Беседа 88

"Od šiestej hodiny bola po celej krajine tma až do deviatej hodiny; a okolo deviatej hodiny Ježiš zvolal silným hlasom: Buď, alebo! Lama Savachthani? to znamená: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil? (Mt 27:45–46) Veľkosť nebeského znamenia zjavená na kríži. – Tma pri ukrižovaní nebola výsledkom obyčajného zatmenia. - Prečo tento zázrak nemal vplyv na pohanov? - Znaky moci a sily, ktoré ukázal Kristus pri smrti. – Odvaha žien a Jozefa. – Almužny dané chudobným sú dané Kristovi. – Prečo kazateľ často hovorí o almužne? – Prečo nehovorí o boji proti nepriateľom viery? – Cnosti kresťanov sú lepšie ako zbrane proti neveriacim. - Proti tým, ktorí v kostole robia hluk a rozprávajú. 1. Toto je znamenie, ktoré On ako prvé zasľúbil tým, ktorí prosili! „Zlé a cudzoložné pokolenie,“ povedal, „hľadá znamenie a nebude mu dané žiadne znamenie, okrem znamenia proroka Jonáša“ (Matúš 12:39; Lukáš 11:26), teda kríž, smrť, hrob a zmŕtvychvstanie. A opäť, iným spôsobom poukazujúc na moc kríža, povedal: „Keď pozdvihnete Syna človeka, vtedy poznáte, že som to ja“ (Ján 8:28) – to znamená, keď ma ukrižujete a myslíte si, že ste ma už porazili, vtedy obzvlášť spoznáte moju moc. Vskutku, po tom, čo bol ukrižovaný, ich mesto bolo zničené, judaizmus skončil, ich občianska existencia a sloboda zmizli; naopak, kázanie evanjelia prekvitalo a rozšírilo sa až do končín vesmíru: zem a more, obývané a neobývané krajiny, všade hlásajú moc Kristovho slova. Takže toto hovorí, a toto sa stalo pri ukrižovaní! A to je o to prekvapujúcejšie, že sa to stalo, keď bol pribitý na kríž, a nie keď chodil po zemi. Ale to nie je jediná úžasná vec; Úžasné je, že znamenie, ktoré hľadali, prišlo z neba a objavilo sa v celom vesmíre, čo sa nikdy predtým nestalo, okrem Egypta, keď sa mala sláviť Veľká noc, keďže to bol obraz skutočných udalostí. Všimnite si tiež, kedy sa to stane: na poludnie, keď bol deň v celom vesmíre, aby to vedeli všetci obyvatelia zeme. To stačilo na to, aby sa obrátili na pravdu, nielen vzhľadom na veľkosť zázraku, ale aj kvôli jeho načasovaniu. V skutočnosti sa to deje po všetkých ich skutkoch šialenstva, po ich nezákonnom výsmechu, keď už opustili svoju zúrivosť, keď sa prestali posmievať, keď už mali dosť nehanebných kliatieb a vyjadrili všetko, čo chceli: až po tom všetkom ukázal temnotu, aby aspoň teraz skrotili svoj hnev a mali úžitok zo zázraku. Urobiť takéto znamenia na kríži bolo oveľa úžasnejšie ako zostúpiť z kríža. Ak si mysleli, že On vykonal tieto zázraky, potom bolo potrebné veriť a triasť sa; a ak si mysleli, že to nie je On, ale Otec, potom museli prísť k ľútosti, pretože táto temnota svedčila o tom, že Otec sa hneval na ich zločin. A že to nebolo zatmenie, ale hnev a rozhorčenie, to je vidieť navyše aj zo samotného času: tma trvala tri hodiny. Zatmenie nastáva o niekoľko minút, ako je známe tým, ktorí tento jav pozorovali; Takto došlo k zatmeniu v našej dobe. Hovoríte, prečo všetci neprešli údivom a nerozpoznali Krista ako Boha? Pretože v tom čase bolo ľudské pokolenie ponorené do bezstarostnosti a bezbožnosti; zázrak, to bola jedna vec, a len čo sa objavil, čoskoro skončil; a nikto nežiarlil na to, aby našiel dôvody; zjavné nezákonnosti našli ospravedlnenie v colnici. Nechceli ani vedieť, čo je príčinou tohto javu, ale mysleli si, že je to dôsledok zatmenia alebo inej prirodzenej príčiny. A prečo by sme sa mali čudovať cudzincom, ktorí nič nevedeli a zo svojej veľkej neopatrnosti sa nepokúsili zistiť príčiny tejto udalosti, keď tí, ktorí žili v samotnej Judei, po toľkých zázrakoch naďalej nadávali Ježišovi, hoci im bolo jasné, že to urobil? Preto po tomto zázraku hovorí: „Buď, alebo, Láma Savachthani“, aby vedeli, že je stále nažive a že to vykonal, a tak skrotil ich hnev. Z toho mohli vidieť, ako si ctí Otca až do posledného dychu a nie je odporcom Boha. Volá prorockým hlasom, do poslednej hodiny svedčí o pravde Starého zákona, a to nielen prorockej, ale aj židovskej, aby pochopili a pochopili. V tom všetkom ukázal svoju podobnosť so svojím Otcom. Všimnite si však aj tu ich drzosť, nespútanosť a šialenosť. Mysleli si, hovorí evanjelista, že volá Eliáša, a hneď mu dali piť ocot. A ďalší sa priblížil a kopijou mu prebodol bok. Čo môže byť horšie ako toto, čo môže byť šelmejšie? Svoju zúrivosť rozšírili do takej miery, že dokonca nadávajú na bezvládne pozostatky. Ale pozrite sa, ako obracia ich zlobu na našu spásu. Po údere pramene našej spásy vyschli. „A Ježiš opäť zvolal mocným hlasom a vypustil ducha“ (Mt 27,50). To je to, o čom hovoril: "Mám moc to položiť a mám moc to znova vziať. Sám to dávam" (Ján 10:18). Preto kričal, aby ukázal, že dielo sa robí podľa Jeho vôle. Marek hovorí: „A bol prekvapený, že je už mŕtvy“ (Marek 15:44) a že stotník uveril najmä preto, že Ježiš zomrel so znakmi moci. Tento hlas roztrhol závoj, otvoril rakvy a vyprázdnil chrám. A neurobil to preto, aby zneuctil chrám (mohol to urobiť ten, kto povedal: „Nerobte z domu môjho Otca dom obchodu“ – Ján 2:16), ale tým ukázal, že nie sú hodní zostať v ňom; ako keď ho vydal Babylončanom. Okrem toho bola súčasná udalosť aj predpoveďou budúceho spustošenia a zmeny k lepšiemu a vyššiemu a znakom Jeho moci. 2. Zároveň v udalostiach, ktoré nasledovali, Kristus ukázal svoju moc, a to vo vzkriesení mŕtvych, v zatemnení svetla, v zmene živlov. Počas Elizea sa jeden mŕtvy muž dotkol mŕtveho muža a bol vzkriesený. Teraz hlas vzkriesil mŕtvych, zatiaľ čo telo bolo pribité na kríž. Prvý bol však prototypom skutočných udalostí; Preto sa to stalo, aby uverili skutočnej veci. A nielenže sú mŕtvi prebudení, ale aj kamene sa rozpadajú a zem sa trasie, aby vedeli, že ich mohol zatemniť aj roztrhať. Ten, kto roztrhal kamene a zatemnil vesmír, mohol nad nimi urobiť to isté, keby chcel. Ale On toto nechcel; vylial svoj hnev na živly a chcel ich zachrániť prostredníctvom miernosti. Svoju zúrivosť však nezastavili. Taká je závisť, taká je nenávisť: nie je ľahké ju skrotiť! A pri všetkých takýchto javoch bola ich nehanebnosť rovnaká. Následne, keď aj napriek tomu, že na hrob bola umiestnená pečať, boli pridelení vojenskí strážcovia, bol vzkriesený a oni o tom počuli od samotných strážcov, oklamali ostatných o peniaze a chceli skryť dôkazy o vzkriesení. Nečudujte sa teda, že aj vtedy konali tak nečestne: takto sa raz a navždy rozhodli vo všetkom konať nehanebne! Len sa pozrite, koľko znamení vykonal, teraz v nebi, teraz na zemi, teraz v samotnom chráme. Tým dal sčasti najavo svoje rozhorčenie, sčasti to, že nedostupné sa teraz stane prístupným a že sa otvoria nebesia a zjaví sa pravá Svätyňa svätých. Povedali: „Ak je Kráľ Izraela, nech teraz zostúpi z kríža“; a ukazuje im, že je Kráľom celého vesmíru. Povedali: „Zničiť chrám a stvoriť za tri dni“; a naznačuje, že ich chrám bude úplne opustený. Ďalej povedali: „Iných zachránil, ale seba nemôže zachrániť“? Keď je na kríži, hojne im ukazuje svoju moc nad telami svojich služobníkov. Skutočne, ak je pre štvordňového Lazara veľkou vecou vyjsť z hrobu, potom je oveľa dôležitejšie, aby sa všetci tí, ktorí už dávno zomreli, náhle objavili živí, čo bolo znamením budúceho vzkriesenia. Hovorí sa, že „mnohé telá svätých, ktorí zosnuli, vstali a vošli do svätého mesta a ukázali sa mnohým“ (Matúš 27:52–53). Aby táto udalosť nebola považovaná za strašidelnú, vzkriesení sa zjavujú mnohým v meste. Potom stotník oslavoval Boha a povedal: "Naozaj to bol Boží Syn. Všetci ľudia, ktorí sa zhromaždili, aby videli toto divadlo, videli, čo sa deje, sa vrátili a bili sa do pŕs (Matúš 27:54; Lukáš 23:48). Taká je sila Ukrižovaného, že po takom výsmechu a zneužívaní povedali, že niektorí stotník vystrašili jeho vieru, ako aj stotník vystrašili! potom vykonal mučeníctvo: „Bolo tam aj mnoho žien, ktoré to z diaľky sledovali a slúžili mu. boli medzi nimi Mária Magdaléna a Mária, matka Jakuba a Joziáša, a matka synov Zebedeových.“ (Matúš 27:55–56). Manželky sa pozerajú na tieto udalosti, najmä tie, ktoré sú súcitné a nariekajúce. Nasledovali Ho, aby Mu slúžili, a neopustili Ho ani uprostred nebezpečenstva. Preto videli všetko: videli, ako kričal, ako sa vzdal ducha, ako sa kamene rozpadli a všetko ostatné. A oni sú prví, ktorí vidia Ježiša, tento, tak opovrhovaný, sex je prvý, ktorý si užíva kontempláciu dobra. V tomto sa prejavuje najmä ich odvaha. Učeníci utiekli, ale tieto manželky boli prítomné. kto to bol? Jeho Matka, ktorú evanjelista nazýva Jákobova a ďalší. Iný evanjelista hovorí, že mnohí nad tým plakali a bili sa do pŕs. To ukazuje, akí boli Židia krutí. To, nad čím iní vzdychali a plakali, tomu sa smiali, nedotkla sa ich ľútosť, ani ich neskrotil strach. Všetko, čo sa vtedy stalo, bolo znamením veľkého Božieho hnevu; nielen znak, ale znak hnevu; všetko znamenalo prehnaný hnev a temnotu, rozhádzané kamene a roztrhnutý záves na polovicu a zemetrasenie. „Jozef prišiel k Pilátovi a požiadal o Ježišovo telo“ (Matúš 27:58). Tento Jozef je ten istý, ktorý sa doteraz skrýval; teraz, po Kristovej smrti, bol inšpirovaný veľkou smelosťou. Nebol to človek nenápadný, ale slávny a vznešený, ctihodný člen Sanhedrinu. Odtiaľto vidieť najmä jeho odvahu. Teraz sa odvážil k otvorenej smrti, pretože vzbudil proti sebe všeobecnú nenávisť, keď zjavil svoju lásku k Ježišovi a odvážil sa požiadať o jeho telo, a neustúpil, kým ho neprijal; dokonca sa odvážil nielen telo prijať a čestne pochovať, ale aj uložiť do svojej novej rakvy, čím ukázal jeho lásku aj odvahu. A to sa nestalo bezdôvodne, ale práve preto, aby nemali podozrenie, že namiesto jedného povstal iný. „A bola tam Mária Magdaléna a druhá Mária a sedeli oproti hrobu“ (Matúš 27:61). Prečo tu sedia? Stále o Ňom poriadne nič nevedeli, nepredstavovali si nič veľké a vznešené. Preto priniesli myrhu a bdili pri hrobe, aby, keď sa zúrivosť Židov upokojila, mohli prísť a pomazať Ho. 3. Vidíš odvahu manželiek? Vidíš ich ohnivú lásku? Vidíte štedrosť v nákladoch a odhodlaní pre samotnú smrť? My, manželia, napodobňme svoje manželky, aby sme neopustili Ježiša v pokušení. Toľko minuli za zosnulého, ba dokonca zradili ich dušu, ale my (znova poviem to isté) nenakŕmime hladných, ani neobliekame nahých, ale keď vidíme, čo žiada, ponáhľame sa prejsť okolo. Samozrejme, keby ste Ho videli samého, každý by sa vyčerpal. Ale aj teraz je ten istý, pretože On sám povedal: "Ja som." Tak prečo na všetko nečakáš? A teraz Ho počujete hovoriť: Robte to pre mňa. Nie je rozdiel, či dávaš Jemu alebo niekomu inému. A nebudeš robiť nič menej ako tie manželky, ktoré Ho potom živili; práve naopak, ešte viac. Nehanbite sa. Nie je to isté kŕmiť Ho, keď sa zjavil vo všetkej sláve, ktorá mu dokázala prilákať kamennú dušu, a slúžiť, iba naplnením Jeho prikázaní, chudobným, úbohým, zohnutým. Tam vaša láska zahŕňa úctu k osobe a dôstojnosti prítomných; tu všetka česť patrí tvojej láske k ľudstvu: tu mu preukazuješ väčšiu úctu, keď len podľa jeho prikázania slúžiš Jeho služobníkovi ako ty a vo všetkom sa mu páčiš. Tak prosím, verte tomu, kto prijíma, a tomu, kto hovorí: On mi to dal. Ak by ste Mu nedali, nebol by vás poctil svojím kráľovstvom. Keby ste sa neodvrátili pre Neho, nebol by vás poslal do Gehenny; Neodsúdil by som ťa na mučenie, keby si pohŕdal jednoduchým človekom. Nie; je to On sám, kto je zanedbávaný; Preto je to veľký hriech. Preto ho Pavol prenasledoval, keď prenasledoval veriacich, prečo povedal: „Prečo ma prenasleduješ“ (Skutky 9:4)? Buďme teda usilovní, ako keby sme dávali samému Kristovi, keď dávame blížnym. Jeho pravdivé slová sú spoľahlivejšie ako naše oči. Preto, keď uvidíte chudobného človeka, spomeňte si na Jeho slová, ktorými vám povedal, že je to práve on, koho kŕmite. Hoci ten, kto sa ti zjavuje, nie je Kristus, predsa na obraz tohto chudobného človeka On sám žiada a prijíma. Ale hanbíš sa počuť, čo Kristus žiada? Naopak, hanbite sa, keď tomu, kto prosí, nedáte; toto je určite hanba, trest, trápenie. Keď On prosí, pochádza to z Jeho dobroty, a preto sa tým musíme dokonca chváliť; ale keď neslúžiš, ukazuje to tvoju krutosť. Ak mi teraz neveríte, že keď idete okolo žobráka, ktorý je veriaci, prechádzate okolo samotného Krista, potom tomu uveríte, keď vás privedie pred súd a povie: „Pretože ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste to neurobili“ (Matúš 25:45). Ale nech to nie je tak, že sa to takto naučíme. Verme tomu teraz a prinesme ovocie, aby sme mohli počuť požehnaný hlas, ktorý nás vedie do kráľovstva! Ale možno niekto povie: každý deň nám hovoríš o milosrdenstve a filantropii. Neprestanem o tom hovoriť. Aj keby ste boli úspešní v týchto cnostiach, potom by som o nich nemusel prestať hovoriť, aby som vás neurobil nedbalým. Samozrejme, ak by ste boli úspešní, povedal by som, že menej. Ale keď sa vám to nepodarilo ani z polovice, potom hovoríte takéto slová nie mne, ale sebe. Skutočne, tým, že sa na mňa sťažujete, robíte to isté, čo dieťa, keď veľakrát počul alfu a nezapamätal si ju, sťažoval sa učiteľke, že často a dokonca neustále opakuje to isté. Kto bol vlastne naklonený mojimi slovami dávať almužnu? Kto premárnil majetok? Kto rozdal polovicu, kto rozdal tretiu? Nikto! Takže, je správne, že zakazujete niekomu, aby vás učil, keď ste sa to ešte neučili? Mali ste urobiť opak – mali ste, aj keby sme chceli prestať učiť, držať nás späť a povedať: toto sme sa ešte nenaučili – prečo nás prestávate učiť? Ak by sa stalo, že by niekoho bolelo oko a ja by som bol lekár, obviazal by som mu oko, dal mu masti, natieral inými prostriedkami, ale bez toho, aby som robil niečo skutočne užitočné, by som odišiel, potom by neprišiel k dverám môjho domu a nevyčítal by mi extrémnu neopatrnosť, že som ho opustil, keď choroba neprešla? A keby som v reakcii na obvinenie povedal: Dal som vodičky, masti, zniesol by pacient takúto výhovorku? Nie! Hneď by povedal: načo mi to je, keď stále trpím? Myslite rovnako na dušu. Čo keby som si ju nevyliečil ani po tom, čo som si tú zoslabnutú, znecitlivenú, vykrivenú ruku poriadne vyliečil: nepočul by som to isté? Ale aj teraz sa uzdravujeme, ako keby to bola pokrčená a zvädnutá ruka. Preto, kým ju neuvidíme úplne rovno, neprestaneme sa o ňu starať. Ach, keby si sa o ničom inom nerozprával, doma, na námestí, pri stole, v noci a v spánku! Ak by sme sa o to počas dňa neustále zaujímali, potom by sme to isté robili aj v spánku. 4. Čo hovoríš? Prečo vždy hovorím o milosrdenstve? Sám by som bol rád, keby o takéto rozhovory s vami nebola veľká potreba: rád by som hovoril o boji proti Židom, Grékom a heretikom; Ale môžu byť chorí ozbrojení? Ako priviesť do boja tých, ktorí sú pokrytí vredmi a ranami? Keby som ťa bol videl zdravého, potom by som ťa, samozrejme, viedol do tohto boja, a potom by si videl, že milosťou Kristovou padajú celé tisíce tvojich nepriateľov a ich hlavy ležia pred tebou. Už sme o tom veľa povedali v rôznych knihách; a však pre nedbalosť mnohých ani teraz nemôžeme ešte oslavovať dokonalé víťazstvo. Mnohokrát ich porazíme v dogme; ale obviňujú nás zo životov mnohých medzi nami a nenávidia ich rany a srdcové choroby. Je teda možné spoľahlivo viesť vás do boja, keď nám slúžite na našu škodu a pri prvom vystúpení ste ohromení a zosmiešňovaní svojimi nepriateľmi? Jeden z nich má chorú ruku, je krivá a nemôže slúžiť. Ako môže držať štít a brániť sa ním bez toho, aby ho zranili kruté útoky? Iní sú chromí na nohy: to sú tí, ktorí chodia do divadiel a do domov neviestok. Ako môžu obstáť v boji a nezraniť ich šípy žiadostivosti? Ďalší je chorý na oči, je úplne slepý alebo sa zle pozerá, je plný smilstva a zapája sa len do zlého ohovárania cudnosti manželiek a podkopáva manželstvá. Ako sa taký človek môže pozerať na svojich nepriateľov, ovládať oštep, hádzať šípy, keď ho odvšadiaľ udivujú posmešky? Vidíte, ako ostatní trpia z lona, ​​ako keby boli posadnutí chorobou z vody; sú deprimovaní obžerstvom a opilstvom. Ako teda môžem viesť týchto opilcov do boja? Niektorí majú zhnité pery: takí sú absurdní, osočujúci, rúhači. Ako dajú znamenie svojim hlasom v boji a dokážu urobiť niečo dôležité a ušľachtilé, keď ich pohltí iný druh opilstva a budú predmetom smiechu svojich nepriateľov? Preto každý deň obchádzam svoju armádu, liečim rany a hojím chrasty. Ak sa niekedy staneš triezvym a dokážeš poraziť iných, potom ťa naučím tomuto vojenskému umeniu a ukážem ti, ako sa správať so zbraňami, alebo ešte lepšie, potom budú pre teba zbraňou samotné tvoje skutky: potom všetci pred tebou padnú – ak teda budeš milosrdný, mierny, tichý, nemilosrdný a všetky ostatné cnosti vo tebe zažiaria. Ak nám niekto začne protirečiť, vložíme do toho aj našu prácu a uvedieme vás ako príklad. Medzitým teraz dokonca slúžite ako prekážka nášho toku. Pozri: hovoríme, že Kristus urobil veľké zázraky a zmenil ľudí na anjelov. Ale keď nás o tom žiadajú dôkazy a nútia nás uviesť príklad z tohto stáda, sme tupí a obávam sa, že namiesto anjelov vyženú zo stajne svine, alebo mizogýnne kone. Viem, že je to pre teba bolestivé; ale to sa nehovorí proti všetkým, ale len proti vinníkom, lepšie povedané, nie proti nim, ak sú triezvi, ale za nich. V súčasnosti je všetko zvrátené a skazené: cirkev sa nelíši od stajne volov, oslov a tiav; a všade chodím a hľadám ovce, ale nevidím ich. Všetci teda dupú a kopú, ako keby to boli kone alebo divé osly; zapĺňajú toto miesto len kopami hnoja - presne také je ich rozprávanie. Keby ste videli, o čom sa muži a manželky rozprávajú na každom posvätnom stretnutí, potom by ste videli, že ich slová sú horšie ako akýkoľvek hnoj. Preto vás prosím, zanechajte tento zlý zvyk, aby kostol voňal pokojom. Teraz ho napĺňame iba zmyselným kadidlom a nestaráme sa o vyháňanie a ničenie duchovnej nečistoty. Načo to je? Naozaj kostol ani tak nehanobíme, keď doň prinášame hnoj, ako ho zneucťujeme, keď sa v ňom medzi sebou rozprávame o ziskoch, o obchode, o plazení, o veciach, ktoré sa nám vôbec nestanú, keď by bolo potrebné, aby tu boli prítomné tváre anjelov, aby bol kostol nebo a nepoznal nič iné, okrem ticha a pozornosti. Napravme sa aspoň odteraz, aby sme si očistili život a zdedili sľúbené dobrodenia, milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, ktorému buď sláva na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: