Беседа 8
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მათე 2:11. და შევიდნენ სახლში, იხილეს ყრმა მარიამთან, დედამისთან ერთად, და დავარდნილი, თაყვანი სცეს მას; და გახსნეს თავიანთი საგანძური და მიუტანეს მას საჩუქრები: ოქრო, გუნდრუკი და მურა.
რამ უბიძგა მოგვებს ბავშვის თაყვანისცემა. - რატომ გადადიან სპარსეთში? – თავისი მიზნების მისაღწევად, ღმერთი ზოგჯერ უშვებს თავის მტრებს შეცდომაში ჩავარდნას. -რატომ გაგზავნეს ქრისტე ეგვიპტეში? – წინასწარმეტყველება ოს. 11:1 იღებს თავის სათანადო შესრულებას ქრისტეში. - ცვლილება, რომელიც მოხდა ეგვიპტეში, აჩვენებს ქრისტეს ძალას. - ეგვიპტეში მცხოვრები უდაბნო. - დიდება დიდებულ ანტონს. – ამქვეყნიური ცხოვრება არ შეიძლება იყოს დაბრკოლება მონასტრის მიბაძვისთვის.
1. როგორ ამბობს ლუკა, რომ ბავშვი ბაგაში დაასვენეს? რადგან მშობიარმა მაშინვე დაასვენა იქ. აღწერისთვის შეკრებილი სიმრავლის გამო სახლის პოვნა შეუძლებელი გახდა, რასაც ლუკა აღნიშნავს, როცა ამბობს: „დაასვენა იგი ბაგაში, რადგან სასტუმროში ადგილი არ იყო მათთვის“ (ლუკა 2:7). მაგრამ შემდეგ მან წაიყვანა იგი და მუხლებზე დაიჭირა. ის მალევე, ბეთლემში ჩასვლისთანავე, ორსულად გაათავისუფლეს. ასე რომ, აქედან ჩანს მთელი ეკონომიკა და რომ ეს ყველაფერი უბრალოდ და არა შემთხვევით, არამედ ღვთიური განგებულების მიხედვით მოხდა და წინასწარმეტყველების შედეგად აღსრულდა. მაგრამ რა მოუხდა მოგვებს, როცა არც ღვთისმშობელი იყო სახელგანთქმული, არც სახლი იყო დიდებული და არაფერი იყო მთელ გარეგნობაში, რაც მათ გაოცებასა და მიზიდვას შეეძლო? იმავდროულად, ისინი არა მხოლოდ თაყვანს სცემენ, არამედ, როდესაც გახსნეს თავიანთი საგანძური, მოაქვთ საჩუქრები და საჩუქრები არა როგორც პიროვნება, არამედ როგორც ღმერთი, რადგან საკმეველი და მირო იყო ასეთი თაყვანისცემის სიმბოლო. მაშ, რამ აიძულა და აიძულა ისინი დაეტოვებინათ სახლი და გადაეწყვიტათ ამხელა მოგზაურობა?
მათი აზრების ვარსკვლავი და ღვთაებრივი განათება, რამაც ნელ-ნელა აამაღლა ისინი ყველაზე სრულყოფილ ცოდნამდე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი არ გამოავლენდნენ მას ასეთ პატივს, ყველა თვალსაზრისით ასე უმნიშვნელო ვითარებაში. იქ დიდი არაფერი იყო გრძნობისთვის, იყო მხოლოდ ბაგალი, ქოხი და ღარიბი დედა, რათა აქედან აშკარად ენახათ მოგვების სიბრძნე და იცოდეთ, რომ ისინი უბრალო ადამიანს კი არ უახლოვდებოდნენ, არამედ როგორც ღმერთს და კეთილმსახურს. ამიტომაც ისინი არ ცდებოდნენ რაიმე ხილული ან გარეგანი, არამედ თაყვანს სცემდნენ და მოჰქონდათ ძღვენი, არა მსგავსი იუდეველთა უხეში (შეწირულობისა); ისინი არ სწირავდნენ ცხვარს და ხბოს, არამედ, თითქოს ჭეშმარიტი ქრისტიანები იყვნენ, სთავაზობდნენ მას ცოდნას, მორჩილებას და სიყვარულს.
მათე 2:12. სიზმარში რომ მიიღეს გამოცხადება, რომ არ დაბრუნებულიყვნენ ჰეროდესთან, ისინი წავიდნენ თავიანთ ქვეყანაში სხვა გზით.
აქედან შეხედე, როგორია მათი რწმენა – როგორ არ ცდებოდნენ, არამედ იყვნენ მორჩილნი და წინდახედულნი! არ რცხვენიათ, არ ირეკლავენ საკუთარ თავში და ამბობენ: თუ ეს ბავშვი მართლაც დიდია და რაიმე ძალა აქვს, მაშინ რატომ უნდა გავიქცეთ და ფარულად გავიდეთ და რატომ გვიგზავნის ანგელოზი ქალაქიდან მონები და გაქცეულები, ჩვენ კი ღიად და თამამად გამოვჩნდით ხალხის ამხელა სიმრავლესა და განრისხებული მეფის წინაშე? მათ მსგავსი არც უთქვამთ და არც უფიქრიათ და ეს განსაკუთრებული რწმენის საქმეა - არ ეძიოთ მიზეზები იმისა, რაც არ არის ნაბრძანები, არამედ მხოლოდ ბრძანებების შესრულება.
მათე 2:13. როდესაც ისინი წავიდნენ, აჰა, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა იოსებს სიზმარში და უთხრა: ადექი, წაიყვანე ბავშვი და დედამისი და გაიქეცი ეგვიპტეში.
აქ შეიძლება რაღაც დაბნეულობა იყოს მოგვებთან და ბავშვთან დაკავშირებით. თვითონაც რომ არ შერცხვნენ, მაგრამ ყველაფერი რწმენით მიიღეს: თუმცა, ჩვენ უნდა გამოვიკვლიოთ, რატომ არ რჩებიან მოგვები და ბავშვი ერთსა და იმავე ადგილას, მაგრამ მოგვები გადადიან სპარსეთში, ხოლო ბავშვი და დედა გარბიან ეგვიპტეში? მერე რა? მართლა უნდა ჩავარდნილიყო ჩვილი ჰეროდეს ხელში და დაცემის შემდეგ არ დაეღუპა? მაგრამ მაშინ მათ შეიძლება დაეჭვდნენ, რომ მან ხორცი მიიღო და არ დაიჯერონ ეკონომიკის სიდიადე. თუ ამ და მრავალი სხვა ადამიანური ქმედების შემდეგ ზოგიერთმა გაბედა და ხორცის აღქმას ზღაპარი უწოდა, მაშინ რა ბოროტების სიღრმეში არ ჩაძირავდნენ ისინი, თუ ის ყველგან ღვთისა და მისი ძალის შესაფერისად მოქმედებდა? რაც შეეხება მოგვებს, ღმერთი მალე აგზავნის მათ, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ სპარსეთის ქვეყანაში მასწავლებლებად აგზავნის და ნაწილობრივ იმიტომ, რომ აფერხებს ტირანის რისხვას, რათა ასწავლოს მას, რომ ის შეუძლებელს ახორციელებს, ჩააქრო თავისი ბრაზი და განეშოროს იგი ამ ამაო საქმისგან.
ღვთის ძალისთვის დამახასიათებელია არა მხოლოდ ღიად დაამარცხოს თავისი მტრები, არამედ დაუშვას მათ შეცდომაში ჩავარდნა უპრობლემოდ. ამგვარად, სწორედ მან დაუშვა, მაგალითად, ებრაელებს მოტყუება ეგვიპტელები და, რომელსაც აქვს უფლება, ღიად გადასცენ თავიანთი სიმდიდრე ებრაელების ხელში, ბრძანებს ამის გაკეთებას ფარულად და მლიქვნელობით - რაც, სხვა ნიშნებიდან არანაკლებ, მტრებისთვის საშინელი გახადა.
2. ასე რომ, ასკალონისა და სხვა ქალაქების მკვიდრებმა, როცა აღთქმის კიდობანი აიღეს და გაოცებულებმა მოუწოდეს თანამოქალაქეებს, მტრულად არ ყოფილიყვნენ და წინააღმდეგობა არ გაეწიათ, სხვა სასწაულებთან ერთად წარმოადგინეს ზემოაღნიშნული და თქვეს: „რატომ უნდა გაამტვრიოთ გული, როგორც ეგვიპტელებმა და ფარაონმა აჩვენეს თავისი ძალა, როცა აჩვენეს უფალი, გაუმკაცრეს თავიანთი ხალხი, აჰა, აჰყვეს მათზე ძალას? მოშორებით“ (1სმ. 6:6)? მათ ეს თქვეს, რადგან, მათი აზრით, ღვთის ეს საქმე, სხვა აშკარად შესრულებულ ნიშნებზე არანაკლებ, დაამტკიცა ღმერთის ძალა და სიდიადე. აი, რაც მოხდა, საკმარისი იყო ტირანის საშინლად. წარმოიდგინეთ, რეალურად რამდენი ტანჯვა და ტანჯვა მოუწია ჰეროდეს, მოგვების მიერ მოტყუებულს და დაცინვას? მერე რა, რომ ის არ გამხდარიყო საუკეთესო? დამნაშავე არ არის ის, ვინც მოაწყო ეს, არამედ გადაჭარბებული სიბრმავე, ვინც არ გაითვალისწინა მისთვის მიცემული საკმარისი წინადადებები ბოროტების დათმობის შესახებ, მაგრამ კიდევ უფრო გამწარდა, რომ ასეთი სიგიჟისთვის ყველაზე მკაცრი სასჯელი დაეკისრა. მაგრამ, თქვენ ამბობთ, რატომ არის გაგზავნილი ბავშვი ეგვიპტეში?
მთავარი მიზეზი თავად მახარებელმა აჩვენა და თქვა:
მათე 2:15. რომ ახდებოდა ნაწინასწარმეტყველები: „დავიძახე ჩემი ძე ეგვიპტიდან“ (ოს. 11:1);
და ამავდროულად, მთელი სამყაროსთვის კეთილი იმედების დასაწყისი უკვე იწინასწარმეტყველა. მას შემდეგ, რაც ბაბილონი და ეგვიპტე, მთელ დედამიწაზე მეტად, ბოროტების ცეცხლმა გაანათა, უფალი, თავიდანვე აჩვენა, რომ გამოასწორებს და გააუმჯობესებს ორივე ქვეყნის მცხოვრებლებს და ამით დაარწმუნა, რომ სიკეთე უნდა იყოს მოსალოდნელი მთელი სამყაროსთვის, აგზავნის მოგვებს ბაბილონში და თვითონ და დედამისი ჩავლენ ეგვიპტეში. გარდა ამისა, აქედან სხვა რამეს ვსწავლობთ, რაც დიდად შეუწყობს ხელს ჩვენს სიბრძნეს. კონკრეტულად რა? რომ თავიდანვე უნდა ველოდოთ ცდუნებებს და ცილისწამებას. ფაქტობრივად, ნახეთ, როგორ იწყება ეს ყველაფერი მაშინვე სამოსიდან. როგორც კი ქრისტე დაიბადა, ტირანი აოხრებს და ხდება გაქცევა უცხო ქვეყნებში და სრულიად უდანაშაულო დედა გარბის ბარბაროსთა ქვეყანაში. ამის შემდეგ თქვენ, როცა ღირსი იყავით რაიმე სულიერი საქმისთვის ემსახუროთ, თუ უმძიმეს უბედურებას გადაიტანთ და უთვალავი უბედურების წინაშე აღმოჩნდებით, არ უნდა შერცხვეთ და თქვათ: რას ნიშნავს ეს? როცა უფლის ნებას ვასრულებ, უნდა ვიყო გვირგვინი და განდიდებული, ნათელი და სახელოვანი.
მაგრამ ქრისტეს მაგალითით, გაბედულად დაითმინეთ ყველაფერი, იცოდეთ, რომ ეს განსაკუთრებით ასე უნდა იყოს სულიერ ადამიანებთან და მათი წილი ყველგან ცდუნების წინაშე აღმოჩნდნენ. ნახეთ, რა ემართებათ არა მარტო დედას და ბიჭს, არამედ მოგვებსაც: ისინი ფარულად მიდიან გაქცეულებივით და თავად დედა, რომელიც სახლიდან არ გასულა, ამ მშვენიერი ბავშვისა და დაბადების სულიერი ტკივილების გამო იღებს ბრძანებას, წავიდეს გრძელ და სევდიან გზაზე. აქ არის კიდევ ერთი საოცარი რამ: პალესტინა მისთვის სამჭედლოებს აშენებს, ეგვიპტე კი იღებს მას და იხსნის ცილისწამებისგან! ამგვარად, წინათგრძნობები ახდა არა მარტო პატრიარქის შვილებზე, არამედ თავად უფალზეც: მისმა ღვაწლმა იმდროინდელი მრავალი შემდგომი მოვლენა იწინასწარმეტყველა, როგორიცაა, მაგალითად, ჩოჩორთან და ფურცელთან დაკავშირებული მოვლენა. ანგელოზი, რომელიც გამოჩნდება, საუბრობს არა მარიამთან, არამედ იოსებთან. და რას ეუბნება მას? "ადექი, წაიღე ბავშვი და მისი დედა." აქ ის აღარ ამბობს: "მისი ცოლი", არამედ "მისი დედა".
მას შემდეგ, რაც მშობიარობა დასრულდა, ეჭვი დასრულდა და ქმარი დარწმუნდა, ანგელოზი უკვე ღიად ესაუბრება მას, არ ასახელებს არც ბავშვს და არც მის ცოლს, მაგრამ: „აიღეთ“, ამბობს ის, „ყრმა და დედამისი და გაიქეცით ეგვიპტეში“ და გვიჩვენებს გაქცევის მიზეზს: „რადგან ჰეროდეს სურს, - ამბობს ის, „ბავშვის სულის ძიება“.
3. ეს რომ გაიგო იოსებმა, არ გამოუცდია და თქვა: რა უცნაურობაა ეს? თქვენ ადრე თქვით, რომ ის გადაარჩენს თავის ხალხს, მაგრამ ახლა ის საკუთარ თავსაც კი არ იხსნის და ჩვენ უნდა გავიქცეთ, გადავიდეთ და გადავიდეთ შორეულ ქვეყანაში? ეს ეწინააღმდეგება დაპირებულს. მაგრამ ისეთს არაფერს ამბობს, რადგან ერთგული ქმარი იყო; არც კი აინტერესებს დაბრუნების დრო, რაზეც ანგელოზმა არ თქვა დანამდვილებით: "იყავი მანამ, სანამ არ გეტყვი". მას არც ეს აწუხებდა, მაგრამ მზად იყო ყველაფრის გადასატანად, სიხარულით გამოიჩინა თავმდაბლობა და მორჩილება. და კაცობრიობის მოყვარულმა ღმერთმა სიხარულით გაანადგურა ეს მწუხარება, როგორც ამას ჩვეულებრივ აკეთებს ყველა წმინდანის მიმართ, არ დაუშვა მათ მუდმივი საფრთხე და არ დატოვა ისინი სრულ სიმშვიდეში, მაგრამ მოაწყო მართალთა ცხოვრება ორივეს შეერთებისგან. ამიტომ მან აქაც მოაწყო. შეხედე: იოსებმა დაინახა, რომ ღვთისმშობელი ორსულად იყო; ამან იგი დაბნეულობასა და უკიდურეს შფოთვაში ჩააგდო, რადგან ქალწულს მრუშობაში ეჭვი ეპარებოდა.
მაგრამ მაშინვე გამოჩნდა ანგელოზი, გაანადგურა ეჭვი და გააქარწყლა შიში, იოსები კი, როცა დაინახა ბავშვი, უდიდესი სიხარული მოედო. ამ სიხარულს კვლავ მნიშვნელოვანი მწუხარება ცვლის. ქალაქი აღშფოთებულია, მეფე ბრაზდება და ახალშობილს ეძებს. მაგრამ ამ შფოთვას ახალი სიხარული მოჰყვა - ვარსკვლავი და მოგვების თაყვანისცემა. ამ სიხარულის, ისევ შიშისა და საფრთხის შემდეგ, ამბობენ, რომ ჰეროდე ეძებს ბავშვის სულს და ისევ ანგელოზი უბრძანებს, ირბინოს და იმოძრაოს, როგორც ეს ადამიანს ახასიათებს, რადგან სასწაულების ჟამი არ დადგა. უფალს რომ პირველივე ასაკიდან დაეწყო სასწაულების მოხდენა, მას ადამიანად არ აღიარებდნენ. ამიტომ ტაძარი არა მხოლოდ შენდება, არამედ მუცლადყოფა ხდება ჩვეულ ცხრათვიან პერიოდში; შემდეგ ავადმყოფობა და დაბადება, რძით კვება და ხანგრძლივი დასვენება და ქმრებისთვის შესაფერისი ასაკის მოლოდინი - და ეს ყველაფერი იმისათვის, რომ უფრო გასაგები გახდეს სახლის აშენების საიდუმლო. თქვენ ამბობთ, რატომ იყო ეს ნიშნები თავიდან?
დედისთვის, იოსებისთვის, სიმეონისთვის, რომელიც უკვე სიკვდილთან იყო, მწყემსებისთვის, ბრძენებისთვის, ებრაელებისთვის. თუ მათ სურდათ უფრო დეტალურად ჩასწვდნენ იმდროინდელ მოვლენებს, ამით დიდ სარგებელს მიიღებდნენ მომავლისთვის. თუ წინასწარმეტყველები მოგვებზე არ ლაპარაკობენ, მაშინ ნუ შეგრცხვებათ; ყველაფერს არ იწინასწარმეტყველეს, ისევე როგორც არ დუმდნენ ყველაფერზე. თუ ადამიანები იქნებოდნენ ინციდენტების მოწმეები, რომელთა შესახებაც აქამდე არასოდეს მსმენია, ეს მათ დიდ დაბნეულობასა და დაბნეულობაში ჩააგდებდა; ანალოგიურად, თუ მათ ყველაფერი ადრე სცოდნოდათ, მაშინ არაფერი არ აღელვებდა მათ გამოძიებას, არაფერი დარჩებოდა მახარებლების გასაკეთებლად. თუ ებრაელები დაბნეულნი არიან წინასწარმეტყველების შესახებ: „ეგვიპტიდან მოვუწოდე ჩემს ძეს“, თითქოს ეს მათზეა ნათქვამი, მაშინ ჩვენ ვუპასუხებთ მათ, რომ წინასწარმეტყველებებს, სხვათა შორის, ასევე აქვთ ისეთი თვისება, რომ ბევრი, რაც ზოგზეა ნათქვამი, ზოგზე სრულდება. ასე, მაგალითად, სიმონისა და ლევის შესახებ ნათქვამია: „დავყოფ მათ იაკობში და გავფანტავ ისრაელში“ (დაბ.
49:7); ამასობაში ეს ახდა არა მათზე, არამედ მათ შთამომავლებზე, ისევე როგორც ნოემ ქანაანის შესახებ თქვა გაბაონიელებზე, ქანაანის შვილიშვილებზე. იგივე დაემართა იაკობს, როგორც ვხედავთ; მასზე მიცემული კურთხევა: „იყავი ბატონი შენს ძმებზე და დედის შვილებმა თაყვანი გცენ“ (დაბ. 27:29) აღსრულდა არა მასზე (როგორც შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო, როცა თავად იაკობს შეეშინდა და შეძრწუნდა თავისი ძმის მიმართ და ბევრჯერ თაყვანი სცა მას?), არამედ მის შთამომავლებზე. იგივე უნდა ითქვას მოცემულ შემთხვევაშიც (ქრისტეზე). ვის შეიძლება ეწოდოს უფრო ზუსტად ღვთის ძე? ის არის ის, ვინც ხბოს ეთაყვანება, ან ბელფეგორს ემსახურებოდა და დემონებს სწირავდა შვილებს, თუ ის, ვინც ბუნებით ძეა და პატივს სცემს მას, ვინც შვა? ასე რომ, ქრისტე რომ არ მოსულიყო, წინასწარმეტყველება სათანადოდ ვერ შესრულდებოდა.
4. ნახეთ, როგორ მიანიშნებს ამაზე მახარებელიც და ამბობს: „ახდეს“ და გვიჩვენებს, რომ ეს არ შესრულდებოდა, ღვთის ძე რომ არ მოსულიყო. ეს დიდ შუქს და დიდებას მოჰფენს ქალწულს. ის, რითაც მთელი (ებრაელი) ხალხი იკვეხნიდა, მას უკვე შეეძლო თავისთვის შეეთვისებინა. ის, რაც ებრაელები ტრაბახობდნენ და ზედმეტად ადიდებდნენ ეგვიპტიდან დაბრუნებაზე საუბრისას (რასაც წინასწარმეტყველიც მიანიშნებს და ამბობს: „განა არ გამოვიყვანე უცხოელები კაპადოკიიდან და ასურელები ორმოდან“ (ამოსი 9:7) 6), ასევე ღვთისმშობლის უპირატესობაა. უმჯობესია ვთქვათ, რომ ხალხიც და პატრიარქიც ეგვიპტეში ჩასვლით და იქიდან დაბრუნებით წარმოადგენდნენ ქრისტეს დაბრუნების სურათს. და წავიდნენ ეგვიპტეში, შიმშილით გაქცეულ სიკვდილს, ქრისტე კი - მოტყუებით მომზადებულ სიკვდილს აარიდა; მაგრამ იქ რომ მივიდნენ, შიმშილისგან იხსნეს, მაგრამ ქრისტემ, მოსულმა იქ, განწმინდა მთელი ქვეყანა თავისი მოსვლით. მაშ, ნახეთ, როგორ ვლინდება ღმერთის ძალა დამცირების შუაგულში!
ანგელოზმა, რომელმაც თქვა: "გაიქცეთ ეგვიპტეში", არ დაჰპირდა მათ თანხლებას, არც იქიდან და არც იქიდან, რათა გაეგოთ, რომ მათ ჰყავთ დიდი თანამგზავრი - დაბადებული ბავშვი, რომელიც თავისი გარეგნობით ცვლის ყველაფერს და აიძულებს მტრებს მრავალი გზით ემსახურონ ხსნის ეკონომიას. სინამდვილეში, ჯადოქრები და ბარბაროსები, ტოვებენ თავიანთი მამების ბოროტებას, მოდიან მის თაყვანისცემაზე. აგვისტოს გადაწყვეტილება აღწერის შესახებ თურმე ბეთლემში ქრისტეს შობის საქმეა. ეგვიპტე იღებს და ადევნებს თვალს მას ცილისწამებისგან გაქცევისას და, ამრიგად, იღებს შესაძლებლობას დააახლოოს იგი საკუთარ თავთან, რათა როცა მოისმენს მის შესახებ სამოციქულო ქადაგებას, დაიკვეხნოს იმით, რომ პირველმა მიიღო იგი.
ეს პატივი მხოლოდ პალესტინას ეკუთვნოდა; მაგრამ ეგვიპტე უფრო გულმოდგინე აღმოჩნდა, ვიდრე ეს უკანასკნელი. ახლა კი, თუ ეგვიპტის უდაბნოში ჩახვალ, დაინახავ, რომ ეს უდაბნო სჯობს ნებისმიერ სამოთხეს; იხილავთ იქ ადამიანურ სახეს ანგელოზთა უთვალავ სახეს, მოწამეთა ლაშქარს, ქალწულთა კრებულს; დაინახავთ, რომ ეშმაკის მთელი ტირანია დაემხო და ქრისტეს სასუფეველი ანათებს; დაინახავთ, რომ ეგვიპტე, ოდესღაც პოეტების, ბრძენთა და ჯადოქრების მამა, რომელმაც გამოიგონა ყველა სახის ჯადოქრობა და გადასცა სხვებს, ახლა თავს იჩენს მეთევზედ და, ზიზღით აქცევს ყველაფერს, რაც ადრე იყო, ყველგან ადიდებს მებაჟესა და კარვის შემქმნელს და ტრაბახობს ჯვრით. და ეს ხდება არა მარტო ქალაქებში, არამედ ბევრად უფრო უდაბნოებში, ვიდრე ქალაქებში. მთელ ამ ქვეყანაში შეიძლება იხილო ქრისტეს ლაშქარი და სამეფო სამწყსო და მაღალი ძალებისთვის დამახასიათებელი ცხოვრების წესი. და ამას იქ ნახავთ არა მარტო ქმრებში, არამედ ქალებშიც: და ისინი ქმრებზე არანაკლებ გონიერები არიან. ისინი არ იღებენ ფარებს, არ სხედან ცხენებზე, როგორც ბრძანებენ დიდებული ბერძენი კანონმდებლები და ფილოსოფოსები, მაგრამ ისინი შედიან სხვა, ბევრად უფრო რთულ ბრძოლაში.
ისინი, ისევე როგორც მათი ქმრები, ეშმაკთან და სიბნელის ძალებთან ბრძოლაში არიან და ამ ბრძოლაში სქესის ბუნებრივი სისუსტე არ წარმოადგენს მათ დაბრკოლებას, რადგან ასეთი ბრძოლების წარმატება დამოკიდებულია არა სხეულის ბუნებაზე, არამედ სულის ნებაზე. ამიტომ ცოლები ხშირად აჯობებდნენ ქმრებს თავიანთი ღვაწლით და აღმართავდნენ გამარჯვების ყველაზე დიდებულ ნიშნებს. ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა არც ისე კაშკაშაა, როგორც ეგვიპტის უდაბნო, სადაც ყველგან ჩნდება სამონასტრო კარვები.
5. ვინც იცნობს ძველ ეგვიპტეს, ღმერთთან მებრძოლს და მძვინვარებს, კატების მონას, რომელიც ეშინოდა და კანკალებდა ბაღის ხახვის წინაშე, სრულიად დარწმუნებული იქნება ქრისტეს ძალაში. თუმცა, ჩვენ არ გვჭირდება განსაკუთრებით მივმართოთ უძველეს ლეგენდებს, რადგან დღემდე რჩება უგუნურების ნარჩენები, რომლებიც მოწმობს ყოფილ სიგიჟეზე. თუმცა, ყველა, ვინც ადრე მიაღწია ასეთ სიგიჟეს, ახლა ფილოსოფოსობს სამოთხეზე და ზეციურ ნივთებზე, იცინის მათ მამობრივ წეს-ჩვეულებებზე, წუხს წინაპრების გამო და თავის ბრძენებს არაფრად მიიჩნევს. მათ თავად გაიგეს, რომ მათი ბრძენების სწავლება მხოლოდ გიჟი მოხუცების ჭკუა იყო და პირიქით, ჭეშმარიტი და ზეციური სიბრძნე იყო ის, რასაც მეთევზეები უქადაგებდნენ. ამიტომ ისინი, სწავლების გულდასმით შენარჩუნებისას, განსაკუთრებით ცდილობენ მისი ცხოვრებით გამართლებას. უარი თქვეს ყოველგვარ შენაძენზე და ჯვარს აცვეს მთელ მსოფლიოში, ისინი კიდევ უფრო შორს მიდიან და თავიანთ სხეულებრივ ძალას იყენებენ ღარიბების სასარგებლოდ.
მარხვისა და გაღვიძების მიუხედავად, დღისითაც არ უნდათ უსაქმოდ ყოფნა; მაგრამ, ღამეების გატარება წმინდა გალობაში და სიფხიზლეში, დღეები ლოცვითა და ხელსაქმით, სამოციქულო მოშურნეობის მიბაძვით. თუ მოციქული, ისინი ფიქრობენ, როცა მთელი სამყაროს მზერა მასზე იყო მიპყრობილი, შრომობდა, შრომობდა, ხელოსნობას ეწეოდა და მთელი ღამეები უძილოდ ატარებდა ღარიბების გამოსაკვებად, მაშინ ჩვენ, ვინც უდაბნოში ვცხოვრობთ და ქალაქის ხმაურს შორს ვართ, რამდენად უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი მშვიდი დასვენების საათები სულიერი საქმისთვის. ასე რომ, ჩვენ ყველას უნდა გვრცხვენოდეს, მდიდრებიც და ღარიბებიც, როცა ისინი, ხელების გარდა, არაფერი აქვთ, მთელი ძალით ცდილობენ იმუშაონ, რათა ღარიბებმა სარგებელი მიიღონ თავიანთი შრომით, ხოლო ჩვენ, თუნდაც ჩვენი უთვალავი ქონებით, ვნანობთ, რომ თუნდაც ჩვენი ჭარბი გამოვიყენოთ ღარიბების დასახმარებლად. რა პასუხს გავცემთ, მითხარით? როგორ მოვიხადოთ ბოდიში? დაფიქრდით, როგორ იყვნენ ეს ასკეტები მანამდე ანგარები და სხვა მანკიერებთან ერთად, მუცელს ესიამოვნათ?
იყო ხორცის ქვაბები, რომელიც ებრაელებს ახსოვდათ, იყო დიდი ჭირვეულობა; და, როგორც კი მოინდომეს, მაშინვე შეცვალეს და ქრისტეს ცეცხლი მიიღეს და სამოთხეში გაიქცნენ. ადრე ისინი სხვებზე უფრო თავშეკავებულები იყვნენ და მიდრეკილნი იყვნენ ბრაზისა და ვნებათაღელვისკენ, ახლა კი თვინიერებით, უვნებლობისა და სხვა სათნოებით ისინი ბაძავენ უსხეულო ძალებს. ვინც იყო ამ ქვეყანაში, დაეთანხმება ჩემს ნათქვამს.
და თუ ვინმე არასოდეს შესულა ამ კარვებში, გაიხსენოს, რომ ეგვიპტემ წარმოაჩინა ყველაზე დიდებული კაცი მოციქულთა შემდეგ, ნეტარი და დიდი ანტონი, რომლის შესახებაც ყველა განუწყვეტლივ ლაპარაკობს დღემდე, და ჩათვალოს, რომ ის იმავე ქვეყანაში იყო, სადაც ფარაონი იყო. თუმცა, ეს ქვეყანა მას საერთოდ არ ემსახურებოდა ზიანის მიყენებას და მას ასევე პატივს სცემდნენ ღვთიური ჭვრეტას და ეწეოდა იმ ცხოვრებას, რასაც ქრისტეს კანონები მოითხოვს. ვინც ყურადღებით წაიკითხავს წიგნს, რომელიც შეიცავს მისი ცხოვრების თხრობას, რომელშიც ბევრ წინასწარმეტყველებას იპოვის, ამაში დარწმუნდება. ასე რომ, მან იწინასწარმეტყველა როგორც არიული ბოროტებით დაავადებულთა შესახებ, ასევე მათგან მოვლენილი ზიანის შესახებ. შემდეგ ღმერთმა აჩვენა მას ყველაფერი და წარუდგინა მომავალი მის თვალწინ. და ის, რომ არცერთ ერესს არ ჰყავს ასეთი ადამიანი, სხვა საკითხებთან ერთად ჩვენი სწავლების ჭეშმარიტების უდიდეს მტკიცებულებას წარმოადგენს. მაგრამ იმისათვის, რომ არ გითხრათ ამის შესახებ, თავად წაიკითხეთ რა წერია მის წიგნში, გაიგეთ ყველაფერი დეტალურად და ისწავლეთ ბევრი სიბრძნე.
მხოლოდ, გთხოვთ, არ შემოიფარგლოთ მხოლოდ კითხვით, არამედ შეეცადოთ მიბაძოთ დაწერილს, არც ადგილისთვის, არც აღზრდისთვის, არც თქვენი წინაპრების ბოროტებისთვის ბოდიშის მოხდის გარეშე. თუ ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ სათანადო ყურადღება მივაქციოთ საკუთარ თავს, მაშინ მსგავსი არაფერი შეგვადგება. და აბრაამს ჰყავდა ბოროტი მამა, მაგრამ არ დაიმკვიდრა მისი დანაშაული; და ხიზკია იყო ახაზის ძე, მაგრამ გახდა ღმერთის მეგობარი; და ცხოვრობდა იოსები ეგვიპტეში და შემკული იყო უბიწოების გვირგვინი; და სამი ჭაბუკი, ბაბილონში, სამეფო სახლში, ყველაზე მდიდრულ ტრაპეზზე მცხოვრებმა, უდიდესი სიბრძნე გამოიჩინეს. და იყო მოსე ეგვიპტეში და პავლე მსოფლიოში; მაგრამ არაფერი ემსახურებოდა არცერთ მათგანს დაბრკოლებას სათნოების საქმეებში. ამიტომ ჩვენც, ამ ყველაფერზე ფიქრით, უარს ვიტყვით უადგილო საბაბსა და საბაბზე და გადავწყვეტთ სათნო საქმეებს. მაშინ ჩვენ მივიზიდავთ საკუთარ თავს დიდ ღვთაებრივ სიყვარულს და ვევედრებით უფალს, რომ დაგვეხმაროს ჩვენს საქმეებში და ვიქნებით ღირსნი მარადიული კურთხევისა, რომელსაც ჩვენ ყველა მივიღებთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ბატონობა მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
სინოდალური თარგმანი: „არ გამოვიყვანე ისრაელი ეგვიპტის ქვეყნიდან და ფილისტიმელები კაფტორიდან?
შეიძლება დაგაინტერესოთ: