Беседа 88
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"ومن الساعة السادسة كانت ظلمة على كل الأرض إلى الساعة التاسعة، ونحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم: "أما لما شاختاني؟ أي إلهي إلهي لماذا تركتني؟ "(متى 27: 45-46).
عظمة العلامة السماوية التي ظهرت على الصليب. – الظلمة عند الصلب لم تكن نتيجة كسوف عادي. - لماذا لم تؤثر هذه المعجزة على الوثنيين؟ - علامات القوة والقوة التي أظهرها المسيح عند الموت. – شجاعة النساء ويوسف. - الصدقات الممنوحة للفقراء تُعطى للمسيح. – لماذا يتحدث الداعية كثيرًا عن الصدقة؟ - لماذا لا يتحدث عن محاربة أعداء الدين؟ – فضائل المسيحيين أفضل من الأسلحة ضد غير المؤمنين. - ضد الذين يصدرون الضجيج ويتكلمون في الكنيسة.
1. هذه هي العلامة التي وعد بها أولاً للذين سألوا! قال: "جيل شرير وفاسق يطلب آية، ولا تعطى له آية إلا آية يونان النبي" (متى 12: 39؛ لوقا 11: 26)، أي الصليب والموت والقبر والقيامة. ومرة أخرى، أشار بطريقة مختلفة إلى قوة الصليب، وقال: "عندما ترفعون ابن الإنسان، ستعرفون أنني أنا" (يوحنا 8:28) - أي عندما تصلبونني وتعتقدون أنكم قد هزمتموني بالفعل، فسوف تتعرفون بشكل خاص على قوتي. وبالفعل، بعد صلبه، دمرت مدينتهم، وانتهت اليهودية، واختفى وجودهم المدني وحريتهم؛ على العكس من ذلك، ازدهرت الكرازة بالإنجيل وامتدت إلى أقاصي الكون: البر والبحر، البلدان المأهولة وغير المأهولة، تعلن في كل مكان قوة كلمة المسيح. فهذا ما يقوله، وهذا ما حدث عند الصلب! وهذا أمر يثير الدهشة لأنه حدث وهو مسمر على الصليب، وليس بينما كان يمشي على الأرض.
لكن هذا ليس الشيء الرائع الوحيد؛ والعجيب أن العلامة التي كانوا يبحثون عنها جاءت من السماء وظهرت في الكون كله، وهو ما لم يحدث من قبل إلا في مصر حيث كان عيد الفصح هو صورة لأحداث حقيقية. لاحظ أيضًا متى يحدث هذا: عند الظهر، عندما كان النهار في جميع أنحاء الكون، حتى يعلم جميع سكان الأرض. وكان هذا كافياً لهداهم إلى الحق، ليس فقط بسبب عظمة المعجزة، بل أيضاً بسبب توقيتها. في الواقع، حدث ذلك بعد كل أعمالهم الجنونية، بعد استهزائهم الخارج عن القانون، عندما تخلوا بالفعل عن غضبهم، عندما توقفوا عن السخرية، عندما اكتفوا من اللعنات الوقحة، وعبروا عن كل ما يريدون: فقط بعد كل هذا أظهر الظلمة، حتى يتمكنوا الآن على الأقل من ترويض غضبهم والاستفادة من المعجزة. إن أداء مثل هذه العلامات على الصليب كان أكثر روعة من النزول عن الصليب.
إذا ظنوا أنه صنع هذه المعجزات، كان من الضروري أن نؤمن ونرتعش؛ وإذا ظنوا أنه ليس هو، بل الآب، فعليهم أن يندموا، لأن هذا الظلام شهد أن الآب كان غاضبا من جريمتهم. وأنه لم يكن كسوفًا، بل غضبًا وسخطًا، وهذا واضح أيضًا من الوقت نفسه: استمر الظلام ثلاث ساعات. ويحدث الخسوف خلال دقائق معدودة، كما هو معروف لمن رصد هذه الظاهرة؛ هكذا حدث الكسوف في عصرنا. لماذا، كما تقول، لم يفاجأ الجميع واعترفوا بالمسيح كإله؟ لأن الجنس البشري في ذلك الوقت كان غارقاً في الإهمال والشر؛ معجزة، كانت شيئًا واحدًا، وبمجرد ظهورها سرعان ما انتهت؛ ولم يغار أحد على إيجاد أسباب ذلك؛ وجدت الانتهاكات الواضحة للقانون أعذارًا في الجمارك. لم يرغبوا حتى في معرفة سبب هذه الظاهرة، لكنهم اعتقدوا أنها نتيجة إما للكسوف أو لأي سبب طبيعي آخر.
ولماذا يجب أن نتفاجأ من الغرباء، الذين لم يعرفوا شيئًا، وبسبب إهمالهم الكبير، لم يحاولوا معرفة أسباب هذا الحدث، في حين أن أولئك الذين عاشوا في اليهودية نفسها، بعد العديد من المعجزات، استمروا في سب يسوع، على الرغم من أنه كان واضحًا لهم أنه فعل ذلك؟ ولهذا يقول بعد هذه المعجزة: "إما أو لما سافتشثاني"، ليعلموا أنه لا يزال حيًا، وأنه هو الذي صنعها، فيُخمد غضبهم. ومن هذا يمكنهم أن يروا كيف أنه يكرم الآب حتى أنفاسه الأخيرة، وأنه ليس معارضًا لله. إنه ينادي بصوت نبوي، يشهد حتى الساعة الأخيرة عن حقيقة العهد القديم، وليس نبويًا فقط، بل يهوديًا أيضًا، حتى يفهموا ويفهموا. وفي هذا كله أظهر تشابه فكره مع أبيه. لكن لاحظ هنا أيضًا جرأتهم وجموحهم وجنونهم. لقد ظنوا، كما يقول الإنجيلي، أنه يدعو إيليا، فأعطوه خلاً على الفور ليشرب. واقترب آخر وطعن جنبه بحربة. أي شيء يمكن أن يكون أكثر شرًا من هذا، وأي شيء أكثر وحشية؟ لقد امتدوا غضبهم إلى حد أنهم يلعنون حتى بقايا الحياة.
ولكن انظر كيف يحول شرهم إلى خلاصنا. وبعد الضربة جفت منابع خلاصنا. "فصرخ يسوع أيضاً بصوت عظيم وأسلم الروح" (متى 27: 50). وهذا ما كان يتحدث عنه: "لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضًا. أنا أبذلها" (يوحنا 10: 18). ولهذا صرخ ليُظهر أن العمل يتم حسب إرادته. يقول مرقس: "وتفاجأ أنه قد مات" (مرقس 15: 44)، وأن قائد المئة آمن خاصة لأن يسوع مات بآيات القوة. وهذا الصوت مزق الحجاب وفتح التوابيت وجعل الكنيسة فارغا. ولم يفعل هذا لكي يُهين الكنيسة (هل يستطيع أن يفعل هذا الذي قال: "لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة" - يوحنا 2: 16)، لكنه بهذا أظهر أنهم غير مستحقين للبقاء فيه؛ كما أسلمه إلى أيدي البابليين. بالإضافة إلى ذلك، كان الحدث الحاضر أيضًا نذيرًا للخراب المستقبلي والتغيير نحو الأفضل والأعلى، وعلامة على قدرته.
2. وفي نفس الوقت، في الأحداث التي تلت ذلك، أظهر المسيح قوته، أي في قيامة الأموات، في ظلمة النور، في تغير العناصر. في زمن أليشع، لمس رجل ميت رجلاً ميتاً وقام. أما الصوت فأقام الموتى والجسد مسمر على الصليب. ومع ذلك، كان الأول نموذجا أوليا لأحداث حقيقية؛ وهذا هو سبب حدوث ذلك، حتى يصدقوا الشيء الحقيقي. ولا يستيقظ الأموات فقط، بل تتفكك الحجارة أيضًا وتتزعزع الأرض، ليعلموا أنه قادر على أن يظلمهم ويمزقهم. إن الذي مزق الحجارة وأظلم الكون يمكنه أن يفعل الشيء نفسه عليها إذا أراد. لكنه لم يرد هذا؛ إذ سكب غضبه على العناصر أراد أن يخلصها بالوداعة. لكنهم لم يتوقفوا عن غضبهم. هذا هو الحسد، وهذا هو الكراهية: ليس من السهل ترويضه! ومع كل هذه الظواهر، كان وقاحتهم هو نفسه.
بعد ذلك، على الرغم من وضع الختم على القبر، تم تعيين حراس عسكريين، فقد قام، وسمعوا عن ذلك من الحراس أنفسهم، وخدعوا الآخرين بالمال، وأرادوا إخفاء دليل القيامة. لذا، لا تتفاجأوا أنهم تصرفوا بطريقة غير شريفة حتى ذلك الحين: هكذا قرروا مرة واحدة وإلى الأبد التصرف بلا خجل في كل شيء! انظر فقط كم من الآيات صنع، تارة في السماء، وتارة على الأرض، وتارة في الكنيسة نفسه. بهذا أظهر سخطه جزئيًا، وجزئيًا أن ما لا يمكن الوصول إليه سيصبح الآن متاحًا، وأن السماوات ستنفتح وسيُكشف قدس الأقداس الحقيقي. قالوا: "إن كان هو ملك إسرائيل، فلينزل الآن عن الصليب"؛ ويظهر لهم أنه ملك الكون كله. قالوا: "هدم الكنيسة وخلقه في ثلاثة أيام"؛ ويشير إلى أن هيكلهم سيكون مهجورًا تمامًا. علاوة على ذلك قالوا: "خلص آخرين، ولا يقدر أن يخلص نفسه"؟ وهو على الصليب يُظهر لهم بكثرة سلطانه على أجساد عبيده.
حقًا، إذا كان خروج لعازر البالغ من العمر أربعة أيام من القبر أمرًا عظيمًا، فمن الأهم بكثير أن يظهر جميع الذين ماتوا منذ فترة طويلة على قيد الحياة فجأة، وهو ما كان علامة على القيامة في المستقبل. ويقال: "كثيرون قامت أجساد القديسين الراقدين، ودخلوا المدينة المقدسة، وظهروا لكثيرين" (متى 27: 52-53). وحتى لا يعتبر هذا الحدث شبحيًا، يظهر المقام للكثيرين في المدينة. "فمجد قائد المئة الله قائلاً: "حقاً كان ابن الله. جميع الشعب الذين اجتمعوا ليروا هذا المنظر، رجعوا وهم يقرعون صدورهم (متى 54:27؛ لوقا 48:23). هذه هي قوة المصلوب أنه بعد هذا السخرية والإساءة، خاف قائد المئة والشعب على حد سواء! ويقول البعض إن قائد المئة هذا، بعد أن شدد إيمانه بعد ذلك، قام بالمهمة". عمل الاستشهاد: "وكان هناك أيضًا نساء كثيرات يراقبن من بعيد الذين تبعوا يسوع من الجليل يخدمونه. "بينهن مريم المجدلية ومريم أم يعقوب ويوشيا وأم ابني زبدي" (متى 27: 55-56). والزوجات ينظرن إلى هذه الأحداث، خاصة تلك الرحيمة والنادبة. انظروا ما هي غيرتهم!
لقد تبعوه لخدمته، ولم يتركوه حتى في وسط الخطر. لهذا السبب رأوا كل شيء: رأوا كيف صرخ، وكيف أسلم الروح، وكيف تتفتت الحجارة، وكل شيء آخر. وهم أول من رأوا يسوع، هذا الجنس، المحتقر جدًا، هو أول من استمتع بالتأمل في الخيرات. وتتجلى شجاعتهم بشكل خاص في هذا. وهرب التلاميذ، ولكن هؤلاء النساء كن حاضرات. من كانوا؟ وأمه التي يسميها الإنجيلي أم يعقوب وآخرين. ويقول مبشر آخر أن كثيرين بكوا على ذلك، وضربوا صدورهم. وهذا يوضح مدى قسوة اليهود. وما تنهد الآخرون وبكوا عليه، ضحكوا عليه، ولم تمسهم شفقة، ولم يروضهم الخوف. وكل ما حدث حينها كان علامة غضب الله العظيم؛ ليس مجرد علامة، بل علامة غضب؛ كل شيء يعني الغضب المفرط، والظلام، والحجارة المتناثرة، وستارة ممزقة إلى نصفين، وزلزال. "فجاء يوسف إلى بيلاطس وطلب جسد يسوع" (متى 27: 58). ويوسف هذا هو نفسه الذي كان مختبئاً حتى الآن؛ والآن، بعد موت المسيح، ألهمته جرأة عظيمة.
ولم يكن شخصًا غير واضح المعالم، بل كان شخصًا مشهورًا ونبيلًا، وعضوًا جليلًا في السنهدريم. من هنا يمكنك أن ترى بشكل خاص شجاعته. لقد تجرأ الآن على الموت المفتوح، لأنه أثار كراهية عالمية لنفسه عندما أظهر محبته ليسوع وتجرأ على طلب جسده، ولم يتراجع حتى ناله؛ حتى أنه لم يجرؤ على قبول الجسد ودفنه بأمانة فحسب، بل أيضًا على وضعه في نعشه الجديد، مما أظهر محبته وشجاعته. وهذا لم يحدث بدون سبب، ولكن على وجه التحديد لأنه لم يكن لديهم شك في أنه بدلا من واحد، قام آخر. "وكانت هناك مريم المجدلية ومريم الأخرى جالستين تجاه القبر" (متى 27: 61). لماذا يجلسون هنا؟ ما زالوا لا يعرفون شيئًا عنه بشكل صحيح، ولم يتخيلوا شيئًا عظيمًا وساميًا. لذلك أحضرن الطيب وسهرن على القبر، حتى إذا هدأ غضب اليهود يأتون ويمسحونه.
3. هل ترى شجاعة الزوجات؟ هل ترى حبهم الناري؟ فهل ترى الكرم في التكاليف والإصرار على الموت نفسه؟ دعونا، أيها الأزواج، نتمثل بزوجاتنا، حتى لا نترك يسوع في التجربة. لقد أنفقوا الكثير من أجل المتوفى، بل وخانوا أرواحهم، لكننا (سأقول نفس الشيء مرة أخرى) لا نطعم الجائعين ولا نكسوا العراة، ولكن عندما نرى ما يطلبه، نسارع بالمرور. بالطبع، إذا رأيته بنفسه، فسوف يرهق الجميع أنفسهم. ولكن حتى الآن هو هو نفسه، لأنه قال: "أنا هو". فلماذا لا تنتظر كل شيء؟ والآن تسمعونه يقول: "أنت تفعل ذلك من أجلي". ولا فرق بين أن تعطيه أو تعطيه لشخص آخر. وسوف تفعل ما لا يقل عن تلك الزوجات التي أطعمته بعد ذلك؛ على العكس من ذلك، بل وأكثر من ذلك. لا تحرج. ليس الأمر نفسه أن نطعمه عندما ظهر بكل المجد الذي يمكن أن يجعل منه نفسًا حجرية، وأن نخدم الفقراء والبائسين والمنحنين، تنفيذًا لوصاياه فقط.
هناك، حبك يشمل احترام شخص الحاضرين وكرامتهم؛ هنا كل الشرف يعود إلى محبتك للبشرية: هنا تظهر احترامًا أكبر له عندما تخدم عبده مثلك، فقط وفقًا لوصاياه، وترضيه في كل شيء. فأرجو أن تصدقوا الذي يأخذ والذي يقول: أعطاني. ولو لم تعطه لما أكرمك بملكه. ولولا أن توليتموه ما أرسلكم إلى جهنم؛ لن أحكم عليك بالتعذيب إذا كنت تحتقر شخصًا بسيطًا. لا؛ وهو نفسه المهمل؛ ولهذا السبب فإن هذا خطيئة عظيمة. فبولس اضطهده عندما اضطهد المؤمنين، لماذا قال: "لماذا تضطهدني" (أع 9: 4)؟ فلنكن إذن مجتهدين كما لو كنا نعطي للمسيح نفسه عندما نعطي لجيراننا. كلماته الحقيقية أكثر موثوقية من أعيننا. لذلك، عندما ترى فقيراً، تذكر كلامه الذي أخبرك به أنه هو الذي تطعمه. مع أن الذي يظهر لكم ليس هو المسيح، إلا أنه في صورة هذا الرجل الفقير هو نفسه يطلب ويقبل.
ولكن هل تخجل من سماع ما يطلبه المسيح؟ على العكس من ذلك، اخجل عندما لا تعطي من يسأل؛ وهذا بالتأكيد عار وعقاب وعذاب. عندما يسأل، فهذا يأتي من صلاحه، ولذلك نحتاج حتى أن نفتخر به؛ لكن عندما لا تخدم فهذا يظهر قسوتك. إن كنت لا تصدقني الآن أنه عندما تمر بمتسول مؤمن، فإنك تمر بالمسيح نفسه، فسوف تصدق ذلك عندما يقدمك للدينونة ويقول: "لأنكم لم تفعلوا ذلك بأحد هؤلاء الأصاغر، فبي لم تفعلوا" (متى 25: 45). لكن لا ينبغي أن نتعلمها بهذه الطريقة. دعونا نؤمن بهذا الآن ونثمر حتى نسمع الصوت المبارك الذي يقودنا إلى الملكوت! لكن ربما يقول قائل: كل يوم تحدثنا عن الرحمة والعمل الخيري. لن أتوقف عن الحديث عن ذلك. حتى لو كنت ناجحًا في هذه الفضائل، فلن أتوقف عن الحديث عنها، لئلا أجعلك مهملًا. بالطبع، إذا كنت ناجحا، سأقول أقل. ولكن عندما لا تتمكن من القيام بذلك حتى النصف أيضًا، فإنك تقول مثل هذه الكلمات ليس لي، ولكن لنفسك.
حقًا، من خلال الشكوى مني، فإنك تفعل نفس الشيء الذي يفعله الطفل عندما يسمع ألفا عدة مرات ولا يحفظه، وكان يشتكي من المعلم لأنه يكرر نفس الشيء كثيرًا وحتى باستمرار. في الواقع، من الذي كان يميل بكلامي إلى إعطاء الصدقات؟ من الذي بدد التركة؟ من أعطى النصف ومن أعطى الثلث؟ لا أحد! فهل يليق بك أن تمنع أحداً من أن يعلمك وأنت لم تتعلم بعد؟ كان ينبغي أن تفعلوا العكس - كان ينبغي عليكم، حتى لو أردنا أن نتوقف عن التدريس، أن تمنعونا وتقولوا: لم نتعلم هذا بعد - لماذا توقفتم عن تعليمنا؟ إذا حدث أن أصيب شخص ما بألم في العين، وكنت طبيبًا، كنت أضمد العين، وأعطي المراهم، وأستخدم وسائل أخرى، ولكن دون أن أفعل أي شيء مفيد حقًا، سأغادر، فهل سيأتي إلى باب منزلي ويوبخني على الإهمال الشديد لتركه عندما لم يمر المرض؟ وإذا قلت ردا على الاتهام: أعطيت مستحضرات ومراهم فهل يتحمل المريض مثل هذا العذر؟ لا! سيقول على الفور: ماذا ينفعني وأنا لا أزال أعاني؟
فكر بنفس الشيء في الروح. ماذا لو أنني، حتى بعد علاج اليد الضعيفة والمخدرة والملتوية كثيرًا، لم أشفيها: ألم أكن سأسمع نفس الشيء؟ لكننا حتى الآن نشفى كما لو كانت يدًا يابسة ومجعدة. لذلك، حتى نراها مستقيمة تمامًا، لن نتوقف عن الاهتمام بها. آه، ليتك لا تتحدث عن أي شيء آخر، في البيت، في الساحة، على المائدة، في الليل، وفي نومك! إذا كنا نشعر بالقلق باستمرار بشأن هذا الأمر أثناء النهار، فسنفعل الشيء نفسه أثناء نومنا.
4. ماذا تقول؟ لماذا أتحدث دائما عن الرحمة؟ أنا شخصياً أود ألا تكون هناك حاجة كبيرة لمثل هذه المحادثات معك: أود أن أتحدث عن النضال ضد اليهود واليونانيين والزنادقة؛ لكن هل يمكن تسليح المرضى؟ كيف نحضر إلى المعركة أولئك المغطى بالقروح والجروح؟ لو رأيتك بصحة جيدة، كنت سأقودك بالطبع إلى هذه المعركة، وبعد ذلك كنت ستشاهد، بنعمة المسيح، آلافًا كاملة من أعدائك يسقطون، ورؤوسهم ملقاة أمامك. لقد قلنا الكثير عن هذا في كتب مختلفة؛ ومع ذلك، بسبب إهمال الكثيرين، لا يمكننا حتى الآن الاحتفال بالنصر الكامل. نحن نهزمهم مرات عديدة في العقيدة. لكنهم يلوموننا على حياة الكثيرين منا، ويكرهون جراحهم وأمراض قلوبهم. فهل من الممكن أن نقودك بشكل موثوق إلى المعركة عندما تخدمنا على حسابنا، وفي أول ظهور، تندهش وتسخر من أعدائك؟ واحد منهم يده مريضة ملتوية ولا يستطيع أن يخدم. فكيف يستطيع أن يحمل درعاً ويدافع عن نفسه به دون أن يتعرض للأذى من الهجمات القاسية؟
وآخرون أعرج في أقدامهم: هؤلاء هم الذين يذهبون إلى المسارح وبيوت الزواني. وكيف يقفون في المعركة ولا يجرحون بسهام الشهوة؟ وآخر مريض العينين، أو أعمى تمامًا، أو خاطيء النظر، مملوء بالزنا ولا يشتغل إلا بالافتراء الخبيث على عفة الزوجات، وتقويض الزواج. فكيف يمكن لمثل هذا أن ينظر إلى أعدائه، ويسيطر على الرمح، ويرمي السهام، وهو مذهول من السخرية من كل مكان؟ ترى آخرين يعانون من الرحم، كما لو كان مصابًا بمرض الماء؛ إنهم مكتئبون بسبب الشراهة والسكر. فكيف يمكنني أن أقود هؤلاء السكارى إلى المعركة؟ البعض لديهم شفاه فاسدة: مثل السخيفين، والموبخين، والمجدفين. كيف سيعطون إشارة بصوتهم في المعركة، وهل يمكنهم أن يفعلوا شيئًا مهمًا ونبيلًا، إذ يستهلكهم نوع آخر من السكر ويكونون موضع ضحك لأعدائهم؟ ولهذا السبب أتجول حول جيشي كل يوم، وأشفي الجروح وأشفي الجروح.
إذا أصبحت رصينًا وقادرًا على هزيمة الآخرين، فسأعلمك هذا الفن العسكري وأظهر لك كيفية التصرف بالأسلحة، أو بشكل أفضل، فستكون أفعالك سلاحًا لك: عندها سيسقط الجميع أمامك - إذا كنت رحيمًا ووديعًا وهادئًا وغير متسامح وستتألق فيك جميع الفضائل الأخرى. إذا بدأ أي شخص بمناقضتنا، فسنعمل أيضًا على تقديم عملنا، ونقدم لك مثالاً. وفي الوقت نفسه، أنت الآن بمثابة عقبة أمام تدفقنا. انظر: نقول إن المسيح صنع معجزات عظيمة وحول الناس إلى ملائكة. لكن عندما يطلبون منا الدليل على ذلك، ويجبروننا على تقديم مثال من هذا القطيع، نكون أغبياء، وأخشى أن يطردوا بدلاً من الملائكة الخنازير من الإسطبل، أو الخيول الكارهة للنساء. أعلم أن هذا مؤلم بالنسبة لك؛ لكن هذا لا يقال ضد الجميع، بل يقال فقط ضد المذنبين، أو بالأحرى ليس ضدهم، إذا كانوا صاحين، بل من أجلهم. في أيامنا هذه، كل شيء منحرف وفاسد: الكنيسة لا تختلف عن إسطبل الثيران والحمير والجمال؛ وأنا أسير في كل مكان، أبحث عن الأغنام، لكن لا أستطيع رؤيتها.
فالجميع يدوسون ويركلون، كما لو كانوا خيولًا أو حميرًا برية؛ إنهم يملأون هذا المكان فقط بأكوام الروث - وهذا هو بالضبط حديثهم. ولو رأيت ما يتكلم فيه الرجال والزوجات في كل مجلس مقدس، لرأيت كلامهم أخبث من كل روث. لذلك أتوسل إليكم أن تتركوا هذه العادة السيئة حتى تفوح رائحة السلام في الكنيسة. ونحن الآن نملأها بالبخور الحسي فقط، ولا نهتم بطرد النجاسة الروحية وتدميرها. ما فائدة ذلك؟ حقًا، نحن لا نهين الكنيسة كثيرًا عندما ندخل الروث إليها، بقدر ما ندنسها عندما نتحدث فيها مع بعضنا البعض عن الأرباح، وعن التجارة، وعن التذلل، وعن أشياء لا تليق بنا على الإطلاق، في حين أنه من الضروري أن تكون وجوه الملائكة حاضرة هنا، لتجعل الكنيسة جنة، ولا نعرف شيئًا آخر سوى الصلاة القلبية والصمت والاهتمام. فلنصحح أنفسنا، على الأقل من الآن فصاعدا، لكي نطهر حياتنا، ونرث المزايا الموعودة، بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي له المجد إلى أبد الآبدين.
آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: