeństwie i nie pozostawiając ich w zupełnym spokoju, ale organizując życie sprawiedliwych ze zjednoczenia obojga. Więc zaaranżował to także tutaj. Spójrzcie: Józef widział, że Dziewica była brzemienna; to pogrążyło go w zamęcie i skrajnym niepokoju, ponieważ podejrzewał Dziewicę o cudzołóstwo. Ale natychmiast pojawił się anioł, rozwiał podejrzenia i rozwiał strach, a Józef, widząc narodzone Dzieciątko, przepełnił się największą radością. Znowu tę radość zastępuje znaczny smutek. Miasto jest oburzone, król wpada w szał i szuka noworodka. Ale po tym niepokoju przyszła nowa radość - gwiazda i kult Trzech Króli. Po tej radości, strachu i niebezpieczeństwie znów mówi się, że Herod szuka duszy Dzieciątka i znowu anioł każe mu biegać i poruszać się, jak to jest charakterystyczne dla człowieka, ponieważ nie nadszedł czas na cuda. Gdyby Pan zaczął czynić cuda od swego pierwszego wieku, nie zostałby uznany za istotę ludzką. Dlatego cerkiew nie tylko jest budowana, ale także rodzicielstwo ma miejsce podczas zwykłego dziewięciomiesięcznego okresu; potem choroba i poród, karmienie mlekiem i długi odpoczynek oraz oczekiwanie na wiek odpowiedni dla mężów – a wszystko po to, aby sakrament budowania domu był bardziej zrozumiały. Dlaczego, mówisz, były to początkowo te znaki? Za matkę, za Józefa, za Symeona, który był już bliski śmierci, za pasterzy, za mędrców, za Żydów. Gdyby chcieli głębiej zagłębić się w wydarzenia tamtych czasów, odnieśliby z tego znaczne korzyści na przyszłość. Jeśli prorocy nie mówią o Mędrcach, nie wstydź się; Nie przepowiedzieli wszystkiego, tak jak nie o wszystkim przemilczeli. Gdyby ludzie byli świadkami wydarzeń, o których nigdy wcześniej nie słyszano, wprawiłoby to ich w wielkie zamieszanie i dezorientację; podobnie, gdyby wiedzieli wszystko wcześniej, nic nie skłoniłoby ich do zbadania sprawy, ewangelistom nie pozostałoby już nic do zrobienia. Jeśli Żydzi są zakłopotani proroctwem: „Z Egiptu wezwałem mojego Syna”, jak gdyby to było o nich powiedziane, to odpowiadamy im, że proroctwa, nawiasem mówiąc, również mają tę właściwość, że wiele, co zostało powiedziane o jednych, spełnia się na innych. Na przykład o Symeonie i Lewim powiedziano: „Rozdzielę ich w Jakubie i rozproszę ich w Izraelu” (1 Mojż. 49:7); tymczasem nie spełniło się to w stosunku do nich, lecz w odniesieniu do ich potomków, tak jak to, co Noe powiedział o Kanaanie, spełniło się w przypadku Gibeonitów, wnuków Kanaanu. Jak widzimy, to samo przydarzyło się Jakubowi; Błogosławieństwo dane mu: „Bądź panem swoich braci i niechaj synowie twojej matki oddadzą wam cześć” (Rdz 27,29) spełniło się nie nad nim (jakżeby to mogło się w ogóle zdarzyć, skoro sam Jakub bał się i był przerażony swoim bratem, i wielokrotnie mu się kłaniał?), ale nad jego potomkami. To samo trzeba powiedzieć w niniejszej sprawie (o Chrystusie). Kogo można dokładniej nazwać Synem Bożym? Czy jest to Ten, który czci cielca lub służył Beelfegorowi i składał demonom w ofierze dzieci, czy też Ten, który z natury jest Synem i czci Tego, który zrodził? Gdyby więc Chrystus nie przyszedł, proroctwo nie spełniłoby się. 4. Zobaczcie, jak nawiązuje do tego także ewangelista, mówiąc: „Niech się stanie” i pokazując, że nie spełniłoby się to, gdyby Syn Boży nie przyszedł. Rzuca to znaczne światło i chwałę na Pannę. To, czym przechwalał się cały (żydowski) naród, mogła już sobie przyswoić. To, czym Żydzi się przechwalali i nadmiernie wyolbrzymiali, mówiąc o swoim powrocie z Egiptu (na co prorok także napomykał, mówiąc: „Czyż nie wyprowadziłem cudzoziemców z Kapadocji i Asyryjczyków z dołu” (Amos 9:7) 6), jest także zaletą Dziewicy. Lepiej powiedzieć, że zarówno lud, jak i patriarcha swoim przybyciem do Egiptu i stamtąd powrotem reprezentowali obraz powrotu Chrystusa. I udali się do Egiptu, uciekając przed śmiercią głodową i Chrystusem – unikając śmierci przygotowanej podstępem; ale przybywszy tam, zostali wybawieni z głodu, ale Chrystus, przybywszy tam, uświęcił cały kraj swoim przyjściem. Spójrzcie zatem, jak pośród upokorzenia objawia się moc Boża! Anioł powiedziawszy: „Uciekajcie do Egiptu”, nie obiecał, że będzie im towarzyszył ani tam, ani stamtąd, aby dać im do zrozumienia, że ​​mają wielkiego towarzysza – narodzone Dzieciątko, które swoim pojawieniem się wszystko zmienia i zmusza samych wrogów do wielorakiej służby dla ekonomii zbawienia. W rzeczywistości magowie i barbarzyńcy, porzucając niegodziwość swoich ojców, przychodzą, aby Go czcić. Sierpniowa decyzja w sprawie spisu ludności okazuje się argumentem za narodzinami Chrystusa w Betlejem. Egipt przyjmuje i obserwuje Go uciekającego przed oszczerstwami, a tym samym otrzymuje możliwość przybliżenia Go do siebie, aby słysząc o Nim kazanie apostolskie, mógł się pochwalić, że przyjął Go jako pierwszy. Zaszczyt ten należał wyłącznie do Palestyny; ale Egipt okazał się bardziej gorliwy niż ten ostatni. A teraz, jeśli przyjdziecie na pustynię egipską, zobaczycie, że ta pustynia jest lepsza niż jakikolwiek raj; zobaczysz tam w ludzkiej postaci niezliczone oblicza aniołów, zastępy męczenników, zgromadzenia dziewic; zobaczysz, że wszelka tyrania diabła została obalona i jaśnieje królestwo Chrystusa; zobaczysz, że Egipt, niegdyś ojciec poetów, mędrców i magów, który wynalazł wszelkie rodzaje czarów i przekazał je innym, teraz pyszni się rybakami i gardząc wszystkim, co było wcześniej, wszędzie wychwala celnika i budowniczego przybytków i przechwala się krzyżem. I dzieje się tak nie tylko w miastach, ale nawet znacznie częściej na pustyniach niż w miastach. W całym kraju można zobaczyć armię Chrystusa i trzodę królewską, a także sposób życia charakterystyczny dla mocy na wysokościach. I znajdziesz to tam nie tylko wśród mężów, ale także wśród kobiet, a one są mądre nie mniej niż mężowie. Nie biorą tarcz, nie dosiadają koni, jak nakazują chwalebni greccy prawodawcy i filozofowie, ale podejmują inną, znacznie trudniejszą bitwę. One, podobnie jak ich mężowie, toczą bitwę z diabłem i mocami ciemności, a w tej walce wrodzona słabość płci nie jest dla nich przeszkodą, ponieważ powodzenie takich bitew nie zależy od natury ciała, ale od woli duszy. Dlatego żony często przewyższały swoich mężów w swoich wyczynach i wznosiły najchwalebniejsze znaki zwycięstwa. Niebo usiane gwiazdami nie jest tak jasne jak pustynia egipska, gdzie wszędzie wznoszą się namioty klasztorne. 5. Kto zna starożytny Egipt, walczący z Bogiem i szalejący, niewolnik kotów, który bał się i drżał przed cebulą ogrodową, ten będzie w pełni przekonany o mocy Chrystusa. Nie musimy jednak szczególnie odwoływać się do starożytnych legend, gdyż do dziś zachowały się w nich pozostałości nierozsądku, świadczące o dawnym szaleństwie. A jednak wszyscy, którzy wcześniej doszli do takiego szaleństwa, teraz filozofują o niebie i rzeczach niebiańskich, śmieją się z ich ojcowskich zwyczajów, opłakują swoich przodków i uważają swoich mędrców za nic. Sami przekonali się, że nauki ich mędrców to tylko paplanina szalonych starych kobiet, a wręcz przeciwnie, prawdziwą i niebiańską mądrością była ta, którą głosili im rybacy. Dlatego też starannie zachowując naukę, szczególnie starają się ją usprawiedliwiać swoim życiem. Wyrzekając się wszelkich zdobyczy i ukrzyżowując się przed całym światem, idą jeszcze dalej, wykorzystując swoje siły cielesne dla dobra ubogich. Pomimo postu i czuwania, nie chcą być bezczynni nawet w ciągu dnia; ale noce spędzając na świętych pieśniach i czuwaniach, dni spędzają na modlitwie i wspólnym rzemiośle, naśladując gorliwość apostolską. Jeśli apostoł, rozumują, gdy oczy całego wszechświata były zwrócone na niego, pracował, trudził się, zajmował się rzemiosłem i spędzał całe noce bez snu, wykonując takie wyczyny, aby nakarmić biednych, to o ileż bardziej my, którzy mieszkamy na pustyni i odsunęliśmy się od miejskiego zgiełku, powinniśmy wykorzystywać nasze godziny spokojnego wypoczynku na pracę duchową. Wstydzilibyśmy się więc wszyscy, bogaci i biedni, gdy oni nie mając nic poza rękami, ze wszystkich sił starają się pracować, aby ubodzy czerpali zysk ze swojej pracy, podczas gdy my, mimo naszych niezliczonych majątków, żałujemy, że nawet nasze nadwyżki wykorzystaliśmy na pomoc biednym. Jakiej odpowiedzi udzielimy, powiedz mi? Jak przepraszamy? Pomyśl o tym, jak ci asceci byli wcześniej pożądliwi i wraz z innymi wadami zadowalali brzuch? Były kotły z mięsem, o czym Żydzi pamiętali, było wielkie obżarstwo; a jednak, gdy tylko chcieli, natychmiast się zmienili i przyjęwszy ogień Chrystusa, pobiegli do nieba. Wcześniej byli bardziej niepowściągliwi niż ktokolwiek inny i skłonni do gniewu i lubieżności, ale teraz swoją łagodnością, beznamiętnością i innymi cnotami naśladują siły bezcielesne. Każdy, kto był w tym kraju, zgodzi się z tym, co mówię. A jeśli ktoś nigdy nie wchodził do tych przybytków, niech pamięta, że ​​Egipt wydał najwspanialszego męża po apostołach, błogosławionego i wielkiego Antoniego, o którym wszyscy wciąż mówią bez przerwy aż po dziś dzień, i niech uważa, że ​​był w tym samym kraju, w którym był faraon. A jednak ten kraj wcale nie wyrządził mu krzywdy, a ponadto został zaszczycony boską kontemplacją i prowadził życie, jakiego wymagają prawa Chrystusowe. Przekona się o tym każdy, kto uważnie przeczyta księgę zawierającą opis jego życia, w której znajdzie wiele proroctw. Przepowiedział więc zarówno o zakażonych aryjskim złem, jak i o krzywdzie, jaka z nich wyniknie. Wtedy Bóg pokazał mu wszystko i przedstawił przyszłość przed jego oczami. A fakt, że żadna z herezji nie ma takiego człowieka, jest, obok innych rzeczy, największym dowodem prawdziwości naszego nauczania. Ale żeby ci o tym nie mówić, przeczytaj sam, co jest napisane w jego książce, dowiedz się wszystkiego szczegółowo i wyciągnij z niej wiele mądrości. Tylko proszę, abyście nie ograniczali się do czytania, ale starali się naśladować to, co jest napisane, nie przepraszając ani za miejsce, ani za wychowanie, ani za niegodziwość swoich przodków. Jeśli zdecydujemy się zwrócić na siebie należytą uwagę, nic takiego nie będzie dla nas przeszkodą. I Abraham miał ojca niegodziwego, ale nie odziedziczył jego winy; a Ezechiasz był synem Achaza, ale stał się przyjacielem Boga; a Józef mieszkał w Egipcie i był ozdobiony koroną czystości; a trzej młodzieńcy mieszkający w Babilonie, w domu królewskim, podczas najbardziej wystawnego posiłku, okazali się największą mądrością. A Mojżesz był w Egipcie, a Paweł na świecie; ale nic nie stanowiło przeszkody dla żadnego z nich w ich cnotliwych czynach. Dlatego i my, myśląc o tym wszystkim, porzucimy niewłaściwe wymówki i preteksty i zdecydujemy się na cnotliwe uczynki. Wtedy przyciągniemy do siebie wielką miłość Bożą i będziemy błagać Pana, aby wspomagał nasze czyny, a będziemy godni wiecznych błogosławieństw, które wszyscy otrzymamy dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie chwała i panowanie na wieki wieków. Amen. Tłumaczenie synodalne: „Czyż nie wyprowadziłem Izraela z ziemi egipskiej i Filistynów z Kaphtor?” Może zainteresuje Cię: