Беседа 88

Справді, скаржачись на мене, ти робиш те саме, що й дитина, коли вона, багато разів чуючи альфу і не заучуючи її, почала б скаржитися на вчителя, що він часто і навіть безперестанку повторює те саме. Справді, хто від моїх слів схилився до подачі милостині? Хто розточив маєток? Хто половину, хто третину роздав? Ніхто! Отже, чи вам забороняти вчити вас, коли ви ще не навчилися? Вам належало б чинити навпроти, – належало б, якби ми навіть захотіли припинити вчення, утримати нас і сказати: ми ще не завчили цього, – навіщо перестаєте навчати нас? Якби трапилося, що в когось хворіло око, а я був би лікарем, обв'язав би око, дав би мазі, застосував би інші засоби, але, нічого не зробивши дійсно корисного, пішов би, то чи не прийшов би він до дверей мого дому і не став би дорікати мені в крайній безтурботності, що я залишив його тоді? І якби я у відповідь на звинувачення сказав: я дав примочки, мазі, чи зніс би хворий таке виправдання? Ні! Він одразу сказав би: яка мені користь, коли я ще страждаю? 4. Що ти кажеш? Що милосердя завжди я міркую? Я й сам хотів би, щоб не було великої потреби в таких розмовах з вами: я хотів би міркувати про боротьбу проти юдеїв, еллінів та єретиків; але хворих можна озброювати? Як виводити на бій тих, які вкриті виразками та ранами? Якби я бачив вас здоровими, то, звичайно, вивів би на цю битву, і тоді ви побачили б благодаттю Христовою цілі тисячі падаючих ворогів ваших, і їхні голови валяються перед вами. Багато було вже сказано нами про це у різних книгах; і, однак, через недбальство багатьох, ми й тепер не можемо ще тріумфувати досконалу перемогу. Ми багато разів перемагаємо їх у догматах; але вони ганьблять нас життя багатьох у нас числящихся, гребують їх ранами і недугами серцевими. Отже, чи можна благонадійно виводити вас на бій, коли ви і нам служите на шкоду, і при першій же появі вражаєтесь і насміюєтеся ворогами? В одного хвора рука, скорчена, не може подавати. Як же він може тримати щит і захищатися ним, не уражаючи від жорстоких нападів? Якщо ви коли-небудь протверезитеся і будете здатні вражати інших, тоді навчу вас і цьому військовому мистецтву і покажу, як діяти зброєю, чи краще, тоді справи ваші будуть для вас зброєю: тоді всі будуть падати перед вами, якщо ви будете милосердні, лагідні, тихі, незлопамятні і незлопамятні. Якщо ж хтось стане суперечити нам, тоді ми докладемо і свою працю, представляючи приклад вас. Тим часом ви навіть служите перешкодою в нашій течії. Дивись: ми говоримо, що Христос творив великі чудеса, людей змінив на ангелів. Але коли запитують від нас доказів на це, і змушують представити приклад із цього стада, – ми німі, і я боюся, як би замість ангелів не вигнати свиней із хліва, чи коней женонеїстих. Знаю, що це вам боляче; але не проти всіх це сказано, а тільки проти винних, вірніше ж і не проти них, якщо вони тверезі, а за них. Нині все перекручено та зіпсовано: церква нічим не відрізняється від стійла бугаїв, ослів та верблюдів; і я всюди ходжу, шукаю вівці – і не можу побачити. Так усі туплять і б'ють ногами, ніби якісь коні чи дикі осли; наповнюють це місце лише купами гною, – такі саме їхні розмови. Якби можна було бачити, про що говорять за всякими священними зборами мужі, дружини, то ти побачив би, що їхні слова гаже всякого гною. Тому благаю, залиште цей поганий звичай, щоб церква могла пахнути світом. Ми наповнюємо її нині лише чуттєвим фіміамом, а про те, щоб вигнати та винищити духовну нечистоту, і не дбаємо. Що ж у тому користі? Воістину, не стільки безчестимо ми церкву, коли заносимо в неї гній, скільки оскверняємо її тоді, коли розмовляємо в ній один з одним про бариші, про торгівлю, про корчемство, про те, що зовсім не пристойно нам, тоді як треба було б тут бути присутнім ликам ангелів, церква молчись і не робити уваги. Виправимося ж, принаймні хоч із теперішнього часу, щоб очистити життя наше і успадкувати обіцяні блага, благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава на віки віків.