Беседа 87

“Atëherë ushtarët e guvernatorit e çuan Jezusin në pretorium, mblodhën të gjithë regjimentin kundër tij dhe, pasi e zhveshën, i vunë një mantel të purpurt; dhe, pasi thurnin një kurorë me gjemba, ia vunë në kokë dhe i dhanë një kallam në dorën e djathtë; dhe, duke u gjunjëzuar përpara tij, e tallën mbretin, Hws! (Mat. 27:27–29) Ashpërsia e fyerjeve të pësuara nga Krishti. – Përfitimet e leximit publik dhe privat të historisë së vuajtjes së Krishtit. – Përpjekjet e hebrenjve për të diskredituar lavdinë e Krishtit dhe dështimin e tij. – Me shembullin e vuajtjes së tij, Krishti mëson shpirtgjerësinë. - Përfitimet që rrjedhin nga fyerjet. – Si mund të mësoni të duroni me qetësi ankesat. – Nuk duhet të zemërohet me ata që ofendojnë, por të hidhërohet për ta. - Ai që respekton veten nuk mund të çnderohet nga askush. 1. Sikur me ndonjë marrëveshje djalli u gëzua me të gjithë atëherë. Le të tallen, në fakt, hebrenjtë me Krishtin, duke u shkrirë nga zilia dhe urrejtja; por si dhe pse e bënë këtë ushtarët? A nuk është e qartë se djalli po festonte me të gjithë atëherë? Ata ishin aq mizorë dhe të paepur sa u kënaqën duke fyer Krishtin. Ata duhej të përmbaheshin nga kjo, duhej të qanin duke ndjekur shembullin e popullit; por ata nuk e bënë këtë, por, përkundrazi, e ofenduan Atë, e sulmuan me paturpësi, ndoshta duke dashur t'i kënaqin çifutët, ose duke e bërë këtë vetëm nga ligësia e tyre. Dhe fyerjet ishin nga më të ndryshmet. Kjo kokë hyjnore ose u mbyt, ose u plagos me një kurorë me gjemba, ose u rrah me një kallam nga njerëz të këqij dhe të papastër. Çfarë përgjigje do të japim pas kësaj - ne që jemi të zemëruar për çdo fyerje që na bëhet, ndërsa Krishti duroi vuajtje të tilla? Dhe ajo që ata i bënë Atij ishte shkalla më e madhe e përdhosjes. Jo vetëm një pjesë, por i gjithë trupi vuajti: koka - nga kurora, shkopi dhe goditjet, fytyra - nga pështymja, faqet - nga fryrja, i gjithë trupi - nga kamzhikimi, veshja me mantel dhe adhurimi i shtirur, dora - nga kallami që i dhanë të mbante në vend të një skeptri, buzët - nga oferta. Çfarë mund të jetë më e vështirë se kjo? Çfarë është më fyese? Vërtet, ajo që ndodhi tejkalon çdo përshkrim. Si të frikësuar, për të mos humbur asnjë paturpësi, ata që vranë profetët me duart e tyre, e vranë Krishtin me urdhër të gjykatësit. Ata bëjnë gjithçka: vrasin me duart e tyre, gjykojnë dhe dënojnë, si në gjyqin e tyre, ashtu edhe përpara Pilatit, duke thënë: "Gjaku i tij qoftë mbi ne dhe mbi fëmijët tanë"; ata sulmojnë me tërbim, tallen, lidhin, heqin, bëhen autorë të fyerjeve të bëra nga ushtarët, gozhdojnë në kryq, shajnë, pështyjnë, tallen. Pilati këtu nuk shtoi asgjë nga ana e tij: ata bënë gjithçka vetë, ata vetë ishin informatorë, gjyqtarë, xhelatë dhe gjithçka. Dhe kjo lexohet në mbledhjen tonë të përgjithshme. Që të mos na thonë paganët: ju u tregoni njerëzve vetëm të shkëlqyerat dhe të lavdishmet, për shembull, shenjat dhe mrekullitë, dhe fshehni të turpshmen, hiri i Shpirtit të Shenjtë e rregulloi në atë mënyrë që e gjithë kjo të lexohet me ne në një festë kombëtare, pikërisht në mbrëmjen e madhe të Pashkëve, kur burrat dhe gratë qëndrojnë në numër të madh; kur i gjithë universi grumbullohet së bashku, atëherë predikohet me zë të lartë. Dhe megjithëse kjo lexohet dhe u komunikohet të gjithëve, ne besojmë se Krishti është Perëndi; dhe të dyja për arsye të tjera, ne e adhurojmë Atë, sepse Ai ishte aq i kënaqur të pranonte për ne që Ai duroi vuajtje të tilla dhe na mësoi të gjithëve virtytin. Por këtë duhet ta lexojmë gjithmonë, sepse nga këtu vjen fitimi i madh, përfitimi i madh. Në fakt, kur sheh se si tallen me Të si me fjalë ashtu edhe me vepra, me çfarë talljeje përkulen para Tij, sa fort e mbytin dhe e detyrojnë të durojë vuajtjet e skajshme, atëherë edhe sikur të ishe gur i pandjeshëm, do të bëhesh më i butë se dylli dhe do të largosh nga zemra çdo arrogancë. Dëgjoni atë që vijon më pas. Pasi e tallën, “e çuan për ta kryqëzuar” (Mateu 27:31) dhe, pasi e ekspozuan, morën rrobat e Tij për vete dhe, duke u ulur, prisnin që Ai të jepte shpirt. Dhe ata i ndanë rrobat e Tij, siç ndodh zakonisht me të dënuarit e llojit më të ulët, me të dëbuarit, me të pambrojturit dhe të pafuqishmit; ndau ato veshje që prodhonin kaq shumë mrekulli, dhe të cilat, megjithatë, nuk patën asnjë efekt në atë kohë, pasi Krishti ruajti fuqinë e Tij të patregueshme. Dhe ky akt përbën një shtesë të rëndësishme në ekstravagancën e tyre: ata, siç thashë, e trajtuan Atë në çdo gjë sikur të ishin të pandershëm dhe të neveritshëm, sikur të ishin njeriu më i ulët. Ata nuk bënë asgjë të tillë me hajdutët, por kundër Krishtit patën guximin t'i bënin të gjitha këto. Ata e kryqëzuan Atë në mesin e tyre, që të mund të ndajë me ta lavdinë e tyre të keqe. “I dhanë për të pirë uthull” (Mateu 27:34) - dhe kjo ishte me qëllim të fyerjes: “Nuk donte të pinte”. Një tjetër tregon se, pasi e shijoi, tha: “U krye” (Gjoni 19:30)! Çfarë do të thotë kjo fjalë: "ka përfunduar"? Një profeci u përmbush për Të: “Më dhanë vrer për ushqim dhe në etjen time më dhanë të pi uthull” (Psalmi 68:22). Megjithatë, ky nuk tregon se Ai ka pirë. Nuk ka dallim mes shijimit të diçkaje dhe mos pirjes së tij: do të thotë e njëjta gjë. Por ky nuk është fundi i tërbimit të tyre. Pasi e ekspozuan, e kryqëzuan, i dhanë uthull, shkojnë edhe më tej: duke e parë të gozhduar në kryq, shajnë veten dhe kalimtarët; dhe ajo që ishte më e vështira nga të gjitha, Ai duroi vuajtjet si lajkatar dhe mashtrues, si një vetëlavdërim krenar dhe bosh. Kjo është arsyeja pse ata e kryqëzuan Atë publikisht, në mënyrë që në sytë e të gjithëve të mund të talleshin me Të; Për këtë arsye, ata u kryqëzuan nga duart e ushtarëve, që me pretekstin se dënimi u shqiptua në një gjyq popullor, aq më lirshëm do të kënaqeshin në tërbim. 2. E kush nuk do të zbutet nga njerëzit që e ndjekin dhe qajnë? Por jo këto kafshë. Prandaj Ai i nderoi ata me përgjigje, por nuk i nderoi këta. Pasi kanë bërë gjithçka që kanë dashur, përpiqen të diskreditojnë lavdinë e Tij, duke pasur frikë nga ringjallja e Tij. Për këtë, ata flasin publikisht për këtë, kryqëzojnë hajdutët me Të dhe, duke dashur ta quajnë lajkatar, thonë: "Ai që shkatërron kishën dhe e ndërton për tre ditë!" shpëto veten” (Mateu 27:40). Kur, më kot, duke i kërkuar Pilatit të hiqte fajin (dhe faji u shkrua si më poshtë: “Mbreti i Judenjve” - Gjoni 19:21-22), ata nuk patën kohë në qëllimin e tyre (ai i rezistoi duke u thënë: “Atë që shkrova, unë shkrova”) - atëherë ata u përpoqën t'i tregonin edhe ato mallkime me fjalët e tyre. tha si vijon: “Nëse Ai është Mbreti i Izraelit, le të zbresë tani nga kryqi” (Mateu 27:42) dhe gjithashtu: “Ai i shpëtoi të tjerët, por nuk mund të shpëtojë veten e tij”, dhe kështu ata u përpoqën të errësojnë shenjat e tij të mëparshme; Le ta çlirojë tani, nëse Ai e pëlqen Atë.” O të ligj dhe të këqij! Epo, a nuk ishin profetët profetë, apo të drejtët - të drejtë, sepse Zoti nuk i shpëtoi nga fatkeqësia? Ata mbetën të tillë, megjithëse vuajtën. Çfarë mund të krahasohet me çmendurinë tuaj? Nëse lavdia e tyre nuk u errësua nga fatkeqësitë që ju sollët, por ata mbetën profetë me gjithë vuajtjet që duruan, aq më tepër nuk duhet të ishit ofenduar nga Krishti, i Cili e zhduku këtë mendim nga ju si me vepra ashtu edhe me fjalë. Mirëpo, duke thënë dhe bërë këtë, ata nuk kanë arritur të bëjnë asgjë as në këtë kohë. Ai që humbi në ligësi të skajshme, që kaloi gjithë jetën e tij në vrasje e grabitje, në atë kohë, siç thuhej, e rrëfeu dhe kujtoi mbretërinë; dhe njerëzit gjithashtu qanë për të. Ndonëse atyre që nuk e dinin strukturën e misterit u dukej se gjithçka që ndodhi dëshmonte të kundërtën - domethënë se Ai ishte i dobët dhe i pafuqishëm - e vërteta u forcua nga rrethanat më të neveritshme. Pra, duke dëgjuar këtë, le të armatosemi kundër çdo indinjate të zemrës, kundër çdo zemërimi. Nëse shihni se zemra juaj është në zjarr, mbrojeni gjoksin tuaj me shenjën e kryqit: kujtoni diçka që ndodhi atëherë dhe me këtë kujtim do të largoni çdo shqetësim të shpirtit si pluhur. Mendimet për fjalët, veprat; mendo se Ai është Zotëruesi dhe ti je rob. Ai vuajti për ju dhe ju për veten tuaj; Ai është për ata që përfituan prej Tij dhe e kryqëzuan së bashku, dhe ju jeni për veten tuaj; Ai është për ata që e fyejnë dhe ju shpesh jeni për ata që ofendohen nga ju; Ai është në sytë e të gjithë qytetit, madje edhe të gjithë popullit hebre, në sytë e të huajve dhe bashkatdhetarëve, të cilëve u tha fjalë njerëzore, dhe ju jeni në prani të disave. Dhe ajo që është më fyese është se Ai u braktis nga vetë dishepujt. Ata që i kishin shërbyer më parë ikën prej Tij; dhe armiqtë dhe kundërshtarët - Judenjtë, ushtarët, hajdutët nga të dyja anët, që rrethonin të Kryqëzuarin, të mërzitur, të qortuar, të sharë, të tallur, të blasfemuar; dhe kusarët e shanin dhe blasfemuan Atë. Por si thotë Luka (Luka 23:40) që një nga hajdutët e shau Atë? Ishin të dyja; Në fillim ata të dy blasfemuan, por më pas jo aq shumë. Që të mos mendoni se kjo ka ndodhur me një lloj marrëveshjeje, ose që grabitësi nuk ishte grabitës, ungjilltari me mallkimin e tij ju dëshmon se në kryq ishte në fillim një hajdut dhe një armik, por papritmas ai ndryshoi. Pra, duke reflektuar mbi të gjitha këto, mendo: çfarë ke vuajtur që është e ngjashme me atë që ka vuajtur Zoti yt? Jeni në siklet publikisht? Por sigurisht që nuk është kështu. A jeni dënuar? Por, sigurisht, jo në të gjithë trupin, dhe jo aq të zhveshur dhe të torturuar. Nëse ju mbytën, atëherë përsëri nuk është kështu. 3. Shtojini kësaj: nga kush, për çfarë, kur? Dhe më e vështira nga të gjitha është se askush nuk u ankua për atë që po ndodhte atëherë, askush nuk shfaqi indinjatë; përkundrazi, të gjithë e lavdëronin, të gjithë e qeshnin dhe e turpëronin së bashku, e shanin si mashtrues, vetëlavdërues dhe lajkatar që nuk mund t'i justifikonte fjalët e Tij me vepra. Por Ai ishte plotësisht i heshtur, duke na dhënë një shërim të paçmuar - durim. Dhe ne, duke e dëgjuar këtë, nuk dimë të durojmë as para skllevërve tanë, por kërcejmë e shkelmojmë si gomarët e egër; Ne jemi mizorë dhe çnjerëzorë ndaj atyre që na ofendojnë, por ne kujdesemi pak për atë që ka të bëjë me Perëndinë. Ne mbetemi të njëjtë në qëndrimin tonë ndaj miqve: nëse dikush na ofendon, nuk do ta tolerojmë; Nëse dikush na mërzit, bëhemi më të egër se bishat, ne që e lexojmë këtë përditë. Një dishepull e tradhtoi, të tjerët e lanë dhe ikën; ata që ishin të favorizuar pështynë mbi Të; shërbëtori i peshkopëve filloi të frynte veshin; ushtarët goditën faqet; ata që kalonin të talleshin dhe të shaheshin; edhe hajdutët qortuan; dhe Ai nuk iu përgjigj askujt asnjë fjalë, por i pushtoi të gjithë me heshtje, duke të mësuar në fakt se sa më shumë të durosh çdo gjë me butësi, aq më lehtë do t'i mundësh ata që të trajtojnë padrejtësisht dhe do t'i bësh të gjithë të mrekullohen me ty. Kush, në të vërtetë, nuk do të mrekullohej me atë që me butësi i duron fyerjet e bëra nga shpifësit e pafytyrë? Ashtu si ai që, ndonëse në mënyrë të ligjshme vuan, i duron fatkeqësitë me butësi, konsiderohet nga shumë njerëz si një vuajtës i pafajshëm, ashtu, përkundrazi, ai që vuan pafajshëm, por tërbohet nga padurimi, tërhiqet dyshimi se po vuan diçka të denjë dhe bëhet objekt i të qeshurit, si një i burgosur që e ka humbur indinjatën. Një person i tillë nuk është i denjë të quhet i lirë; të paktën menaxhoi mijëra shërbëtorë. Por a ju ka mërzitur vërtet dikush? Pra, çfarë kuptimi ka? Tani është koha për të treguar mençurinë tuaj. Ne madje i shohim kafshët si të buta kur askush nuk i mërzit; Ata nuk zemërohen gjithmonë, por vetëm kur dikush i ngacmon. Pra, nëse qëndrojmë të qetë vetëm kur askush nuk na mërzit, atëherë si jemi superiorë ndaj kafshëve? Nuk është pa arsye që ata shpesh nxitojnë dhe mund të justifikohen, pasi janë tërbuar sepse janë të acaruar dhe të rrahur; Për më tepër, ata nuk kanë arsye dhe kanë marrë brutalitet nga natyra. Por kur zemërohesh dhe kryen mizori, më thuaj, për çfarë mund të gjesh një justifikim? Çfarë të keqeje ke pësuar? A ishte grabitur? Kjo është arsyeja pse ju duhet ta duroni këtë, sepse duke bërë kështu fitoni më shumë. A është i çnderuar? Çfarë ka në të? Ju vetë jeni bërë jo më pak nëse jeni të arsyeshëm. Nëse nuk keni pësuar asgjë të keqe, atëherë pse jeni zemëruar me dikë që jo vetëm nuk ju ka bërë asnjë dëm, por edhe ju ka sjellë dobi? Ata që na respektojnë na përgjojnë dhe na zbutin; përkundrazi, ata që ofendojnë dhe përçmojnë i bëjnë më të durueshëm ata që janë të vëmendshëm ndaj vetes. Dembelat dëmtohen më shumë kur i respektojnë sesa kur i shajnë. Ata që na shajnë na bëjnë të zgjuar kur jemi zgjuar me veten tonë; dhe ata që na lavdërojnë na shtojnë mendjemadhësinë, ngjallin krenarinë, kotësinë, shkujdesjen dhe e bëjnë shpirtin të përkëdhelur e të dobët. Këtë e vërtetojnë ata baballarë që nuk i përkëdhelin aq shumë sa i qortojnë fëmijët e tyre, nga frika se mos pësojnë dëm nga kënaqja; I njëjti ilaç përdoret nga mësuesit. Prandaj, nëse dikush duhet të largohet, ata janë lajkatarët dhe jo ata që na shajnë neve: lajka bën më shumë dëm sesa fyerja. Dashuria është një karrem për të pakujdesshëmin dhe është më e vështirë të ruhesh prej saj sesa ajo; dhe ka më shumë shpërblim për këtë, më shumë lavdi. Dhe me të vërtetë, është më e denjë për habi të shohësh një person që shahet dhe ai nuk indinjohet, sesa ai që rrihet, goditet dhe nuk bie. Po si është e mundur, thoni ju, të mos indinjoheni? Ju ka ofenduar njeri? Shënoni gjoksin tuaj me shenjën e kryqit; mbani mend gjithçka që ndodhi në kryq - dhe gjithçka do të dalë. Mos mendoni vetëm për fyerjet, por mbani mend në të njëjtën kohë të mirat që keni marrë ndonjëherë nga dikush që ju ka ofenduar; dhe menjëherë do të bëheni të butë. Sidomos dhe mbi të gjitha, sillni ndërmend frikën ndaj Zotit dhe së shpejti do të bëheni të moderuar dhe të qetë. 4. Përveç kësaj, merrni një shembull në këtë rast nga shërbëtorët tuaj. Kur të shihni se po grindeni me njërin prej tyre, dhe ai hesht, atëherë imagjinoni se mund të jeni më të matur dhe qortoni veten për acarimin tuaj. Gjatë fyerjeve më të shumta, mësoni të mos ofendoni një tjetër dhe më pas, duke u fyer, nuk do të ndjeni pikëllim. Imagjinoni që ai që ju ofendon është në furi dhe jashtë mendjes, dhe atëherë nuk do të mërziteni nga fyerja. Ndodh që të na rrahin njerëzit që po çmenden, por jo vetëm që nuk na vjen inat, por edhe na vjen keq për ta. Bëni të njëjtën gjë - kini mëshirë për atë që ju ofendon; Në fund të fundit, ai është i pushtuar nga një bishë e egër - zemërim, një demon i furishëm - zemërim. Nxitoni të çlironi atë që mundohet nga një demon i keq dhe që vdes kaq shpejt. Me të vërtetë, zemërimi është një sëmundje e tillë, saqë i duhet pak kohë që të zhduket ai që është i pushtuar prej tij. Prandaj dikush tha: “Vetë lëvizja e zemërimit është një rënie për njeriun” (Sirah 2:22), duke treguar mizorinë e tij sidomos në faktin se shkakton të keqen e madhe në një kohë të shkurtër dhe nuk ka nevojë për një kohë të gjatë; dhe nëse me forcën e saj do të ishte edhe jetëgjatë, atëherë do të ishte e pamundur ta luftosh atë. Unë do të doja t'ju tregoja se kush është shkelësi dhe kush është i mençuri; Do të doja t'ju prezantoj në formë të zhveshur shpirtin e të dyve. Do të shihje se zemra e të parës është si një det i stuhishëm dhe ajo e të dytit është si një strehë e qetë dhe e qetë; ai nuk është indinjuar nga këto erëra të stuhishme; përkundrazi, i zbut lehtësisht. Shkelësit bëjnë gjithçka për të lënduar të tjerët; por kur humbasin çdo shpresë për të pasur sukses në këtë, ata vetë më në fund zbuten dhe largohen, tashmë të korrigjuar. Dhe është e pamundur që një person i zemëruar të mos qortojë fort veten, ashtu siç është e pamundur që një person që nuk është i zemëruar të qortojë veten. Nëse keni nevojë të rebeloheni kundër dikujt, atëherë kjo mund të bëhet pa zemërim, dhe madje edhe më lehtë dhe me maturi sesa me zemërim: atëherë nuk do të toleroni asgjë të pakëndshme. Nëse duam, e gjithë lumturia dhe të gjitha të mirat do të varen nga ne dhe ne do të jemi në gjendje, me ndihmën e hirit të Zotit, të rregullojmë sigurinë tonë dhe të ruajmë nderin tonë. Pse kërkon nder nga një tjetër? Respekto veten dhe askush nuk do të të çnderojë; por kur çnderoni veten, atëherë edhe pse të gjithë do t'ju nderojnë, ju do të mbeteni të pandershëm. Ashtu sikurse nuk e mërzitim veten, atëherë askush tjetër nuk do të na mërzitë, në të njëjtën mënyrë, nëse nuk e çnderojmë veten, atëherë askush tjetër nuk do të na turpërojë. Le të imagjinojmë një njeri të madh dhe të denjë për lavdi; dhe të gjithë ta quajnë kurorëshkelës, hajdut, grabitës varresh, vrasës, grabitës; por nëse nuk irriton asgjë, nuk mërzitet nga asgjë dhe nuk është i vetëdijshëm për diçka të tillë në vetvete, atëherë çfarë çnderimi pëson nga kjo? Asnjë. Çfarë, thoni ju, nëse shumë kanë një mendim të tillë për të? Dhe në këtë rast nuk çnderohet ai, por ata që çnderuan vetveten sepse nuk e konsiderojnë atë që është. Më thuaj: nëse dikush do të fillonte ta konsideronte diellin të errët, a do të ishte dielli, apo do të çnderonte veten? Natyrisht, vetë, duke ngjallur dyshimin se ose është i verbër ose i dalë nga mendja. Po kështu, ata që e konsiderojnë të mirën si të keqe e turpërojnë veten. Prandaj, ne duhet të bëjmë përpjekje të mëdha për të mbajtur ndërgjegjen tonë të pastër dhe për të mos sjellë asnjë rast dyshimi kundër nesh. Nëse, edhe me sjelljen tonë si kjo, të tjerët duan të çmenden, atëherë nuk ka nevojë të shqetësoheni apo të pikëlloheni për këtë. Nëse dikush është i mirë në vetvete, por konsiderohet i keq, atëherë ai nuk humb asgjë duke mbetur ashtu siç është; përkundrazi, kushdo që ushqen dyshime të pamatura dhe boshe, i nënshtrohet shkatërrimit ekstrem. Në të njëjtën mënyrë, një njeri i keq, nëse e konsiderojnë të mos jetë i tillë, nuk përfiton asnjë përfitim prej tij, por do t'i nënshtrohet dënimit më të madh dhe vetëm do të bjerë në pakujdesi më të madhe. Një person i hollë, kur konsiderohet i tillë, të paktën përul veten dhe i pranon mëkatet e tij; përkundrazi, kur fshihet, bie në pandjeshmëri. Në fakt, nëse edhe atëherë, siç e qortojnë të gjithë, mëkatarët mezi zgjohen në pendim, atëherë ai që jeton në ligësi a mund t'i hapë sytë kur jo vetëm nuk e dënojnë, por edhe e lavdërojnë? A nuk e dëgjoni se si Pali e dënon edhe faktin që korintasit, duke e kënaqur dhe respektuar të ligun, jo vetëm që nuk e lejuan të kuptonte mëkatin e tij, por edhe e konfirmuan në ligësinë e tij? Prandaj, ju lutem - le të lëmë mendimet e njerëzve të tjerë për ne, fyerjet dhe nderimet, dhe le të përpiqemi vetëm një gjë - të mbajmë një ndërgjegje të pastër dhe të mos turpërojmë veten. Kështu, si këtu, ashtu edhe në shekullin e ardhshëm, do të gëzojmë lavdi të madhe, të cilën të gjithë jemi të denjë ta marrim me anë të hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i qoftë lavdi në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: