Беседа 88

„Од шестог часа био је мрак по свој земљи до деветог часа; а око деветог часа Исус повика из свег гласа: Или или! Лама Савактани? то јест: Боже мој, Боже мој! Зашто си ме оставио? (Мт. 27:45–46) Величина небеског знака откривена на крсту. – Тама на распећу није била последица обичног помрачења. - Зашто ово чудо није деловало на незнабошце? - Знаци моћи и снаге које је Христос показао на смрти. – Храброст жена и Јосифа. – Милостиња која се даје сиромасима даје се Христу. – Зашто проповедник често говори о милостињи? – Зашто не говори о борби против непријатеља вере? – Хришћанске су врлине боље од оружја против неверника. – Против оних који галаме и причају у цркви. 1. Ово је знак који је Он први обећао онима који су тражили! „Зли и прељубнички род“, рекао је, „тражи знак, и неће му се дати знак осим знака пророка Јоне“ (Матеј 12:39; Лука 11:26), то јест крст, смрт, гроб и васкрсење. И опет, указујући на другачији начин на силу крста, рекао је: „Када узнесете Сина Човечијег, тада ћете знати да сам то Ја“ (Јн. 8, 28) – то јест, када Ме будете распели и помислили да сте Ме већ победили, тада ћете посебно препознати Моју моћ. Заиста, након што је Он разапет, њихов град је уништен, јудаизам је окончан, њихова грађанска егзистенција и слобода су нестали; напротив, јеванђелска проповед је процветала и проширила се до крајева васељене: земља и море, насељене и ненасељене земље, свуда објављују силу речи Христове. Дакле, ово је оно што Он каже, а ово се догодило на распећу! А ово је тим више изненађујуће што се догодило док је Он био прикован на крст, а не док је ходао по земљи. Али ово није једина чудесна ствар; Задивљујуће је то што је знак који су тражили дошао са неба и појавио се у целој васељени, што се никада раније није догодило, осим у Египту, када је требало да се слави Пасха, јер је то била слика стварних догађаја. Обратите пажњу и када се ово дешава: у подне, када је био дан у целој васељени, да би сви становници земље знали. То је било довољно да их преобрати у истину, не само с обзиром на величину чуда, већ и због његовог времена. У ствари, то се дешава после свих њихових дела безумља, после њиховог безаконог ругања, када су већ напустили свој бес, када су престали да се ругају, када им је било доста бестидних клетви, и када су изразили све што су хтели: тек после свега је показао мрак, да би бар сада укротили свој гнев и имали користи од чуда. Чинити таква знамења на крсту било је много чудесније од силаска са крста. Ако су мислили да Он чини ова чуда, онда је требало веровати и дрхтати; а ако су мислили да то није Он, него Отац, онда су морали доћи у скрушеност, пошто је ова тама сведочила да се Отац љутио на њихов злочин. А да то није било помрачење, већ гнев и огорчење, то се види, штавише, из самог времена: мрак је трајао три сата. Помрачење се дешава за неколико минута, као што је познато онима који су посматрали ову појаву; Овако се догодило помрачење у наше време. Зашто се, кажете, нису сви зачудили и препознали Христа за Бога? Јер у то време људски род беше погружен у безбрижност и злоћу; чудо, једно је било, а чим се појавило, убрзо је и завршило; и нико није био љубоморан да пронађе разлоге за то; очигледна безакоња налазила су изговоре у царини. Нису ни хтели да знају шта је узрок ове појаве, већ су мислили да је то последица или помрачења или неког другог природног узрока. И зашто да се чудимо странцима, који ништа нису знали и из своје велике непажње нису покушали да открију разлоге догађаја, када су они који су живели у самој Јудеји, после толиких чуда, наставили да грде Исуса, иако им је било јасно да је Он то учинио? Зато Он после овог чуда каже: „Или, или, Лама Савацхтхани“, да би знали да је још жив, и да је то учинио, и тако укротио њихов бес. Из овога су могли да виде како Он поштује Оца до последњег даха и није противник Богу. Он пророчким гласом дозива, сведочећи до последњег часа о истини Старог Завета, и то не само пророчкој, него и јеврејској, да разумеју и разумеју. У свему томе показао је своје истомишљење са Оцем. Али приметите и овде њихову смелост, необузданост и лудост. Мислили су, каже јеванђелист, да Он зове Илију, и одмах су Га дали да попије сирћетом. А други приђе и пробо Му копљем бок. Шта може бити горе од овога, шта би могло бити зверније? Они су проширили свој бес до те мере да чак проклињу беживотне остатке. Али погледајте како Он њихову злоћу окреће на наше спасење. После ударца извори нашег спасења пресушише. „И Исус опет повика из свег гласа и даде дух“ (Матеј 27:50). Ово је оно о чему је Он говорио: „Имам власт да то положим, и имам власт да је поново узмем, и сам је дајем“ (Јован 10:18). Због тога је завапио да покаже да се дело врши по Његовој вољи. Марко каже: „И изненади се што је већ мртав“ (Мк. 15:44), а стотник је посебно веровао јер је Исус умро са знацима силе. Овај глас је раздерао вео, отворио ковчеге и испразнио храм. И Он то није учинио да би обешчастио храм (да ли је то могао учинити онај који је рекао: „Немојте да дом Оца мога учините кућом трговине“ – Јован 2:16), него је тиме показао да су недостојни да остану у њему; као што га је предао Вавилонцима. Осим тога, садашњи догађај био је и предсказање будућег пустошења и промене на боље и више, и знак Његове моћи. 2. У исто време, у догађајима који су уследили, Христос је показао Своју силу, наиме у васкрсењу мртвих, у помрачењу светлости, у промени елемената. За време Јелисеја, један мртав човек је дотакао мртваца и васкрсао. Сада је глас подигао мртве, док је тело било приковано на крст. Међутим, први је био прототип стварних догађаја; Зато се то и десило, да би веровали у праву ствар. И не само да се мртви буди, него се и камење распада и земља се тресе, да знају да их Он може и помрачити и растргати. Онај ко је раздвојио камење и помрачио васељену, могао би то више да учини и над њима да је хтео. Али Он то није желео; изливши свој гнев на елементе, Он је желео да их спасе кротошћу. Али нису зауставили свој бес. Таква је завист, таква је мржња: није је лако укротити! И уз све такве појаве, њихова бестидност је била иста. Касније, када су, упркос чињеници да је на гроб стављен печат, постављени војни стражари, Он је васкрсао, а они су о томе чули од самих стражара, преварили друге новцем и хтели да сакрију доказе васкрсења. Дакле, немојте се чудити што су и тада тако непоштено поступили: овако су једном заувек решили да се у свему бесрамно понашају! Погледајте само колико је знамења учинио, час на небу, час на земљи, час у самом храму. Тиме је делимично показао своје негодовање, делом што ће недоступно сада постати доступно, и што ће се небеса отворити и открити истинска Светиња над светињама. Рекли су: „Ако је Он Цар Израиљев, нека сада сиђе са крста“; и Он им показује да је Он Цар целе васељене. Рекли су: „Рушење храма и стварање за три дана“; и Он указује да ће њихов храм бити потпуно пуст. Даље су говорили: „Друге је спасао, а себе не може“? Он им, будући на крсту, обилно показује Своју моћ над телима својих слугу. Заиста, ако је велика ствар да четвородневни Лазар изађе из гроба, онда је много важније да се сви који су давно умрли изненада учине живим, што је био знак будућег васкрсења. „Многа су“, каже се, „тела светих који су уснули устала и ушла у свети град и јавила се многима“ (Матеј 27:52–53). Да се ​​овај догађај не сматра сабласним, васкрсли се јављају многима у граду. Тада стотник прославља Бога говорећи: „Заиста беше Син Божији. Сав народ који се сабра да види ово призоре, видевши шта се дешава, врати се, бијући се у прса (Мт. 27, 54; Лк. 23, 48). Толика је сила Распетога да је после оваквог исмевања и поруга неки народ и центурти рекао! стотник, учврстивши после овога своју веру, изврши мученички подвиг „Тамо је било и много жена које су гледале издалека, које су ишле за Исусом из Галилеје, служећи Му; међу њима су биле Марија Магдалина и Марија, мајка Јакова и Јосије, и мајка синова Зеведејевих“ (Матеј 27:55–56). Жене гледају на ове догађаје, посебно оне које су самилосне и јадикују. Погледајте каква је њихова ревност! Они су ишли за Њим да Му служе, и нису Га напуштали ни усред опасности. Зато су све видели: видели су како је Он викао, како се одрекао духа, како се камење распадало и све остало. И они први виде Исуса, овај, тако презрени, секс први ужива у контемплацији добара. Њихова храброст у томе посебно долази до изражаја. Ученици су побегли, али ове жене су биле присутне. ко су они били? Његова Мајка, коју Јеванђелист назива Јаковљевом и др. Други јеванђелист каже да су многи плакали због овога и тукли се у груди. Ово показује колико су Јевреји били окрутни. Оно због чега су други уздисали и плакали, то су се смејали, није их дирнуло сажаљење, нити их је страх укротио. Све што се тада догодило било је знак великог гнева Божијег; не само знак, већ знак гнева; све је значило претерани гнев, и мрак, и разбацано камење, и завесу поцепану напола, и земљотрес. „Јосиф је дошао Пилату и затражио тело Исусово“ (Матеј 27:58). Овај Јосиф је исти онај који се до сада крио; сада, после смрти Христове, био је надахнут великом смелошћу. Он није био неупадљива личност, већ славна и племенита особа, часни члан Синедриона. Одавде се посебно види његова храброст. Он се сада усудио да отвори смрт, јер је изазвао универзалну мржњу против себе када је открио своју љубав према Исусу и усудио се да затражи Његово тело, и није се повукао док га није примио; чак се усудио не само да прихвати тело и поштено га сахрани, већ и да га положи у свој нови ковчег, чиме је показао и љубав и храброст. И то се догодило не без разлога, већ управо зато што не би посумњали да је уместо једног устао други. „И Марија Магдалина и друга Марија беху тамо, седећи насупрот гробу“ (Матеј 27:61). Зашто седе овде? Још увек нису знали ништа о Њему како треба, нису замишљали ништа велико и узвишено. Зато су донели смирну и бдели на гробу, да би, када се гнев Јевреја смирио, дошли и помазали Га. 3. Видите ли храброст жена? Видите ли њихову ватрену љубав? Да ли видите великодушност у трошковима и одлучност за саму смрт? Угледајмо се, мужеви, на своје жене, да не бисмо оставили Исуса у искушењу. Толико су потрошили за покојнике, па чак и душу своју издали, али ми (поново ћу рећи исто) нити хранимо гладне нити облачимо голе, него, видећи шта тражи, пожуримо да прођемо. Наравно, када бисте видели Њега самог, свако би се исцрпио. Али и сада је исти, јер је сам рекао: „Јесам“. Па зашто не чекаш све? И сада га чујете како говори: Учините то за Мене. Нема разлике да ли дајеш Њему или неком другом. А ти ћеш учинити ништа мање од оних жена које су Га тада храниле; напротив, чак и више. Немојте се стидети. Није исто хранити Га када се појавио у свој слави која Му је могла завољети камену душу, и служити, испуњавајући само Његове заповијести, сиромашнима, беднима, погнутима. Тамо ваша љубав укључује поштовање личности и достојанства присутних; овде сва почаст припада твом човекољубљу: овде показујеш веће поштовање према Њему када, само по заповести Његовој, служиш слузи Његовом као и ти, и у свему му угађаш. Па молим те, верујући ономе који прима и ономе који каже: Он ми даде. Да му ниси дао, Он те не би удостојио Царства Свога. Да није Њега одвратио, Он те не би послао у Гехену; Не бих те осудио на мучење ако презиреш просту особу. Но; Он сам је тај који је занемарен; Зато је ово велики грех. Дакле, Павле га је прогонио када је прогонио вернике, зашто је рекао: „Зашто ме прогоните“ (Дела 9:4)? Будимо онда вредни као да самоме Христу дајемо када дајемо ближњима. Његове праве речи су поузданије од наших очију. Зато, када видиш сиромаха, сети се Његових речи којима ти је рекао да је управо Он тај кога храниш. Иако онај који ти се јавља није Христос, ипак у лику овог сиромаха Он сам тражи и прихвата. Али стидиш ли се да чујеш шта Христос тражи? Напротив, стиди се кад не даш ономе који тражи; ово је свакако срамота, казна, мука. Када Он тражи, то долази од Његове доброте, и стога треба да се чак и хвалимо тиме; али кад не служиш то показује твоју суровост. Ако ми сада не верујете да када прођете поред верника просјака, прођете поред самог Христа, онда ћете веровати када вас Он изведе на суд и каже: „Јер нисте учинили једном од ових најмањих, ни мени нисте учинили“ (Матеј 25:45). Али нека не буде да то учимо на овај начин. Верујмо сада у ово и уродимо плодом да чујемо благословени глас који нас води у царство! Али можда ће неко рећи: сваки дан нам говорите о милосрђу и човекољубљу. Нећу престати да причам о томе. Чак и да си био успешан у овим врлинама, онда не бих морао да престанем да причам о њима, да те не бих учинио непажљивим. Наравно, да сте успели, рекао бих мање. Али када ово ниси успео ни упола добро, онда такве речи говориш не мени, већ себи. Заиста, жалећи се на мене, радиш исто што и дете када би, чувши алфу много пута и не научивши је напамет, приговорило учитељу да често, па чак и непрестано понавља једно те исто. У ствари, ко је по мојим речима био склон да да милостињу? Ко је протраћио имање? Ко је дао половину, ко је дао трећу? Нико! Дакле, да ли је у реду да забраните некоме да вас учи када још нисте научили? Требало је да урадиш супротно – требало је, чак и да смо хтели да престанемо да учимо, да нас задржиш и кажеш: ово још нисмо научили – зашто престајеш да нас учиш? Када би се десило да неко има болове у оку, а ја сам лекар, ја бих превијао око, давао масти, мазио другим средствима, али не урадивши ништа стварно корисно, одлазио бих, зар не би онда дошао на врата моје куће и замерио ми што сам га оставио када болест није прошла? А када бих ја, као одговор на оптужбу, рекао: дао сам лосионе, масти, да ли би пацијент толерисао такав изговор? Не! Одмах би рекао: шта ће мени кад још патим? Мисли исто о души. Шта да је нисам излечио, чак и након што сам много лечио ослабљену, утрнулу, искривљену руку: зар не бих чуо исто? Али и сада лечимо као да је згужвана и усахла рука. Стога, док је не видимо потпуно исправну, нећемо престати да бринемо о њој. О, само да не причаш ни о чему другом, код куће, на тргу, за столом, ноћу и у сну! Да смо стално забринути због овога током дана, онда бисмо то исто радили и у сну. 4. Шта говориш? Зашто увек говорим о милосрђу? И сам бих волео да нема велике потребе за таквим разговорима са вама: желео бих да говорим о борби против Јевреја, Грка и јеретика; Али могу ли болесни бити наоружани? Како довести у борбу оне који су прекривени чиревима и ранама? Да сам те видео здравог, онда бих те, наравно, водио у овај бој, и тада би, милошћу Христовом, видео читаве хиљаде твојих непријатеља како падају, а њихове главе леже пред тобом. О томе смо већ много рекли у разним књигама; и, међутим, због немара многих, ни сада још не можемо да славимо савршену победу. Побеђујемо их много пута у догми; али нас окривљују за животе многих међу нама и гнушају се њихових рана и срчаних болести. Дакле, да ли је могуће да те поуздано поведемо у бој када нам служиш на нашу штету, а при првом појављивању будеш задивљен и исмејан од својих непријатеља? Један од њих има болесну руку, крива је и не може да служи. Како може држати штит и бранити се њиме, а да га окрутни напади не повређују? Други су хроми у ноге: то су они који иду у позоришта и у куће блудница. Како да стоје у борби и да не буду рањени стрелама пожуде? Други је болестан од очију, потпуно слеп или погрешно гледа, испуњен је блудом и бави се само злим клеветама на чедност жена и подрива бракове. Како такав може да гледа у своје непријатеље, да контролише копље, да баца стреле, када је задивљен исмевањем одасвуд? Видите друге како пате од материце, као да су опседнути воденом болешћу; депресивни су прождрљивошћу и пијанством. Па како да поведем ове пијанице у битку? Неки имају труле усне: такви су апсурди, грдници, богохулники. Како ће да дају знак својим гласом у борби, и да ли могу да ураде нешто важно и племенито, опијени другом врстом пијанства и предмет смеха својих непријатеља? Зато сваки дан обилазим своју војску, лечим ране и лечим красте. Ако се икада отрезниш и будеш у стању да победиш друге, онда ћу те научити овој војничкој вештини и показати ти како да се понашаш оружјем, или боље, онда ће ти и сама дела бити оружје: тада ће сви пасти пред тобом - ако, то јест, будеш милосрдан, кротак, тих, неопростив и све друге врлине заблистају у теби. Ако неко почне да нам противречи, онда ћемо се и ми потрудити, дајући вам за пример. У међувремену, сада чак и служите као препрека нашем току. Погледајте: ми кажемо да је Христос чинио велика чуда и претварао људе у анђеле. Али када од нас траже доказе о томе, и натерају нас да дамо пример из овог стада, ми смо неми, и бојим се да ће уместо анђела из штале истерати свиње или женомрзане коње. Знам да је ово болно за тебе; али се то не каже против свакога, него само против кривца, или боље речено, не против њих, ако су трезни, него за њих. Данас је све изопачено и покварено: црква се не разликује од штале волова, магараца и камила; и свуда ходам, тражим овце, али их не видим. Па сви лупају и ударају, као да су коњи или дивљи магарци; они ово место пуне само гомилама балеге – управо тако говоре. Кад бисте могли да видите о чему мушкарци и жене говоре на сваком светом састанку, онда бисте видели да су њихове речи горе од сваке балеге. Зато, молим вас, оставите овај лош обичај да црква мириши. Сада га пунимо само чулним тамјаном, и не бринемо о избацивању и уништавању духовне нечистоте. Каква је корист од тога? Заиста, ми не срамотимо цркву толико када у њу уносимо ђубриво, колико је скрнавимо када у њој разговарамо једни са другима о профиту, о трговини, о пузању, о стварима које нам никако не приличе, када би било потребно да лица анђела буду овде, да чине црквени рај, и да не знају ништа друго осим тихе молитве и молитве. Исправимо се, бар од сада, да бисмо очистили свој живот и наследили обећана добра, благодаћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа, коме је слава у векове векова. Амин. Можда ће вас занимати: